金翼風俗考究

1、第一次貼窗花 開頭要關於民風民俗的 800字 急急急急急急

[1]窗花是貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙。過去無論南方北方，春節期間都貼窗花。南方只結婚時才貼，春節一般不貼了。而北方貼窗花還盛行，在河北豐寧，春節期間若誰家未貼窗花，人們就會猜測這個家庭是否出了事。剪紙品種之一。為烘托節日氣氛，廣大農村春節前在窗子上張貼的剪紙。窗花的樣式，一般比較自由，除了貼在四角的「角花」和折剪的「團花」之外，其外輪廓都沒有什麼限制。
窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農民，窗花有相當的內容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養雞等。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。
窗花已有上千年的歷史，在宋朝、元朝逐漸流傳，逐漸成形。
明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺綉的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以後出現的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那裡要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最後達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。[2]
窗花是民間剪紙中分布最廣、數量最大、最為普及的品種。分為「南北風格」，南方以「精緻」為美，其特點是玲瓏剔透；北方以朴實生動為美，其特點是天真渾厚。其他剪紙品種都是在窗花基礎上發展與延伸。南北各地農村在春節期間都要貼窗花，以此達到裝點環境、渲染氣氛的目的，並寄託著辭舊迎新、接福納祥的願望。窗花無論題材、表現手法、剪刻技藝都是剪刻藝術中最具有代表性的。近、現代窗花兼職已漸漸形成獨立的藝術門類，但由於他們最初源於民間喜慶或民俗活動中的剪貼畫，且多貼於農村窗戶的白紙上而被稱為「窗花」。窗花對每個人來講，是一個能引起許多流連和情感的美妙稱謂。農歷正月初一，俗稱春節，這一天，貼窗花裝飾居室環境成為我國春節喜慶活動的一個重要內容。

窗花的剪刻形式有：一是單色剪刻，多用於大紅紙剪紙，應用地區較廣。二是套色剪紙，一股用於宮廷、商鋪子的大窗或廳堂和門面的窗戶。三是浮雕剪紙，流行於甘肅、青海一帶，它將剪刻與紙疊工藝融為一體，風格別具。四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和襯色之分。染色窗花以河北豐寧、蔚縣所出最為出名。先刻後染；其中以佛山所產最為著名，用金箔紙和錫箔紙剪刻出主體紋樣，背襯各色彩紙，金碧輝煌、富麗典雅。這種做法叫做「銅襯料」。
編輯本段歷史
窗花已有上千年的歷史,在宋朝、元朝逐漸流傳，逐漸成形。
關於剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間一長紙張製品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候乾燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。 窗花唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫詩中有「暖水濯我足，剪紙招我魂」的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏於大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的「對羊」，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式製作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的「禮花」，貼於窗上的「窗花」，或用於燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還採用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝製作的鏤花製版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是採用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。
明、清時期剪紙手工藝術走向成熟，並達到鼎盛時期。民間剪紙手工藝術的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺綉的花樣等等，無一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環境，如門棧、窗花、櫃花、喜花，棚頂花等都是用來裝飾門窗、房間的剪紙。除南宋以後出現的紙扎花樣工匠外， 窗花中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學習的手工藝。她們從前輩或姐妹那裡要來學習剪紙的花樣，通過臨剪、重剪、畫剪、描繪自己熟悉而熱愛的自然景物，魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風景，以至最後達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來。
中國民間剪紙手工藝術，猶如一株常春藤，古老而長青，它特有的普及性、實用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象徵意義。
【剪紙藝術】　每一種藝術都有自己獨特的藝術風格，由於剪紙材料（紙）和所用的工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具有它自己的藝術風格。剪紙藝術是一門「易學」但卻「難精」的民間技藝，作者大多出於鄉村婦女和民間藝人之手，由於他（她）們以現實生活中的見聞事物作題材，對物象觀察，全憑純朴的感情與直覺的印象為基礎，因此形成剪紙藝術渾厚、單純、簡潔，明快的特殊風格，反映了農民那種朴實無華的精神。
編輯本段傳說
歂頊、黃帝和後羿與一隻金烏大戰，這時，一聲慘叫震起，緊接又是幾聲凄厲怪嚎。只見金烏急旋身形，向上沖飛而起，原來是後羿用金弓射出劈地劍，使金烏背上那隻翅膀已被斜斜砍掉一半，金血如旋雨般從傷口飛濺，落下的地方瞬間成為一片熾熔的火海。顓頊一看，大喝一聲『孽障哪裡走』，急騰空而追。哪料金烏窮極凶頑，忽轉頭向右方亦緊追逼近揮規矩而戰的皇帝吐出開天錐，皇帝猝不及防，未及閃身揮擋，一道金光已由左肩閃過；只聽得皇帝哎呀一聲慘痛，翻身掉落雲下。隨即金烏直向顓頊撲去。顓頊也沒有料到它竟不顧性命相拼，忙揮動手中寶劍；可那孽障窮極而狂，不顧前邊揮舞的寶劍，直沖顓頊撲來；下邊的雙足一把將顓頊的雙腳牢牢鉗住，上邊右足將顓頊的左臂鉗住，左足將他的右肩也牢牢鉗住；然後將頭向後狂盡仰甩，大張惡嘴，口吐熾熔，猛的向顓頊的頭顱鞭吞下來。
為什麼這只金烏有如此的本領，竟可以和顓頊、皇帝、後羿三神聯合的威力相抗衡呢。原來上古時代，創世大神盤古完成開天闢地的偉業，卧化成天地萬物後，所使用過的開天錐和劈地斧各化做一個圓球，輪流環繞在天地之間。開天錐化做一個陽極金球，人們稱他太陽；劈地斧化做一個陰極銀球，人們稱他月亮。歷經三皇五帝後，太陽在這萬年的時間里，不斷吸取天地精華，蘊化出了自己的精魂，就是這只金烏。它有三翼四足，背上一翼為護體金翼，可以保它不受天地萬物的傷害；還能口吐熾熔，吞化萬物；尤其厲害的，是那把化於心骨的開天錐，可以無堅不摧。
開始金烏還按照最初的軌跡運行，溫照天下。可隨著法力的提高，漸漸不把萬物看在眼裡，後來竟擾亂天地的仁愛法則，生出了九個太陽，為害天下。山河乾枯，百姓災死甚重。玉帝得知十日禍天後，派後羿射除九日，並讓金烏改邪歸正。哪只他卻恃法力高強反問罪於天庭，要玉帝賠它九子並殺除後羿。於是有了這場正邪之戰。由於金烏有護體金翼，眾神與它大戰三千多天，卻終不能奈何它。幸得女媧將月亮神化為一把極陰的劈地劍給了顓頊，以純陰之力克破金烏的純陽之翼，這才將金烏的護體金翼砍傷。
說時遲那時快，就在金烏將吞熔顓頊頭顱的剎那，突見一道金光直射入金烏的後背。金烏仰天一聲怪嚎，四足卻由於巨痛而鉗抓的更緊。這時顓頊強忍鑽心巨痛，抓住時機，用右臂向下拼力揮劍，將金烏的下左足斬斷。金烏方才被砍掉護體金翼，受傷而發狂，此時又受斷足之傷，雖狂魔萬狀，可畢竟神力大衰，力不從心，甩出顓頊後，連聲怪嚎，翻落於地。皇帝見狀，急忍痛拾起掉落的規，右手舉起矩，正對金烏，左手持規於矩中，以規心對准金烏，口中念念有詞；只見由規心散出一圈白色光環，迅速擴大，光圈散過矩時，由矩邊也散出一圈正方形的光環，組成一個『天圓地方』的結界，向金烏罩去，將它封在里邊。這時剛發箭射中金烏後背的後羿，急拾起顓頊掉落的劈地劍，搭弓而射，直透金烏心臟。只見這窮凶狂狠的孽障，狂癲掙扎了一陣後，突口中吐出幾團向四方急落而去的烈熔，才終被制服。
一場天昏地暗的千日之戰終於結束了。可天地卻陷入一片陰寒黑暗中。原來金烏被制，月亮也被化成劈地劍，天空中沒有了日月的照耀。於是女媧重新將劍化回月亮，又取出金烏的心，化做新的溫純如初的太陽，天地才又恢復了光明。眾神原本想將金烏斬除，已決後患，可這金烏本是盤古大神的神物所化，又吸取天地精華萬年，已成不滅之魂，只能封存。由於它是開天錐所蘊化，找不到可以永遠將它封存的法物。正在眾神思慮的時候被砍斷的那隻烏足突然向女媧襲來，雖被眾神斬碎，可這孽障卻趁眾神微亂的時機，拼最後一點精力破封，將自己化入後羿的體內，要後羿與自己同生同滅，報復後羿；並將它的一滴血甩入新生的太陽里，於是新太陽里便有了一隻三足的金烏影子。新太陽雖能夠按原來的軌跡運行，卻再也不是那個永遠溫暖如一的太陽了，因受了那滴惡血的影響，不但一天中的溫度不斷變化，而且一年裡幾斷時間的總體溫度也都不一樣，於是天地有了早晚和四季的變化。雖然新太陽不是永恆的溫暖如一，可這樣卻增加了天地的趣味，使人們更有活力了，這也算是金烏害人不成的巧得之做吧。
天地終於又恢復了正常，為了紀念並讓後人珍惜這來之不易的光明，人們把太陽重新升起的這天叫做元旦，期望以後的日子每天都有新的越來越好的變化；人們還剪紙將這場戰斗記錄下來，貼在窗戶上，表示紀念，於是留下了元旦貼窗花的習俗。
http://ke.網路.com/view/62479.htm#refIndex_1_62479

2、為什麼說《金翼》是一部人類學著作

《金翼》（The Golden Wing: The Sociological
Study of Chinese Familism）是中國久負盛名的人類學，民族學家林耀華先生的重要著作。英文原版問世已經六十多年了。今年是林先生誕辰100周年，中國不少高校和社會科學研究所都舉辦了紀念活動。時至今日，海內外一些大學仍然把此書選為研究中國社會的必讀書或主要參考書。

《金翼》是一本以小說體寫的人類學著作。1944年美國版的副標題是「一部家族編年史」，1947年在英國出版的修訂版以「中國家族制度的社會學研究」為副題。林先生認為「人文學科書籍的傳世價值總在於它對人性與文化的深刻理解以及它所攜帶的永久的美感」。這本書實際上寫的是林先生自己家族的故事，書中的主人公就是他的父親。人所周知家族和家族制度對中國封建社會的重要影響，但是隨著時代的久遠，很多事情變得古老，神秘和模糊了。這部「小說」逼真地描繪了東方鄉村和家族體系的縮影，同時又匯集了社會學研究所必需的資料，展示了種種人際關系網路。我也注意到一些研究東亞現代家族企業的學者往往會引述此書作為參考。

作者採用小說體裁，是為了不使原本豐富生動的歷史事實桎梏於刻板的學術著作中。同時作者又採用平鋪直敘的手法，使得科學的分析不會隱匿於文學技巧中。英國著名社會人類學家費斯教授（R.　Firth）為這本書寫了導論。費斯認為「就構思來說，他的主題非常簡單，卻像竹葉畫一樣，其樸素的形式掩映著高水平的藝術」，「他巧妙地設法將這一記述提高到具有社會學意義的水平」。　

因為是小說體的學術著作，讀者不免會探究其真實性。林耀華先生在序言中確認了故事本身和所描述的風俗習慣，文化特質的真實性。費斯教授認為林耀華先生和他的導師吳文藻教授的學術聲譽是作者取材的真實性和概括恰當的保證。幾十年後，有年輕一代的人類學者對林先生的老家福建古田縣進行了回訪。直接的結果就是堪稱《金翼》續篇《銀翅》和影視人類學作品《端午節》。

作為學術著作，作者也試圖通過對家庭歷史的剖析來解釋支配人際關系的原則。林先生用由竹竿和橡皮帶所組成的框架結構來比喻人際關系。竹竿代表每個獨立的人，橡皮帶代表人與人之間的關系。「任何時候任何一個有彈性的皮帶和竹竿的變化都可以使整個框架瓦解」，「人類行為的平衡，也是由類似這種人際關系的網路所組成」。「每個個體的變動都在體系中發生影響，反之他也受其他個體變動的影響」。「有時候作用在這個體繫上的干擾力太大，太深刻，以致在干擾力被取消之後，個人或群體卻不能恢復原狀，而是繼續一種非平衡狀態直至一個新的平衡狀態的確立」。林先生把導致「變遷」的力量歸納為四種：物質環境，技術原因，人物變換和體系外的因素。

這本書也有益於我們認識中國社會的多樣性和復雜性，以更多維的視角和開闊的視野觀察中國。林先生所採用的研究方法被稱為田野調查，是人類學的基本研究方法。中國有眾多的少數民族，即便是漢族，不同地域的生活習慣，民風民俗，語言特徵也是千差萬別。人類文化的多樣性也是重要的自然歷史資源。田野調查是紀錄和研究中國民族地域文化的重要辦法。中國雲南和台灣地區巧妙地將旅遊資源拓展到民風民俗領域，取得良好的效果，也證明普通人對「異」文化的濃厚興趣。《金翼》是中國田野調查的經典之作。

《金翼》是一本內容豐富充滿魅力的小說，也是一部蜚聲中外的學術著作。你還可以從中了解老一輩中國人的生活，並且學習一點人類學常識。

3、中國春節的習俗之為什麼貼窗花

貼窗花是春節節日里的一個重要環節，窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，而且也能為人們帶來美的享受，做到集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。

窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。窗花的張貼，一般在掃塵之後進行。

貼窗花的由來傳說
一聲慘叫震起，緊接又是幾聲凄厲怪嚎。只見金烏急旋身形，向上沖飛而起，背上那隻翅膀已被斜斜砍掉一半，金血如旋雨般從傷口飛濺，落下的地方瞬間成為一片熾熔的火海。顓頊一看，大喝一聲「孽障哪裡走」，急騰空而追。哪料金烏窮極凶頑，忽轉頭向右方亦緊追逼近揮規矩而戰的皇帝吐出開天錐，皇帝猝不及防，未及閃身揮擋，一道金光已由左肩閃過；只聽得皇帝哎呀一聲慘痛，翻身掉落雲下。隨即金烏直向顓頊撲去。顓頊也沒有料到它竟不顧性命相拼，忙揮動手中寶劍；可那孽障窮極而狂，不顧前邊揮舞的寶劍，直沖顓頊撲來；下邊的雙足一把將顓頊的雙腳牢牢鉗住，上邊右足將顓頊的左臂鉗住，左足將他的右肩也牢牢鉗住；然後將頭向後狂盡仰甩，大張惡嘴，口吐熾熔，猛的向顓頊的頭顱鞭吞下來。

為什麼這只金烏有如此的本領，竟可以和顓頊、皇帝、後羿三神聯合的威力相抗衡呢。原來上古時代，創世大神盤古完成開天闢地的偉業，卧化成天地萬物後，所使用過的開天錐和劈地斧各化做一個圓球，輪流環繞在天地之間。開天錐化做一個陽極金球，人們稱他太陽；劈地斧化做一個陰極銀球，人們稱他月亮。歷經三皇五帝後，太陽在這萬年的時間里，不斷吸取天地精華，蘊化出了自己的精魂，就是這只金烏。它有三翼四足，背上一翼為護體金翼，可以保它不受天地萬物的傷害；還能口吐熾熔，吞化萬物；尤其厲害的，是那把化於心骨的開天錐，可以無堅不摧。

開始金烏還按照最初的軌跡運行，溫照天下。可隨著法力的提高，漸漸不把萬物看在眼裡，後來竟擾亂天地的仁愛法則，生出了九個太陽，為害天下。山河乾枯，百姓災死甚重。玉帝得知十日禍天後，派後羿射除九日，並讓金烏改邪歸正。哪只他卻恃法力高強反問罪於天庭，要玉帝賠它九子並殺除後羿。於是有了這場正邪之戰。由於金烏有護體金翼，眾神與它大戰三千多天，卻終不能奈何它。幸得女媧將月亮神化為一把極陰的劈地劍給了顓頊，以純陰之力克破金烏的純陽之翼，這才將金烏的護體金翼砍傷。

說時遲那時快，就在金烏將吞熔顓頊頭顱的剎那，突見一道金光直射入金烏的後背。金烏仰天一聲怪嚎，四足卻由於巨痛而鉗抓的更緊。這時顓頊強忍鑽心巨痛，抓住時機，用右臂向下拼力揮劍，將金烏的下左足斬斷。金烏方才被砍掉護體金翼，受傷而發狂，此時又受斷足之傷，雖狂魔萬狀，可畢竟神力大衰，力不從心，甩出顓頊後，連聲怪嚎，翻落於地。皇帝見狀，急忍痛拾起掉落的規，右手舉起矩，正對金烏，左手持規於矩中，以規心對准金烏，口中念念有詞；只見由規心散出一圈白色光環，迅速擴大，光圈散過矩時，由矩邊也散出一圈正方形的光環，組成一個『天圓地方』的結界，向金烏罩去，將它封在里邊。這時剛發箭射中金烏後背的後羿，急拾起顓頊掉落的劈地劍，搭弓而射，直透金烏心臟。只見這窮凶狂狠的孽障，狂癲掙扎了一陣後，突口中吐出幾團向四方急落而去的烈熔，才終被制服。

一場天昏地暗的千日之戰終於結束了。可天地卻陷入一片陰寒黑暗中。原來金烏被制，月亮也被化成劈地劍，天空中沒有了日月的照耀。於是女媧重新將劍化回月亮，又取出金烏的心，化做新的溫純如初的太陽，天地才又恢復了光明。眾神原本想將金烏斬除，已決後患，可這金烏本是盤古大神的神物所化，又吸取天地精華萬年，已成不滅之魂，只能封存。由於它是開天錐所蘊化，找不到可以永遠將它封存的法物。正在眾神思慮的時候被砍斷的那隻烏足突然向女媧襲來，雖被眾神斬碎，可這孽障卻趁眾神微亂的時機，拼最後一點精力破封，將自己化入後羿的體內，要後羿與自己同生同滅，報復後羿；並將它的一滴血甩入新生的太陽里，於是新太陽里便有了一隻三足的金烏影子。新太陽雖能夠按原來的軌跡運行，卻再也不是那個永遠溫暖如一的太陽了，因受了那滴惡血的影響，不但一天中的溫度不斷變化，而且一年裡幾斷時間的總體溫度也都不一樣，於是天地有了早晚和四季的變化。雖然新太陽不是永恆的溫暖如一，可這樣卻增加了天地的趣味，使人們更有活力了，這也算是金烏害人不成的巧得之做吧。

天地終於又恢復了正常，為了紀念並讓後人珍惜這來之不易的光明，人們把太陽重新升起的這天叫做元旦，期望以後的日子每天都有新的越來越好的變化；人們還剪紙將這場戰斗記錄下來，貼在窗戶上，表示紀念，於是留下了元旦貼窗花的習俗。

4、元旦的由來 傳說

由來：古代中國的元旦日，並非如今通用的「格列歷」——公歷的一月一日。從殷代定農歷十二月初一為歲首，到漢代定在農歷正月初一為歲首，曾有多次反反復復的改變。到民國時孫中山於1912年1月初在南京就任臨時大總統時為「順農時」、「便統計」，定農歷正月初一為春節，改公歷1月1日稱為歲首「新年」，但仍稱「元旦」。直到解放後中央人民政府頒布統一使用「全國年節和紀念日放假辦法」，將公歷1月1日規定為元旦節，並決定全國在此節放假一天。同時為區別農歷和公歷兩個新年，又鑒於農歷二十四個節氣中的「立春」，恰在農歷新年前後，因此改農歷正月初一稱為「春節」。
「元旦」的「元」，指開始，是第一的意思，凡數之始稱為「元」；「旦」，象形字，上面的「日」代表太陽，下面的「一」代表地平線。「旦」即太陽從地平線上冉冉升起，象徵一日的開始。人們把「元」和「旦」兩個字結合起來，就引申為新年開始的第一天。元旦又稱「三元」，即歲之元、月之元、時之元。元旦一詞最早始於三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載:「顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。」即把正月稱為元，初一為旦。南朝梁人蘭子雲的《介雅》詩也雲:「四氣新元旦，萬壽初今朝。」
還有個傳說，是在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政於民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把「天子」的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼備的舜。堯對舜說:「你今後一定要把帝位傳交好，待我死後也可安心瞑目了。」後來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。後來人們把堯死後，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為「元旦」，或「元正」，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的「社火」等娛樂歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩:「元正啟令節，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。」記述元旦慶賀情景。
在民國以後雖然定1月1日為新年，當時只有機關、學校以及外國經營的洋行大商號等才放假1天，老百姓並不承認，仍延承古時舊習以農歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什麼歡慶活動。解放後將1月1日歲首改稱為「元旦」節後，政府仍按照幾千年來使用的農歷歷法按農時節令，在立春前後冬閑時期的「春節」放假三天，民間辦「廟會」等歡慶，傳承百姓的心願和千百年的民俗。
傳說：啊——」
一聲慘叫震起，緊接又是幾聲凄厲怪嚎。只見金烏急旋身形，向上沖飛而起，背上那隻翅膀已被斜斜砍掉一半，金血如旋雨般從傷口飛濺，落下的地方瞬間成為一片熾熔的火海。顓頊一看，大喝一聲『孽障哪裡走』，急騰空而追。哪料金烏窮極凶頑，忽轉頭向右方亦緊追逼近揮規矩而戰的皇帝吐出開天錐，皇帝猝不及防，未及閃身揮擋，一道金光已由左肩閃過；只聽得皇帝哎呀一聲慘痛，翻身掉落雲下。隨即金烏直向顓頊撲去。顓頊也沒有料到它竟不顧性命相拼，忙揮動手中寶劍；可那孽障窮極而狂，不顧前邊揮舞的寶劍，直沖顓頊撲來；下邊的雙足一把將顓頊的雙腳牢牢鉗住，上邊右足將顓頊的左臂鉗住，左足將他的右肩也牢牢鉗住；然後將頭向後狂盡仰甩，大張惡嘴，口吐熾熔，猛的向顓頊的頭顱鞭吞下來。
為什麼這只金烏有如此的本領，竟可以和顓頊、皇帝、後羿三神聯合的威力相抗衡呢。原來上古時代，創世大神盤古完成開天闢地的偉業，卧化成天地萬物後，所使用過的開天錐和劈地斧各化做一個圓球，輪流環繞在天地之間。開天錐化做一個陽極金球，人們稱他太陽；劈地斧化做一個陰極銀球，人們稱他月亮。歷經三皇五帝後，太陽在這萬年的時間里，不斷吸取天地精華，蘊化出了自己的精魂，就是這只金烏。它有三翼四足，背上一翼為護體金翼，可以保它不受天地萬物的傷害；還能口吐熾熔，吞化萬物；尤其厲害的，是那把化於心骨的開天錐，可以無堅不摧。
開始金烏還按照最初的軌跡運行，溫照天下。可隨著法力的提高，漸漸不把萬物看在眼裡，後來竟擾亂天地的仁愛法則，生出了九個太陽，為害天下。山河乾枯，百姓災死甚重。玉帝得知十日禍天後，派後羿射除九日，並讓金烏改邪歸正。哪只他卻恃法力高強反問罪於天庭，要玉帝賠它九子並殺除後羿。於是有了這場正邪之戰。由於金烏有護體金翼，眾神與它大戰三千多天，卻終不能奈何它。幸得女媧將月亮神化為一把極陰的劈地劍給了顓頊，以純陰之力克破金烏的純陽之翼，這才將金烏的護體金翼砍傷。
說時遲那時快，就在金烏將吞熔顓頊頭顱的剎那，突見一道金光直射入金烏的後背。金烏仰天一聲怪嚎，四足卻由於巨痛而鉗抓的更緊。這時顓頊強忍鑽心巨痛，抓住時機，用右臂向下拼力揮劍，將金烏的下左足斬斷。金烏方才被砍掉護體金翼，受傷而發狂，此時又受斷足之傷，雖狂魔萬狀，可畢竟神力大衰，力不從心，甩出顓頊後，連聲怪嚎，翻落於地。皇帝見狀，急忍痛拾起掉落的規，右手舉起矩，正對金烏，左手持規於矩中，以規心對准金烏，口中念念有詞；只見由規心散出一圈白色光環，迅速擴大，光圈散過矩時，由矩邊也散出一圈正方形的光環，組成一個『天圓地方』的結界，向金烏罩去，將它封在里邊。這時剛發箭射中金烏後背的後羿，急拾起顓頊掉落的劈地劍，搭弓而射，直透金烏心臟。只見這窮凶狂狠的孽障，狂癲掙扎了一陣後，突口中吐出幾團向四方急落而去的烈熔，才終被制服。
一場天昏地暗的千日之戰終於結束了。可天地卻陷入一片陰寒黑暗中。原來金烏被制，月亮也被化成劈地劍，天空中沒有了日月的照耀。於是女媧重新將劍化回月亮，又取出金烏的心，化做新的溫純如初的太陽，天地才又恢復了光明。眾神原本想將金烏斬除，已決後患，可這金烏本是盤古大神的神物所化，又吸取天地精華萬年，已成不滅之魂，只能封存。由於它是開天錐所蘊化，找不到可以永遠將它封存的法物。正在眾神思慮的時候被砍斷的那隻烏足突然向女媧襲來，雖被眾神斬碎，可這孽障卻趁眾神微亂的時機，拼最後一點精力破封，將自己化入後羿的體內，要後羿與自己同生同滅，報復後羿；並將它的一滴血甩入新生的太陽里，於是新太陽里便有了一隻三足的金烏影子。新太陽雖能夠按原來的軌跡運行，卻再也不是那個永遠溫暖如一的太陽了，因受了那滴惡血的影響，不但一天中的溫度不斷變化，而且一年裡幾斷時間的總體溫度也都不一樣，於是天地有了早晚和四季的變化。雖然新太陽不是永恆的溫暖如一，可這樣卻增加了天地的趣味，使人們更有活力了，這也算是金烏害人不成的巧得之做吧。
天地終於又恢復了正常，為了紀念並讓後人珍惜這來之不易的光明，人們把太陽重新升起的這天叫做元旦，期望以後的日子每天都有新的越來越好的變化；人們還剪紙將這場戰斗記錄下來，貼在窗戶上，表示紀念，於是留下了元旦貼窗花的習俗；並每年的這一天舉行盛大的聚會來慶祝苦暗的破碎和光明的來臨。金烏在化入後羿的體內後，眾神原想將它逼出來，但後羿為了能將金烏永遠的封存，並化解它的戾怨，甘願以身為封印，化做了一棵桂花樹。為了徹底封存這只孽障，女媧將其封置在月亮上，以陰極之力來消化它的陽極之力。金烏在桂樹中每天用開天錐向上刺長，試圖有一天能將封印破除。為防微杜漸，玉帝派吳剛每天將桂數砍斷一次，以化掉它每天破封所做的掙扎。嫦娥仙子不忍心看到自己的丈夫每天受此苦難，卻又沒有辦法，便獨自到荒寂的月亮上去陪伴後羿；因思傷過度，落下了心痛的毛病，於是玉帝贈予嫦娥一個永不枯竭的葯罐，又派一隻玉兔每天為她搗制仙葯，並陪伴她。
天下百姓為了感謝後羿的犧牲，並敬重嫦娥仙子的情義，便每年元旦給仙子寫一張感激祝福的心卡，表達對她們夫妻的感謝和祝福，於是後人留下了元旦互贈賀卡互相祝福的習俗。後羿雖然每天都陪著金烏受一次斷頭之苦，卻並不後悔，只是非常思念嫦娥，玉帝戀愛她們的真情，便允許每年八月十五這天不砍桂樹，讓後羿和嫦娥相會。於是後羿將自己的思愛之情開出千朵萬朵的桂花，讓濃郁的花香醉滿天地；嫦娥仙子則將桂花摘下，做成月亮樣子的餅，表達與後羿的團圓。後人仿效她們的做法，便留下了八月十五全家團圓並且吃桂花月餅的習俗。直到今天。

5、一種習俗，貼窗花的起源與歷史是什麼？

為了紀念歂頊、黃帝和後羿與一隻金烏大戰並讓後人珍惜這來之不易的光明，人們把太陽重新升起的這天叫做元旦，期望以後的日子每天都有新的越來越好的變化；人們還剪紙將這場戰斗記錄下來，貼在窗戶上，表示紀念，於是留下了元旦貼窗花的習俗。
關於剪紙手工藝術的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開始。漢代紙的發明促使了剪紙的出現、發展與普及。紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時間一長紙張製品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會象珍寶一樣保存起來，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候乾燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發現北朝剪紙的一個重要原因之一。
唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處於大發展時期，杜甫詩中有「暖水濯我足，剪紙招我魂」的句子，以剪紙招魂的風俗當時就已流傳民間。現藏於大英博物館的唐代剪紙均可看出當時剪紙手工藝術水平已極高，畫面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的「對羊」，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式製作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的「禮花」，貼於窗上的「窗花」，或用於燈彩、茶盞的裝飾。宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還採用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝製作的鏤花製版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是採用剪紙的技法，有陰、陽刻之分，長線要割斷，以點分虛實。