松桃縣風俗

1、介紹一種民族的民風民俗

你是不是南師附小的學生,我是,今天我們布置的就是這個作業.
京族介紹
主要聚居在廣西壯族自治區防城市的（氵萬）尾、山心、巫頭潭吉4個自然村。京族以漁業為主，以農為輔，屬沿海漁業和農耕混合的經濟文化類型。京族的祖先原居越南吉婆。後來有一部分人自越南 塗山沿海捕魚來到巫頭島等地定居，至今已有4 0 0 多 年的歷史。京族過去被稱為"越族"。新中國成立後，正式定名為京族。京族有本民族語言，通用漢語文，信仰天主教、道教。

蒙古族介紹
現有人口4806849 人。主要聚居在內蒙古自治區，其餘分布在中國的東北、西北地區。蒙古族是一個歷史悠久而又富於傳奇色彩的民族。被譽為「草原驕子」。蒙古族始源於古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。「蒙兀」是「蒙古」一詞最早的漢文譯名，始見唐代。「蒙古」最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統一了蒙古地區諸部，逐漸形成了一個新的民族共同體。「蒙古」也就由原來的部落名稱變成為民族名稱了。蒙古族有自己的語言文學。蒙古族屬阿爾泰語系蒙古語族。

白族介紹
有人口1594827 人。主要聚居在雲南省西部以洱海為中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、貴州、湖南等地。由於白族風俗尚白，歷史上曾有"白人"、"白王"、"白史"之稱。新中國成立後，正式定名為白族。白族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族白語支。大多數白族通曉漢語，並作為與其他民族的交際工具。白族是個古老的民族，有著自己光輝燦爛的科學文化。在天文、歷法、氣象、醫學、文學等領域都有許多發明創造和優秀作品。
等等....

2、銅仁民族風俗有哪些

銅仁聚居著土家、漢、苗、侗、仡佬等29個民族，少數民族占總人口的70.45%。

銅仁民族風俗：

1、跳喪鼓

無論誰家老人去世，必請師傅到家裡來打喪鼓。當夜，嗩吶高奏，鑼鼓喧天，鞭炮不停。喪鼓一響，相鄰村寨的人們齊來奔喪。「跳喪鼓」是在靈柩前由擊鼓師傅擊鼓，歌師叫歌，跳者接歌而起的舞蹈。一般以兩人以上的雙數舞者在棺木前對舞，跳至高潮時少則可達百人，多則可達上千人前來或舞或觀。舞者交替上場直至天明。

2、議榔制

議榔是不同宗的家族組成的地域性村寨組織，即農村公社組織。各地苗族的叫法不一。黔東南叫「構榔」或「勾夯」，也叫「構榔會議」；廣西叫「栽岩會議」或「埋岩會議」；湘西大部分地區稱「合款」；雲南金平縣叫「叢會」或「里社會議」。

3、理老制

理老（或稱「寨老」、「鄉老」）是苗族村寨中的自然領袖，他自然形成，不經選舉產生，也不世襲。理老大致有三級：一個村寨的理老，稱之為「寨老」或「勾往」，主要調解發生在本村寨內的糾紛；一個鼓社（氏族）的理老，稱為「鼓公」或「婁方」，主要調解管理發生在本氏族內的糾紛。

4、蘆笙節

苗族同胞一年一度的蘆笙節，當地苗族同胞身著節日盛裝歡聚一堂，開展蘆笙比賽、燃放花炮、未婚年輕男女覓知音等民族民俗活動，慶祝豐收，祈福來年風調雨順。全寨苗族所有蘆笙匯聚到蘆笙堂一齊吹奏，響徹雲霄；在清脆的爆竹附和下，沖天的花炮在天空中綻放朵朵絢麗的火花，場面熱鬧非凡蔚為壯觀。

5、儺戲戲劇

仡佬族的戲劇有儺戲和地戲兩種。儺戲是一種驅鬼的儀式，從中原傳入，因其具有一定的戲劇情節而被稱為「儺戲」。當儺戲於中原消失之後，儺的活動卻尚保存於貴州民間。仡佬族的儺戲主要流行於黔北、黔東北。伴奏樂器有鑼、鼓、牛角等，表演者須戴面具。

3、苗族的風俗習慣是什麼

飲食

1.苗族飲食習俗自有其特點。黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食為大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧；黔西北、川南、滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎麥、燕麥等為主食。

2.副食種類很多，肉類有自家養的家畜、家禽和魚類，蔬菜有豆類、菜類、瓜類，此外還採集野菜和從事漁獵等以補充。酸辣二味是苗族生活中不可缺少之物。

3.苗族人尤其喜歡吃酸，幾乎家家戶戶都自製酸湯、酸菜、酸辣，腌制魚肉，苗家的酸湯魚肉嫩湯鮮，清香可口，聞名遐邇。

4.苗族喜飲酒。平時勞作之餘，喝一點酒，舒筋活血，消除疲勞；親友來訪，逢年過節，紅白喜事，必以酒待客，久之形成了一套喝酒的傳統習俗和禮儀，很多地方的苗族宴飲和敬酒時，還有唱酒歌的習俗。

湘、桂、黔交界地區的苗族還流行喝油茶，它不僅是苗家待客時必備的飲食佳品，而且還是平時飯前飯後的一種特製飲料，有些地方甚至以油茶當中飯吃。

禁忌

1.生活習俗禁忌：有些苗族地區，忌隨時洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時洗，以示去舊米迎新米。隨時洗刷會洗去家財，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標，以示殺死病鬼。忌動他人放於路邊的衣物，以免傳染麻風病。

忌孩子在家中亂耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩頭頂，否則孩子長不高。禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。苗族的禁忌，據不同的支系各有不同。

2.產忌：產婦生育，忌外人入室。不慎誤入者，出門時須洗腳，並喝下一碗冷水，以防將產婦的奶水「踩干」。產婦忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚、蔬菜、辣椒等。有些苗族地區，忌孕婦與孕婦會面，亦忌去別的產婦家，否則會被認為延長產期。

3.農事禁忌：苗族人每年第一次往田裡送糞歸來時忌見外人，若遇之，忌打招呼。栽秧時若見秧田有魚時忌說魚，否則魚會吃秧根。有些村寨，收獲小米時留下穗小的不收，若孩子問及，忌說「不要了」，要說「它們未長大」，否則以後小米因傷心而拒絕再長。

在田中忌提及老鼠，惟恐其聽到前來糟蹋莊稼，只能以「他們父子」來代稱之。忌戊日，正月立春後，凡遇戊日忌動土挑水。

4.喪葬禁忌：有些苗族地區，忌男性死於白天，女性死於夜晚，認為時辰不對，死者須再要一異性死者相伴。故死時不適，喪家常請巫師念咒「改」，同時做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。

忌棺內放鐵、銅等非銀金屬及棉花和塗有桐油之物，以為如是死者在回東方的路上買不了水喝，鐵、銅還會折騰死人。在些苗族地區，村寨死人當天，可以勞動，但忌下田。是日，同村人忌挑柴回家，否則挑柴者會有災難。停柩期間，家屬忌吃蔬菜。入葬後1月內，家中任何東西不得出賣或借人。

節日

苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節慶獨特鮮明。苗族傳統節慶按功能含義分為：

1、農事活動節慶；

2、質交流節慶；

3、男女社交、戀愛、擇偶節慶；

4、祭祀性節慶；

5、紀念性、慶賀性節慶。

語言，文字

苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。

有部分苗族操漢語、侗語、瑤語、布依語、壯語等其他民族語言。苗語的方言、次方言和土語盡管存在著一些差異，但相通部分仍佔60%以上。 

宗教信仰

苗族很早就有自己的宗教信仰。它包括自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜。

建築

苗家人喜歡木製建築，一般為三層構建，第一層一般為了解決斜坡地勢不平的問題，所以一般為半邊屋，堆放雜物或者圈養牲畜，第二層為正房，第三層為糧倉，有的人家專門在第三層設置「美人靠」供青年姑娘瞭望及展示美麗，以便和苗家阿哥建立初步關系。

(3)松桃縣風俗擴展資料：

苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區。

根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，「三苗」時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。

從中國苗族的分布情況看，其特點是大散居，小聚居。從人數上看，聚居的人多，散居的人少 。

4、苗族的風俗節日

苗族的傳統節日和風俗：

1、苗年：主要盛行在貴州,廣西兩省苗族聚居區。分別為農歷的九、十、或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。苗年前後歷時九天，這是苗族人民民間最隆重的節日。

2、春節：是我國漢族和其它少數民族共同歡渡的節日，在我國黔東南的苗族把春節叫「漢年」與傳統的「苗年」共存，那些不過苗年的苗族地區，主要還是過春節。

3、龍船節：：是苗族水面劃船比賽的傳統節日，主要流行在貴州台江，施秉兩縣的清水，巴拉河兩岸。時間為每年的農歷五月五日或二十四日至二十七日這五天。

4、四月八：每年農歷四月初八是貴州黃平，松桃，湖南湘西等地苗族為紀念苗族英雄亞宜的傳統節日。

5、吃新節：是每年農歷六，七月間稻穀抽穗時，苗族家家戶戶在午日或辰日聚會歡渡「吃新節」。各地過節的時間不一，節期一般為2天～5天。「吃新節」是苗族最盛大，最隆重的節日。

6、蘆笙節：是貴州舟溪一帶苗族祭祀祖先，慶祝豐收的節日，一般在農歷正月，二月或三月或七月舉行，持續四～五天時間。

7、花山節：又名「踩花山」，「踩花場」，「踩場」，「踩山」等，流行於貴州西北，四川南，雲南東南部的苗族地區，此節因苗族的住地不同，所以過山節的日期和名稱也不一樣。

8、趕秋節：每年的立秋之日，時間一天。這一天青年男女聚集在村寨山場，唱歌跳舞，尋求伴侶好不熱鬧。

9、踩鼓節：是苗族青年男女，在每年農歷二月的笫一個豬場天，自動聚地在當地規定的歌場上踩鼓。

10、祭尤節：此節時間為農歷10月的笫二個牛場天。祭尤節是苗族的古老傳統節日。

5、苗族民風民俗資料

苗族民風民俗資料

苗族是我國最古老的民族之一，在長期的歷史發展歷程中，苗族在服飾、節慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節、禁忌、飲食等方面演變，逐漸形成了自己獨特的風俗習慣。本文特意為大家收集整理了苗族民風民俗資料，供大家學習參考!

一、服 飾

湘西苗族的古代服飾，男女不同很小，一律是色彩斑瀾;上身穿花衣，下著百褶裙，頭蓄長發，包赭色花帕，腳著船形花鞋，佩以各種銀飾。

清代雍正年間改土歸流，政府指令服飾宜分男女之後，變化較大，甚至有很多人全換上漢人服裝。如今天的永順、龍山等縣的苗族，其服飾與漢族已無別離。但在花垣、保靖、鳳凰、吉首、古丈、瀘溪等縣境內，苗族的服飾尚有特色。

苗族男子的衣飾較為簡單;頭纏布帕，身穿對襟衣，衣袖長而小，褲簡短而大，喜包青色裹腳。頭帕有青帕和花帕兩種，帕長一丈以上，有多至三丈的。纏戴時多成斜十字形，大如斗笠，衣服的顏色有花格、全青、全藍等，其中以花格布衣最有特色。衣扣一般為七顆。有的青年男子，為使人欣羨本身的富有和豪爽，穿衣多到七件。最外層的衣服只扣最下邊的一對紐扣，第二層衣服扣下面兩對紐扣。。。。。以此類推，一直到扣完最里層的七對紐扣為止。這樣，層層新衣全能由外看出，別有一種情趣。

與苗族男子的簡單衣著相反，苗族婦女的服飾十分精美復雜。

頭帕：苗族婦女的頭帕，因地而異。鳳凰縣境內的苗族婦女多加包短帕一珙，長三尺多，由額頭包至腦後，連耳朵都包在內面。花垣等縣境內的苗族婦女喜用黑帕(父母去世者戴白帕)，折疊整齊，包得平平正正，不偏不斜，末挽一道，恰齊額眉。吉首縣境內的苗族婦女頭帕較雜，與鳳凰縣相接的地區包花帕，與花垣縣相鄰的地區包黑帕。瀘溪、古丈和吉首東部地區的苗族婦女則包白色頭帕。帕上綉有四對青色花蝶，樸素美觀，獨具風韻。所謂"頭上帕子四個角，四個角上綉飛蛾"，說的就是這種白帕。

首飾：苗族婦女的首飾，造型精美，種類繁多。以製作的原材料分，有金飾、銀飾、銅飾、鋁飾、玉飾等，而以銀飾最為普遍。從佩戴的部位分：有銀帽、銀盆、鳳冠、蘇山耳環、項圈、手鐲、戒指、牙簽、扣絆等，而以手鐲和戒指必需常戴。從造型上分，僅耳環一項，就有瓜子吊耳環、石榴耳環、梅花針耳環、圈圈耳環、龍頭耳環、梅花吊瓜子耳環、耙粑耳環、龍頭瓜子吊耳環等等。

衣褲及其他：苗族婦女的衣服，過腰大而長，衣袖大而短，沒有衣領。袖口之大，約在一尺以上。胸前及袖口，習慣要滾邊、綉花或縷紗，並要加上欄桿花瓣於其問。有的還需在開岔和放擺前後兩面的邊沿刺綉挖雲鉤。衣服式樣一律是滿襟，無對襟式。製作一套苗族婦女的衣褲，縫工、綉工精緻的，需工日數十。褲子較短，褲腳較大。褲筒邊沿的滾邊、綉花或數紗與衣服相同。禮裙長而寬，下腳沿邊滿綉花紋，並滾欄桿及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子滿綉花，頭尖口大，後跟上耳，以便穿著。

新中國成立後，在一些苗漢雜居地區，苗族服飾受漢族的影響較大，一些青年已改著漢裝。

二、節 慶

苗族的節慶較多，活動規模大。以湘西苗族為例，其中最富有代表性的有：

1.趕年場。農歷正月，湘西苗族人民最熱心的是趕年場，其日期由各地自行約定。趕年場。那天，男男女女，老老少少，身著節日盛裝，互相邀約，成群結隊去趕場。年場上，人流如潮，熙熙攘攘，異常熱鬧。人們不但可以進行物資交流，還可以參與或觀看打鞦韆、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動，青年男女也多利用這種機會，物*侶，談情說愛。歌郎歌娘更是大顯身手，三五結伴，說古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤根，或祝賀，或敘述傳統故事，或即興演唱新詞。唱的人愈唱興致愈高，聽的人愈聽精神愈振。即使大雪紛飛，天寒地凍，年場也要如期舉行。

2.三月三。這是湘西苗族的傳統歌舞節。這一天，苗族人民自動集中到約定的歌場上，參與對歌、聽歌、跳舞、觀舞，盡情歡樂。

3.趕清明。這是湘西苗族特有的大型歌節，又稱"清明歌會"。相傳，因苗族多散居在偏僻的崇山峻嶺之中，一切日常用品都必需到比較遠的漢區趕場交換，經常被騙*。所以，苗族人民便相約以清明節這一天作為本身的場期，互相交換物資，同時會見親友。這樣。久而久之，便形成了今天的"清明歌會"了。

清明歌會均有傳統的中心會場。吉首市東部的苗族人民趕清明，其中心會場每年都在丹青的清明場上。到時，苗族歌手以手托腮，引吭高歌，你唱我和，喜氣洋洋。有的唱到夜幕降臨仍不肯散會，一直唱到通宵達旦。

4.看龍場。每年從農歷三月穀雨那一天算起，逢辰便是看龍El，習慣稱做看頭龍後十二天又輪轉到辰日，再逢看龍之日，男女老少，均休息一天，踴躍參與。若在這天幹了農活，就屬於犯忌。因此，苗族人民對於"看龍"的事，非常重視。

5.四月八。"四月八"是鳳凰縣落潮井鄉一個小山頭的名稱。傳說古代有一個名叫"亞宜"的苗族首領，領導苗民向統治者進行斗爭。他曾組織各寨苗族頭人在現在的"喝血坳"地方喝雞血，發誓共同聯合，戰斗到底。並約定四月八日在某山頭聚眾起義。起義後，義軍連連獲勝，一直打到了四川、貴州。第二年的四月八日，亞宜不辛戰死在貴陽市的噴水池四周。苗族人民為了紀念這位民族英雄，便於每年的四月八這一天，舉行紀念活動，追思亞宜的業績，為戰死者掃墓。清代乾嘉苗民起義後，統治者禁止湘西苗族人民舉行這一活動，致使苗族人民失去了一個 極其有意義的傳統節日。解放後經國家民委批准，將"四月八"定為苗族統一的節日。

6.六月六。這是遠古遺俗，是苗族人民紀念六個男女祖先，希望本身也能生六男六女，繁衍後代的祭祖活動。每年的農歷六月初六這一天，鳳凰縣落潮井一帶的苗族人民都要在勾良山上舉行盛大歌會。鄰近的花垣、吉首等縣和貴州的松桃、銅仁等地的苗族人民也都前來參與。到會人數經常達兩三萬人之多。

7.七月七。這是苗族的傳統鼓會，以吉首、矮寨坡、古丈穿洞一帶最為流行。每年的農歷七月七日，，苗族人民便穿著一新，歡聚鼓場，擊節敲鼓，翩翩起舞，縱情歡樂。

8.趕秋。趕秋是湘西苗族的大型喜慶節日之一。每年的"立秋"這一天，苗族人民都要停止農活，身穿節日盛裝，邀友結伴，興高彩烈地從四面八方湧向秋場，參與或觀看各種文娛活動。傳統的秋場有吉首縣的矮寨場、花垣縣的麻栗場、鳳凰縣的勾良山、瀘溪縣的潭溪和梁家潭等地。這一天，秋場上人群摩肩擦踵，附近山坡，人影晃動，花團錦簇，歌音裊裊，笑語盈盈，十分熱鬧。

趕秋的由來，有的說是趕"立秋日"，有的說是"趕鞦韆"。相傳很久以前，苗寨有個名叫巴貴。達惹的青年，為人正直，英武善射，深受眾人仰慕。一天，他外出狩獵，見一山鷹從空中掠過，便唾手拉弓，一箭射中了那隻山鷹，同時墜下了一隻花鞋。這只花鞋，綉工極為精巧，一看就知道是出自聰明美麗的苗家姑娘之手。巴貴達惹決意要找到這只花鞋的主人，在鄉親的幫忙下，他設計、製造了一種可以同時坐八個人的風車形鞦韆，取名"八人秋"。立秋這天，他邀約遠近村寨的男女前來打秋取樂。打鞦韆本是苗族姑娘最喜愛的活動，巴貴達惹想，那個做花鞋的姑娘，必然會來。果然，巴貴達惹的願望實現了。在秋場上，他找到那隻花鞋的主人--美麗的姑娘七娘。他倆通過對唱苗歌而建立感情，結成伉儷，生活十分美滿。從那之後，人們沿襲此例，一年一度地舉行這種活動，擇配佳偶，形成"趕秋"盛會。

9.櫻桃會。苗山多櫻桃樹，每當春季櫻桃成熟之時，苗族青年男女便相約聚會在櫻桃林中唱和山歌，進行社交活動。此種活動，苗語叫做"柳比娃"，用漢語直譯的意思是"摘櫻桃"。以花垣縣和保靖縣一些苗寨最為盛行。

10.跳香會。跳香會流行於吉首、古丈、瀘溪和沅陵一帶，舉行此會時，以跳舞為主，兼及其它游藝活動。

三、苗族文化

苗族是一個古老而又多姿多彩的民族，自稱"木"、"蒙"、"達木"、"達吉"。他稱有幾種情況，一是以服飾顏色而稱"紅苗"、"花苗"、"白苗"、"黑苗"等;二是以住地或種植的作物而稱"高地苗"、"八寨苗"、"栽姜苗"等;三是舊時代統治者對他們的侮稱，如"生苗"、"熟苗"、"麻布苗"等。新中國成立後統稱"苗族"。廣西的苗族佔全國苗族人口5.5%，占廣西人口1%，在廣西各族人口中排在漢、壯、瑤族之後位居第四。全國苗族的主要分 布地在貴州和湖南，廣西的苗族主要居住在與湖南、貴州、雲南接界的廣西北部、西北 部和西部的山區。苗族最大的.特點是盛產各種木材和土特產，保持燦爛古樸的民族傳統文化。

苗族有豐富的民間文學。由於數千年來沒有文字，這種文學僅能以口頭進行創作、演出和承傳，因此口頭文學就成了苗族文學最普遍的體現形式，其數量浩如煙海。在眾多的口頭文學中，又有詩歌、故事、寓言、謎語、笑話、順口溜等形式。

苗族詩歌講求音韻，有五言體、七言體、長短句。語言簡練和諧、勻稱，通谷易懂，能表達豐富的思想感情，具有很強的藝術傳染力，是苗族民間文學的最重要體現形式，使用范圍極廣。如至親摯友迎來送往，男女間談情說愛，甚至做媒說親，調解糾紛，制訂鄉規民約，教育子女，敘述家譜、家規，有時也用詩歌表達。勞動時也用詩歌來助興，勞動之餘又借詩歌來消除疲勞。

創世歌：是一種很古老的神話故事歌，主要是敘述天地日月的起源，萬物的產生。這類歌有《開天闢地歌》、《萬物起源歌》等。

祖先歌：主要敘述人類的產生，民族的來源和遷徙，如《人類起源歌》、《洪水滔天》等。這類歌主題思想積極進取，在相當程度上曲折地反映了真實的歷史，有史料研究價值。

婚姻歌：反映了苗族由氏族內婚到氏族外婚，由母系制到父系制的演變歷程，是研究婚姻史不可多得的材料。其中較著名的有各地普遍流傳的《兄妹成婚》，黔東南的《開親歌》、《男婦出嫁》、《換嫁歌》(女子換男子出嫁)，黔北遵義地區的《接女婿》、《送親歌》等。

遷徙歌：在苗族中大量存在。各地苗族都有本身的遷徙史，因而都有本身的遷徙歌。其中著名的有黔東南的《跋山涉水》，松桃、銅仁地區的《修相修瑪》，黔西北的《楊魯話》，貴陽地區的《格羅格桑》等。松桃和黔東南的遷徙歌，反映場面宏大，表述了人與人和人與自然斗爭的激烈情況。是一部英雄的史詩，對研究苗族歷史很有價值。

理歌、議榔詞：反映了苗族古代社會組織情況，主要是敘述各種社會倫理、行為規范，規勸人們去惡從善。

生產勞動歌：各地都有。其中以黔東南的最為完整，如《刺綉歌》、《種棉歌》、《紡紗織布歌》、《蠟染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等。主題思想積極，多是勉勵人們努力勞動、創造美好生活的作品。

苦歌：是敘述階級*和民族*的詩歌。有控訴土司*的，有控訴地主惡霸的，也有許多是怒斥官府的。

起義斗爭歌：又稱反歌，多是控訴舊*和傳頌人民的反抗斗爭。如黔東南的，張秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》，都很有代表性。這類歌情調激昂，富於戰斗精神。

情歌：是青年男女談情說愛時所唱的歌。用詞含蓄優美，富於抒情。有表白式、問答式等，多是托物言情。

由於沒有文字，苗族的書面文學，在歷史上多用漢文來創作，數量微乎其微。在建國前僅湖南、川東一帶發現較多。近年來，貴州也陸續發現了一些苗族文人詩文。清康熙年間，今道真縣小里梅江貢生張應遷、張應松、張懿德、張滿德，一族四人皆有文譽，共著有《蔭語山房詩稿》。錦屏縣亮江鄉也發現了清代苗族文人龍紹訥的詩文，其中1878年刊印的《亮川集》四卷，收集了作者主要詩詞和雜文。內容多是描寫苗鄉侗寨的風土人情，有濃烈的鄉土風味。民國年間雷山縣著名的苗族學者梁聚五也寫了一些詩文。他的政論文充滿了被*民族的感情，披露了少數民族政治上的無權和經濟上的盆困狀況。建國後，在黨和政府的關切培養下，苗族開始有了本身的書面文學創作步隊，涌現了一批苗族作家，他們的著作有許多在國內獲獎，有的被翻譯介紹到國外，受到好評。在民間文學的研究、搜集、整理、翻譯、出版方面，也有一批本身的人才，並取得了許多成就。

樂器

蘆笙：是苗族最有代表性的傳統樂器，古代在所有苗族中都很盛行。近代以來，除湘鄂川黔四省邊區苗族已完全失傳外，其餘各地苗族仍普遍使用。蘆笙曲調也是苗族音樂中最有代表性的曲調，且往往因地而異。傳統曲調有舞曲、代歌曲、問訊曲、祭祀曲等幾種，每種又有若干曲牌。舞曲的節奏較輕快，給人以明顯的抑揚頓挫之感。代歌曲曲調柔和婉轉，帶有尾聲。問訊曲曲調緩款，節奏明朗。

除蘆笙外，還有嗩吶、芒筒、琴、簫、笛、鑼、鼓。嗩吶各地都普遍使用，並配有大號和皮鼓。在松桃、銅仁、思南地區，嗩吶使用較廣，是這一帶苗族代表性的樂器，節日、喜慶時多喜吹奏，有三十多個曲牌，其它地區主要是辦喪事吹奏喪歌時使用。芒筒，流行於雷山、丹寨等縣，其構造是用獨管安上銅簧，穿入竹筒即成。大的用樹干挖空而成，長約六尺，直徑約六七寸，小的用二三尺長、直徑約三四寸的竹筒做成，吹奏起來起到低沉音響作用。簫、笛、系用單枝小竹做成，一般只有五音。銅鼓，除松桃、銅仁、思南等地已不用外，其它地區仍然使用，以雷山、台江、麻江、平塘等縣為多。琴，在苗族中不普遍，只威寧、台江有月琴，丹寨地區有古瓢琴。貴州西部還有竹製的口琴，長約三寸。鑼、鼓，各地普遍有，大小不一，多在節日時使用。

舞蹈

蘆笙舞：是除銅仁地區以外全省苗族最有代表性的傳統節目，歷史悠久，北宋時已進入朝廷演出。大的隊形主要有兩排一字形和圓形兩種。由數十名青年男子在前吹笙引導，數十名至百餘青年婦女踏著蘆笙拍節，跟隨於後，進三步退一步，圍繞場地循序而進。

音樂

苗族音樂，有民歌曲調、蘆笙曲調、嗩吶曲調和簫琴曲調等，其中最普遍的是民歌曲調和蘆笙曲調。

史歌：多為中老年人演唱，帶有朗誦形式，往往是唱一段，道白一段。歌詞也很長，少的有幾十行幾百行，多的千行萬行以上。如《開天闢地歌》、《祖先遷徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等。史歌以黔東南的最完整，也最有代表性，其曲調渾朴，拍節分明，矯健剛勁。

情歌：是民歌的一種，為青年男女所唱。曲調很多，旋律柔和優美，調意富於抒情，一般是低聲對唱。有些地方如六枝、晴隆的苗族情歌，還具有高吭豪邁的特點。

飛歌：以其唱腔高吭、聲調宏亮而得名。一般是青年男女交際時對唱。也有的是勞動之餘，為表達心情愉快，即興獨唱，也有多人合唱。聽者雖相隔數百米，也能把歌詞聽得分明。這類歌以黔東南地區最為著名。

喪歌：是對老年人正常死亡的一種悼曲。曲調悲戚，詞意凄楚。歌者唱到悲慟時，經常聲淚俱下，聽者往往淚如泉涌。黔東南、黔中南、黔西北、黔北等地苗族均有。六盤水苗族的悼歌曲調更為著名。

苗族音樂曲調大多是秉承傳統唱法，著名歌手的主要成就不在於曲調的更新，而在於歌詞的創作修飾與提高，所以曲調的變化很少。各地都有著名的歌師。已故的黔東南雷山縣苗族歌手唐德海，就是其中的佼佼者。他熟練地把握了苗族傳統的古歌和民歌的唱法，能唱好幾種民歌曲調。他創作的歌詞有數千首，其中僅苗漢對照新歌就有1300多首。

6、苗族有哪些習俗，節日，飲食，服裝？

一、苗族的飲食習俗

1、黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧。

2、黔西北，川南，滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎子、燕麥等主食。黔東南地區的苗族把糯米飯和蔬菜一起封存壇內，一、二個月後再取食的醅菜，是一種特具風味的酸腌菜。

3、苗族飲酒十分普遍，凡遇婚喪、節日或親友來訪，都用酒招待賓客。

4、苗族的日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特製有一種萬花茶。酸湯也是常見的飲料。

二、苗族的禁忌習俗

苗族禁忌很多，主要有以下幾種禁忌。

1、在苗家做客，切記不能去夾雞頭和雞肝吃，按苗族傳統的禮節，雞頭是要敬給老人的。客人一般也不能夾雞雜和雞腿，雞雜要敬老年的婦女，雞腿則是留給年紀小的小孩。

2、遇苗家門上懸掛或插在門邊的草結、樹枝時，不要冒然就進去了，這是苗家人豬牛生產或是請巫師來做法事，謝絕外人進入家門的做法。

3、苗族禁殺狗、打狗，不吃狗肉。

三、苗族的服飾

苗族的服飾在各地各有其特點。

1、男子服飾。

黔西北、滇東北的苗族男子穿帶有花紋的麻布衣服，肩披織有幾何圖案的羊毛氈。

其他各地苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣。下穿長褲，束大腰帶，頭纏青色長巾，冬天腳上多纏裹綁腿。

2、女子服飾。

各地區的苗族婦女服飾差異較大，式樣約幾十種之多，但大多數地區婦女穿大領對襟短衣和長短不同的百褶裙，有的長及腳面，有的短至腿根，僅七、八寸長。

四、苗族的節日

1、踩花節

踩花山是境內苗族人民的盛大傳統節日，一般在每年農歷正月初一、初三、初六這幾天舉辦。凡有苗族居住的各縣，這幾天都要立花桿，舉行隆重的踩花山活動。

2、打背節

打背節流行於境內富寧縣的部分地區，於每年農歷正月初三到十五這幾天舉行，是苗族男女青年的節日。

(6)松桃縣風俗擴展資料:

苗族習俗來由

1、飲食口味來由

酸辣二味是苗族生活中不可缺少之物。過去，由於山區缺少食鹽，因此很多苗族人民終年淡食，只能以酸辣調味，日久形成習慣。

2、語言

苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由於苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語並用漢文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。

3、文字來由

傳說苗族古代曾有文字，與漢字可能同源，後來失傳，這些傳說如今已難以考證。20世紀初，一些苗族知識分子為發展苗族文化教育，創制了一些方言文字，如湘西石板塘創制的方塊苗文、石啟貴創制的速記苗文，貴州松桃龍紹華運用國際音標編制的苗文課本，等等。

網路-苗族

7、家鄉有哪些端午節的風俗習慣是你最喜歡的？

「賽龍舟」和「搶鴨子」是我最喜歡的端午節家鄉習俗。

我的家鄉位於貴州省東北部「松桃苗族自治縣」，地處貴州、重慶和湖南的交界處。也許大家對「松桃」這個地名比較陌生，但是提到「邊城」也許大家會有所耳聞，從「邊城」開車約1小時就可以到達我的家鄉。

每年端午節，松江上都會舉辦隆重的「賽龍舟」活動，屆時會有很多不同村鎮的隊伍前來參賽，松江兩旁也會擠滿前來看熱鬧的人，整個場面可以用人聲鼎沸來形容。

記得小的時候，奶奶給我講過關於「賽龍舟」這個習俗的來歷，不同於紀念屈原，這個習俗來自於「故亞」的傳說。

故亞是一位善良勇敢的苗族老伯，他斬殺禍害族人的惡龍、營救年輕的後生，最終族人過上了安穩的生活，他卻因與惡龍搏鬥受傷過重而犧牲。因為他的這一壯舉感動了族人，大家為了紀念他更是為了弘揚舍己為人的精神，特意在每年的端午節開展起「賽龍舟」的活動一直延續至今。

所有參賽的隊伍在比賽前的一個月就開始著手准備起來，他們白天奮戰在各自的崗位上，晚上集結在一起有條不紊地進行著體能、耐力、協作等不同項目的訓練，所有的汗水都為了能在比賽中取得好成績而流。

來到正日子，各只隊伍會帶著自己准備的龍舟來參賽，霸氣的龍頭、色彩絢麗的龍身、高高翹起的龍尾，讓整個龍舟看起來那麼的神氣威武。龍舟下水後各支隊伍按照編號齊頭排好，參賽隊員們則是彎腰低頭肌肉緊綳，手中緊握船槳，靜待發出。隨著信號槍的發射，一條條飛龍貼著水面沖出起始線。坐在最前面的鼓手揚手揮錘，有節奏地敲打著鼓面，不絕於耳的「咚咚」聲頓時響徹松江上空，節奏有力的給隊員加油打氣，讓他們心往一起擰，勁往一起使。開始還是齊頭並進的幾條龍舟很快就拉開了差距，劃在前的龍舟極力沖刺，落在後面的龍舟奮力追趕，兩岸的觀眾也在用力吶喊為各自心中的冠軍助威。百隻船槳把平日里平靜的松江水翻得浪花四起，千萬觀眾把平日里安靜的縣城鬧得沸沸揚揚，江上和江岸的熱情遙相呼應，作為看客的我激動的心情被瞬間燃起。

待比賽分出高下，名次各歸其隊，第二波小高潮就開始了—「搶鴨子」活動。家鄉的族人認為鴨子代表著幸運和吉祥，誰抓鴨子抓得多，誰以後的生活就會好運連連，抓到的鴨子也可以作為戰利品帶回家。

隨著幾十隻鴨子被工作人員從高台拋入松江，早已在岸邊急不可耐的精壯小伙們如下餃子般紛紛躍入水中，沖著驚魂未定的鴨子們猛沖過去，鴨子為了不被抓住，各個撲棱著翅膀四散奔逃。這邊小夥子在水中身姿靈巧，用智慧和體力與鴨子周旋，那邊已經抓到鴨子的小夥子把自己的戰利品高高舉起，與看客分享快樂。

無論是「賽龍舟」還是「搶鴨子」都能夠讓我感受到家鄉人們對美好生活的嚮往，樂觀積極的生活態度以及濃濃的生活氣息，每當腦海里浮現出當時的畫面，遠在他鄉的我總能被這剪不斷的鄉情所溫暖。

8、銅仁松桃女方結婚男方要出錢嗎？

一、2020年貴州彩禮一般給多少

1、貴陽

市區內的彩禮一般在10-15萬元之間，還會另外購買結婚三金，縣城、農村的彩禮經過整治後數額與市內相仿。

2、安順

彩禮一般在4-10萬元之間，根據家庭情況調節具體彩禮數額。

3、六盤水

六盤水煤老闆比較多，家境比較好的都會給十幾萬，普通家庭的彩禮數額是4.8-8.8萬元之間。

4、銅仁

5-10萬是比較受認可的財力數額，也有很多家庭比較好的出15萬以上的彩禮。

5、黔南

黔南的彩禮經過整治後有所降低，不過也在5-10萬之間。而且這里的結婚風俗比較多，對於傳統彩禮物品的置辦要認真對待。

6、遵義

一般情況下都是8-10萬元，根據男方的經濟能力有所調節。

二、貴州人結婚彩禮多少錢

貴州的網友這樣說：

@木吉**

其實彩禮這東西該給，但只是應個景，是個習俗，給個萬兒八千的是個意思就行了，那些獅子大開口動輒10萬8萬的都是些想錢想瘋了的!

@『華**

我愛人家裡當初要了十萬，最後給了不到5W，但是五金加起來大概有6W多，後來都差不多陪回來了，一樣的。

@雙子**

很多人要彩禮只是個意思，然後再添點當嫁妝。我結婚的時候老公去提親就拿了8瓶酒6條煙而已。問我家要好多彩禮好准備現金，我爸爸說太麻煩了，拿來拿去的何必咯，直接給了我6萬買東西，就不走這些過場了。

@54750**

本人結婚彩禮六萬八，這邊的彩禮一般都是擺禮(訂婚)以後就給你倆的，所以就是走個形式，屬於你的心意，你要是真的讓老人安心，對你媳婦好就行了，老人不圖啥，要是有時間多來看看老人，買點衣服水果的，他們也會很高興的。

@裸奔的**

主要是看女方家怎麼說，女方家說不要禮金也行，這你一定要放在心上了!這說明女方家人不看重錢是很希望女兒嫁個好人 ，生活過得好。如果你想表示誠意，盡孝道，最好是去她家辦個酒席，酒席很簡單，就是請街坊鄰居親戚朋友聚聚，主要是讓她父母放心把女兒光明正大放心的交給你，彩禮隨便你，一般5—6萬也就行了，表示下心意。