為亡人做七的風俗

1、東北地區老人去逝後燒七的習俗

人去世以後，按照傳統喪葬民俗，親人要為逝者燒七，南方稱為「做七」。燒七的本質是為亡人免災免難，順利闖過七個關口，然後進入輪回，或超升仙界，或打入十八層地獄，或重新投胎等等，這個過程稱為六道輪回。今天對東北喪葬習俗做以介紹，講述下燒七的習俗。
頭七：也稱「一七」或「上望」、「回魂夜」。第一個七天，亡人在鬼差的押解之下，登上望鄉台，回頭看看家園。這一晚上，亡人的靈魂可以回到家中，見到兒女頭戴孝布，身穿孝紗痛哭流涕，才明白自己已經去世，即將踏上陰間路程。在東北喪葬中，「頭七」要為逝者擺供，讓逝者享受吃喝。兒女為逝者紮上「登天梯」和「登天靴」，並焚化香燭紙錢。「頭七」很重要，標志著逝者正式踏上陰間的路程，進入鬼道，所以要保證亡人的錢財充足，用於沿途打點，所以在喪葬中往往會多加焚燒。另外還有配上九朵蓮花，希望亡人往生西方。
在東北喪葬習俗中，燒七燒單不燒雙。也就是燒頭七、三七、五七、七七，二七、四七、六七不用燒。在這里介紹一下燒七的須知。1、供品擺單數，另配筷子三雙，酒三杯，三炷香。2、燒七燒單不燒雙，七七可以不燒。3、燒七忌七，日子逢陰歷初七，十七，二十七日時，提前一天燒。4、長周年短百天。（周年可以延後一天燒，百天可以提前一天燒）5、燒一周年、三周年，二周年可以不燒。在東北喪葬習俗中，三七就是簡單的祭祀，沒有特殊要求。在這里說一下燒七所用物品。
五七：五七是閻王關，亡人到了酆都城五殿閻君那裡接受審判。相傳閻王爺沒有女兒，所以特別羨慕那些有女兒的人，並會減輕對亡人的處罰。所以，到了五七，兒女會為亡人燒上五盆花，花則代表女兒，民間有「五七三十五，亡人正受苦，女兒來講情，少打三十五」的說法。五七決定著亡人的何去何留，所以，要想把亡人從陰間超度出來，五七是很重要的一關，如果頭七和五七，出理明白，真正把亡人從鬼道超度出來，那麼所做的一切佛事法事才會生效，否則都沒有用處。在東北喪葬習俗中，燒五盆紙扎花時，要看亡人有幾個女兒，需要摘下幾朵花，從墳地回家的路上扔掉，無女兒則不摘，全部燒掉。

2、死人做七是什麼意思？

做七，亦稱「齋七」、「理七」、「燒七」、「作七」、「做一日」、「七七」等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。

"做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。

在這一天祭奠中有"走七"的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。

(2)為亡人做七的風俗擴展資料：

除了做七外，還有許多其它祭奠活動。死後60日，要舉行「六旬祭」，祭儀略同做七。福州在「六旬祭」時，於盛滿清水的臉盆中放一隻抽空蛋黃、蛋清貌似完好的空雞蛋一起祭祀。

俗雲人死後60天，亡魂要經過陰府奈河橋，當他從奈河中撈起此漂浮的雞蛋時，發現指甲全部脫落，才知自己已經死亡。供奉空雞蛋之俗即源於此。死後百日，又要奉行「百日祭」。死後1周年，奉行「周年祭」，古稱「小祥」。死後3年，舉行「三年祭」，古稱「大祥」。

3、人死後，頭七很重要，民間頭七又有哪些忌諱

「頭七」是指人去世之後的第七天，燒「頭七」紙，就是指「頭七」這一天，為逝去的親人燒一些紙錢。各地「頭七」的習俗比較多，說法也很多，但是一般都認為，死者的魂魄會在逝去的第七天回家，所以趁著逝者回歸之時，給逝者燒一些紙錢。「頭七」這一天的忌諱比較多，簡單舉幾個例子。

①逝者故去之後，傳說七天之內，並不知道自己已經死亡，所以也談不上稱之為「鬼魂」，在「頭七」歸家之時，家人絕對不能其口舌之爭。如果「頭七」之日，家內有口舌，逝者會感覺悲傷，希望家中安寧，從而留在家中，不可離去，使得其投胎之期推遲，從而成為孤魂野鬼。

②「頭七」燒紙錢之時，要在家裡擺好酒席，而且越豐盛越好，畢竟「頭七」這天，是多位陰間的官員押送逝者回到家中，而這些陰間的官員口味也不相同，所以盡量搞的豐盛一些，以使得這些陰間官員吃飽喝足，不在畏難逝者。

③「頭七」這天不要去墳地祭祀，畢竟這一天逝者是要回家的，並不在墳地，所以要在家中祭祀；同時家中坐月子的女人，戴眼鏡的人，都不能在家，都要出門迴避，以免沖撞到逝者和各路陰間的官員，因為過了「頭七」之後，逝者就要開始黃泉路了，將一去不復返了。

以上說法都屬於傳說，並不是確有其事，而且各地風俗不一，很多地方特別注重「頭七」燒紙，而部分地區根本都沒有「頭七」這一說。「頭七」習俗源於宗教，大約在東漢之後，南北朝時期才開始興起，之所以定「七」為忌日，就是源於六道輪回說，所以宗教影響甚遠的地方，「頭七」講究就比較多；宗教影響相對差的地方，「頭七」講究也就相對差一些。

4、什麼是喪事的頭七，有什麼忌諱嗎

頭七：

舊時迷信：人死後的第七日，家人會為逝者准備其生前最喜愛的食物及物件以作最後的致意，中國人稱這天為頭七。

頭七如何祭奠親人：

「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責， 「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。 現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形， 以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天， 中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」， 一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。
舊時,中上層人家多是有自己家族的墓地,亦稱林地、祖塋。城區人家,多是請幡杠行的專業人員辦理下葬事宜；農村人家,是由本村鄉親中的壯年男子辦理。
墳墓多是「竄洞子」壙穴,即先下直(豎)坑,再沿坑底掏一橫向洞穴。下葬時,懸棺入直坑,再推棺入橫洞穴內,用石板封洞口,墳土堆在直坑上,墳狀呈馬鬣式。
富有人家則用磚石作拱碹墓頂,稱「大發碹」。一般人家是用磚石將直坑砌成石匣,下棺後,上口蓋條石,墳土堆在石匣上,俗稱「金井子」。
最簡易的是挖一能容棺的直坑,墳土堆在棺上,俗稱「直坑子」。掩土時,要由親族中有地位的人先鏟第一杴土,隨後眾人揚土,堆起墳頭,墳前立碑。

葬後祭祀：

下葬三日後,家人持祭品去墓前拜祭,俗稱「圓墳」。自亡故之日始,逢七天要上墳祭祀,直至五七,以五七為最隆重。
此後,再至百日、周年和每年的清明、農歷七月十五日、十月一日,家人要去墳前致祭。
建國後,仍沿襲木棺土葬之喪俗,繁瑣迷信的喪葬儀式漸簡化。60年代,建火化場,逐漸推行火葬。一般喪禮,人死後,家人發訃告給親友,家人臂帶黑紗,弔唁者胸前戴小白紙花,贈送花圈,上掛輓聯。一般停屍3天，即運送死者至火化場,舉行追悼會或向遺體告別儀式。舉行告別儀式的時間，根據死者的家庭情況而定，如果死者家中尚有老人在世，於上午舉行告別儀式，反之則在下午舉行。火化後,有的將骨灰盒存放火化場骨灰堂,有的取回家中或埋至地頭田邊。近年購買墓地埋葬骨灰盒的漸多。在辦理喪事時,有些人家仍沿襲叩頭報喪、燒紙祭奠亡人等舊的喪俗。

5、喪葬後七七怎麼過

在做七時，以第一、三、五、七個「七日」祭較為隆重，其餘略簡，有些人家只做首七和尾七。漳平不做「四七」或只做第一、三、五、七四個七日祭。

第一個七日祭又稱「頭七」或「頭旬」。俗傳至此時死者方知自己離開人世，亡魂將歸宅看望子孫。為此，喪家於是日午夜以後開始哀哭，並延請僧道誦經致祭，焚化紙錢、靈屋等迷信品。近年來還有焚化用五色紙糊成的電視機、電冰箱、小轎車、飛機等家用電器與現代交

通工具模型(放在紙竹紮成的船中焚化)。在南平，還要把送葬時扎在腰上的麻繩等物在此時一道焚化。在寧德，孝男孝女跪在大門口連聲呼叫「父(母)親回來啊!」，然後用斧頭將一個飯碗打破，全家慟哭，再舉行祭奠儀式，俗稱「呼七日」。在福州，做頭七時，要用竹竿挑燈於門口作為標志，親朋若想「寄錢」給陰間的親人使用，也可到做七的家中燒紙錢，托新亡的人帶去。

「三七」在閩南稱之「查某子(女兒)旬」，由出嫁女偕女婿備辦豐盛祭品來娘家祭奠，往往也要請僧道誦經。舊時有錢人家還要請戲班演戲，劇目多為宣揚孝道的內容。諸如《目連救母》、《打虎救度》等。

「五七」大多數地方仍由孝男祭奠，儀式相當隆重。在漳平要舉行「填還」儀式。「填還」即「償還」，意為報答父母養育之恩。請僧道誦經拜懺，短則一晝夜，長則七晝夜。富裕人家還要設「巡庫」，即焚化許多靈厝、紙錢、紙人、紙馬等給剛死去的親人和其他祖先享用。

在閩南，「五七」俗稱「查某孫旬」，即由孫女、侄女致祭，儀式與「三七」略同。中午每個出嫁女須辦一桌酒席宴請族人和親友，傍晚燒靈厝，接著奉靈位入祠堂或祖廟。入祖廟後，舉行告土地祭和安土地祭。從祖廟返回時，還要祭門神、祭土地神、祭灶神等。女兒旬、孫女旬各地時間不同，莆田「二七」為孫女旬，福州則「六七」為女兒旬。俗傳女兒、孫女(侄女)所供奉的祭品，新亡者可以全部獨得，而孝男做七時所供奉的祭品則由陰間的祖先優先分享，新亡者不一定能得到。

「七七」又稱「滿七」、「尾七」等，儀式略同「頭七」。有的地方又稱「七七」為「起服」，即除去孝服，換上吉服。婦女在頭上別一麻布，男性在衣襟上別一黑紗，以示悼念。

(5)為亡人做七的風俗擴展資料

做七，亦稱「齋七」、「理七」、「燒七」、「作七」、「做一日」、「七七」等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。

6、喪事的做七是什麼回事？

舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。

佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。

(6)為亡人做七的風俗擴展資料

「一七」，即人死後七日，喪家舉行隆重儀式，設靈位、供木主，上香叩拜，燒紙箱焚楮鏹，請僧道誦經、拜懺。

「二七」，祭禮從簡，這天，家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經等。

「三七」，亦稱「散七」，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。

「四七」，祭禮從簡，這天，家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮進行祭奠。

「五七」，在七七中，五七祭儀尤重，這天，喪家舉行祭奠，焚楮燒紙，請僧人、道士放焰口。親友也攜紙錢、錫箔元寶（也有送現金）助祭，喪家要辦酒席招待。

「六七」，祭奠一般從簡。這天家人備酒饌、供羹飯、焚紙楮祭奠。

「七七」，又稱「滿七」,「斷七」，祭過此七，燒七即完成。「七七」後，孝子才可「弟頭」、「修面」和到親友家做客。

7、民間人死後要做七七是什麼意思

七七是指七七四十九天這個民間習俗。

七七四十九天來源於佛教，就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」，共計49天。學者多認為燒七習俗來源於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。

民間的「七七四十九天回煞」儀式：

民間還有一個「回煞」（又名「回殃」、「出煞」）儀式。據說人死後陰魂還留在家裡，「回煞」就是閻王在七七四十九天內的某個時辰，要差鬼卒勾取魂魄去陰曹地府；還有一種說法，人死後其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次。「出煞」的日期和時辰，由陰陽先生根據死者的生辰和死亡時間算定。

屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口台階上或插於死者落氣之屋的房檐下，據說陰魂見此就會進屋。

用土罐裝一煮熟了的雞蛋置於房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家裡多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規定的時間過去之後，先將一串爆竹丟進屋內，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死後的半年或一年時，再給死者做一次道場。

8、三七燒紙有什麼講究

三七燒紙，也稱「燒三七」。「三七」由女兒或者兒媳辦理，燒三七，比較簡單，主要是燒一些紙等冥幣。供品一般為單數，比如三、五樣水果、點心。並且每樣水果、點心為三個。一般為三七那天的下午，落太陽前，進行祭奠。

大家都知道，人逝去時一般會舉行喪事，而在喪事中又有很多禮儀是要講究的。那麼「三七燒紙」通常都有些什麼講究呢？接下來就和小編一起來了解一些吧！

詳細內容

01

「三七」，亦稱「散七」，這夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或稱謂，或上墳焚香接亡靈回家，家中設奠。按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。

02

人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七四十九天，設齋祭奠死者，稱為「燒七」。「三七」即第三個「燒七」，也就是人死後的第二十一天。「燒七」 一般看死者幾個兒子，就不燒那"一七」。如有三個兒子,則不燒「三七「，而「三七」也一直有著由女兒或者兒媳辦理燒紙錢、燒香的儀式這種說法。

03

每「七」均需上墳為死者燒紙錢，尤以「三七」、「五七」、「七七」最重要。七個「七」中如有一個以上的「七」與農歷日期中的「七」相吻合，稱為「犯七」，如果沒有「犯七」，孝子則要在「復山」前討足一百戶人家施捨的米，用來在「復山」那天招待前來祭奠的親朋。

04

若逢七之日與初七、十七、二十七這些日子重合，就叫犯七，比如三七與這些日子相合，就是犯了三七。有道是：「亡人不犯七，活人沒飯吃」，意思是說，犯七有利於活人，但亡人卻會因此而受罪遭難，所以，遇此情況，活人需要為亡人消災救難，也就是需要上墳為亡人淋七。

05

自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。而三七燒紙的供品一般為單數，比如三、五樣水果、點心。並且每樣水果、點心為三個。一般為三七那天的下午，落太陽前，進行祭奠。但因各地風俗不同所講究的方法也大多不同。

9、亡人過七七有什麼講究？人過了七七就結束了這世

10、什麼是頭七三七和五七

頭七」是中國人的喪葬習俗，根據逝者死去的時間，再加以天乾地支算出來的時間，一般認為是人去世後的第七日。此後每七天一祭，依次類推，「三七」即逝後的第二十一天，「五七」即逝後的第三十五天，「七七」即逝後的四十九天，至此結束。

頭七由兒子辦理 燒紙錢 燒香 備牲畜菜餚奠祭

三七由女兒辦理 燒紙錢 燒香

五七由出嫁孫女辦理 燒紙錢 燒香

七七為滿七 由兒子辦理 燒紙錢 燒香 備牲畜菜餚奠祭

白天之後 燒香祭祀

1:自古中國喪葬習俗有:出殯日起三天原墳的習俗,即:在墓地下葬的需到墓地，上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程序。（骨灰盒在殯儀館存放的，只擺供品、上香、燒紙）。

2： 人死之日起,每七天燒一次紙，燒七次，過七殿,共七七、四十九天，此為燒七（也叫：做七）。目前往往將做七改變為四次，即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（現在只燒單數，燒大七）。按喪事習俗，燒一七、七七、以死者兒子為主，稱做：有頭，有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。

頭七怎麼算？

七個子時 迷信的說法是7個子時以後來看看就該走了 不見親人是為了不留戀世間成遊魂 准備的飯是祭不能說是晚飯 第七個子時的時候那些東西就應該在遺像前了。

頭七，一種中華民族的喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。