貴州風俗叫魂

1、農村的「叫魂」，是迷信還是有一定科學依據？

中華上下五千年的歷史進程，向我們展示著五千年來中華大地上演的一幕幕「大戲」，大到政權之爭，小到民間風俗習慣。而最為貼近生活的無疑就是千百年來我們的祖輩所留下的一件件習俗。但是，在這其中卻摻雜無數個引人恐慌的民俗「妖術」。今天我們就來說說，這些年你一定中招的「恐怖民俗」。

要說到民間的這些習俗，首當其沖的就應該是每個人都經歷過的「叫魂」。叫魂最早出現於《楚辭》中，其介紹也就與這習俗有關，多為嬰兒或者孩童因受到驚嚇，導致魂不附體而由專門的人將魂「叫」回來，也稱之為「喊魂」。後來經過時代的發展，各個地方的叫魂方式不一，廣東東莞地區會在床頭或者孩子受到驚嚇的地方燒香或者是冥紙，而且將孩子的衣服在火焰上擺動，再將米粒灑向周圍同時口中配合以叫魂的口號；而上海地區則會將孩子的生辰八字寫在紅紙上，紙上放一碗水並將其放於灶台上點香磕頭。

在我國的北方，一般則會由年紀較大的女性在地上畫一個十字，讓掉魂的孩子站在十字上面，同時家長站在一旁，然後叫魂的人口中念念有詞，並將一隻手向空中抓，口中在喊叫「XX回來了」，這樣在把手放在孩子的身上，而家長還要配合著說到「上身了」。這樣反復做7遍，第二天孩子就會痊癒了。

雖說這也是一種迷信的習俗，但是千百年來人們依舊用這招「叫魂」，叫醒了無數個受到驚嚇的孩子。那麼這種方式有什麼依據么？關於掉魂我們無法用科學來解釋。但是叫魂在心理上卻體現了家長尤其是母親對於孩子的關愛同時也代表孩子內心深處缺乏安全感。因此，去除「叫魂」中的迷信成分，可以將其轉化為對心理受過創傷的兒童的一種心理治療的方法，也就是依靠孩子最為信賴的家長站在兒童角度上或者是用兒童的語言給予他們最為親切的安撫。

2、怎樣給孩子「叫魂」？

你好，這是一種民間的風俗。雖然說沒有相關的科學依據。但是在民間特別的流行，而且還有一定的效果。
在道教文化中有這樣的記述，"人有三魂六魄，魂守神，魄定志，缺(魄)一則顛，缺二則痴，缺三則瘋。如果說魂丟，則失神變呆。所以說三魂六魄是缺一不可的。″因為孩子魂輕魄飄，最容易受精丟魂。
"叫魂的方式」，這根據地域不同叫法是各不相同的。這個以北方為例，一旦失了魂，晚上10點左右，帶著孩子和他的衣服，在他受精的地方，用掃地在孩子的衣服上畫去，並大聲的呼喚孩子的名字。叫一聲孩子的名字，還在答應一聲。然後就可以回家，在路上不管誰叫都不能答應。連續三天。
至於你所說的，小時候嚇得丟了魂，長大之後再去叫，這個已經沒有意思了，在易經中，魂離體，十四天即失，魄離體十二天則消。從你的症狀上來說，應該是失魄，會有一定的影響，比如說精神不集中，失眠多夢，健忘。所以說多喝一些紅棗紅養即可。
以上只供參考，是道教典籍上的所述，不承擔任何責任。如果滿意的話，記得採納！

3、民間叫魂有哪些方法？

舊時漢族的一種叫魂儀式。流行於全國各地，方法因地各異。在上海浦東地區，若小孩白天受到驚嚇，晚上睡覺驚哭時，便以為小孩的魂魄被驚走，於是舉行豎筷叫魂儀式，由家中年長婦女（孩子的祖母或母親）向灶神供香燃紙、磕頭禱告，求灶神左右。爾後取碗一隻置於灶台上，內盛半碗清水，再取筷3枝並攏，放在碗中垂直豎立，一面口中呼喚小孩的魂魄回來，一面從碗中抓水從上而下澆注筷子，至筷子在碗中穩立不動時，便以為小孩的魂魄已喚回，即捧碗走到小孩床頭，在其頭上轉3圈，取出筷子放於小孩的枕頭旁。民間以為如是孩子即可安穩睡覺。

叫魂
亦稱「喊驚」、「喊魂」等。舊時漢族信仰民俗。流行於全國大多數地區。古代認為，人有疾病將死，魂魄離散，須招魂以復其精神，延其年壽，因而有「招魂」之俗。

《楚辭》中《招魂》篇，即與此俗的關。後世嬰孩兒童若驚嚇所致，以致魂不附體，此時即須叫魂收驚，使魂魄歸來，除病消災。各地方式不一。

近代廣東東莞風俗，於檐下、床頭或受嚇的地方，燒幾支香及冥紙，將孩子衣服在火焰上方前後擺動，手拿菜刀或剪，在地上拍響，再將米粒撒向四方，口中呼喊：「東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。某月某日某某（小孩名）童年來歸啊！請到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚膽來歸啊！」等等。

上海朱家角地區，則以小孩的年紀月生（八字）寫在紅紙上，置於灶台，紙上放一碗水，並點香燭叩頭。然後取一個斗，遮以包袱，點火尋覓社腳下的蟢蛛，並連喊「某官（老大為大官，老二為二官）歸來！」直至找到二三個蟢蛛，放在斗中，捧至小孩枕這，邊走邊喊，放下蚊帳後畢。數分鍾後，方可揭開帳子。

東北、華北、南京等地，則由家人認定其驚悸失魂之處。一人持呼孩童之名，一人叫「回來吧！」一呼一喊，行至彼處。持衣履者張開衣履，'象徵性地一張一閉，然後挾於腋下，高呼孩童之名，另一人則答以「回來了！」表示魂魄已被系住。一路上復呼應一遍，則認為靈魂已經復體。此類均自古代傳承而來。

「叫魂」的心理學依據

叫魂是母親的專利，一般都在晚飯前後。叫魂前先上三炷香。香點燃之後就開始喊，喊的時候要帶上孩子的名字，如小名為狗娃的孩子就喊：「狗娃嚇掉魂回來了沒有？」狗娃媽門外喊，狗娃爹在睡房裡答「狗娃嚇掉魂回來了。 」門外的人喊一聲，睡房的人應一腔，一般要喊上十數八腔。喊聲由低到高，悠揚高昂，顯示出父母對受驚嚇的孩子關切的心情。

這一切做法是否真正有效，有什麼科學根據？從心理學角度，又該如何解釋？

「叫魂」體現了大人對孩子的關懷之情，對孩子而言，是一種徹底的安全感

朋友丹丹回憶自己小時候的叫魂經歷；「我小時候也被母親喊過魂。那時我有四五歲，因為纏著正在工作的爸爸，爸爸百般解釋都沒有用，一氣之下，爸爸抱著我往機井房跑去。來到機井旁，我看到深不見底的井底，聽井底的青蛙『呱呱』的叫聲，頓時嚇得魂飛魄散，連聲說：『我不鬧了。』第二天我即不吃不喝，神情恍惚。媽不住地埋怨爸，最後他們決定為我喊魂。我躺在床上，聽媽在門外焦急的喊聲，爸爸坐在床邊，一隻手摸著我的額頭，一隻手握住我的小手，不時地給母親應腔。心裡頗受安慰，覺得爸爸媽媽那麼親我疼我。第二天又吃了媽給蒸的雞蛋羹，不到中午又活蹦亂跳玩去了。現在想起父母那時呼叫的聲音，心裡還湧起一陣溫暖。那是一種徹底的安全感：孩子，不用怕，爸爸就在你床邊，媽媽也快過來了。」

孩子受驚嚇後，即使大人不去叫，「魂」也不會掉，第二天或最多隔幾天，孩子自然會好。假如「魂」真掉了，又豈是你叫的回來的？「叫魂」只是表達了大人對孩子的關心和寄託。在孩子方面，通過「叫魂」這件事，他或她就會想，我家裡人是很喜歡我，關心我的，心理上會得到極大的安慰，逐漸會忘卻這件不快之事；如果孩子受驚嚇之後，大人不聞不問，甚至呵斥之，那麼孩子的心理就會深深受到傷害，並認為大人討厭他，從而會對父母或其他家人產生仇視。因此，「叫魂」能使孩子更熱愛父母、家庭。孩子和家人之間建立起一種健康的親子關系，有利於幼兒人格的健康發展。

中華民族很早就注意到了幼年經驗對人的個性和心理疾病均有重大影響從心理分析的角度講「叫魂」，我們中華民族早就注意到了幼兒時期受到的心理創傷，如果當時沒有及時有效地治療，可能會影響他的人格健康發展，這種創傷的影響會潛伏在他內心深處，可能導致成為日後神經症疾病的根源。

孩子和大人在認識水平上是有很大差別的。所以幼年期心理創傷並不是出自成年人的評判，並非以成年人的體驗為標準的，而是從兒童眼裡看的，是幼兒的自我評價，有些事在我們成年人來看是非常幼稚可笑的，在幼兒眼中卻非同尋常。被狗嚇了一跳，對大人來說，根本不會當一回事，在小孩心裡，卻留下難以磨滅的痕跡。中國自古便有「三歲看七歲，七歲看終生」的說法。幼年的創傷經驗若當時沒有得到及時治療，就會被潛抑到無意識中成為日後患病的症結或根源。

「叫魂」是用一種兒童化的語言，以消除孩子的恐懼心理「叫魂」這種民俗現象，剔除其不合科學的成分，並發展，便可把它轉化為一種科學的兒童心理治療方法了。這樣對於受到意外驚嚇的幼兒，我們可以採用請幼兒父母或幼兒最信賴的人，站在兒童的角度，用一種兒童化的語言，科學地來解釋這類事件，並輔以最親切的安慰，以消除孩子的恐懼心理，並且在日後遇到同類事件時，不但不怕，並知道如何去應付。如果所受創傷程度比較嚴重，可以在醫生的建議下，輔以較輕量的葯物治療。或找心理醫生進行心理治療，以消除健康人格成長過程中的絆腳石。

4、叫魂口訣

會悟江邊站，金剛列兩旁，千里靈魂至，急急入竅來。
小孩子若受到驚嚇，等晚上孩子熟睡後在其耳邊輕念此口訣7遍。

5、叫魂的口訣

我教你一些簡單口訣，讓小孩坐著或者大人抱著，先往小孩頭上哈一口氣，然後你右手手指伸直，在小孩頭頂畫圈，口中念叨:天渺渺，地茫茫，家中有個小兒郎，天驚歸天去，地驚歸地藏，人驚人長生，鬼驚鬼滅亡，神郎驚歸天庭玉皇賜我一口仙氣，再次哈氣用雙手捧著罩在小孩頭上，不怕不怕。
其實這種說法的話多半是迷信的，但是寧可信其有，不可信其無的，我們自己年輕人也不知道，你可以咨詢家裡的老人。另外其實可以給寶寶選擇一些，比如孩兒樂，這就是一種可以調理寶寶腸胃的問題，而且寶寶受到驚嚇，吃這個也是可以緩解。

民間叫魂的口訣介紹

可能很多年輕人不太相信叫魂這個說法，但是我相信當了父母的人應該大部分都經歷過孩子叫魂這樣的事情。




因為孩子小時候膽子也是比較小的，很容易受到驚嚇，去醫院基本是看不出來問題的，但是孩子會哭鬧不止甚至發燒、嘔吐，這時候就需要叫魂了。叫魂的方法有很多，口訣也有很多。

比如小米叫魂法，口訣就是前心擦，後心照，小米所有魂魄都叫到。XXX，快點回來吧。



郵票叫魂法，就是拿一張蓋過戳的郵票在孩子床下悄悄燒掉，然後叫孩子的名字；

還有一種，媽媽站在門外喊，XXX嚇掉的魂回來沒有呀，爸爸就在家裡回應XXX嚇掉的魂回來啦！喊三遍一般就好了。



叫魂為什麼要連續叫三天

並不是所有的叫魂都是要叫三天的，這要根據嚇著的程度和遠近來決定。

如果孩子出去旅遊被嚇著了，魂離得遠，可能就需要叫好幾天，三天有時候都不行。如果孩子在家門口嚇著了，那可能叫一次就好了。



如果孩子嚇著好幾天了，一直都不知道是掉魂，那可能需要多費點功夫來叫，也需要好幾天，如果剛嚇著就叫可能就比較容易叫回來。

一般會叫魂的人通過把脈，都會知道孩子嚇著的程度和遠近。雖然叫魂沒有什麼科學依據，甚至是有悖科學的，但是生活中確實有很多孩子因為受到驚嚇啼哭不止，通過叫魂的方式恢復了健康。

希望科學能夠早日解開我們心中的謎團。

6、風俗有關「叫魂」

在我國許多地方的農村裡，至今還有一個習俗，當不懂事的孩子受到意外驚嚇，例如在戶外被狗其它東西驚嚇了之後，大人一般會在晚上，來到孩子白天受驚嚇的地方，一面喊著孩子的名字，叫他不要怕，並跟著喊：「回來吧，回來吧!「有時還燒一些紙錢，以祭天地。更有甚者，還會請一個德高望重的老人為孩子「收嚇「，即在睡熟後的孩子的臉上，凌空畫一些辟邪的符，且口中念念有詞，目的也在於使魂回來。這一切做法是否真正有效，有什麼科學根據，還有待於我們認真研究，但這是多年傳下來的慣例，卻無容置疑。

對於「叫魂「、「收嚇「的做法，很多人認為這純粹是一種迷信活動，一無是處。但真是這么簡單嗎？可以這么說，「叫魂「有其消極的一面，也有其積極的一面。

一是通過「叫魂「這件事，在大人方面，體現了對孩子的一片關懷之情。孩子受驚嚇後，即使大人不去叫，「魂「也不會掉，第二天或最多隔幾天，孩子自然會好。假如「魂「真掉了，又豈是你叫的回來的？在孩子方面，他或她就會想，我家裡人是很喜歡我，關心我的，心理上會得到極大的安慰，逐漸會忘卻這件不快之事；如果孩子受驚嚇之後，大人不聞不問，甚至呵斥之，那麼孩子的心理就會深深受到傷害，並認為大人討厭他，從而會對父母或其他家人產生仇視，所以「叫魂「能使孩子更熱愛父母、家庭。孩子和家人之間就能建立起一種健康的親子關系，有利於幼兒人格的健康發展。

二是若從心理分析的角度來探討「叫魂「，可以看出我們中華民族早就注意到了幼兒時期受到的心理創傷，如果當時沒有及時有效地治療，可能會影響他的人格健康發展，這種創傷的影響會潛伏在他內心深處，可能導致成為日後神經症疾病的根源，這也是本文所要探討的問題。

我們現在已經清楚，孩子和大人在認識水平上是有很大差別的。所以幼年期心理創傷並不是出自成年人的評判，並非以成年人的體驗為標準的，而是從兒童眼裡看的，是幼兒的自我評價，有些事在我們成年人來看是非常幼稚可笑的，在幼兒眼中卻非同尋常。就如上例，被狗嚇了一跳，對大人來說，根本不會當一回事，在小孩心裡，卻留下了難以磨滅的痕跡。但是病理心理學告訴我們，幼年體驗對人的個性和心理疾病均有重大影響。當前疾病症狀及其形成都可以歸因於過去甚至可追溯到幼年時期。幼年的創傷體驗若當時沒有得到及時治療，就會被潛抑到無意識中成為日後患病的症結或根源。中國自古便有「三歲看七歲，七歲看終生「的說法，它的部分意思就是幼年環境、幼年體驗對人的個性形成有重大影響。

我們透過「叫魂「這一類民俗現象，剔除其不合科學的成分，並發展，便可把它轉化為一種科學的兒童心理治療方法了。這樣對於受到意外驚嚇的幼兒，我們可以採用請幼兒父母或幼兒最信賴的人，站在兒童的角度，用一種兒童化的語言，科學地來解釋這類事件，並輔以最親切的安慰，以消除孩子的恐懼心理，並且在日後遇到同類事件時，不但不怕，並知道如何去應付。如果所受創傷程度比較嚴重，可以在醫生的建議下，輔以較輕量的葯物治療。或找心理醫生進行心理治療，以消除健康人格成長過程中的絆腳石。

7、貴州立春習俗

1.游春、報春

迎春報喜後開始游春，各村各社的鑼鼓隊和儀仗隊走在前邊，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在後邊。邊走邊舞,鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。遊行的隊伍浩浩盪盪，十分壯觀。游遍周圍村莊，大街小巷。

游春的隊伍進入春場(檢閱場地)後，繞場游兩圈，然後各自列隊站在安排的場地上。此時，恭請知縣老爺入春棚安坐，舉行報春儀式。按傳統的風俗，設有報春台，身著奇裝異服的報子，手執紅黃各色彩旗，上場第一報一"風調雨順」， 群眾同聲呼應;第二報一」五穀豐登」，群眾亦同聲呼應;第三報一「國泰民安」 ,群眾再同聲呼應。每來報者均有賞。

2.糊春牛

糊春牛這項風俗活動是在立春前開始進行的，按傳統的作法，由縣政府(縣衙)聘請紙扎能手好匠，於立春前到縣城聚會，精心製作春牛圖像。- -般用竹篾綁成牛的骨架，用春木做腿，再糊上紙，塗上顏料，一個牛的形象就製作成功了。俗謂糊上紅黃色的紙多，當年就"五穀豐收」;糊上黑色紙，當年收成不好。所以知縣安排多用紅黃紙，以得民心。春牛糊好後，舉行開光點睛儀式，即設立香案，頂禮朝拜。

3.捧牛

有用以桑木為骨架做成的春牛，是專供」打春牛」風俗活動用的」牛」。冬至節後辰日取土合成泥坯，雕做成大小類似牛形狀。上畫四時八節， 360日12時辰圖紋。立春前一-日，官民先於約定的農壇上祭祀。爾後由縣執事(縣長)親手扶犁執鞭打」春牛」，以示春耕開始。接著由群眾作扶犁耕地狀。邊耕邊打」春牛」，口喊:一打"風調雨順」;二打」國泰民安」;三打「五穀豐登」等吉祥話語。

8、民間叫魂順口溜叫魂法

是的，北方的叫魂一般為兒童受到驚嚇而終日吃不下飯、睡不好覺，惶惶不可終日。然後由家長帶著孩子找到當地會叫魂的人來叫魂。會叫魂的人一般年齡都比較大，以女性為主。叫魂時由叫魂的人在地上畫一個十字，掉魂的人站在十字上面，掉魂的人的家長站在一旁，叫魂的人在口中先念一段詞，然後一隻手伸向天空作抓東西狀，口中喊到「XX回來了」，然後把手伸向掉魂者，由掉魂的人的家長在一旁應道「上身了」。如此反復七遍。次日，掉魂者即可痊癒。

陝西當地人認為：人的魂魄一定要附在其主人的肉體上。如果一個人因受到驚嚇或者魂魄受到什麼引誘自行出走了，魂魄出走而身體尚留在家裡的人就會表現出演神恍惚，心神不定，煩躁不安等異常狀況，丟了魂魄的人要採取措施， 就是叫魂，把丟魂人的魂魄叫回到其主人的肉體上。

叫魂多在晚上進行，一個人叫一個人應答，而被叫的人必須待在家中。具體方法是：由一成年人擔任叫魂人的角色，需要在肩頭搭上丟魂人的一件衣物，首選紅色，還要在衣服的口袋裡放上紅棗。叫魂人選好地點，一般在離家不遠處，先面向西方叫三次：「某某回來！」，應答人回復：「回來了！」，叫三次後轉身向家的方向走，每走一步叫一次，應答人緊隨其後回答一次。一直邊走邊叫到丟魂人的面前，然後叫魂人取下搭在肩頭的衣物在丟魂人的頭頂轉圈口中念念有詞，之後將衣物口袋中的紅棗拿出讓丟魂人吃下，這樣就算是把魂魄叫回來附在其主人的肉體上了。