春節風俗本質

1、關於春節的民俗的來源

年是時間標志，體現著生活節律，這樣的傳統在中國延續了至少三千年

春節在古代稱為歲首、正旦、元日等，將正月初一稱為春節是民國成立以後才開始的。作為歲首新年，春節在中國已經走過了至少三千年的歷程，其產生與古代歷年概念的形成有著直接的關系，當然從本質意義上說，它根源於上古先民的時間感受與時間意識。

古人以天文、物候及人事活動等作為時間變化的重要參照，年的時間周期概念應該在夏商周三代以前就已經為人們所掌握。《爾雅·釋天》有「夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。」唐虞時代大概是新石器時代晚期，那時以「載」稱年，是表示時間的運行與變化。漢武帝太初元年(前104年)正式確定以夏歷正月為歲首，此後歷法雖不斷修正，但正月歲首時間沒有改變，年節也就固定了下來。年是農業社會的時間標志，體現著農人的生活節律，這樣的傳統在中國延續了三千年。

下面，我就來談一談春節在中國歷史上的傳承與演變：

秦漢時期，中國社會逐漸脫離早期原始宗教信仰的影響，人們的歲時觀念發生了根本性變化，依從自然月令的時間習慣逐漸改變，歲時節日與社會生活的協調受到關注。作為歲首的春節，在秦漢以後社會意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強君臣之義的時機，民間則作為鄉里家庭聚會的良辰。

秦代至漢中期前，歲首在夏歷十月，十月初一為新年。漢中期以後，歲首在正月初一，稱為正月旦、正旦等。正月旦是漢代皇家的重要慶祝日，朝廷要舉行大規模朝會。在朝廷的影響下，漢代民間將年節民俗活動由傳統的臘日、臘明日移到正月之旦的「正日」。東漢崔寔《四民月令》記載了東漢時期民間正日的祭祀儀式與慶祝活動。首先，祭祀祖先、禮敬尊長是漢代正日禮儀的主要內容。全家無論大小，按尊卑等次列坐於先祖牌位之前，家人懷著喜悅的心情依次向家長敬酒致賀。其次，拜賀宗親鄉黨。正日家庭祭祀慶祝儀式之後，人們走出家門，拜謁恭賀親族與鄰里，利用年節時機，溝通自己與親族、鄰里的關系。後世正月拜年的傳統即由漢代正日新年拜賀的習俗發展而來。

魏晉南北朝時期，歲首朝賀仍是朝廷大典，而在民間，元日人們雞鳴而起，先到門庭前燃放爆竹，「以辟山臊惡鬼」，然後一家大小穿戴整齊，依次拜賀尊長。從唐代開始，春節享有政府法定假日，給假七日，是年前三天年後三天。朝廷照例舉行早朝大典，民間則合家團聚，設宴歡慶。

宋元明清各代，春節稱為元日或元旦、新年。正旦朝會儀式依然是皇家的重要典禮。帝王的正旦朝會作為國家典禮，場面宏大壯觀，它是國家時間政治的重要組成部分。盛大的朝賀慶典對內顯示國家太平，對外彰顯中華帝國國威。同時，官方也借觀看節日燈火與欣賞雜藝表演之機，表露出與民同樂的姿態，以和諧社會。

比如北宋，「正月一日年節，開封府放關撲三日」，就是開賭禁三天，任百姓娛樂。明朝時北京民間春節更為生動有趣，當家人元旦晨起，率妻子等拜天地、拜祖先、煮餃子、給長輩上壽。

1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時大總統後引進西洋歷法，以公歷為標准紀年，這時官方節日與民間傳統節日分離，中國就出現了兩種歷法體系，一種是官方推行的西洋陽歷體系，作為公共行政、國際交往的時間標准；一種是傳統社會的陰陽合歷體系，人們習慣沿用，服務於農時與日常社會生活。1914年1月北京政府內務部在呈文中提出「擬請定陰歷元旦為春節」並被批准。由此，傳統農歷新年歲首在官方意義上正式被易名為「春節」，傳統的元旦、新年名稱被安置在公歷的1月1日頭上。

民國政府曾一度不滿足於二元歷法結構的存在，試圖全部統一使用公歷，將傳統節日習俗全部搬到新的歷法系統中，過公歷元旦，不過農歷新年。但這么做的效果並不理想。1934年初政府停止了強制廢除陰歷，不得不承認以「對於舊歷年關，除公務機關，民間習俗不宜過於干涉」。民間又可名正言順地過農歷春節了。

1949年新中國成立時，繼承辛亥傳統在歷法上採用公元紀年法，但對傳統年節給予特別關注，規定了元旦、春節、勞動節、國慶節等法定假日及其放假日期。從此「春節」成為社會上下對舊歷大年的稱呼。

春節處在年度周期與四季循環的新舊交替關口，伴隨著過年的腳步，如同展開一幅年俗長卷

春節是迄今為止流傳歷史最久、流傳地域最廣、過節人數最多的中國節日。它是名副其實的中華民族第一大節，也是具有世界影響的重大節日。春節處在年度周期與四季循環的新舊交替時間關口，其節俗豐富、生動，充滿了人性倫理之美、情感之美、藝術與智慧之美。為了全面呈現傳統春節的面貌，我們伴隨著中國人過年的腳步，依照年節順序，漸次展開年俗長卷。我們先來看看送舊年的習俗。

1.「臘八粥」

農歷十二月初八名為臘八節。臘八節是年節的前奏曲。華北歌謠唱得好：「老婆老婆你莫饞，過了臘八就是年。」臘八過了就意味著進入年節階段。臘八這天人們要吃應節令的臘八粥。

關於臘八粥的來歷有種種傳說，影響最大的是紀念佛祖成道。傳說佛祖釋迦牟尼有一天由於疲勞過度暈倒，幸得一位牧羊女將隨身所帶的雜米與泉水調煮成粥給他食用。佛門弟子為此在臘八日熬煮臘八粥，將粥分給窮人充飢禦寒，以示大慈大悲之意。因此臘八粥又名為「佛粥」。

當然臘八食粥，並不僅是佛教的影響，事實上中國古代有冬至以赤豆粥祭神的習俗。臘八粥的食料其實都有民俗寓意，諧音取意：桂圓象徵富貴團圓，百合象徵百事和睦，紅棗、花生比喻早生貴子，蓮子心象徵恩愛連心，核桃表示合合美美，桔脯、栗子象徵大吉大利等等，人們以此期盼未來生活的美好。

2.小年送灶神

臘八過了是小年，小年在北方是臘月二十三，南方是臘月二十四。「二十三，糖瓜粘」、「二十三，祭灶王」等民謠里都說到祭灶，祭灶是傳統小年的重要節俗。灶神俗稱灶王爺、灶公、司命，是中國民間在年節中特別崇奉的神靈。灶君的名稱在戰國時已出現，魏晉以後的灶神成為天神監察下界的耳目，它常駐人家，與百姓朝夕相處，監視著民間的一舉一動。民間日常生活中免不了磕磕碰碰，人們擔心灶神打小報告，於是便跟它套近乎，俗稱「媚灶」。向神靈獻媚是民間信仰的常見表現，不過在灶神祭祀上，表現得更為生動有趣。比如用酒糟塗抹灶門，稱為「醉司命」；給灶王爺供灶糖，祈禱拜祝：「辛甘臭辣，灶君莫言」，這種黏度極高的糖，不僅粘住了灶神的嘴，也甜了灶神的心。

3.掃塵

「二十四，打揚塵。」送走灶王爺，人們就該清掃、洗涮，乾乾凈凈迎新年了。自臘月二十三、二十四日灶神上天起，「俗謂百無禁忌。」平時人們對於屋內清掃是小心謹慎的，唯恐觸犯神靈，現在將居家的灶神等送走了，人們得到了任意清掃的機會。

掃塵是年終除舊迎新的通過儀式之一，也是歲末的時空凈化儀式，人們盡量將屋內上下、四壁角落、櫃頂櫃底清掃干凈。清潔屋宇的掃塵雖然是實際的衛生行為，但在古代民眾歲時生活中卻是祭祀活動開始前必須進行的空間凈化活動，具有清潔、凈化人居空間的象徵意義。

2、為什麼要保留春節的一些傳統習俗

這是中國的一種文化傳統，我們不能只重視西方的節日而忽略本國的一些傳統習俗。春節的習俗這是代代流傳下來的，我們要珍惜這些文化和風俗啊。

3、春節各族有什麼習俗？

土家族習俗:
土家族習俗

--------------------------------------------------------------------------------

由於長時期與其他兄弟民族的交往，生活習俗、文化等互相影響、吸收，現已通用漢語和漢文。生活習俗與其他民族大同小異，現保留的獨特部分極少。

居住 土家族採取倚山建房，一般為吊腳樓，樓上住人，樓下關牲畜。建房要求背有靠山，面有向山。一般是四列三間，居中的一間要設祖先神位。正側左右兩房住人，多為兩小間，叫住「小二間」。小二間前設火鋪，火鋪中間置火炕，火炕用於取暖的煮飯，火炕上放著鐵制三角架。火炕上空吊有炕架，用以烘炕物品。特別是春節之前，用以烘炕臘肉和香腸等物。

婚姻 土家族的婚姻有姑表開親之俗。一般姑家之女嫁舅家之子，稱為「骨種」，「接親路」，視為親上加親。土家族的婚禮，要送三道人情。姑娘出嫁前要練《哭嫁歌》。要哭眾親友，還要提前1~2天不飲食，叫做「不吃茶飯」。姑娘婚後生了孩子，男方要到女家報喜。由女婿提壺酒，送到女家放在堂屋的香龕上，壺嘴朝外，表示生男孩；壺嘴朝內，表示生女孩。後由女家親戚送糧食、雞、肉、蛋到男家吃「月米酒」，男家也要反送禮物。

服飾 土家族男女大多喜穿大衣袖、大褲腳，在褲腳上刺綉花、鳥一類，褲子要接腰，男女頭上喜包白帕子，腳上穿白底布鞋，大方美觀。婦女頭綴銀飾，胸前配有銀刀、響鈴、牙簽等。男女小孩帽上有各種各樣的頭飾，帽後配有銀飾響鈴，叮當作響。

喪葬 土家族的喪葬，老人去世，大都要舉行隆重的葬禮。要請土老師主持選擇安葬日期和墓地以及座山、向山。發喪時，路上要丟「引路紙錢」，墳內禁放有鐵的東西。因此，要自己的親人挖井，待死者埋葬以後，才能離開。埋葬的過程中，要請土老師開棺、清棺、「拋米」。拋米時，親人在棺前跪地用背後衣服接米，有的當場將米嚼細吞下，也有的將米帶回煮食，表示後代要團結和睦，衣食不愁，繼承老人的遺風。

節日 土家族有過「趕年」的傳統節日，每年農歷臘月二十八、二十九日過年，現土家族聚居的部分村寨，一直保留了這一習俗。「四月八」是土家族送毛蟲的節日，要自念諺語，祈望莊稼免遭蟲害，五穀豐登。

信仰 土家族崇拜祖先，認為祖先是最大的神，處處保佑子孫。普遍信奉「土王」，傳說「土王」是土家族的祖先，每逢節日都要燒化錢紙，祭祀祖先和「土王」。土家族還信奉土地神，過年期間，凡是走親訪友經過土地廟時，都要燒香化紙，也還在不少土家族供奉「三王廟」的，廟內供有冉、楊、田三神位，祈禱三王神保佑人口平安、六畜興旺。

背景:湘、鄂、川、黔邊界上家族的一些地方，每年要過三次年：臘月二十九（或二十八）「過趕年」；農歷六月二十五過「六月年」；十月初一過「十月年」。

漢族以及一些有關民族過大年（簡稱「過年」，即春節）都在臘月三十（或二十九）。土家族人提前一天趕著過年，故稱「過趕年」。土家族人為什麼要過趕年呢？在湘、鄂、川、黔邊界民間流行著四種不同的說法：一種是說為了抵禦外國的侵略。傳說明嘉靖年間倭寇（日本）入侵中國，永順土司工彭翼南奉命出征，他率領士兵三千，提前一日過了年奔赴前線，大敗倭寇，立了「東南戰功第一」。為了紀念這次征戰勝利，同時，也為表達廣大民眾對抗倭將士的深切懷念，永順縣土家族人就定在臘月二十九（或二十八）過年，這種「過趕年」的習俗已經持續了好幾百年的歷史。另一種說法是，為了打敗異族的騷擾。緣於民族戰爭頻繁，土家族民眾常常不能安全過年。於是，本民族頭領便施巧計，出奇制勝。頭領讓民眾提前一天過年，爾後，率領將士猝然出擊，敵人過年大吃酒肉，毫無戒備，被土家族人打得落花流水，倉皇撤離。還有一種說法，土家族人祖先貧困，給財主當長工，窮得無法過年，不能合家團圓，只好提前一天「團年」。另外也有說，四川西陽、秀山一帶的士家族人分別在農歷三月三、四月十七過年，是因為明代萬曆年間土家族人奉命出征，班師回朝的日期不一致，所以過年的時間也就不一樣。

從以上四種不同的說法（傳說）中，可以找到一些共同的東西，那就是：不論是外國的侵略、異族的騷擾或者地主的盤剝、掠奪，土家族人從來就是英勇無畏，同仇敵汽，並且足智多謀，以奇制勝，這是一個英勇的民族，豪爽的民族。

「過趕年」的晚上，寨上燒起沖天大火，調年旗高高飄揚，男男女女圍著旺火跳擺手舞，唱調年歌，舞「毛古斯」。這種「過趕年」的爽快樸野、紅火亢奮，別有一番情調。

土家族人豪爽、痛快的民族氣質的形成與發展，與其歷史進程中曾經飽經患難、備受欺壓，幾度被迫舉族（氏族或部族）遷徒卻能泰然處之的史實分不開。因而，同其先輩楚民族（或巴人，「南蠻」）一樣，養成了念祖、懷舊、齊心、尚武的強烈民族精神，這在上家族過「六月年」和「十月年」的風俗與傳說里鮮明地體現出來。

民間傳說中說，古代土家族人原住江西一帶，因不堪忍受官府、財主的掠奪、欺壓，避免被斬盡殺絕的災難，他們約定在農歷四月初八開始准備，然後悄然離開，經過洞庭湖，溯沉江而上，到達武海派點心合時令陵山區一個山青水秀的地方。這里有大樹可蓋吊腳樓，有清泉可醞「苞谷燒」（家制白酒），能夠安居樂業，值得歡慶一番。於是，新落居的土家族民眾就決定先過一次年：宰牛，祀神，「擺手」，唱歌。這一天是農歷六月二十五，就叫「六月年」。

經過幾個月的辛勤勞作，新墾的土地肥沃，五穀顆粒粗壯，六畜見風長膘，土家族人迎來了新的家園的第一個豐收的秋天。這樣，他們又在農歷十月初一再過一個「十月年」（這也與他們的祖先——楚人以十月為歲首的「十月年」自然有關）。家家蒸「苞谷燒」，寨寨殺大肥豬，人們紛紛串寨，登門拜年，相互表達美好的祝願。

在我國湘西、鄂西一帶富饒美麗的土地上，自古以來居住著一個勤勞勇敢的兄弟民族，這就是土家族。

土家族約有五百七十萬人（一九九零年），湖南湘西土家族苗族自治州永順、龍山、保靖、古丈等縣為主要聚居區，其餘分布在湖北省恩施地區來鳳、利川、鶴峰、咸豐、宣恩等縣和四川石柱黔江、彭水等土家自治縣。

土家族的語言屬於漢藏語系藏緬語族，接近彝語支。沒有本民族文字，長期以來使用漢文。絕大多數土家人都通用漢語，部分人兼通苗語，僅永順、龍山一些偏僻地區，只會講土家話。

土家族自稱「畢茲卡」，意為本地人。稱漢族為「客家」。二千年以前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，那時與其他少數民族一起，被侮稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。關於土家族的族源說法不一，一說是古代巴人的後裔；一說是古代由貴州遷入湘西的烏蠻的一部；一說是唐末至五代的初年（一九一零年前後），由彭咸率領的從江西遷居湘西的百藝工匠的後裔。這些說法，都有待進一步研究。但有一點可以斷定。即大約自五代以後，湘鄂西地區土家族這一穩定的人們共同體，開始逐漸形成為單一民族。

土家族所居住的湘鄂西區丘陵地帶，海拔多在四百至一千五百米之間，境內山嶺重迭，崗巒密布，武陵山脈橫貫期間，酉水、澧水、清江縱橫交錯，氣候溫和，雨量充沛，具有發展農、林、牧、副、漁業的良好條件。山區森林密布，梯田滿崗，種植水稻、玉米、薯類、麥類等；經濟作物有甜菜、薴麻、棉花、油桐、油茶、茶葉等，其中油桐、油茶是土家族地區多種經營中的主要項目，在土家族人民的經濟生活中佔有重要的地位。經濟林木有松、杉、楠、柏等。此外，貴重的葯材、水產與地下礦藏也很豐富，特產娃娃魚是聞名中外的珍貴動物。

土家族民俗

跳喪舞
土家族跳喪舞又叫繞棺、打繞棺、喪鼓舞，是巴人在兩千年前傳承下來的民間歌舞。老人逝世，停靈樞於堂前數日，親屬鄰里前往弔唁。入夜，「打鼓踏歌」，通宵達旦，以增熱烈氣氛，謂為亡人人解寂，慰新屬節哀。土家人熱愛跳喪舞，「聽到鼓聲響，腳板就發癢」。跳喪舞的特點基本與土家族擺手舞相似，手腳同邊，舞凈豪放，動作平委、舒緩們著節奏強烈的打示波器樂，舞者邊跳邊唱，唱腔多用假嗓，近似喊歌。適合男女老幼齊跳，舞蹈詞彙健康，一般以歌頌死者生平事跡、歌唱撫育以及生產勞動方面的內容為主。土家跳喪舞集歌、舞、吹、打於一體，是一種綜合的民間藝術，跳喪舞本質上是一種民間祭祀活動，表現了土家人對祖撫的崇拜。 2、板凳龍

是土家族以板凳作「龍燈」的舞蹈形成。兩人、三人均可，兩人舞是一前一後，三人舞是前二後一。舞蹈動作有「河鷹展翅」、「雪花蓋頂」、「黃龍纏腰」、「猛虎下山」等。活動時間多在農歷大年三十至正月十五。喜慶節日亦有之。

燈戲

燈戲是流行武陵山區民間的地方戲種。其特點有四：一是服裝簡單，一件官衣、一頂紗帽、三副口條、一把劍足矣；二是人物少、生、旦、丑三行，出台常為一男一女，最多不超過4人；三是器樂不多，文場只需1人用「大筒子」伴奏，武場增加鼓、鑼……，四是不擇演出場所，院壩、廣場皆可。燈戲因演出意義不同而名稱各異新春宵，歡度佳節，稱「賀新燈」，清明祭祀，稱「清明燈」，壽誕祝壽，稱「壽燈」，男婚女嫁、抱子添孫，稱「公燈」。燈戲劇目肯60多個。

女兒會

女兒會原是土家族（苗族也有）青年談情說愛的傳統習俗節日，農歷五月實三、七月十二舉行，男女青年穿戴一新，前往趕會。舊時，女孩平素不得出門，唯這天去集於會，故稱「女兒會」。欲擇夫婿的女孩兒，著衣多層，內長外短，以讓所有好衣裳都能被人看到。趕會時，稍帶一些土產山貨，佯裝趕集售物。欲覓對象的男子則身背空背簍，佯裝購物，相中那位姑娘，便近前「購物」。在一場風趣的「計價還價」中各顯聰明才智，進行互相了解。如物價看漲，表明姑娘不答應，不伙子應知趣走開，否則便會挨罵。反之，即表示姑娘默許，雙方退出鬧市，找一僻靜處自訂終生大事。

薅草鑼鼓

土家人謂水稻中耕為薅秧，玉米中耕為薅草。此兩項農事，均值盛夏時節，難免疲勞睏倦，為振作精神，調節心身，即伴以鑼鼓助興，故謂薅草羅鼓。薅草鑼鼓一般是一鑼一鼓，自敲自唱，唱詞多為祝願風調雨順，五穀豐登一類，也有說唱歷史故事的，此外，說唱人還時常即興發揮，開玩笑逗趣，起鼓勁加油的作用。 6、注米年肉

土家族人為祝願年吉慶有餘：有米有肉，特以上好臘肉拌糯小米蒸製成菜，供「團年」時合家品評，以米、肉為題講四言八句求吉利。

南劇

南劇取施南府之「南」字而名。又因其音樂系由「南路」（似「二簧」）、「北路」（似「西皮」）、「上路（似「秦腔」）三大聲腔組成，又與公儺戲、燈戲、本地山歌及祭祀音樂等匯融，故成為一種得具特色的劇種。南劇音樂由鑼鼓譜和曲牌樂組成，角色分生、旦、凈、丑四大行，文武兼備，文戲武唱，氣功武術雜於其中。劇種多為傳奇戲和歷史故事劇，傳統劇目近千。 8、儺戲

儺戲是在民間習俗的酬神還願儀式基礎上演變發展而成的一種地方戲曲。以戴面具表演為特徵；儺戲分「正八出」和「外八出」兩種，「正八出」統屬巫教儀式，「外八出」是有情節的摺子戲和連台大戲。角色分生、旦、凈、丑四大行，唱腔分高腔、平腔、哀腔、花鼓腔、山歌腔。儺戲以古樸、簡單、生活化而受鄉村人民喜歡。鄉民逢酬神祭祖、祝壽、添子、婚喪、榮升、金榜題名、迎神賽會以及消災求福、沖難去邪，皆演儺戲。

過社

土家人重視春社，即立春後的第五個戊日。社日前十天便有過社者，過社的主要活動有二，一是上墳祭祖，但祭掃新墳不過檢；二是吃「社飯」，即用艾篙末、野蒜、地米萊、豆千粒、臘肉丁為佐料蒸制的糯米飯，親鄰好友，彼此饋贈以示和睦團結，社日禁鋤犁，否則會妨農事。

陪十姊妹

陪十姊妹是土家族姑娘哭嫁的獨特形式。新娘出嫁的頭天晚上，爹娘邀請鄰中的未婚姑娘9人，連新娘共10人圍席而坐，通宵歌唱，故稱陪十姊妹歌。十姊妹轉坐一桌，首先由新娘哭「十擺」，新娘哭「一擺」，廚師在桌上擺一樣菜，擺完後，其餘九姊妹輪次哭，最後又由新娘哭「十收」，廚師再一樣一樣將酒菜收進，菜收完，陪十姊妹活動告結束。哭嫁的歌詞內容很多，「十擺」、「十收」有哭祖宗之德，爹娘之恩，姐妹之誼，兄嫂之賢，故土之情等等，有時也哭罵媒人。音律多用七字八句的順口溜。

西蘭卡普

西蘭卡普是流傳在武陵山區土家族集散地的一種古老傳統的土家工藝織錦。在土家語里，「西蘭」是鋪蓋的意思，「卡普」是花的意思。西蘭卡普即為土家族人的花鋪蓋，系土家族人民智慧和勤勞的結晶，被譽為土家族工藝美術之花。西蘭卡普，在北宋時期就名噪一時，這種用棉紗彩織的布，當時是土司朝拜皇帝的一種貢品。同時，土家人也用來美化自已服飾。到了近代，色彩熱烈鮮明，紋樣豐富，成了土家姑娘的陪嫁品之一。據說，這種陪嫁品必須要新娘新手紡織，花樣由新娘自已構思，圖案是花鳥蟲魚和各種幾何圖表，織工精細，色彩絢麗、樣式古樸典雅，質地精良。西蘭卡普講究花紋圖案和做工精細。被面上的花紋圖案，由各種彩色絲線紡織而成，花卉和圖案達100多種。西蘭卡普一般每幅寬約50厘米，3幅連綴可做被面，單幅可做枕巾、圍裙、桌墊、腳被等。

過月半

土家人更重視過月半，素有「年小月半大」之說。本來是農歷七月十五為月半節，但因過月半須全家團聚，並接回出嫁姑娘，這在時間上就有「婆家過月半走不脫，娘家過月半必須去」的矛盾，於是訂七月初一至十五，均為過月半。過月半的主要活動是祭祖，以紙錢封包，寫已故親長名字，焚於戶外，揚聲呼名哀悼，以示敬送銀錢，並以香、燭遍插小徑，謂之路燭，化錢於野外，施給孤魂游鬼。

冬科喹

是流行在土家族青年男女中的一種小樂器，它的製作是簡單，只要用三四寸長的小毛竹一節，鑿四個小孔，內裝一個小活舌，即可吹奏。

土家族青年男女都吹冬冬喹，一般在勞作間歇或閑暇時，或蹲在古樹下，或立在小溪邊、竹林中，或三、五人齊奏，或一人獨奏，他們眼望長空，吹奏著自己的心曲，那種古想方設法悠揚的曲調，令人陶醉。

傳說很久很久以前，土家族有個婦女叫冬冬，她勤勞善良，心靈手巧，常常幫助另人織土花被面，織蛇皮花帶，做鞋，縫衣，因此土家人都喜愛冬冬。後來冬冬的丈夫被抓去給土王爺相等王宮，冬冬的丈夫臨走時說：「在桃花開的時候，我就要回來的。」到了春天，冬冬坐在桃樹下，望著桃花開，等候丈夫回來，等得苦悶，她隨手摺了根毛竹，鑿了小眼，留了活舌。對著桃花吹奏起來，以寄託對丈夫的思念之情。桃花開了，桃花落了，丈夫還沒有回來。第二年也如此，第三年冬冬正吹小竹管時，飛來一隻小喜鵲歇在桃枝上，對冬冬報信說：「不要吹了，丈夫死了，不要吹了，丈夫死了。」原來冬冬的丈夫被折磨死了。冬冬聽得惡訊，也在桃樹下活活哭死了。冬冬死後，每當桃花盛開的時節，在夜靜更深的夜裡，還可聽到這悠揚凄楚的聲音。

土家族人民為民思念冬冬，也照冬冬生前做的小竹管吹奏，同時把這小樂器取名叫做「冬冬喹」，「喹」是「吹」字的變音。

過趕年

南方人過春節多叫「過年」，而土家人的春節叫「過趕年」。趕年是土家人的一年中最隆重的節日。所謂「趕年」，最顯著的特點就是提前一天或兩天（即臘月二十八或二十九）過年，對此土家人有自己的傳說解釋。

相傳在明朝嘉靖年間，土家族先民隨胡宗憲將軍征計倭寇，一年，春節將至，倭寇未除。遠離家鄉的土家人在臘月二十九那天就提前過了年，總帥大犒將士，激厴鬥志。將士們在豐盛的慶賀之後，養精蓄銳，軍心大振。第二天（除夕）乘倭寇沒有防備之時，發起進攻，取得了戰爭的勝利。為了紀念祖先，土家族從此總是提前過年，並稱之為過趕年，以此為每年最盛大的節日。

土家人過年，還要殺年豬、春糍粑、做點心。特別是這個年糍粑，很有特色。打糍粑多在臘月二十七這天，而且常常是左鄰右舍幾家人合在一起打，洋溢著歡笑與和諧。方法是：把糯米蒸熟後，用特製的粑槽、粑槌打糅，然後再壓成扁扁的。糍粑打好後，總是五個一串串起來，另外還要做五個大粑，他們叫「庫弄糍粑」。原來這種粑粑是用來向土五進貢的，後來沒了土王，但習久成俗，也就相沿至今。據說，如果哪家不做大糍粑，一年都會不吉利。

六月六

古歷六月初六日，是土家族紀念古代英雄覃厘的盛大節日。這一天，土家山寨喜氣洋洋，殺豬、宰羊、打糍粑、做豆腐，把遠方的客人接來家裡作客，家裡的衣服都拿出來曬一曬，女人們在溪流里洗頭發，晚上燈籠火把，還要在擺手堂里跳擺手舞。

傳說有一年，土家族聚居的地方鬧飢荒，覃厘的老娘活活餓死了，有一晚老娘給覃厘托夢，要覃厘栽上一山南竹，在堂屋裡練三年六個月的箭，等到雞飛狗上屋的時候，把箭向北方射去，就可以射死皇帝，登上皇帝的座位。覃厘聽了老娘的話，在後山栽了山楠竹，自己關起大門在堂屋裡練箭，囑咐嫂嫂等到滿了三年六個月，看到雞飛狗上屋就喊他。過了三年，嫂嫂等得不耐煩了，把黑狗放在屋上，把雞趕得滿天飛，然後高聲喊覃厘，說是三年六個月了，雞飛狗上屋了。覃厘聽得嫂嫂的喊聲，慌慌張張地開了大門，然後拉滿弓，連發三枝箭向北方射去。箭一射出，後山的楠竹根根炸破了，他們還沒騎上馬背，射出的箭也沒有射中皇帝。皇帝拔出釘在龍位上的簡桿一看，上有「湖廣覃厘」四個字，於是派兵馬大元帥帶五千兵開到上湖南捉拿覃厘。覃厘和嫂嫂躲進大山，躲了三年六個月，兵馬大元帥好象海里尋針，沒見覃厘的蹤跡，安排回朝日期，誰知覃厘在山溝里洗澡，背上三務金龍閃閃被官兵看見了，於是被抓住解到京城，關進監牢里，嫂嫂也跟著到京控望覃厘，嫂嫂囑咐覃厘說：「你只要說背上的金龍是畫成的，皇帝就會放你。」第二天皇帝親自審問。皇帝看到覃厘背上的金龍，本不敢殺他，問是生成的還是畫成的，覃厘記得嫂嫂的囑咐，答應說畫成的，皇帝聽說是畫的微微一笑，吩咐刀斧手拖出去斬了，嫂嫂趕到殺場，抱住覃厘痛哭，血濺在她的衣服上、頭發上。覃厘被殺之後，天地不分，日月不明，雞犬不叫，皇帝知道殺錯了，皇帝不穿龍袍，不登龍位，讓覃厘的陰靈穿一龍袍、坐一天龍位，做一天皇帝。
土家族人在這天曬衣服也叫曬龍袍，就是覃厘做一天皇帝的傳說，這天女人們洗頭發，也是因為血油在嫂嫂的頭發上留下的故事。現在土家地區流傳有「三年都等了，卻等不起六個月」等俗語都是指的覃厘的故事。

牛王節

土家族的祖先從事農耕較早，從古以來養成愛護耕牛、尊重耕牛的傳統。每年古歷四月十八日，定為牛的生日。這一天，土家族人都要給牛做生日，哪怕春耕生產很忙，到了四月十八那天，也要讓所有的牛休息一天，還要給牛煮稀飯，主人還要恭恭敬敬的念一首《祝牛王詞》。 據說念到這里，老牛眼淚汪汪，感到主人講到它的內心之處。

相傳，牛王原是天的一員神將。一天，他陪著玉帝在南天門觀看凡間風景，當他看到凡人沒有飯吃，一個個面黃肌瘦，就向玉帝求情，給凡人送糧食種，讓凡人吃胞肚子。玉帝答應了牛王的要求，但囑咐說：「叫凡人三天吃一餐吧。」牛王歡歡喜喜來凡間，給凡人送了許多種子，並教給耕種的方法，但他慌慌張張把玉帝的話傳錯了，說一天吃三餐。凡人有了糧食，一天吃三餐，肚子胞了，日子過好了，個個吃得肥胖胖，沒有事做，敲著鼎罐蓋唱歌，鬧得玉帝不安寧。一天，玉帝對牛王說：「凡人吃了飯沒事做，你到糧食地里撒些草籽種，後業糧食地里長滿了青草，薅薅草草吧。」這回牛王又把玉帝的話聽錯了，走一步撒三把草籽種，後來糧食地里長滿了青草，薅也薅不完，人們邊薅罵，罵玉帝害死了凡人，罵得玉帝不耐煩。一天，玉帝把牛王叫來說：「都是你把好事做壞了。凡人功夫做不完，你下界幫凡人拉犁拉耙做陽春去吧，餓了就吃地上青草。」四月十八這天，牛王下凡了。從此以後，後王老老實實地給凡人做事，幫助凡人拖犁拉耙，一年苦到頭不得歇氣。餓了就吃青塞肚皮。人們為了報答牛王，於是把四月十八日定成牛王的生日。 「四月十八牛歇駕」，直到現在，這個古樸的風俗還牢牢保持著。

堂屋

土家發居一般依山而建，律明三暗王布局，兩廂吊腳樓，正房中間為堂屋，堂屋上設香盒（神龕），供奉名路神主。堂屋子是土家人祭祀活動的神聖之地，也是舉辦婚喪嫁娶重要儀式的場所。尤其是每遇年老亡故的喪事，土家人都要在堂屋舉行跳喪舞的悼念活動。土家人相信「萬物有靈」和「靈魂不死，」因而喪事喜辦，用歡快熱烈的跳喪舞悼念亡靈，活躍氣氛。所以，《隨書》志上說：「老人死，置屍棺舍，領里少年，各持弓箭，繞棺而歌，以箭扣弓為節，歌其生平樂事以致終卒。」從這段史志看，這很可能是巴人最早的「跳喪舞」，其意是遠古的人們用弓箭驅邪防鬼，為亡者歌功頌德，相似於現在人們為死者開追悼會。

4、各個朝代的春節習俗的演變及探究

時間戳，體現了生活節奏，這一傳統的延續，中國至少有三個一千多年

春節在古代被稱為今年年初，鄭，蒙古，稱為春節共和國成立後開始的第一個月的第一天。在今年新年的開始，春節在中國已經走過了至少三千年的歷史，其產生與古觀的形成有著直接的關系，多年來，它植根於當時的遠古祖先的感情和時間感，當然，從本質意義。

古代天文，物候和人員活動作為一項重要的參考時間，一年時間內的概念應該是，夏商周之前一直為人們把握。 「爾雅·釋天」夏季歲的老人說，供應商表示崇拜，周小川說，唐瑜表示負載。唐禹可能新石器時代晚期的時代，接著說，「包含」，是一個時間的運行和變化。漢代開始的第一年（前104年），正式的第一個農歷月的一年的開始，在這之後不斷修正日歷，但第一個月歲首時間沒有改變新年也是固定的。歲月是，體現了農民的生活節奏，延續三千年的中國傳統農業社會的時間戳記。

現在，我談談中國農歷新年在中國的歷史，傳承和演變：

秦漢時期，中國社會正從早期的原始宗教的人年齡的概念，從根本上改變，以符合自然月時間逐步改變習慣，注意節日和社會生活的協調。由於今年春節開始，秦漢的社會意義，法院將在今年年初作為展示與加強君臣的意義，民俗村家族的時機作為一個很好的時間聚會。

秦朝漢中報復的新年年初在農歷十月十月前。漢中後的一年開始的第一天，被稱為一旦鄭的第一個月。第一個月，一次大規模的早晨被關押在漢代宮廷慶祝一個重要的日子。在法庭上的漢代民俗節日民俗活動的影響下，從傳統的蠟，蠟明天搬到一旦鍾的第一個月。東漢崔施司鰵為了「記錄了東漢民間積極的一天，禮儀慶典，首先，祖先崇拜，崇拜長老是漢代的主要內容是禮儀家庭無論大小，層次等次坐在前的祖先片，全家歡天喜地把父母敬酒祝賀。第二白鶴宗族鄉黨。現在家庭儀式，人們的房子和祭奠祝賀的親戚和鄰居，和新的時機

南北朝，珠河仍然法院儀式開始年，通信和親屬，鄰里，後來在新年的第一個月，傳統的演變，由海關漢代新年白鶴。 ，並在私營部門，騰空而起的蒙古人民公雞，首先燃放鞭炮在前面的門山臊惡鬼「，然後一個身著的大小，其次白鶴長老提供。從唐代起，有權享有法定假日春節，給7天，三天後三天三年前。像往常一樣手持早朝儀式法院，民事，家庭團聚，設宴慶祝。

宋，元，明，清時期，中國農歷新年被稱為蒙古或元旦，新年。鄭朝禮仍然是重要的皇家儀式。皇帝鄭朝作為國禮，場面宏大壯觀，它是國家政治的重要組成部分。盛大向他三清殿國家內部的和平，外交亮點中國帝國的威信。同時，政府也有，通過觀看節日燈和，享受機和諧社會與公眾的態度揭示藝術家的表演。

，開封府放關撲

如北宋，「敖新年三天，三天賭博是被禁止的，他是娛樂圈的人。明代北京地區民用春節王朝更有趣，當家人元旦早晨，他的妻子和籌備婚禮，拜祭祖先，煮餃子，長老守率。

1912年，孫中山先生在南京就任臨時大總統後引進西方歷法，公歷為標准年表，這一次官方節日民俗節慶分離，兩個系統，一個是西方的陽歷制度的正式實施，時間標準的公共北京政府內部事務管理，國際交流;傳統社會陰陽歷系統，用於跟蹤服務農時，一天的日常社會生活的人，1914年1月，教育部在其提交的「給出的農歷新的新年春季節「和被批准。因此，傳統的農歷新年猶太新年在官方意義上正式更名為」春節「，在傳統的新的新年的節，新年的名字放在頭中一次公歷1月1日

共和國政府不滿意雙日歷結構的存在，試圖全部統一使用公歷，傳統節日習俗全部搬到新的日歷系統以上的格里高利歷新的新年的天，但在中國新年，但是，這樣做的效果是不理想的。早在1934年，政府以停止被迫廢除陰歷，不得不承認，「對於新一年下來，除了官方機構，民間習俗不宜過於干涉。民間可以名正言順地過農歷新年。

建立在1949年新中國成立，繼承辛亥傳統日歷公歷，但要特別注意的傳統新年，元旦，春節法定假日提供，五一，國慶的放假日期。從社會的「春節」稱為農歷大年。

中國農歷新年舊痕四季循環過渡的年度周期，隨著中國農歷新年的腳步，春節擴大庸俗的滾動

是迄今為止最古老的，傳播蔓延全球最大最多元化，最大的節日，中國的節日。這是真正的第一部分的中華民族，而且還具有世界影響力的重大節日。中國新年在每年的四季周期從舊痕過渡周期，節俗豐富，生動，充滿人道主義的道德之美，情感之美，藝術和智慧的美國。為了呈現全面審視的傳統節日春節，隨著中國農歷新年的腳步，在按照順序新年，每年逐步擴大低俗滾動。讓我們來看看送舊年的習俗。

1。 「臘八粥」。

農歷初八的12名為臘八節。臘八節是新年的序幕。北首歌曲唱得好：妻子莫貪心臘八年。 「在進入新年階段臘八臘八天的人吃季節性臘八粥。

關於臘八粥的來歷有種種傳說，影響最大的是紀念佛祖成為茅塞頓開。相傳是釋迦牟尼佛因疲勞暈倒，幸得牧羊女的球員帶來了雜交水稻和彈簧調稀粥給他食物。佛門弟子，煮臘八粥臘八粥的貧困飢餓和寒冷顯示至慈的。臘八粥稱為「佛粥」的意思。

當然臘八食粥，不僅是佛教的影響，事實上，中國古代的習俗，冬至紅豆粥儀式。臘八粥食品民俗意義的諧音取意：桂圓財富和團聚的象徵，百合象徵百事和諧，紅棗，花生比喻蓮花心的象徵早生貴子，甚至愛的心，核桃，呵呵美國和美國，蜜棗橙，板栗象徵好運的人，以期待未來生活的美好。

每年廚房小神節

臘八太小歲，多年在北方是臘月二十三，南方是24。「二十三，糖瓜粘」，「23，祭灶王」民間，當它涉及到急噪急噪重要的節日，是流行與傳統的灶神星。通常被稱為的廚房，灶具和公共思明區中國民間神靈崇拜新年特惠。灶神之名在戰國時期，灶神星偉後來成為的眼睛和耳朵監測的較低束縛人們駐留的神人們從早晨到晚上，看的一舉一動的民間民俗生活不可避免地顛簸，擔心灶神星打小報告，所以他們乾脆問棉，俗稱「梅爐。獻媚的神是一種常見的民間信仰的表現，但，在灶神崇拜更有趣。如酒糟塗抹灶門，被稱為「醉司命灶糖的灶王爺，祈禱的崇拜：」我希望辛甘臭辣，灶君莫言，高粘度的糖，不僅卡住灶神嘴，甜灶神星的心。

|掃塵

「二十四，打的塵土。」告別廚房神，人們在清潔，干凈的石板，干凈的新年。從臘月二十三，灶神星神24日，「俗稱的百無禁忌。」人們通常用於清洗房子是謹慎的，害怕沖突與神，現在將家庭灶神星告別的人得到任何清潔的機會。

掃塵是在今年年底，除舊迎新的通過時間和空間的凈化儀式的儀式也是在今年年底，人們盡可能地在房子里和走在牆壁的角落的櫃子的頂部底部的水箱清潔。清潔掃屋塵實際的健康行為，但在古代人的生活的年齡是必須進行的空間凈化活動開始前的節日，用干凈，清潔的生活空間的象徵。

炊式新年食品

急噪人進入新年食品的准備階段中的「第十個五年計劃，磨豆腐民間的聲音。當然，新年食品不僅是豆腐，豐滿的食物是大年的典型特徵。常言道：「大人看農場，兒童期待的新年」，因為過年平時難得一見的飲食和娛樂設施。年菜最能體現團結與當地的民俗。

新年全國共享的傳統食品是年糕，過年吃年糕，意味著全年，祈求一年超過一年。山東新年蒸糕是最典型的例子：從臘月初一直蒸到12年底，蒸出來的食物吃，在2月，是善良的人。餃子北方春節食品，他說：「可憐的中國新年，大吉大利，新年沒有吃過餃子。餃子的飲食也年前照顧。當然，最重要的新年食物是肉，中國新年必須有肉。

身體清潔：洗悔恨和刮鬍子幾年

忙新年准備食物，人們開始擦洗干凈，以迎接新年的到來。浴刪除犯規的舊新年的主要做法之一。新年儀式，為了過渡到一個特殊的凈化階段，人們不僅邪惡，送神的形式，時間和空間的凈化，是人體自身的需要清理舊迎新。鄂西鶴峰除了「浴身」，被稱為「洗每隔一年塵」，也被稱為「洗臟」的一天。土家族人在28床棉被，衣物，都是干凈的，全家人艾草煎水洗澡。江蘇省常州市人沐浴在臘月26，被稱為「洗福祿克，17日夜浴，」所謂的洗啁啾，祓除意義。 「

打開人體清潔行為是一個重要的儀式，除了洗澡，剃須年諺語」錢沒有錢，剃新年「。必須剃光年底是一個很好的今年，清潔和新年。

裝飾門庭：窗花，新年，春節，春聯

清潔浴，這是必要的裝飾門的所謂的「28，連接到花。貼紙花，包括對聯，門信箋，繪畫，剪紙窗花。

讓我們的主力門將，第一門將紅木雕刻的娃娃，出現在先秦時期。漢代門將已經演變成兩個人形圖像，他們的名字是荼和郁壘。神茶，郁壘兩兄弟負責捕獲禍害人間的惡鬼。守門員在後代的增加主要的鍾馗，秦叔寶和尉遲恭幾個。

門將畫是畫與門將圖紙的形象，畫後來擴大到元旦期間家庭裝修，增添喜慶的新年。古門將繪畫畫鹿，喜，寶馬瓶鞍和其他符號。新年題材廣泛，吉祥為主題，如剩餘一年後，今年過節，群仙的祝福，招財進寶等。

桃板，春節以及隨後的患病率對聯新年門飾。宋代門掛春節前，有辟邪祈福的話寫在春節，春節一年更換一次。有可能是熟悉這首詩：今年的爆竹聲中，春風送暖入屠蘇，數千太陽曈上升，總把新桃換舊的字元。隨著時代的變遷，越來越多的人春節要表達的意願上的字寫越來越多，並逐漸形成了對仗工整的吉祥聯語。所以春聯門修剪。起源唐末五代的對聯，但紙寫聯語普及社會的時代應該是在明清時期。

接下來，我們談論的習俗過大年。

晚餐

從古老的儀式，今年年底的新年。隨著社會的發展，家庭，多神教崇拜逐漸演變成一個12月的一天，祭祀祖先之祭。中國人的新年團圓飯。頓一年中最豐盛的晚餐，神一起吃飯。

傳統的新年菜餚充滿意義。如蘇州新年，俗稱「嘉年華」，其中有相同的菜餚稱為樂食品 - 沙拉用干茄子蒂，其他水果和蔬菜。人們吃晚飯的前提下渚產品，以吉祥。中國新年的南部地區有不同的菜是一絕，每年的魚的頭部和尾部，富足的象徵之一;球，南方俗稱圓子，團結和幸福的象徵。傳統的北京人晚餐必須有荸薺，諧音必須薩科齊「是指，家庭必須整齊。

晚餐，當然，地區差異，南方的北部和南部的除了菜，吃了蛋糕或年糕，而北方一般吃餃子，餃子在中國起源很早，它可以成為在北方大年的標志食品，一方面因為餃子好吃，另一方面餃子是時間民俗，老和新的一年的時間概念不同符號交替在午夜子時新年的夏娃和新年，全家反過來以吃餃子應該是「更多的年支付孩子」，說的新年。在此外，為了增添了節日的生活情趣，在一些地方的粽子，還加入糖果，花生，紅棗，甚至硬幣和其他對象，誰吃餃子來獲得一個好兆頭。吃糖果標志生活甜如蜜;吃花生意味著永遠活;吃棗用於早期的繼承人;吃硬幣自然新年好運。

壓歲錢

新年度的除夕晚上吃完飯後，長輩給初中幸運錢，以保佑年輕歲的和平。過年的錢孩子新希望的新年禮物。壓歲錢的傳說，起源較早，但真正流行在明代和清初。壓歲錢特製錢與一般存取錢二。一個特殊的壓歲錢是仿製品，材料或銅或鐵，形狀或方或一般刻有「吉祥如意」的錢，「福祿壽喜」，「長壽」。

BR />明朝和清朝時期通常的流量錢賺一些錢。這新年的錢，都直接給年輕一代，他們年輕床，放在床上或枕頭腳下。壓歲錢意思是祝福，但安井循環系統錢給孩子，使孩子的自我消費的樂趣，恐怕僅在明，清兩代，這種情況是一種新的現象，它開辟了幸運也錢信仰功能的節日經濟變化趨勢的功能。建國後的共和國，錢店在今年年底前，尤其是開放的紅色紙零票，准備在新年的錢花費的人。流行百文銅用紅紙包著，並結合「長壽」的意思，初中成人用紅紙包著的壓歲錢是一個海洋，象徵著豐富的資源「，」一本萬利「。使用現代紙鈔票，家長寧願連接到一些新鈔票，預示著後代，「富」，一遍又一遍，再次飆升。

慶祝除夕的晚餐，全家人圍坐火爐旁，從事拉家常，聊天，聊天，一直在談論到五更黎明迎來在新年。人們在除夕，一夜失眠的形式等待新的一年的到來，稱為「慶祝除夕。

慶祝除夕在中國近兩千年的習俗的歷史，慶祝除夕的目的是祈求長壽，是所有徹夜無眠，人們歡呼坐更強，在北方被稱為「熬年說。為了阻止人們除夕睡覺的公民社會，同時也形成了一個禁忌，如果晚上睡覺，第二年身體不是很好。保持堅固機身，長壽。在古代，或為父母或老人生活的方式祈禱，所以大多數人都堅持慶祝除夕慶祝除夕。到目前為止古代人們已作為一個重要的過程，在新年慶祝除夕。慶祝除夕告別舊歲，在新年裡的守望者「。

民俗表演慶祝除夕除夕燈通宵不滅的。歲火起源於古老的邪惡的需要：民間流傳說，一個叫「年」的怪獸，經常出來吃除夕獸。因為念害怕紅燈，所以人們在門口掛紅燈籠，紅色的火焰點燃在庭院，從而保證了他的家人的安全。這是民間傳說中的時間變換緊張和不穩定的感覺，熱鬧的燈光碟機走黑暗和黎明，迎接新年的到來。除夕慶祝除夕，在除了歲火EEP根據古老的習俗，就是大倍燈燭燃料。明代過除夕，所有的房子點燈燭，而且還專門在床上點燈燭，「根據浪費，這么說，為來年有你的家，它會使大量財富。

BR />下面我說說新年習俗。

古的社會民俗定時公雞正在等待。正月公雞的第一天，特別是有意義的，它昭示著新年的到來當然，與時序手段的變化，它已經舊的和新的時間來確定午夜的標志性建築。

1。「鞭炮歲的除了伴隨著慶祝除夕除夕煙花爆竹，送舊的，讓位給新的一天，人們在享受煙花和爆竹。

新年鞭炮起源於原始宗教的信仰，人這個邪惡的祝福。民間認為，鞭炮聲驅邪。第六世紀成書的「荊楚歲時記」記載：敖，「雞鳴入雲霄，在庭前煙花」怪邪靈為了驅逐山真的鞭炮，竹子在火中燒烤，竹熱膨脹，終於打破了的聲音，直到唐宋時期仍然爆竹。宋人畈國立成功大學鞭炮行賬戶的吳放鞭炮的情況下，除了傳統的自然鞭炮，鞭炮火葯宋代播出。火葯鞭炮不僅霹靂雷霆煙棚，有效消滅空氣中的細菌，鞭炮的煙棚發生瘟疫，所以人們往往要燃放鞭炮。

明清火葯鞭炮更受歡迎的除了鞭炮驅動儺也使用它，消除它，崇拜偶像的，和收到的新年關閉。爆竹聲中添加節日的喜慶氣氛。清王朝北京新的。去年夏娃爆竹如擊波雷聲，幾乎所有超過朝野政黨。「蘇州新年的鼓點敲動的街道上可以聽到。減輕放鞭炮，爆竹單環，雙擊利潤豐厚的名稱。另一個數百小突發一起鞭，響其巨大的成功，被稱為「旺鞭」。

在近代，中國農村的新年鞭炮新年習俗在項目應，如果中國新年的鞭炮聲中，人們會覺得有點空。今天，當中央電視台春節聯歡晚會新新年除夕午夜新年鍾聲響起，全國鼎沸的狀態，整個國家飛煙花，爆竹，中國人一直被保留的時刻整合到世界的狂歡。

2的世界裡，祖先崇拜

人們在響亮的鞭炮聲中迎來了新年，眾神報告回到舊的一年的日子，這段時間了新的使命返回地球。為了滿足新的神，每個擺起香案，虔誠的崇拜。新年「進酒降神漢代有一個傳統，社會各界已經繼承。新年，人們迎回神，神來平均每年回報的一天到一天的世界神的人住在一起。「禮記」的記錄，如「喝蒸汽宗廟祭祀祖先祭祖頻繁

祖先崇拜是最重要的中國農歷新年家祭儀式。是結束的新年禮物。明，清時期，由於重男輕女的崇拜，他們的祖先，再次成為新年儀式的重要組成部分的復興後。民國以來，民間仍然習慣的祖先是中國農歷新年，通常在家庭主室集祖先牌位，人們吃了一年飯前，家長必須遵循祖居組年後的祖先享受家庭然後的晚餐。

這個儀式是一年年的團聚後，強大的家庭凝聚力意識，以確保家庭綿延。家庭作為社會的基本單位，它也是文化遺產的基本單位，中國文明具有悠久的歷史和家庭，社會具有一定的內在關系綿延。

穿新衣服和新年

歡迎今年一個仙界服裝，有漢代的風俗。北方民謠：糖瓜祭灶，新年來到，姑娘花，男孩槍，老太吃年糕，老頭戴著呢帽。

在民間社會的新的干凈的衣服，不僅是美國的新年演奏，但也有神聖的意義。新的服裝是提供祝福災害。通過舊的一年的門檻，人們新的生活。穿上新衣服，戴上一頂新帽子，象徵著人們進入一個新的人生旅途。這種新的全身披著門戶的新的裝飾，反映了中國人重視過年時間更新意識。

早在上午迎來新年，其次是中國的新年，新年快樂。的順序是先回家，回家後。向上和向下明代北京元日新年的執政黨和在野黨的患病率，新年時，有兩種形式：

會議跪拜。如果人們的道路上看到的朋友和親戚下車，在馬路中間磕頭新年。另一個新年是一個虛擬的一組禮儀形式，所謂的「看看門鑄鐵報價，」明代中葉資本的習俗，一些朝官之間的交流，注重禮儀形式，如東西長安街，朝官辜負。在這一點上，不問知識，看看門投帖，不知道。

新年舊重視家庭關系，新年是家庭關系的強化過程。江西東鄉橫路何氏族人應進行的第一個月開始，每年團聚。聚會不僅限於一個家庭住宅，但在整個橫路何氏族人。收集漸進家譜輩份倫理秩序，長老，小房的年輕一代拜年抵禦新年快樂。長幼次序不能改變。農村和城市地區，直到今天依然保持著傳統的新年慶祝活動的庸俗，仍然低頭向當地的村莊，在山東，河北習慣。

上帝財富

新年，這意味著未來新財神。財神有許多化身，從民間信仰，財富之神，財神，五財神，龍財神。

新年寺廟粘土，我們經常可以看到的財富，平民打扮的神的形象，他說，商朝比干。比干是忠誠，他的心是紂王挖，但吃了姜子牙送他一個萬能的，人類的生存。他廣泛分布在世界上的珍品，因為沒有心臟，它並沒有偏袒。另一個神財富風扇。范蠡是一個企業主，三三富集的命運在他豐富的天才和重情重義的質量，贏得了人們的崇拜。

看看財神。元帥超女武神是著名的元帥超，名朗，字公明，道教人物。天帝他為「趙玄壇元帥招財使者，利市仙官的財產在他的身上。另一個神財富的關公，關公，因為他們的忠誠俠義帝王封各式各樣的頭銜。民間的影響「三國演義」中，關羽被視為善意的體現，尤其是因為一些現代的貿易和行業協會，將關公被視為行業的保護神，又事奉瑪門。

RD財神信仰，主要分布在南部。所謂的路，東，西，路路神是神，路走的發財之路。錢是不是邀請，將運行來自四方。商業貿易更加依賴旅遊方便運輸安全依賴於神的道路，神的國度。傳統的行神崇拜，在商業方面，經濟的發展，演變的財神。青龍神財富風俗盛行山東和浙江。民俗龍新年財神大多是黑色的龍繞飛龍神財富和合二仙兩側的聚寶盆龍嘴前處理的珠寶

歡迎。財神，「財富」和其他重要的新年儀式的內容，神一般的農歷正月初一至初五，在這期間，人們見面的第一天，開口就是「恭喜發財」，「富」賽季初是最活躍的詞彙。

最後，我想談談正月十五元宵節

如果保險杠是一個民間戲劇所有涉及的人，正月十五的元宵

典型的元宵節流行的元宵節，元宵節又稱「燈節」。元宵節話劇壓軸部。從唐代興盛，帝楊廣每年元宵節應該將舉行首都洛陽隆重燈籠節，招待外國使節，中國富裕起來。盛行元宵燈氣氛的唐代，唐代皇帝到誇全國音樂，正月十五元宵節的前一天晚上，延長到三夜，規定本月14日，15日，16官員的三天假期，為人們節日期間已刪除燈籠過夜遊旅行團平時的宵禁，所謂的「金吾不禁。宋代城市生活更加繁榮，元宵節燈的進一步發展。明代全面復興宋，把元宵節元宵節俗永樂年間，從一開始的第一個月十一，資本百官放假十日延長至10天。

元宵節，另一節是流行吃元宵的。元宵節是一個季節性的食品，明清吃元宵，成為時尚的第十五天。明代資本後的第九天，就開始吃元宵燈籠糯米細粉，圓形，內包核桃，白糖為餡，大如核桃，江南稱為「湯團」。清代稱為圓子，杭州，蘇州稱為「圓子燈。祭祀祖先後，家人和同事享受圓子，取團圓之意。
」男性和女性嬉鬧元宵特殊的文化景觀。正月元宵節是唯一一年的「狂歡節」一節，它是在這個階段，打破的一天到一天的訂單約束出去見他們，逛燈，猜燈謎，走百病市中心晚上，甚至平日隱藏深閨的女人在這個時候，也是一個難得的旅遊機會。有人說，情人節是一個古老的中國燈籠，似乎有一定的道理。城市公共生活的今天，需要有公眾假期元宵節，元宵節燈籠集體滿月之旅和民俗線，方社區聯歡會。由公眾來享受自己的節日，並提高公眾對公共文化空間和培育由社會共享的文化精神傳統的責任。

5、春節的來歷?

關於春節的起源有多種說法，其中幾種較具代表性的說法，如春節源於臘祭，春節源於巫術儀式說，春節源於鬼節說等，但其中被普遍接受的說法是春節由虞舜時期興起。
公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據說這就是農歷新年的由來，後來叫春節。
還有另外一種說法：
「年」是漢族民間傳說的凶獸，頭長尖角，兇猛異常。年獸長年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命。因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避「年」的傷害。 又到了一年的除夕，鄉親們像往年一樣，都忙著收拾東西准備逃往深山。這時候村東頭來了一個白發老人，白發老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將「年」獸驅趕走，只見當天，白發老人身穿紅衣，在屋門上貼紅對聯，在屋外放著鞭炮，敲鑼打鼓，年獸便逃跑了。所以每年過年的時候要放鞭炮、穿紅衣服、貼紅對聯、敲鑼打鼓。

6、春節中蘊含著哪些文化或民族精神

春節是中華民族最重要的節日，也是民間生活最大的事。在幾千年農耕生活中，人的生活與自然節律一致。年，是大自然季節更迭周期之始，也是人們生活的新起點，人生道路的共同節點。人們自然要把對未來的希望、憧憬和熱望，通過年俗表達出來。數千年來，中華民族集體創造了一整套極其密集和豐富的年文化。年文化的本質是精神的、理想的。它是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體，它最鮮明地體現了中華民族獨特的文化基因；它是中華文化形象最迷人的體現；它是民族凝聚力和親和力的源泉；是中華民族精神遺產和傳統的軟實力。無論其文化規模與價值，還是精神內涵與意義，春節都是中華民族最大的非物質文化遺產。

年文化最重要的價值是它的精神價值，年文化裡面所有民俗事項，包括民俗的物品，比如餃子、鞭炮、拜年都有深刻的含義，都是中華民族對風俗、吉瑞、健康、團結、和諧、辟邪、順利、圓滿，這一切一切的願望都體現在生活中所有的民俗細節上。年文化是我們幾千年的傳統，是與我們血液里刻骨銘心的記憶連在一起的。
在國外，過春節還有種說法就是尋根，所以春節里還有個最重要的民族精神就是愛國。

7、春節的意義在於什麼

春節的意義在於，它是中華民族集體表達信仰的節日，是集信仰崇拜、精神寄託和教化作用為一體的文化現象。在當今世界上所有民族的節日中，春節內涵最豐富。春節宣揚的信仰邏輯就是中華民族思想體系的底層邏輯。春節，是我們祖先設計的最牛的文化制度,沒有之一。

春節,傳統稱為過年,其原初含義,來自「年」字的甲骨文3，是人們在穀物豐收後舉行的一種祭祀活動。春節的起源即來自這種祭祀活動。祭祀，是由遠古自然崇拜延續下來的一種官方活動。在我國古代是一件了不得的大事。整體上，祭祀反映的是古代統治階級的YS形態，而且是表達統治合法性的一種儀式，比如祭拜天地、封禪等。在古代，能與宇宙對話、與神靈溝通一般是宗教的權力。因我國的宗教從來隸屬於皇權,重大祭祀活動由皇帝親自主持,是「皇權""受命於天"的象徵。

直到明清,春節的活動始終包括兩個層面，一類是官方活動，清朝在臘月23祭拜天地和灶神，民間就把這天稱為小年。另一類是民間家人團聚守歲的日子，則稱為大年。因此，春節對中華民族來講，一直是一種「禮"的存在。我們知道中國是"以德治國"或「以禮治國"的國家，因此春節的基因中承擔有社會教化的職責。

春節本質上宣揚的思想,與易經思想一致。即天人合一°，天道輪回。因此，春節引導人們要積極生活（即入世),面對困難不要怕，天道會輪回(這是中華民族思想與西方宗教思想最本質的差別,不承認現實生活是苦的)。引導人們要感謝祖先,尊重人倫，遵守秩序，合乎禮的要求(即祖先崇拜和孝道文化，整個思想體系的重點在於人與人之間的關系變化)。這些要求還不是硬邦邦的，是以各種民俗的形式出現,既充滿了世俗生活的趣味，又達到了傳承文化的作用。類比一下西方的宗教，我們的傳統教化不知高明了多少倍。

春節，其實就是重復中華民族最富人情味的信仰崇拜。

8、古代的春節和現在的春節有哪些差別？

與古代春節相比，現代春節更具物質性和精神性。在中國古代的新年裡，民間有跳灶王的習俗。除了掃除驅魔、驗賀庚等封建習俗外，優良傳統基本保存並逐步發揚。

1.春節的傳播

如今，我們的春節不僅在中國慶祝，而且還擴展到海外華人區。這樣，我們不僅擴大了自己的影響力，傳播了自己的文化，也讓世界更好地了解了我們，也對增進我們與世界人民的友誼起到了積極的作用。

2.古代春節沒有假期

人們都喜歡春節，不僅因為它象徵著辭舊迎新，並且還因為春節有一個長假，可以讓工作一年的人好好休息。那麼，不同朝代在春節假期的安排上有什麼不同呢？古代節日只能在國家層面上統一，所以春節假期的計劃也受到批評，特別是春節假期的安排。宋朝以前，春節是沒有假期的。

3.春節放假的來歷

袁世凱當上總統時，也希望扮演好總統的角色。由於他的一些工作人員提出了這個建議，他看到這並不是自己想要的，於是他正式批准正月初一為「春節」，並同意春節放假，春節從1914年開始。從那時起，農歷的第一年從「新年」改為「春節」。作為一個標準的官方詞彙，「春節」已經誕生。

宋代以後，休假不再是官員的特權。正因為如此，春節期間人流更加頻繁。一到春節，就成了一件大事。由此可見，古人對春節有著濃厚的熱情。

9、春節的起源，習俗，活動

春節起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。距今已有4000多年歷史，具有全民性、群眾性的特點，且包涵著許多傳承幾千年的古老文化傳統，凝聚著優秀的民族精神，因而也是傳承和弘揚中華傳統文化、傳承和弘揚中華美學精神最生動的現場。

按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節。 

春節習俗活動：

春節期間的慶祝活動極為豐富多樣，有舞獅、飄色、舞龍、游神、廟會、逛花街、賞花燈、游鑼鼓、游標旗、燒煙花、祈福、摜春，也有踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等等。

祭祀神（祖）習俗盛行於南方沿海一帶，承襲古時習俗，春節期間多地有舉行隆重盛大的報祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活動，內容豐富多彩，熱鬧喜慶，年味濃郁。

春節期間貼年紅、守歲、吃團年飯、拜年等各地皆有之，但因風土人情的不同，細微處又各有其特色。

(9)春節風俗本質擴展資料：

春節的由來：

春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為「年」，《說文·禾部》：「年，谷熟也（年，稻穀成熟）」。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。

但古時的正月初一被稱為「元旦」，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。 

1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」，俗稱陰歷年。