東至風俗論文

1、家鄉的風俗作文

在日復一日的學習、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。你知道作文怎樣寫才規范嗎？以下是我為大家收集的家鄉的風俗作文，希望能夠幫助到大家。

中國是一個大國家，由許多許多的城市組成，每一處地方的食物不同，語言不同，習俗更有差異。

每年快到春節，人們都要以各種方式祭奠自己的祖先。我土生土長的徐州有這樣一個慣例，把一張張的黃紙折成一個錐形，用線一個一個串起來，還會把一片片金黃色的紙疊成一個個大元寶。最後再成袋成袋的將這兩樣東西燒給祖先。每到快要上墳的時候，媽媽總是為這事「犧牲」好幾天。而在連雲港，這一切都不需要費太多的精力了：先買來一沓子黃紙。將黃紙分成二三十張一摞，用底面是一個古代銅錢狀的「紙鑼子」，像蓋章似得把「銅錢」刻在紙上，最後再將這些黃紙分散成扇子狀，這些工序完成以後，我們就能帶上酒肉飯菜去祭奠祖先了。

春節期間，我們也不能光祭奠祖先，還要熱熱鬧鬧的圖個吉利呢！

瞧，那高高的、挺挺的，站在寒風里的叫「搖錢樹」。顧名思義，就是搖一搖就能掉下錢來。我每次回老家，都會在每家每戶的院子里看到這些挺拔的「搖錢樹」。爺爺每年都不惜花大價錢買來又高又茂盛的「搖錢樹」，希望我們全家都能發大財，行大運。我家鄉的習俗十分有趣吧，有空兒，你們也來親眼看看吧！

有的人喜歡春節，有的人喜歡端午節，而我呢，最喜歡春節了。

春節是我最難忘的節日，過春節時有很多的風俗呢，如：大掃除、貼春聯、放鞭炮、吃年夜飯、拿壓歲錢。過年時家家戶戶要把家裡打掃得乾乾凈凈。貼春聯時，人們都把表示新年祝福的話貼在門的兩邊，還會掛上燈籠，到處都是一派喜慶的景象。福字呢，可以正著貼，也可以倒著貼，倒著貼的意思是福到家裡來。每年除夕晚上，一家人圍坐在同一張桌子上有說有笑地吃著年夜飯，准備迎接新年的到來。大年初一，家家戶戶都要到親戚家拜年，那時小孩子們最高興了，因為拜完年，小孩子們可以拿到紅包呀！

你知道為什麼大人要給小孩子紅包嗎？就是傳說從前有一個「年」的怪獸，每次過年的時候它都會出來，摸小孩的頭，被摸到的小孩都會發燒，有的病重的小孩都燒成傻瓜了，有一對老人家，他們年紀很大才有孩子，所以他們很愛他們的孩子。有一次，家人用紅包包了幾枚銅錢給孩子，那個小孩子玩著玩著就睡覺了，他把紅包放在了枕頭邊，「年」看見了，它被嚇跑了。後來這個消息傳開了，從此每到過年，長輩都會在過年時給晚輩包紅包，也叫壓歲錢，這樣孩子就能在新的一年裡平安、健康地成長。

我喜歡春節，你們喜歡嗎？

如果提到餃子，你會想到什麼呢？元寶？春節……

可以說餃子的外形基本一致，而餡兒的種類那叫個各式各樣，非常豐富。比如：牛肉，羊肉，豬肉，魚肉之類的，而素餡兒的種類更加豐富，在這里就不一一舉例了。

今年的大年三十兒我和爸爸在家裡一起包餃子。在包餃子之前，我們准備了面團，麵粉，還有準備要包的餡兒。由於我最喜歡吃牛肉大蔥餡兒的，所以我們准備的就是牛肉大蔥。

爸爸和了一會面之後，便將面團輕輕的放入一個小盆里，並將保鮮膜撕開，然後封上，聽爸爸說這叫作醒面。把盆兒放一邊，便叫我剁餡兒，我是剁完牛肉剁大蔥。當我全部都做好之後，面正好也醒了。

爸爸將面團放在案板上，將它們切成長條，又將長條切成一對小塊。我們兩個分工合作，我負責按小塊，爸爸負責擀麵。

「哎呀，粘手了！」

「笨蛋，不會用麵粉啊？」

「哦。」

沒一會兒桌子上就擺滿了餃子皮，該做最重要的一步了。

「看著！應該左手端著餃子皮，右手拿筷子去加餡兒，然後放餃子皮里，記住別放多了，要不然一會就露餡兒了。」

我機械性的包著餃子。

「開鍋啦！」

深夜，兩個蘸醋的小碗放在桌邊，而盤子中的幾個餃子就是爸爸也奈何它不來了。

明天就是春節了，正所謂初一的餃子得三十晚上坐一宿！這馬上就得坐一宿了，當然得露一手！

大年三十一大早，老媽就把我從床上拽了起來，我起來一看，大家正在包餃子，我趕忙跑過去想要幫忙，我一過去，老爸就給了我一個硬幣，讓我將硬幣包進餃子里，我興致勃勃開始了我包餃子的歷程。首先我拿了一個餃子皮，用勺子挖了一勺餃子餡放進餃子皮里，兩手一捏，一個餃子成型了。大家都說我包的不錯，我頓時驕傲了起來。這時，一直在廚房忙活兒的姥姥走出來對我說：「過年時，講究守歲時包餃子，辭歲時包餃子即到子時也包餃子，此為兩年之交，往餃子裡麵包硬幣的意思是招財進寶，有財運的哦！」我立刻興奮了起來，准備撈一把「財運」！

晚上十二點，餃子下鍋了，元寶似的餃子把我饞的口水垂涎欲滴，我們坐到桌上開始吃，都在挑個大的想要吃到硬幣，突然，老爸大叫一聲，將硬幣吐了出來，老爸樂開了花，而我一臉的羨慕與遺憾！這就是我們家春節的風俗，大家在過節吃餃子時，一定要包住財運，搶佔先機，千萬別被自己老爸吃到「財運」了！我很喜歡這個風俗，希望一直保持下去，也希望財運成真哦！

祝大家新年快樂，心想事成，萬事如意，天天開心哦！！！

俗話說得好：「千里不一樣風，萬里不一樣俗」。每一個地區都是有不一樣的風俗習慣，我國很多傳統式節日：新春佳節，中秋佳節，端午，九九重陽節。每一個節日都是會在大家平淡的生活造就一個又一個高潮迭起，最繁華，最莊重的，必是新春佳節。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入百里屠蘇。新春佳節來臨之時，隨處洋溢著濃濃年味兒。到臘月二十三，家家逐漸提前准備年貨禮盒，市集上已經是人潮人海。

在春節早晨，家家每一戶都門口一片紅火，都掛起了紅燈籠，家家飛出酒食的香。團圓飯莫過一天中最重要的，大夥兒圍坐桌旁，純手工製作的美味陸續擺上飯桌，大大家一會兒大聲說出笑，一會兒相互之間端酒以表明自身對別人的衷心祝願。吃過團圓飯，小朋友們在院里相互之間玩耍，大大家在屋子裡談笑風生，看春晚，歡笑聲源源不斷。家家高掛起小燈籠，街上鑼鼓喧天。「當！」秒針偏向了十二點，新的一年趕到，煙火相繼升上星空，每個人臉部洋溢著笑容，每一戶都提前准備祭天，爆竹聲，歡聲笑語在大地面上很長時間地縈繞著。

紅火的新春佳節一過，大家就以全新的外貌迎新年。春節是夕陽，年終最終一道風景，新春佳節也是夜露，新的一年又要開始了。

我的家鄉在洛南縣一個安靜、優美的小村莊。因為遠離城市的喧鬧，那裡的生態環境十分好，空氣很清新，還保留著許多傳統的習俗，我十分喜歡那裡。

每年快過年時，一到臘月村子裡家家戶戶都開始蒸饅頭、包包子，都是自我磨的面，味道好極了。最好吃的是一種叫「油餜子」的麵食，發好的面，做出特有的造型在油鍋里一炸，變得金燦燦、圓滾滾的，像一個個金色的元寶，吃了這個「元寶」來年必須大吉大利。

到了除夕夜吃過年夜飯，一家人就圍著火爐開始包餃子，奶奶就會在餃子里悄悄地放上幾枚硬幣，那裡大年初一早上吃餃子，來慶祝新一年的開始。吃餃子時大家都在試誰的運氣好，奶奶說，吃到硬幣的人來年必須有好運。

整個正月，小村莊都是年味十足，好吃的，好看的，好玩的，多的數不清。我喜歡那裡，這兒的習俗真趣味。

在我的家鄉有許許多多的傳統節日，譬如：春節、端午節、重陽節……每一個節日都有傳統的風俗習慣。

春節的腳步聲離大家愈來愈近了，而在春節里，自己的風俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大夥團聚在一起，吃著美味的食物並且互相聊天。吃完晚飯，大家孩子便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大大家則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，大家才上床睡覺。年七年級早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯後，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。

爆竹聲中一歲除，春風，送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氛圍是不是更濃了呢？隨著著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我和爸爸媽媽一起去串親戚。這也是我最喜愛的一個環節，由於每當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便會綻放出一朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看後真讓人覺得其樂無窮呢！這就是我家鄉的春節，你們的家鄉是如何過春節的呢？

在我的家鄉， 有這么一個規定，在過年的時候，無論是誰，都需要要趕回去跟家人團圓，吃「團圓飯」。

在過年的時候，一家人圍在一張桌子上說說笑笑，那是一幅多麼幸福的畫卷。在平常，由於各自工作和學習的繁忙，大夥很難聚合在一起。作為孩子，總對每年這種團聚的日子充滿了期盼。

在吃「團圓飯」的時候，大家一家人都要互相碰杯，可是大家這些孩子子不會喝酒，這可如何解決呢？哈哈，大夥肯定聽說過「以茶代酒」這句話吧，大家小朋友就會用飲料或是茶來代替酒來互相碰杯。大夥相互間的'碰杯，代表著對過去一年的概括；代表著彼此間新年的期待與祝福；代表著家庭的和諧與美滿。大夥圍在一起談談自身今年在平時的生活、工作、學習等方面的計劃，將它們與我們的親人進行共享，並相互鼓勵和支持。

「團圓飯」代表著大家生活的團團圓圓，日子的美美滿滿，祖國大夥庭的和和美美！

我的家鄉在無錫，那裡有山有水風景秀麗，也有著各種傳統節日，而我參與最多的是無錫的清明節

每年的四月份春暖花開是無錫最美麗的季節，在那個時候所有的花兒都綻放起來，那些樹鬱郁蔥蔥，綠油油的草地上花兒都顯得格外美麗。可是往往在這個美麗而又寂靜的時候，總會迎來我們那悲傷的節日——清明節。

記得每次清明假期，我家的國外親戚都會來到上海一起開車到無錫去掃墓，看一下已去世的曾祖父和曾祖母和一些已過世的親戚。我們會上山去燒香祭拜，我總會見到那些大人都會拿著花，在那兒默默地祈禱。掃完墓後我們還總是會去參觀以前曾祖父和曾祖母住的老房子，爺爺奶奶們也會回憶起他們小時候的點點滴滴。每次聽著他們的述說，我都會幻想起老人們的童年，讓我身臨其境彷彿回到了他們的年代。看好老房子後我們會在一起聚餐聊著閑話，每次清明節的聚餐都是一天中最開心的時候。總是在這個時候，他們都忘記了剛才的憂傷，都會談論著各自的將來。

這就是我家鄉無錫的清明節，有悲傷、又有歡樂，又有童年的回憶，又有豐盛的美食，這些點點滴滴都構成了我們每次回家鄉的常態。

在我的家鄉有許許多多的傳統節日，比如:春節、端午節、重陽節…每個節日都有傳統的風俗習慣。

春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物並且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才上床腄覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝了一碗香濃甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯後，那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場面使我想起了王安石的元日。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我和父母一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環節，因為每當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便會綻放出一朵美麗的煙花，真是無彩繽紛啊！看後真讓人覺得其樂無窮呢！

晚上我們全家就坐在一起吃團圓飯，又說又笑的，這一天真的另我難以忘懷!

這就是我家鄉的春節，你們的春節怎麼過的呢？我們一起交流交流吧！

我的家鄉在日照。在家鄉，新年是一個最為隆重，也是當地大家覺得是非常重要的節日。

臘月的中旬，大家早已把雞、鴨、魚、肉、新衣服，爆竹等各種籌備春節的東西籌備好了。

臘月二十三過小年，大家需要祭「灶神」。

除夕到來，家家戶戶的男女老少穿起新衣，男生們放爆竹，一家人圍坐在一塊吃團圓飯，一塊看聯歡晚會。大家一般在12點以前不睡覺，都要守歲。

正月初中一年級到了，天還沒有亮，大家就早早的起來了，放鞭炮，吃水餃，到8—9點之間，小孩們和男性們出去拜年，而女性們則在家接待客人。拜年可以獲得紅包或一些壓歲錢，這使每個小孩都開心的合不攏嘴。

正月初中二年級，初中三年級是大家串門的日子，每個人都領著很多東西，大大小小的包是再平時不過的事，有到親戚家的，也有到朋友家的。

元宵節來了，新年的又一個高潮到了。大街小巷裡處處都掛著彩燈，天中放著各種各樣的花炮，五顏六色，漂亮極了！小孩們攜帶自己心愛的燈籠，在大街上自由自在的玩耍著，笑聲回盪在馬路上。

新年就如此無聲無息的結束了，小孩們愉快的假期也就過完了，大大家也應該去上班了。可是，所有些地方，笑聲，喧鬧聲都依然存在著。

俗話說：「百里不同風，千里不同俗」。每個地方都有不同的習俗，中國有許多傳統節日：春節，中秋節，端午節，重陽節…每個節日都會在我們平靜的生活創造一個又一個高潮，最熱鬧，最隆重的，必是春節。

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。春節到來之時，處處洋溢濃濃的年味。到了臘月二十三，家家開始准備年貨，集市上已是人山人海。

在春節早上，家家戶戶門前一片火紅，都掛起了大紅燈籠，家家飄出酒肉的香。團圓飯莫過於一天中最重要的，大家圍坐在桌前，精心製作的佳餚紛紛擺上餐桌，大人們一會兒大聲說笑，一會兒互相敬酒以表示自己對他人的由衷祝福。吃過團圓飯，孩子們在院中互相嬉戲，大人們在屋裡談笑，看春晚，歡呼聲絡繹不絕。家家高掛起燈籠，大街上張燈結綵。「當！」時針指向了十二點，新的一年來到，煙花陸續升上夜空，人人臉上洋溢著笑容，戶戶准備祭天，鞭炮聲，歡笑聲在大地上久久地回盪著。

紅火的春節一過，人們就以嶄新的面貌迎接新年。春節是晚霞，歲末最後一道風景，春節更是朝露，新的一年又要開始了。

冬至大家都不陌生吧，它是冬天中最冷的一天，在這一天我們要吃餃子。

關於冬至有這樣一個傳說，傳說是張仲景醫生發明了餃子，在東漢末年著名的醫生張仲景發現在下雪的冬天，許多人的耳朵都凍爛了。然後他想出了一個幫助這些人的想法。他要求他的徒弟們在街上建立一個醫療棚，把羊肉加胡椒粉和中葯煮熟；切碎包進面團里讓人們食用，吃完好後人們的耳朵都被治癒了。從那時起，人們就在冬至吃這種食物並將其命名為餃子。

因此我們才有了冬至吃餃子的習俗。

現在，餃子什麼餡的都有，有羊肉餡的，豬肉大蔥餡的，香菇餡的以及三鮮餡的……一應俱全。包餃子時，先和面，把面弄成長條，再用刀把它切成一個一個的小劑子，然後用擀麵杖把它們擀成一個個小圓片。之後就是弄餡了，把羊肉剁成小肉沫，讓羊肉和胡椒粉攪和在一起，再用麵皮把餡包住，包好之後，把餃子一個一個放進鍋，等一會兒就能吃了。再弄點醬料，把醋和辣椒和在一起就行了。把餃子蘸上醋放進嘴裡，這味道那叫一個美啊，我能吃下整整兩盤呢。

這就是冬至，一個充滿特色的節日！

「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五候家。」古詩《寒食》就是寫寒食節的。

寒食節在這一天內家家戶戶都不能生火，只能吃冷食。這一傳統還有一個故事呢。據說；春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右，不離不棄，甚至，「割股談君」但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山，最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬於綿山，修祠立廟，並下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是「寒食節」；的由來。

寒食節是中國民間第一大忌日，寒食節也是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日，我的家鄉到了寒食節，整天都不能生火，大人們都會帶上家裡的小輩們去忌拜先輩們，；有的人在買一些冷食，還有的人會三五人圍在一起聽中間的人講故事……熱鬧及了。這就是我家鄉的寒食節，熱鬧的寒食節。

我的家鄉是漯河，在漯河最大的節日是12月初八，古代稱為「臘日」，俗稱「臘八節」。

在之前，臘八節都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據說佛教創始人釋迦悉尼的成道之日也在12月初八，一此臘八節也是佛教徒的日子，稱為佛成道節。

臘八節這一天有喝臘八粥的習俗，臘八粥也叫做七寶五味粥。我國喝臘八粥的歷史，已有1000多年。最早開始於宋代。每逢臘八節這一天，無論是朝廷、官府、寺院還是百姓家都要做臘八粥，到了清朝，喝臘八粥的風俗更盛行。在民間，家家戶戶都要做臘八粥祭祀祖先；同時，合家團圓在一起食用，贈送自己的親朋好友。

臘八粥是由各種豆類和乾果熬制而成的，豐富又營養。

剛才，臘月28還要泡臘八蒜。把蒜瓣放進醋里，封起來，為過年吃餃子用。到年底，蒜泡得色如寶石，醋也有了些辣味，色味雙美。

我和媽媽一起熬過臘八粥，熬出來的臘八粥可口誘人，甜美香醇。

這就是我家鄉的習俗，臘八粥美容，臘八蒜保健，你喜歡嗎？

2、關於大學民俗文化論文範文3000字

民俗 文化 是千百年來歷史的記憶，積淀著人類的生存智慧，代表著一個民族的信念，是一個民族的生活准則。下文是我為大家整理的民俗文化論文的內容，歡迎大家閱讀參考!

試論民俗文化的當代價值

摘 要：我國是一個歷史悠久的文明古國， 傳統文化 是我國民族文化中的重要內容。我國由多個民族組成，傳統的民俗文化豐富多彩，但是在現階段外來文化的影響下，傳統民俗文化的發展受到了很大的影響，傳統文化生存空間在不斷的被壓縮當中，如何保證民俗文化的生存和發展，成為了當代社會關注的焦點。本文對民俗文化的當代價值進行了分析和探討。

關鍵詞：民俗文化;當代;價值;思考

我國歷史悠久，幾千年的歷史造就了我國豐富的傳統文化底蘊，傳統民俗文化是我國民族精神發展的源頭，也是我國文化中的重要內容。在現代社會不斷發展的過程中，外來文化對於我國傳統的民俗文化造成了有力的沖擊和影響，民俗文化的發展空間受到外來文化的影響，在一點點的縮小，傳統民俗文化的生存與發展遇到了很大的挑戰。在現代社會發展中，民族文化是民族生存與發展的精神動力，只有對民俗文化的當代價值保持認識，才能為傳統民俗文化的發展指明合理的方向。

民俗文化因其核心要素民俗是集體遵從的、反復演示的、不斷實行的，所以具有增強民族的認同，強化民族精神，塑造民族品格的功能。與此同時，由於自然環境和社會環境的差別，民俗常常會呈現出錯綜復雜的特點，但其也有一些穩定的特徵。一般民俗都具有社會性、地域性、變異性、轉承性、規范性等特徵。

民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作為我國民族文化的根源，是我國民族的根本。民俗習慣的不斷傳承，對於民俗文化的發展與繁榮理工了重要保證。另外，民俗文化也在不斷的發展與變化中，不斷的受社會的影響。民俗文化的變遷與發展，是其自身發展的需求，也是當代社會的需求。民俗文化對於人們的價值觀、道德觀、審美、社會心理等多方面都有著影響，民俗文化是社會團結的重要根源，也是人們價值觀的體現，在現代社會發展中，民俗文化是社會文化中的核心內容。

民俗文化對我國當代社會的發展也有重要的價值，是推動社會發展的重要動力。民俗文化是我國傳統文化的傳承，也是中華文化的載體。民俗是民間文化的載體，其包括民間的 傳說 、戲曲、娛樂、技能、信仰、價值觀等不同的內容，民俗具有豐富性，並且在傳統的民間生活中得到傳承與發展。只有弘揚民俗文化，才能延續和傳承我國傳統文化。民俗文化可以培養民族精神，提高民族的認同感。

在民間，各種民俗文化中蘊含著各種優秀的文化，並且形成了龐大的歷史信息鏈。民俗文化中蘊含了豐富的智慧與獨特的精神，民俗文化有著獨特的個性特徵與啟迪。民俗文化中承載著具有濃重色彩的情感，是我國傳統文化有力的傳承。民俗文化可以加強民族之間的團結，提高中華民族的凝聚力。民俗文化具有維系的功能，可以使我國不同民族之間保持良好的向心力與凝聚力，對於社會的和諧穩定發展有著重要的意義。

人們的日常生活離不開豐富的民俗活動，各種民俗活動的進行，可以讓人們寄託民族情感，並且對生活和心理進行調劑。民俗文化中包含了傳統的文化資源，是現代社會旅遊業中的重要內容，民俗文化的繁榮與發展可以為社會帶來良好的效益，推動相關產業的發展，為社會就業問題的解決提供了良好的保證。

我國民俗文化現階段的現狀不容樂觀，需要得到有效的保護與推廣，從而保證民俗文化得到良好的發展。我國目前民俗文化存在著變遷與消失的現象，民俗文化的發展變化中，消失和變遷是正常的現象，但是需要對其中變化存在的負面效應進行重視和解決。在民俗文化的變遷當中，傳統文化價值存在著嚴重的流失情況。傳統文化價值的流失包括有形的和無形兩種流失的方面。傳統文化無形流失的方面主要體現在 西方節日 在進入中國後， 中國傳統節日 逐漸的被忽視，傳統節日淡化，外來節日則受到了廣泛的關注。在傳統文化價值流失的有形方面體現上，很多傳統民俗文化形式和活動不斷的減少甚至消失，年輕人缺乏參與的熱情與興趣，使得傳統民俗活動越來越落寞。

另外，民俗文化的價值開發存在著很多的不足。我國對於民俗文化的價值開發目前已經取得了一定的進展，建立了很多的開發模式，促進了我國旅遊事業的發展。但是在對於民俗文化價值開發過程中，存在很多的問題，需要進行 反思 。

首先，對於民俗文化缺乏有力的保護，並且保護方式不夠完善。民族文化保護的相關立法不足，民俗文化存在著後繼無人的現象，很多保護 措施 的滯後性使得民俗文化難以得到良好的保護。

其次，民俗文化過分的受商業操作的影響，很多人在追求利益的同事，過分的利用民俗文化作為經濟來源的措施，對民俗文化的長期發展會存在一定的危害。

最後，民俗文化在開發過程中，存在著同化、破壞、偽造等現象。很多地區為了創造經濟效益，模仿其他地區的民俗文化，並且採用各種封建迷信活動，影響了我國社會安定的發展。

民俗文化現階段發展情況不容樂觀，各地區必須重視對民俗文化的保護與合理開發，才能達到弘揚民族文化的目的。政府和相關部門需要對民俗文化的立法等手段，為民俗文化的傳承提供法律基礎。在對於民間文化的發展上，要建立合理的人才庫，避免出現人才斷層，民俗文化失傳的現象。另外，對於民俗文化的保護上，要尊重民俗文化的內涵，禁止對民俗文化不合理的開發與利用，嚴謹各種基於民俗文化上的模仿、偽造等不良活動的開展。

民俗文化作為我國民族文化的重要基礎，在國家經濟快速發展的同事，需要對傳統的民俗文化進行重點的保護，推進經濟與文化的雙重發展。在對於民俗文化的開發利用上，要提高其各種行為的規范性與合法性，從而保證相關產業健康、有序的發展。民俗文化對於當代社會的價值重大，只有充分的發展民俗文化，促進民俗文化的繁榮與發展，才可以達到精神文明建設的目的。在民俗文化的保護上，要加強相關立法，使得保護民俗文化的行為有法可依，促進民俗文化的健康發展。

參考文獻：

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淺談民俗文化市場化

摘要：隨著社會的快速發展，大眾的旅遊消費需求進一步呈現出由低級向高級的趨向，大眾的旅遊活動形式已不再限於滿足傳統的有形的旅遊產品，而是尋求更高層次的精神愉悅和歷史內涵，從消費有形的旅遊產品轉向消費無形的旅遊文化。為迎合大眾的這種需求，許多區域、城市、景區再次把目光移向曾經被冷落的精神性文化消費領域――民俗文化。

市場上開始出現所謂的“人造文化”，並有泛濫之勢，許多學者、人士開始抨擊、批判這種旅遊文化市場化的行為，呼籲文化回歸、保持原始狀態。通過對民俗旅遊文化現狀的一些分析，從另一個角度指出文化商品化並非對傳統文化的傳承一無是處，正當、適當的商業化手段對文化的傳統和發揚還能起到促進作用。就此探究某些商業化的 市場營銷 是有現實意義的。

關鍵詞：民俗文化;商品化;庸俗化;內涵

1　引言

隨著人們的物質文化生活的豐富，生活壓力的增大，人們開始厭煩喧囂的城市生活，渴望在閑暇之餘呼吸一下清新的鄉村空氣和恬靜特異的民族風情，這種對大自然和原始生態的回歸動力，驅使著廣大遊客前往民俗文化旅遊資源地旅遊，去民俗村尋求內心的渴望和滿足對歷史文化知識的渴求，這體現了遊客的休閑需求，也說明當前民俗旅遊文化正是在這種呼之欲出情況下逐漸呈現在廣大民眾視線之內。

正是基於此，我國的民俗文化成為旅遊發展的重要戰略性資源。近年來我國民俗旅遊的開發及其發展都大有成效，然而一些問題也隨之出現。如何合理科學可持續地發展民俗旅遊，在旅遊發展的前提下。使民俗文化發揚光大，避免庸俗化、導致畸形發展，使其走上持續健康發展道路成為當前一個值的研究的 熱點 。

2　民俗旅遊文化的內涵

2.1　民俗文化的內涵

民俗，是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化。民俗文化是廣大中下層勞動人民所創造和傳承的民間文化，是在共同地域、共同歷史作用下形成的積久成習的文化傳統。其內涵包括飲食、服飾、家居等物質民俗}組織制度、人生禮俗等社會民俗;民間信仰、巫術禁忌、娛樂游藝、民間工藝等精神民俗;神話、傳說、 故事 、民謠、 諺語 等語言民俗。這種民族的，時代的文化既有物質的標識，制度的規范，又有具體社會行為，風尚習俗的鮮活體現。

由此可見優良的民俗文化是對傳統民俗事物和現象的梳理和檢驗後形成的。其表現形式多樣，如今年開始實行的法定 清明 節、 端午節 、 中秋節 。在旅遊中，民俗文化是很活躍的旅遊資源，涉及旅遊的行、游、住、食、購、娛的方方面面，由於各地的民俗對異地遊客有一新奇感，激發民眾的奇心，娛樂性、參與性也很強，對遊客很有吸引力，遊客為能親身體驗另一地域的文化特徵，不惜奔走千里。如西藏香格里拉，雲南西雙版納、雲南大理麗江瀘沽湖等地正是由於具有特有的民族風情村及少數民族習俗才聞名於世，吸引了廣大國內外遊客。

2.2　民俗旅遊的內涵

民俗旅遊是一種高層次的文化型旅遊，它欣賞的對象為人文景觀，而非自然景觀，任何一個國家、地區和民族的傳統節日、建築風格、民間歌舞都是民俗旅遊的珍貴資源與欣賞對象。溫錦英定義：民俗旅遊就是藉助民俗來開展的旅遊項目，它以一個國家或地區的民俗事項和民俗活動為旅遊資源，在內容和形式上具有鮮明、突出的民族性和獨特性，給人一種與眾不同的新鮮感，它的魅力就在於其深厚的文化內涵。巴兆祥界定：民俗旅遊是指遊客被異域或異族獨具個性的民俗文化所吸引，以一定的旅遊設施為條件，離開自己韻居所，前往旅遊地(某個特定的地域或特定的民族區域)，進行民俗文化消費的一個動態過程的復合體，是人類文明進步所形成的一種文化生活方式。

民俗旅遊的主要類型包括與山水風光相結合的民俗風情旅遊、與民居及其他建築結合的民俗風情旅遊，與飲食結合的民俗風情旅遊、與禮儀結合的民俗風情游、與喜慶結合的民俗風情旅遊、與大型民族風情園景為產品的民俗風情游等六大種類。圍繞以上不同類型，民俗旅遊可以通過再現各個歷史時期、各個民族的古老文、傳統習俗，滿足現代社會人們求新、求異、求同、求知的心裡需要。因此，簡單地說，民俗旅遊就是以一個國家或地區的特有的民俗文化旅遊資源為載體開展的旅遊活動。

作為以民俗文化為主要吸引物的旅遊目的地，遊客關注的是精神層次的消費，這和觀光型景區截然不同。民俗旅遊對旅遊目的地來說，特有的民俗文化是一種極其有價值的旅遊資源，具有豐富的歷史和文化內涵，吸引了更多的遊客，從而擴充了旅遊地的客源和市場需求，增加了經濟收入，提高了社會收益。

3　我國旅遊民俗文化的發展現狀及存在的問題

3.1　我國旅遊民俗文化的發展現狀

這些年來，我國民俗文化旅遊發展極為迅速。已經成為旅遊中一個新的經濟增長點，很多地區都紛紛投資興建民俗旅遊度假村、民俗旅遊專業村、農業民俗旅遊村以及民俗旅遊主題公園等，承辦民俗旅遊節日，舉辦大型民俗旅遊活動。

如山西民居以及喬家民俗博物館，贛南的客家民俗文化、深圳錦綉中華民俗村、雲南大理麗江瀘沽湖、山東日照的漁家樂民俗旅遊度假村等地推出各具特色的活動內容和民族風情吸引了大量遊客前往遊玩。如今，很多地區將旅遊業看作扶貧行業，民俗旅遊開發也作為發展地區經濟的手段被濫用。不可否認民俗旅遊作為旅遊業中的一個新的增長點促進了一些地區的經濟發展，激活了一些地區其他的行業，解決了社會就業問題。正是這個原因，有些不具備開發觀光型旅遊地的地方，基於發展經濟為目的，盲目投資建立形式各樣的民俗文化村，大打“民俗文化”牌子。

3.2　民俗旅遊存在的問題

(1)民俗旅遊資源開發力度過大。

民俗旅遊的蓬勃發展，帶動了各地經濟的快速發展，這使得很多地方不顧自身環境條件的限制，盲目開發民俗旅遊資源，致使當地民旅遊文化資源開發無序，特別是少數民族傳統文化，受到嚴重破壞，長此以往，將損害整個民族旅遊資源乃至文化傳統傳承。

(2)部分優秀的民俗文化庸俗化。

由於民俗旅遊的經濟效應較大，許多旅遊景區片面注重對旅遊景點的外觀和形式的建造，不考慮當地的特色，只是想通過美觀的造型來吸引遊客的眼球。片面追求經理利益，導致民俗旅遊被機械地舞台化，民俗文化被隨意地庸俗化，從而失去了民俗的特色。

(3)特色不鮮明。

鮮明的地區特色是民俗旅遊的主要依託。黃金周剛興起時，國內許多城市對旅遊業還不是很重視，有的地方甚至連像樣的景點也沒幾家。近幾年，各地都把旅遊產業作為重要產業甚至支柱產業來抓，大抓特抓民俗旅遊，民俗活動逐漸趨向同化。你敲鑼打鼓，我也敲鑼打鼓，你舞龍舞獅，我也舞龍舞獅。項目雷同，風格雷同，缺乏新意、創意與吸引力，民俗旅遊正在失去特色。由此，我們務必要保留各

地民風質朴淳厚的特點，才能使民俗旅遊項目持續吸引旅遊者。

(4)內容膚淺，缺乏內涵。

由於經濟利益的吸引，一些景區往往仿照那些做得不錯的地方，別人有的全部照搬過來，這樣，形式上完全一樣，再沒有其附合本地民情、風俗的內容，過多地附和旅遊者的心理，甚至為了獵奇心理，急功近利於一味迎合遊客，刻意追求表面的形式，失去了內涵。孰不知，來參加民俗旅遊的遊客關注更多的是這種文化的內涵，這種深層的東西才是吸引遊客的根本，形式上的做 文章 對文化的傳播和本地景點的長遠發展很難起到良好的效果。

(5)缺乏要有科學、合理、系統的規劃。

一些民俗旅遊景區開發在實施過程中操之過急，缺乏科學合理的規劃，出現了很多問題。如有些，如深圳民俗文化村和雲南民族村投資均在1億元左右，開業時間也十分接近，前者很快收回投資，後者則連投資的利息都難以償還，除了經營管理原因之外，雲南民族村的建設選址過於匆忙，沒有統籌分析，前者處於口岸城市，經濟發達，項目內容與現代化城市形成鮮明反差。昆明人口流量小，民族村項目地處少數民族實際分布區，具有原地濃縮式開發模式的弊端。對當地居民吸引力不大，也損失了一部分追求真實感和親身體會身臨其境的外地遊客。正是這些原因造成了兩個同質景點的不同結局，可見科學、合理、系統的規劃在開發民俗旅遊中必不可少。

(6)缺乏行之有效的市場運作手段。

如果說文化是民俗旅遊發展的根本，科學有效的市場化的運作手段則是民俗旅遊發展的保障。民俗旅遊的發展不能單單從形式上考慮如何去作，去延續，還要從經濟效益上去統籌，沒有了收入作支撐，民俗的發展就失去了生存的基本保證。我國有很多優秀的民間藝術到今天都流失了，最根本的原因是它們不能帶來直接的經濟效益，致使那些擁有這些技藝的民間藝人為求生存而改從其他行業。民俗文化的發展如果不能很好的運用市場的手段運作，只是作為一個純藝術形式也不可能長久存活。我們知道，旅遊剛剛起步的時候，民俗旅遊並沒有引起很多人的注意，那時的民旅風情只是旅遊中的一個小小點綴。

隨著經濟的發展，越來越多的民族風情村成長起來，越來越多的異地民俗發展開來，最根本的原因是旅遊的帶動，從而使其找到了一個生存發展的基本裁體。但今天旅遊中的到處泛濫的民俗村要求它自身的發展必須有一個有效的市運作手段作保障。張藝謀的《英雄》開創了我國影視市場成功商業化運作的典範。其“印象劉三姐”，“印象桂林”等系列，讓桂林更是馳名中外，也讓人們看到了民俗文化同樣可以包裝，而且精美的包裝會帶來更大的收益，科學正確的商業化會使傳統的民俗文化發展更好。

4　結論

總體來說，民俗文化有其地方的獨特性，這與其所處的地理環境緊密相連，其發展以旅遊業為經濟依託，旅遊的發展與當地可進人性息息相關，這就要求我們在開發民俗旅遊時需要注重統一的規劃和科學的市場營銷。旅遊中民俗文化的市場化、商品化並非一無是處，相反。純粹的藝術形式的民俗文化的發展未必能夠長久。筆者認為，民俗文化不存在所謂永遠的原汁原味，只要社會在發展，民俗文化就在不斷演變，也只有不斷變化了的民俗文化才更具有生命力，旅遊中的民俗文化市場化、商品化也是一種在社會前進中的必然現象，不可能人為的去阻止改變，但可以人為的引導其正確的發展。

因此，傳統的民俗文化當前旅遊中民俗文化的發展，在很大程度上應當以市場為導向，結合其本身的獨特性，市場細分，對一些特色民俗文化進行精美包裝，以經濟帶藝術，以藝術促經濟協同發展。這樣，也許很多地方特色的民俗文化都可以如東巴文化一樣發揚開來，再次張現其生命魅力。

3、以「如何對待傳統民俗」為話題的議論文

些年來，對壓歲錢的批評之聲不絕於耳。原因不外乎以下幾個：其一，壓歲錢數量不斷攀升，加重了人們的經濟負擔；其二，孩子們常常不能把壓歲錢用到正道上。其三，壓歲錢有時成為一種變相的送禮、賄賂。這些批評很對，但是，如果因此倡導移風易俗、取消壓歲錢，卻也未必是正確的選擇。 壓歲錢是一種民俗，它能夠在歲月的長河中積淀下來，按照社會學家和人類學家的分析，一種習俗之所以存在，肯定是因其承擔著某種社會功能。 壓歲錢承擔了什麼社會功能？在以血緣關系為紐帶、以家族生活為基本模式的傳統社會里，講究的是「長幼有序」，家長們平時都很威嚴。只是到了春節，在喜慶的氛圍里，小輩們給長輩們行磕頭禮，表示對尊長的敬重與祝福，長輩們則發給小輩們或多或少的壓歲錢，表示對小輩們的關心和愛護。壓歲錢的施與取，像是一出熱熱鬧鬧的戲，既表達了共度佳節、喜慶熱鬧的意思，也體現了「父慈子孝」、「尊尊親親」的傳統倫理，是對家族血緣關系的確認和對傳統倫理的強調。 壓歲錢的民俗世代留傳，不管是豪門大戶還是平民百姓，家家戶戶都藉此民俗長幼同樂，現在有什麼理由讓這種民俗消亡呢？每個民族都有如何對待傳統民俗的問題。美國的歷史只有幾百年，所以他們像愛護眼珠一樣愛護自己的歷史傳統，如他們最重要的節日――感恩節。日本人一年裡要過各種各樣的傳統節日，日本的大多數孩子都要行隆重的成年禮。這些節日、禮俗大多數都是由中國傳過去的，可是在它們的發源地卻早已不存在了。 傳統民俗中的大多數都是好的，我們應該珍惜，因為它們代表了我們這個民族的悠久歷史，一旦失去，就難於恢復。像北京、廣州、深圳等大城市，市民多半是外來的移民，所以當地的老風俗幾乎已經盪然無存了。在北京，過春節跟平時沒有兩樣，臘八節、端午節、重陽節很少有人想得起來。可以說現代人生活在一個物質生活極其豐富而精神生活卻相對貧乏的狀態，很少有什麼傳統的、公眾的習俗讓我們產生一種與歷史、與民族文化血脈相聯的感覺了。傳統風俗、禮儀的喪失，背後潛藏的是傳統的人情、倫理的喪失。越來越多的人已經覺察到，我們社會中人和人之間的感情日益淡漠、社會紐帶逐漸鬆弛。想想看，為什麼韓劇會在中國風靡一時？難道不是因為其中濃濃的人情味打動了我們？韓劇中的家長威風、磕頭禮等並不好，但我們社會本有的父慈子孝、兄友弟恭等優良的倫理秩序，卻是我們萬萬不能舍棄的。 誠然，在現代化的過程中，我們有時迫不得已要告別一些風俗習慣，比如說在大城市裡禁放煙花炮竹，那是因為在擁擠的城市裡這種民俗確實存在危險性。可是壓歲錢不同於炮竹，壓歲錢本身並沒有危害性。有的人借壓歲錢顯示財大氣粗，有的家長對孩子用壓歲錢不加引導，大人們的崇富心理使孩子借壓歲錢攀比，這是一些人把這種傳統習俗用歪了，違背了這種風俗本來的意蘊。

4、安徽池州東至縣結婚風俗？

訂婚的時候,由男方宴請雙方親戚。一對新人將會在席上改口,男方父母會在席上給女方改口費,一般改口費寓意為千里挑一或萬里挑一。
三金（項鏈 戒指 耳環），定親錢（1萬零1元 叫萬里挑一），請吃（限很親的親戚和朋友）。

5、關於民俗文化的論文

中國民俗文化 ——風水文化和風水建築
風水一說被大多數人視為無稽之談。在科學發展的今天，從科學的角度來看，風水之說並不是一無是處。大多數人也將其看做中國傳統文化的一種。 《黃帝宅經》曰：地善，苗旺盛；宅吉，人興隆。短短十個字就完全道出風水學的精髓。風水從字面上來理解，風是流動的空氣； 水是大地的血脈， 萬物生長的依靠。
有風有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，人群就能生活。從科學的角度來看，正因為有了空氣與水和適宜的溫度，地球上才有了生命。所以，風水一說也有正確所在，正因如此，在建築中從古至今人們都十分重視風水一說。
在中國有許多風水建築，人們在建造房屋，選擇家宅的時候會注意風水的好壞，講究環境方位問題。人們也常以山水俊秀，地靈人傑等詞語來贊美自己所在的地方。風水文化也是中國傳統文化中的一種。那麼，何為風水文化？它究竟是迷信還是科學呢？
《葬書》最早提出風水一詞， 「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。 」所謂的風水學便是：太極生兩儀（陰陽、正負） ，兩儀生四相（五行） ，四相生八卦，八卦生二十四山。通常人們將風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天。所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算；以前風水大師們的一句發家名言便是：一命二運三風水四積陰德五讀書。
中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們可以將其連起來讀做：堪輿風水地理——堪（觀察天） 、輿（勘察地）、風（空氣空間） 、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論） 。
在地球上， 水、 人類賴以生存的最基本的物質是也是風 占最大體積的物質是風、 地。 （空氣）、水、地（土地） 。在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。 根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間里只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。老子曾說過：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三就是水。翻成白話文便是：天生地，天地生水，天地水生萬物。 風水一詞最早出於伏羲時代， 太昊伏羲根據自己研創的簡易圖， 推理出地球有過一段是風與水的時期。
《簡易經》里記載： 「研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。 」這里所指的風水應該就是風水的原義了。 在現代漢語詞典中， 風水一詞是這樣定義的： 指住宅基地、 墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。在《辭海》中也是如是解釋：風水，也叫「堪輿」 。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。但其實這兩種說法並不準確。其一，它將風水等同於一種迷信，沒有肯定其科學的內涵；其二，沒有把風水與風水術區別開來。風水是從古代沿襲至今的一種文化現象。從表面上講，它是一種民俗，一種擇吉避凶的術數；從本質上講，它是古人研究人與環境之間關系 、的一門學問。簡略地說，它與現代的「人類聚居學」「環境地理學」有些相似，但二者之間仍有本質的差別： 後者是建立在觀察與實驗基礎上的一門科學； 而前者由於缺乏科學理論與實驗基礎， 夾雜著許多唯心主義的說法和迷信的內容， 以至於我們還不能將它作為一種科學，只能作為一種「術數」 。
近年來，由於對傳統文化研究不斷深人，中外學者對風水的看法漸趨一致。他們認為：風水是中國古代為尋找建築物吉祥地點而提出的一套景觀評價系統， 是古人對居住環境進行選擇、處理的方法與布局的藝術。風水的范圍包含住宅、宮院、寺觀、陵墓、村落、城市等許多方面，其中涉及死人葬地的稱「陰宅風水」 ，涉及生人居住地的稱「陽宅風水」。風水有糟粕也有精華，不能簡單地採用全盤肯定或全盤否定的態度對待它。有的學者還認為，嚴格地講，風水與風水術是有區別的。風水是一種客觀存在，其本體是自然界；而風水術是主觀對客觀的活動，其本體是人。
中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、社會倫理學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民俗學、做人哲學、玄學、易學、預測學、陰陽學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。這是中國古人的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。 在我們的生活中，所有人都熟知的風水建築可能非故宮和明十三陵莫屬了。 北京有一條龍脈，貫穿故宮和明十三陵。 古代君王身前居住之所與身後安息之地皆在龍脈之上，受天神庇護。 故宮，距今已經有了 600 多年的歷史。故宮的龍脈與昆侖山相通，而昆侖山與天上元氣相通。故宮中的交泰殿是故宮的龍穴也是北京城的龍穴，同時也是全中國的龍穴。從靜態風水來看，故宮後有景山，前有金水河，位於山水之間，鎮山金水，處於山水的環抱之中，為延年穿宅之格。從後宮後寢分析，以前宮前三殿來論，主體建築太和殿、中永殿、保和殿皆占吉星位置，以後寢、後三宮來論，朝清宮、交泰殿、坤寧宮亦處於吉星位置，尤其是延年吉星得位，更主長久穩固。整個故宮是完全按照風水這個大體的格局來建造的。
明朝皇帝的墓葬群——十三陵亦是如此，它始建於永樂七年。為了求得吉祥的墓地，明成祖命江西風水師在昌平境內找到了這一片山地， 經朱棣親自踏勘確認後並封為「天壽山」。以後的十二代明朝皇帝也相繼把陵墓建造在這里，十三陵周圍層巒疊嶂，秀美天成。十三陵所處的地形是北、東、西三面環山，南面開敞，山間眾溪匯於陵前河道後，向東南奔瀉而去。陵前神道兩側的兩座小山，為「龍山」和「虎山」 ，符合東青龍、西白虎的四靈方位格局；用風水理論來衡量，天壽山山勢延綿， 「龍脈」旺盛，陵墓南面而立，背後主峰聳峙，左右「護砂（山）」環抱，向南遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的「明堂」 （基址）平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有「生氣」 ，著實是一處天造地設的帝陵吉地。這次在去北京的旅遊途中，我還聽說了北京另一特別知名的風水建築——中國人民建設銀行大廈。此建行位於北京西二環金融街 25 號。
「金融街」在元代被稱為「金城坊」 ，明、清兩代是金鋪、銀號聚集之地；清末至民國，我國的大部分銀行也多設於此，是歷代各種金融機構垂青的風水寶地。「現在的『金融街』始建於1993 年 8 月，至 2005 年全部完工。南起復興門， 北至阜成門，東臨太平橋，西沿二環路，佔地總面積 103 公頃。這里雲集了中國人民銀行總行、中國工商銀行總行、中國人民建設銀行總行、中行總行、農發行總行等國家級銀行總部，中國證監會、中國保監會、中保集團、中國電信、中國移動、中國網通等一大批著名金融保險證券單位和電信企業入駐。馬來西亞豐隆集團等國外的著名銀行機構等 200多家國內外金融及非金融機構落戶此地， 成為我國掌握國際最新金融信息， 了解世界金融動態的國家級金融中心。」 雖說在此塊「風水寶地」之上，但建行總行卻是「地處不興」 。建行門前天橋斜去，呈虛水而走遇「天橋煞」，而其西北角又面對十字路口遭「路沖煞」 ，皆為泄財之象。相傳時任行長周小川為此請來了香港著名的風水大師為建行的設計出謀劃策， 力圖化險為夷。於是便有了這幢為北京人所津津樂道的「風水建築」 。金融街上的建行大廈通體黑色，在世界建築史上實屬罕見，在風水學中，黑色屬水，水亦表財，黑色不僅催財力量強而且可以化煞；在西北角的煞重之位，大廈被設計成兩把尖刀狀的化煞布局；東、南、西、北四個方向的頂部，為四個形如水閘放水的旺財設計， 意為財源滾滾；十字路口與天橋的西北角也有一對號稱中國最大的漢白玉貔貅來招財鎮宅；在貔貅的正中，豎立三根旗桿，意為三根高香表示對天地神靈的敬畏。在如此風水建築的庇佑之下，這幾年來，建行蓬勃發展，成為了我國四大商業銀行之楚翹；原行長周小川也官升三級，從總行行長之位扶搖直上至證監會主席、央行行長之高位。
真正的中國古代風水學應該是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識；是一種研究大自然對人類作用的精深學問；是一種中國傳統的優秀文化；是一種趨吉避凶的術數； 是一種流傳了幾千年的民俗活動；是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物；是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術；是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派； 是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論；是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。
風水可以改天命而奪神功，這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而吉祥， 社會就會因人人平安幸福而和諧，民族國家也就會因人人有為家家發達社會和諧而興旺，這就是風水學對人類最大的貢獻所在。
但是不可否認的是，風水不是萬能的，風水也只是影響人生的一種力量。中國風水學雖博大但雜亂，雖精深但虛玄，雖可驗證但少數據，雖有作用但多無科學根據，尚存在很多局限性，廣而無邊，深不見底，艱以學習，難以操作，尚泥古不化，裹足不前，為此，但願風水同行們能摒棄成見，在考古踐今的同時，努力開拓創新，與時俱進，不斷地豐富它，充實它，完善它，提升它。是所至望！

6、冬至習俗。

一、祭天
據文獻記載，早在漢武帝時期就有冬至祭天習俗，盛於唐宋，人們認為冬至是陰陽二氣的，自然轉化，是上天賜予的福氣，祭祀表達了古人為天下蒼生，祈求風調雨順的願望，也體現其對天和自然的遵從敬畏之情，漢朝以冬至為冬節官服要舉行祝賀儀式，稱為賀冬立行，放心
唐宋時期冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節氣慶河
二祭祖，二祭祖，在民間有魚，冬至日祭祖的習俗是祭祖詩，織里與原石技術相同，在祭祖的同時，人們還要向父母長輩拜節古詩，流出有像老人杏仁敬獻鞋襪的習俗，嘻嘻，俗現代仍然十分流行，與他有俗言，冬至大過年，烏布的意思反無祖宗，所有外出的外出升龍的人都要在冬至節時趕回家鄉過年，表示年終有歸宿
三數990間，把冬至又稱為作交九或數九，就是從冬至起向後數九個九天，天氣就由東至的含脂質轉為春生日暖了，因為數九的過程，致使寒極轉暖，還銷暖場的過程，所以人們常把這九九八十一天乘坐九李天數九寒天冬至之後輸九九在全國各地都十分流行，各地的人們根據各地不同的氣候條件，警務特徵農事，而後即風俗習慣編排出了各種鼠，人們常把這九九八十一天里稱作酒里添數九寒天，冬至之後，數九九在全國各地都十分流行，各地的人們根據各地不同的氣候條件，警務特徵，農事物候集風俗習慣編排出了各種數九九的諺語和順口溜，如北方的1929不出手，3949冰上走，5969沿河看柳，七九河開八九燕來99+19更牛，遍地走四吃餃子，在我國北方，每年農歷冬至日有吃餃子的習俗，燕魚十月一冬至到，家家戶戶吃水餃，這種冬至的習俗是為了紀念，一整張仲景，冬至舍葯留下的，當然也有例外，在山東省滕州市流行，冬至當天喝羊肉湯的習俗，玉吃冷吃一五吃湯圓，在南方冬至成行吃湯圓，明天也有了，吃湯圓大一歲的說法，湯圓也稱湯團，是一種用糯米製成的圓形甜品，圓意味著團圓圓，一整張仲景，冬至舍葯留下的，當然也有例外，在山東省滕州市流行，冬至當天喝羊肉湯的習俗，玉吃冷吃一五吃湯圓，在南方冬至成行吃湯圓，明天也有了，吃湯圓大一歲的說法，湯圓也稱湯團，是一種用糯米製成的圓形甜品，圓意味著團圓圓滿，所以冬至吃湯圓，又叫冬至團湯圓，可以用來祭祖，也可以用於互贈親朋六字，葉東志堅林間習慣政協，六中鞋，冬至錢，明天習慣贈鞋奇緣聖古主要體現在孩童身上，希望孩子們健康成長過去，主要是手工刺綉，送給男孩子們的禮物，帽子多做成虎形狗形協商，臭死臭的，也是猛獸送給女孩子的禮物，帽子多做成鳳形，腳上詞秀多為花鳥，現在則多數是從市場購買形式，緊跟著時代的潮流，每逢節日，大人們總喜歡抱著小孩串門，一次誇耀不究姑贈送的鞋帽，西藏東冰冰的應用十分廣泛，可以保鮮，有可入葯，夏季用冰製作冷飲需求量更大，我國古人很早就懂得如何製冰詩經中擁有納於凌陰的句子，可見民間藏兵遠在周代，就已經實行

7、家鄉的風俗優秀作文

在日常學習、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？下面是我為大家收集的有關家鄉的風俗優秀作文（通用3篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

我想每個人的家鄉都有屬於自己的民俗吧，然而我的家鄉也不例外。我的家鄉在平涼，在那裡我們流傳著一個很古老的民俗，那就是燎疳。

每當正月二十三這天，不論是農村還是城市，家家戶戶都要提前准備麥稈、蒿草以及鞭炮、鹽巴、五穀雜糧等，准備舉行過年的最後一項儀式。

在這天，人們早早的吃了晚飯。在夜幕降臨的時，燎疳的儀式便在孩子們迫不及待的期待中開始了。首先要在堆好的柴火上撒上鹽巴和五穀，再放入一串鞭炮，然後點燃火堆。鞭炮、鹽巴在火堆里歡呼雀躍，噼里啪啦地炸響開來。男女老少依次跨越熊熊大火。火堆火燎中，燒燎祛除來年的晦氣、厄運以及災難，圖求來年風調雨順、五穀豐登、無病無災、生活興幸。

跳完自家的火堆，奔向鄰家跟高更大的火堆。年齡相仿的小夥伴暗地裡較勁，看誰跳過更高更大的火堆。燎完疳後，當然還要舉行最後一項祈求儀式——揚花。即是把燒完的灰燼高高揚起，然後大家齊聲禱告，虔誠期盼來年有個好收成。

雖然城市中並不舉行揚花，可是卻和農村一起燎疳，而且還比農村更加熱鬧。

這就是我們家鄉的民俗，不知道你們喜不喜歡。如果喜歡的話可以來我們家鄉參加，我們歡迎您的到來!

「百里不同風，千里不同俗。」每個地方都有各自的特色，我家鄉也不例外。我的`家鄉山清水秀，風景迷人，鳥語花香，綠樹成蔭，就連過年的習俗也給別有一番風味。

大年三十晚上，家家戶戶都掛上通紅的燈籠，鞭炮也想得和打雷一樣。有的鞭炮震耳欲聾;有的鞭炮清脆響亮;有的鞭炮拔地而起，升上天空後綻放出五顏六色的光彩，把整個天空照得跟白天一樣。家家戶戶還燃起了篝火，不是為了取暖，而是預示著新的一年紅紅火火，大吉大利!

大年初一早上，我們五六點就起來了，抱柴火，燒大鍋，煮水餃。不知怎的，感覺大鍋子里煮出來的水餃格外的香，是過年的味道。吃完水餃，大家都走街串巷給自己的長輩拜年，互相問候，十分親切。「和順滿門添百福，平安二字值千金。」、「恭喜發財財進戶，迎春接福福盈門。」、「汗馬絕塵安外振中標青史，錦羊開泰富民清政展新篇。」每到大年初一的時候，我們都要重新貼上一幅對聯，當一幅幅火紅的新對聯貼在門口時，就預示著今年更加喜慶!當然，更不能少了貼福字，福字必須要倒著貼這也預示著福到家了。

正月十五元宵節是個重要的日子，每個人都要停下手中的工作，回家吃飯。因為正月十五是第一個月圓之日，月圓家圓，象徵著家庭和睦，美滿幸福!

我們的家鄉習俗三天三夜也講不完，你們的呢?

臘月即將來臨的時候，就意味著快過年了，而我印象最深的是除夕和元宵節這兩天最熱鬧。

除夕那天，每家都要吃團圓飯，家家戶戶趕著做菜，菜的香氣彌漫著整個村子。大人們在家做飯，而貼春聯的這些事，都包在我們這些小孩子身上。我們三五成群地去貼對聯，回到奶奶家時，就可以吃飯了。我們一家人圍在一起邊吃邊聊，其樂融融。

當天晚上，我們所有人都不想睡覺，都在守歲。到了十二點，爸爸拿起鞭炮出去了，「噼里啪啦、噼里啪啦」，聽到了這種聲音，意味著整個村子都沸騰起來了。

元宵又是另一個開心的日子，我特別期盼元宵節的到來。下午，我們這些小孩子總會買一些小炮和煙花，像蜘蛛炮、沖天炮、煙霧彈等等。天黑了，爸爸不讓我們出去，但是我和哥哥在院子里玩得非常開心。我們剛玩好，媽媽就讓我們去吃湯圓了。湯圓是一個圓圓的糯米團，裡麵包著黑芝麻糊。剛咬時，只是清香的糯米面味，等裡面的芝麻糊流進嘴裡，就是香甜的味道。

眨眼間，就到了該上學的時間。我的家鄉在農村，更能感受到家的味道和節日的歡樂。

8、安徽東至拜三節風俗有什麼特點

1，民風上，冬至人憨厚老實，熱情好客，耐苦耐老著稱，故民風淳樸。
2，日常習俗上，禮貌待人，以禮相見。
3，文化上，在醫，教，文方面，亦淳美，舊時孩童初入學堂，想向先生鞠躬行禮。
4，生產上，農業和手工業，具有地方特色。
5，餐飲上，喜歡粗茶淡飯。
6，吉慶上，重視1年三節，和婚喪嫁娶及生賀壽慶。
7，婚嫁上，重視婚姻嫁娶，特別是紅娘撮合，講究明媒正娶。
8，生賀壽慶上，到36，49，59，69，年歲尾數是9特別重視。舊時婦女生產，要吃紅糖湯心蛋，又名催生蛋。
9，喪葬上，舊時許多家庭，在老人暮年之後，提前做壽材，一來表達孝心，二來可以沖喜，讓老人免災長壽。
10，禁忌上，在男女相親上，忌打雨傘，吃梨時，不切2半……

9、冬至的由來和傳統習俗

冬至是中國農歷中的一個重要節氣，也是中華民族的一個傳統節日。是計算我國二十四節氣的起點。時間在每年的陽歷12月21日至23日之間，這一天是北半球全年中白天最短夜晚最長的一天。古稱「日短」、「日短至」。冬至俗稱「冬節」、「長治節」、「壓歲」等。

冬至過節源於漢代，盛於唐宋，相沿至今，《清嘉錄》甚至有「冬至大如年」之說。百姓認為冬至是陰陽二氣的自然轉換，是上天賦予的福氣。《後漢書》中有這樣的記載「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事」。唐宋時期，冬至是祭天祭祖的日子。

冬至的傳統風俗是美食佳餚、是熱鬧、是傳承、是溫暖。

祭天▶在古代冬至這一天是帝王祈福的重要日子，此習俗一直延續到清朝。民間百姓冬至這一天會舉行祭祖的儀式。

數九九▶民間從冬至這一天開始，每隔九天作為一個「九「，整個冬天分成9個」九「，共有九九八十一天。九九八十一天之後便進入了春天。如此，關於九九諺語在民間流傳開來：一九二九不出門，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開、八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。

冬至吃餃子▶說到冬至吃餃子的傳統，大家不要忘醫聖張仲景「祛寒嬌耳湯」的良方哦。延續至今，一直有「冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管」的民謠。

冬至拜聖壽▶「聖」指的是孔子。拜聖壽就是給孔夫子拜壽。沿襲下來就是冬至這一天，百姓家裡會宴請孩子的老師。山西一帶至今仍有冬至這天請老師吃飯的習俗。

延伸資料：

冬至三候。古人將冬至分為三候。

一候蚯蚓結。傳說蚯蚓四陰曲陽伸的生物，此時陽氣雖已生長，但陰氣仍然十分強盛，土中的蚯蚓依然蜷縮著身體。

二候麋角解。麋與鹿同科，卻陰陽不同，古人認為麋的角朝後生，所以為陰，而冬至一陽生，麋感陰氣減退而解角。

三候水泉動。由於陽氣初生，所以此時山中的泉水可以流動並且溫熱。

冬至有關的詩：

 小至

 [唐]杜甫

天時人事日相催，冬至陽生春又來。

刺綉五紋添弱線，吹葭六琯動浮灰。

岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。

雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。

 冬至日遇京使

[唐]杜牧

遠信初憑雙鯉去，他鄉正遇一陽生。

尊前豈解愁家國，輩下惟能憶弟兄。

旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺宴裘輕。

竹門風過還惆悵，疑是松窗雪打聲。