老天倉風俗

1、漢族民間有一個傳統節日叫做填倉節，為什麼現在很少人知道？

填倉節是以前人們比較擔心吃不飽而設定的節日，現在隨著生活水平的提高，人們不再為吃不飽而犯愁，所以這個節日慢慢的被人們遺忘了。

傳統節日，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，形式多樣、內容豐富。傳統節日的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。中華民族的古老傳統節日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術數等人文與自然文化內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵。從遠古先民時期發展而來的中華傳統節日，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內容，也積淀著博大精深的歷史文化內涵。

填倉節，為每年正月二十五，據說是倉王爺的生日，這是中國民間一個象徵新年五穀豐登的節日。「填倉節」因「填」與「天」諧音亦稱為「天倉節」，民間有老天倉與小天倉之分。農歷正月二十為小天倉，正月二十五為老天倉，是民間的傳統節日。有的說天倉節是祭星之日，有的說是為祭土地或祭磨神。所謂填倉，意思是填滿谷倉。

2、老天倉是哪個天,添,填

正月二十五,俗稱」老天倉」,也就是填倉節,這是漢族民間一個象徵新年五穀豐登的節日。.「填倉節」因「填」與「天」諧音亦稱為「天倉節」，民間有老天倉與小天倉之分。農歷正月二十為小天倉，正月二十五為老天倉，是民間的傳統節日。有的說天倉節是祭星之日，有的說是為祭土地或祭磨神。所謂填倉，意思是填滿谷倉。這一天黎明，家家戶戶都在自己的院子里或打穀場上，用篩過的炊灰，撤出一個個大小不等的糧囤形狀，並在裡面放一些五穀雜糧，象徵五穀豐登。這些風俗如今看不到了.由於城市和農村的生活內容不同，"填倉"的含意也不同。城市中的"填倉"有二個含意。一是填肚子。這天筵請親友大吃一頓，一是添購生活物品，因為過年的年貨已吃用不少，家內存貨不多，需購進新物，故叫"填倉"
據民間傳說，正月二十五填倉，是為了紀念一位好心的無名氏倉官。相傳北方曾連續大旱三年，赤地千里，顆粒無收。可是，皇帝不顧人民死活，照樣強征皇糧，以致連年飢荒，餓殍遍野，尤其在年關，窮人走投無路。這樣，給皇帝看糧的倉官毅然打開皇倉，救濟災民，並在正月二十五這天放火燒倉自焚。後人為了紀念這名倉官，每年這天清晨，就用草木灰撒成圓圓的囤形的糧倉，有的還鑲上花邊、吉慶字樣，並在囤中撒以五穀，象徵五穀豐登，來表達人們填滿倉谷救倉官的深情厚意。雖然現在這些習俗已經消失，但填倉佳話卻世世代代流傳下來，提醒人們從這天起清倉掃囤，晾曬種子，整修農具，准備春耕。

民間有許多填倉活動，皆與飲食習慣緊密相連。晉北地區習慣蒸莜麵窩，取其形如糧囤。用蕎面作丸，置莜麵窩中空處，是謂填倉。晉東南地區用黍米面作團，置於糧倉。晉中地區又是用谷面作團填倉。呂梁地區喜吃糕。文水縣將糧倉內燈熏的牆土取一些謂之填倉。晉南地區要用稀面攤極薄餅，中裹以菜餚，卷而食之。如果民家娶有新媳婦，新媳婦要親手將煎餅置放糧倉。山西境內舊有民謠：「過了年，二十二，填倉米面作燈盞。拿箕帚，掃東牆，拾到昆蟲驗豐年。」講的是填倉的民俗。
各地過填倉節的風俗不盡相同.填倉節晚上，晉北地區民間習慣打著燈籠，在院內各處找「填倉蟲」（即各種復甦的小蟲蟻），發現的越多，兆頭越好。填倉節，臨汾地區的一些縣、市，又傳說為老鼠娶親日。是日夜晚不點燈，稱為鼠忌。臨縣等地在門首燔柴，表示對先亡之人的哀思。陵川等地要用各種飯菜在門外祭奠，俗名送祖先。晉南地區一些鄉村，剪綵色紙片，貼於門上，剪綵色紙葫蘆，貼於帽上。稱此日為太上老君煉丹日，可以除百病，四季平安。填倉日，洪洞縣等地習慣請女婿吃煎餅。老北京習俗正月二十三為「小填倉」，二十五為「大填倉」。

3、老天倉什麼意思

正月二十五，俗稱填倉節，這是漢族民間一個象徵新年五穀豐登的節日。「填倉節」因「填」與「天」諧音亦稱為「天倉節」，民間有老天倉與小天倉之分。農歷正月二十為小天倉，正月二十五為老天倉，是民間的傳統節日。有的說天倉節是祭星之日，有的說是為祭土地或祭磨神。所謂填倉，意思是填滿谷倉。
英文名稱
FillpositionsInsection
背景簡介
填倉節
宋代孟元老在《東京夢華錄》中載道：「正月二十五，人家市羊彘肉，客至苦留，畢竟而去，名曰填倉。」「填倉」意即填滿谷倉。相傳北方曾連續大旱三年，赤地千里，顆粒無收。可是，皇帝不顧人民死活，照樣強征皇糧，以致連年飢荒，餓殍遍野，尤其在年關，窮人走投無路。這樣，給皇帝看糧的倉官毅然打開皇倉，救濟災民，並在正月二十五這天放火燒倉自焚。後人為了紀念這名倉官，每年這天清晨，就用草木灰撒成圓圓的囤形的糧倉，有的還鑲上花邊、吉慶字樣，並在囤中撒以五穀，象徵五穀豐登，來表達人們填滿倉谷救倉官的深情厚意。現在這些習俗已經消失，但填倉佳話卻世世代代流傳下來，提醒人們從這天起清倉掃囤，晾曬種子，整修農具，准備春耕。農歷正月二十五日為填倉。是日，糧商米販，致祭倉神。農民用柴灰灑圓圈於地，內放各種作物種籽，用瓦蓋上，祈求風調雨順，五穀滿倉。也有正月二十為小填倉的習俗。 填倉節填倉節分為小填倉、大填倉兩個節日。小填倉為正月二十日，大填倉為正月二十五日。不少地方，如今不分大小，在正月二十三日一並過填倉節。正月二十五這一天黎明，家家戶戶都在自己的院子里或打穀場上，用篩過的炊灰，撤出一個個大小不等的糧囤形狀，並在裡面放一些五穀雜糧，象徵五穀豐登。按照民間傳說，正月二十五填倉，是為了紀念一位好心的無名氏倉官。填倉節
正月二十五，俗稱填倉節，這是漢族民間一個象徵新年五穀豐登的節日。所謂填倉，意思是填滿谷倉。這一天黎明，家家戶戶都在自己的院子里或打穀場上，用篩過的炊灰，撒出一個個大小不等的糧囤形狀，並在裡面放一些五穀雜糧，象徵五穀豐登。按照民間傳說，正月二十五填倉，是為了紀念一位好心的無名氏倉官。
節日由來
在古代，填倉節（Fillpositionsinsection）是一個隆重的節日．每當節日到來，民間親朋往來，佳餚盛餐，醉飽方歸。宋代孟元老在《東京夢華錄》中就有這樣記載：「正月二十五日，人家市牛羊豕肉，恣饗竟日．客至苦留，必盡而去，名曰填倉。」每年正月二十五日，我國北方民間都要過填倉節。在華北農村．還流傳這樣一句諺語；「填倉填倉、小米干飯雜面湯。」這一天要吃香噴噴的小米飯，細絲滑韌的雜面湯，慶賀節日。可見北方人民生活的儉朴了。填倉節
立春以後北方還有填倉節。宋代孟元老《東京夢華錄》中就有記載：「正月二十五，人家市羊彘肉，客至苦留，必竟而去，名曰填倉。」關於此節又一傳說，相傳在很早以前，中國北方遇到連年旱災，赤地千里，顆粒未收。可是封建帝王不顧黎民百姓死活，同往年一樣，橫征暴斂，弄得怨聲載道，餓殍遍野。卻說有個看守糧倉的官吏，目睹這一慘景，於心不忍，便將糧倉打開，救濟了百姓。他知道這觸犯了王法，皇帝絕不會饒恕他，於是他讓百姓把糧食運走後，就放把大火把倉庫燒了，自己也活活燒死。這件事發生在正月二十五日。後來人們為了紀念這個好心的官吏，重補被燒壞的「天倉」，於是相沿成俗，這一天便成為「天倉節」，後來成為填倉節。不過，後來填倉的意義擴大了，人們又賦予了其它各種不同的含義。在北京，正月二十三是「小填倉」，「大填倉」是在正月二十五日。此俗曾流行於全國各地，尤以北方地區盛行。關於填倉有三種說法。第一種說法是這一天要吃飽吃足，這樣一年都不會挨餓，會很順心。實際是以酒食飽腹為填倉。清朝富察敦崇的《燕京歲時記》引明朝陸啟宏《北京歲華記》說：「二十五日人家市豕牛羊肉，恣餐竟日，客至苦留，必盡飽而去。謂之填倉。」第二種說在這一天要糴米積薪，收貯煤炭，把這叫做「填倉」。清朝潘榮陛《帝京歲時紀勝》中說：「京師之民不事耕鑿，素少蓋藏，日用之需，恆出市易。當此新正節過，倉廩為虛，應復置而實之，故名其曰為填倉。」實際是提醒人們，居家過日子實屬不易，要時時注意積攢過日子的必需之物，不要過了今天不顧明天。這正是中國人特有的勤儉節約的美德。第三種說法，是在農村，這一天把少許灰撒在場院的地上，畫成糧囤的形狀，在其中放少許穀物，象徵圍倉，叫做「填倉」。這是一種企盼豐收的儀式。這三種說法老百姓更喜歡第一種，它更實際。填倉節
填倉節民俗講究喜進厭出，這一天，囤里要添糧，缸里要添水，門口放些煤炭以鎮宅，以便求得一年順當富足。農民也忌在此日賣糧食，但是糧店卻喜歡在這一天收購糧食，為的是討個喜兆。為了吸引賣糧食的主顧，糧店特意擺酒設宴，對前來賣糧者熱情款待。一些被生活所迫的農民，就選擇在此日賣糧了，先不管吉利不吉利，反正能賺頓好飯。至今，一些上年紀的城市居民，仍習慣在填倉日購米買面。填倉節填倉節，民間有許多填倉活動，皆與飲食習慣緊密相連。特別是山西，晉北地區習慣蒸莜麵窩，取其形如糧囤。用蕎面作丸，置莜麵窩中空處，是謂填倉。晉東南地區用黍米面作團，置於糧倉，晉中地區又是用谷面作團填倉。呂梁地區喜吃糕。文水縣將糧倉內燈熏的牆土取一些謂之填倉。晉南地區要用稀面攤極薄餅，中裹以菜餚，卷而食之。如果民家娶有新媳婦，新媳婦要親手將煎餅置放糧倉。全省大部分地區晚間點燈以祀倉神。凡是與飲食有關的地方均要置燈。俗稱「點遍燈，燒遍香，家家糧食填滿倉」。呂梁地區最為典型。按照家庭人口數，各人屬相，用面捏成相應的本命燈。然後再捏上兩條狗、一隻雞、一條魚，以及人口盤子、倉官老爺，酒盅、酒壺、銀錢、元寶、馱炭毛驢等等。夜晚，再將這些面燈注油點燃。本命燈置家中炕上，狗置大門口，雞放院中，魚浮水缸、驢站畜圈，倉官老爺掛在天窗，其餘均在家中。置放面燈時，口中還要高呼相應的吉利發財語言，如「倉官老爺送糧來」！「雞娃雞娃多下蛋」等等。填倉節
與填倉相類似的風俗叫「填窮坑」，這種風俗主要流行於陝西。在銅川一帶。夏歷正月初五這一天，人們吃早飯時要吃得特別飽，相傳這樣可以填平窮坑，引來富源。在關中，正月初五隴縣是全縣都吃攪團，說是要把一切不如意的東西都用這糨糊般的食物粘住粘掉。在渭河河谷一些地方，過年也吃攪團，但不是破五，而是臘月三十，如三原縣和武功縣。這和隴縣也一樣。隴縣是過年期間吃三頓攪團，臘月三十，正月初五，還有正月初七。彬縣在正月初五這一天也吃攪團，說是「吃窮飯，除窮根」，又說「糊窮坑」、「填窮坑」。用攪團這樣的食物來糊來填倒也適當。彬縣人說，反正不能吃酒肉。地處渭北高原的淳化縣，這一天也吃攪團，也說是用來填窮坑，並且這一天不能出門串親戚，說是不能讓親戚沾著了窮氣。
文字記載
在古代，填倉節是一個隆重的填倉節
節日。每當節日到來，民間親朋往來，佳餚盛餐，醉飽方歸。宋代孟元老在《東京夢華錄》中就有這樣記載：「正月二十五日，人家市牛羊豕肉，恣饗竟日．客至苦留，必盡而去，名曰填倉。」每年正月二十五日，我國北方民間都要過填倉節。在華北農村，還流傳這樣一句諺語：「填倉填倉，小米干飯雜面湯。」這一天要吃香噴噴的小米飯，細絲滑韌的雜面湯，慶賀節日。可見北方人民生活的儉朴了。
相關傳說
填倉節是為了紀念一個倉官。倉官是誰？在民間有兩種傳說：一說西漢淳於衍曾做過糧倉官，為人正直，遭人陷害，判死刑入獄，經女兒上訴赦免，後人為了紀念他，定正月二十五為天倉節。另一種傳說是，相傳在很久很久以前，我國北方遇到連年旱災，赤地千里，顆粒無收。可是，皇家不管黎民百姓的死活。照樣徵收皇糧，弄得民間怨聲載道。看守李家糧倉的倉官，目睹這一慘景；於心不忍，便毅然打開皇倉，救濟災民。他知道，這樣做是觸犯了王法，皇帝絕不會饒恕他。於是，他讓百姓把糧食運走了以後，就一把火把皇倉燒了，連同自己也活活燒死。這一天正好是農歷正月二十五日，後人為了紀念這位放糧救災民的無名氏倉官，每到這一天，就用細炊灰在院內外打囤填倉，以示對倉官的懷念，也祈盼新年有好收成。這樣，填倉節的習俗就世代流傳下來。後人為了紀念這名倉官，每年這天清晨，就用草木灰撒成圓圓的囤形的糧倉，有的還鑲上花邊、吉慶字樣，並在囤中撒以五穀，象徵五穀豐登，來表達人們填滿倉谷救倉官的深情厚意。現在這些習俗已經消失，但填倉佳話卻世世代代流傳下來，提醒人們從這天起清倉掃囤，晾曬種子，整修農具，准備春耕。不過，後來填倉的意義擴大了，人們又賦予其他各種不同的含義。填倉節
另一說填倉節又叫天穿節。宋代以前，以正月二十三為天穿節，相傳這一天為女媧補天日。在遠古時期，天崩地裂火山爆發洪水浩盪，猛獸巨鷹橫行撲食難民，百姓處於水深火熱中。這時被稱為人類始祖的女媧氏，采來五色彩石日夜冶煉，煉了七七四十九天後，正是正月廿五這一天，終於把破裂的天空修補好。女媧氏又斬斷巨龜的四條腿，用來支撐天的四方，並且殺死猛獸巨鷹，治退洪水，使百姓安居樂業。為了紀念女媧氏，人們就在正月廿五這天吃烙餅、煎餅，並要用紅絲線系餅投在房屋頂上，謂之「補天穿」。蘇軾曾有：「一枚煎餅補天穿」的詩句，故正月廿五又稱為「天穿節」、「天倉節」。關於這個節日，不同的時代，不同的地區，節日時間有所不同，節俗也不一樣。清人俞正燮《癸巳存麓》記載：「《拾遺記》曰，江東俗正月二十四日為天穿。……池陽以正月二十日為天穿日，以紅縷系餅投屋上，謂之補天。」又載「《荊楚歲時記》曰，江南俗正月三十日為補天日，以紅絲縷系煎餅置屋上，謂之補天穿。蘇軾詩曰：「一枚煎餅補天穿。」說明這個節日由來已久。
節日活動
燕制食品
介休用糕面捏成元寶、包袱、鍋、雞、狗等各種形狀的燈盞，盛滿食油，到晚上點燃放置室內各處，次日吃油炸或油煎食品，祝人丁興旺，五穀豐登。和順、榆社蒸谷面團。祁縣是家家戶戶蒸一種包有豆、棗或糖餡的口袋狀麵食。左權是蒸制一種叫「倉谷連」的麵食埋入糧囤內。昔陽縣是用黃米面蒸成五穀（谷穗、高粱穗、玉茭、瓜果等）、碾、磨等形狀食品，並要蒸一個人形倉官。平遙縣是用白麵包紅糖蒸成口袋狀或元寶狀的面餅，俗稱「布袋袋」。蒸制食品方法不同，目的一致，都是為了祈求風調雨順，五穀豐登，糧食滿囤，豐衣足食，人丁興旺。
搬運填倉
在天倉之日，各縣居民都要採用擔煤、擔土、擔水等形式，寓意添倉，企盼豐年。民間有許多填倉活動，皆與飲填倉節
食習慣緊密相連。晉北地區習慣蒸莜麵窩，取其形如糧囤。用蕎面作丸，置莜麵窩中空處，是謂填倉。晉東南地區用黍米面作團，置於糧倉。晉中地區又是用谷面作團填倉。呂梁地區喜吃糕。文水縣將糧倉內燈熏的牆土取一些謂之填倉。晉南地區要用稀面攤極薄餅，中裹以菜餚，卷而食之。如果民家娶有新媳婦，新媳婦要親手將煎餅置放糧倉。山西境內舊有民謠：「過了年，二十二，填倉米面作燈盞。拿箕帚，掃東牆，拾到昆蟲驗豐年。」講的是填倉的民俗。城鎮里的平民百姓雖不舉行祀祭，但在這一天都要到廟會或糧油鋪購買些米面油鹽煤柴等生活必需品，作為生活儲備比喻添倉。當天天津地區必吃米飯熬魚湯，吃魚比喻連年富裕有餘（魚）之意；山西地區吃黃米糕，「糕」諧音「高」，有生活步步高吉慶之意；老北京人則全家要吃烙餅，吃薄餅卷「盒子菜」。吃餅有飽腹脹滿填倉之意。盒子菜是老北京時傳統吃食，由熟肉鋪或豬肉杠子（豬肉鋪）製作出售。那時四九城裡最盛名的是西單天福號醬肉鋪、前門外糧食店的福雲樓等。將醬好的清醬肉、醬肘子、豬頭肉、豬肚、豬肝、醬口條等京味醬肉，分別放入雕漆食盤內，然後裝進有九個格子的食盒內，顧客訂購時，用帶手提梁的籠盒負責送至家中供食用，吃薄餅時抹些甜面醬夾些大蔥絲一起服食。
地畫倉囤
壽陽在老天倉之日，要在地上畫一個糧食囤，放置五穀，用石頭壓住，象徵糧盈食滿。民俗要在院內或場面打灰窖。用簸箕盛草木灰，用棍棒均勻敲打，在地上撒出三環套或五環套圓圈，意為糧倉或者糧囤。講究的人家還要在灰窖旁邊撒畫出耙子、掃帚、甚至扇車等圖案。小填倉日的灰窖，象徵夏糧豐收，要在圓圈中心放置少許夏糧；大填倉日的灰窖，象徵秋糧豐收，圓圈內則放秋糧。然後用磚石將糧食蓋住，稱為壓倉。再將鞭炮點燃，在圈內爆響，取意糧食爆滿糧倉。
打掃院落
祁縣等縣在天倉節這一天，要用笤帚打掃院落牆壁，掃除昆蟲以防蟲害，並燒紙焚香祭奠，以消災除難，祈禱豐收和人財興旺。
禁止外借
天倉節這一天，各家各戶均不向別人家借東西，即使有人來家裡借東西也必須拒絕，在民間已成為古老的習俗。講究喜進厭出。囤里要添糧，缸里要添水，門口放些煤炭以鎮宅。舊俗農民賣糧，忌在此日。糧店收購糧食卻喜歡在此日。是日，糧店要擺酒設宴，對前來賣糧者熱情款待。一些被生活所迫的農民，也就只好在此日賣糧了，反正能賺頓好飯。至今，一些上年紀的城市居民，仍習慣在填倉日購米買面。
點燈祀神
大部分地區晚間點燈以祀倉神。凡是與飲食有關的地方均要置燈。俗稱「點遍燈、燒遍香，家家糧食填滿倉」。呂梁地區最為典型。按照家庭人口數，各人屬相，用面捏成相應的本命燈。然後再捏上兩條狗、一隻雞、一條魚，以及人口盤子、倉官老爺，酒盅、酒壺、銀錢、元寶、馱炭毛驢等等。夜晚，再將這些面燈注油點燃。本命燈置家中炕上，狗置大門口，雞放院中，魚浮水缸、驢站畜圈，倉官老爺掛在天窗，其餘均在家中。置放面燈時，口中還要高呼相應的吉利發財語言，如「倉官老爺送糧來」！「雞娃雞娃多下蛋」等等。
祭奠倉官
是填倉節一項重要的習俗。人為了紀念倉官，每到這一天都要進行祭奠、紀念儀式，有的是用細炭灰或柴草灰在院內外打囤添倉，有的是向倉官畫像焚香、點燈。平遙的居民是在天倉節夜晚，點燈燒香供奉天倉官，並大聲喊「天倉爺填倉來，糧食元寶填到咱家來」，「黑小子，趕車來，元寶糧食趕到俺家來」，意在祈禱豐收，希望生活富裕。
各地習俗
北京地區
老北京時，農歷正月里幾乎每天都是「節」，都有填倉節
好些典故、傳說與民俗。正月里過了「破五」後，初六是各商鋪開市之日，初七是古老的「人勝節」（即人日，這天祈福全家平安子孫滿堂），初八是「順星日」（祭祀諸星君，以獲星君保佑），初九祭祀玉皇大帝……正月十五前後七天歡慶燈節。到正月廿五日，則是填倉節。北京有民諺道：「過了年，廿三，填倉米面做燈盞。拿簸帚，掃東牆，撿到昆蟲驗豐年。」又說：「天倉，天倉，大米干飯雜面湯。」「點遍燈，燒遍香，家家糧食填滿倉。」這些諺語流傳至今。這天的早飯，要吃當時最好的，吃小米干飯雜面條，比喻飲食豐富腹中飽食填滿糧，有「填倉」之意。吃飯前要先放鞭炮焚香祭神，飯後把壓糧食的磚拿開，任自家的雞狗等動物去啄吃，表示糧滿倉囤不怕雞狗吃。那時家家糧囤要添些糧，缸里添滿水，門口放些煤炭以鎮宅。晚間農院里要點滿燈燭以祭倉神，並且還打著燈籠或電筒在院屋內外找各種已復甦的小昆蟲，發現越多兆頭越好，那時稱為「填倉蟲」，有些人家還剪些彩紙小葫蘆，貼在門窗或氈帽上，稱此日為太上老君煉丹日，可除百病保一家平安。這個習俗，一直到上世紀五十年代仍很盛行，至今我記憶猶新。正像一些縣志上所記載：「正月廿五日……用柴灰攤院落中為圖形，或方或圓，中置爆竹以震之，謂之漲囤，又謂之填倉。」填倉節
在老北京的東直門內曾建有很多糧倉，清代時最多達十五座糧倉，至今北京仍保留有祿米倉、海運倉、南新倉、北新倉等地名，而南新倉的遺址仍像六百年前原樣保存著。當年每逢正月廿五這天，糧倉及糧商們都要張燈結綵，設供致祭，焚香叩拜倉神——附會敬仰的韓信神像。清韶公的《燕京舊俗志》雲：「相傳倉神為西漢開國元勛韓信，俗稱之曰韓王爺。」韓信的第一任官職就是倉官，並曾明修棧道，暗度陳倉，後來被民間奉為倉神，將韓信定為糧倉的祖師爺。在北京的東岳廟里，就供有韓信的神像供人們拜祭，舊時還曾有過很多民間香會活動。填倉節晚上，晉北地區民間習慣打著燈籠，在院內各處找「填倉蟲」（即各種復甦的小蟲蟻），發現的越多，兆頭越好。
西北地區
填倉節，臨汾地區的一些縣、市，又傳說為老鼠娶親日。是日夜晚不點燈，稱為鼠忌。填倉節，臨縣等地在門首燔柴，表示對先亡之人的哀思。陵川等地要用各種飯菜在門外祭奠，俗名送祖先。晉南地區一些鄉村，剪綵色紙片，貼於門上，剪綵色紙葫蘆，貼於帽上。稱此日為太上老君煉丹日，可以除百病，四季平安。填倉日，洪洞縣等地習慣請女婿吃煎餅。
天津地區
到了正月二十五的時候，也是正月的尾聲了，但是還是有濃郁的年味兒，在這天老人們都會有「填倉，填倉，吃米飯，熬魚湯」的說法，以圖五穀豐登，年年有餘的好兆頭。在大年三十所帖的吊錢也會在填倉這天撕掉，並且把撕下的吊錢疊整齊後放在櫃子里或壓在床下保存一年（但是所帖的窗花、福字卻不在收藏的范圍，因為他們沒有像「掉錢」那麼好的兆頭），這樣也有錢滿櫃的意思。
風俗習慣
填倉節晚上，晉北地區民間習慣打著燈籠，在院內各處找「填倉蟲」（即各種填倉節
復甦的小蟲蟻），發現的越多，兆頭越好填倉節，臨汾地區的一些縣、市，又傳說為老鼠娶親日。是日夜晚不點燈，稱為鼠忌。填倉節（Fillpositionsinsection），臨縣等地在門首燔柴，表示對先亡之人的哀思。陵川等地要用各種飯菜在門外祭奠，俗名送祖先。晉南地區一些鄉村，剪綵色紙片，貼於門上，剪綵色紙葫蘆，貼於帽上。稱此日為太上老君煉丹日，可以除百病，四季平安。填倉日，洪洞縣等地習慣請女婿吃煎餅。老北京習俗正月二十三為「小填倉」，二十五為「大填倉」。老北京時，農歷正月里幾乎每天都是「節」，都有好些典故、傳說與民俗。正月里過了「破五」後，初六是各商鋪開市之日，初七是古老的「人勝節」(即人日，這天祈福全家平安子孫滿堂)，初八是「順星日」(祭祀諸星君，以獲星君保佑)，初九祭祀玉皇大帝……正月十五前後七天歡慶燈節。到正月廿五日，則是填倉節。填倉節是民間祀祭倉神祈望來年五穀豐收的古老節日。相傳在很多年以前，連年大旱，地里顆粒無收，可是朝廷不管百姓死活，照樣催稅收租，惡霸地主乘機橫行，老百姓民不聊生。這時有個給皇家看糧倉的倉官，看到父老鄉親的悲慘情景，毅然開倉放糧救濟一方百姓。人們取得救命的糧食，非常感謝這個倉官。皇上知道後要派人來拿他問罪，他放火燒了空糧倉，自己也投入火中而死，這一天正是正月廿五，從此，後人為紀念這個糧倉官吏，每逢這一天人們就用細炭灰或柴草灰在院內外畫(壘)個糧囤狀樣，以示補倉，並對倉官的懷念，意喻填滿糧倉，故這天稱為「填倉節」。在中國北方的農村和北京郊區，都盛行過這個填倉節。北京的習俗是正月廿三為「小填倉」，廿五日為「大填倉」。北京有民諺道:「過了年，廿三，填倉米面做燈盞。拿簸帚，掃東牆，撿到昆蟲驗豐年。」又說:「天倉，天倉，大米干飯雜面湯」，「點遍燈，燒遍香，家家糧食填滿倉。」這些諺語流傳至今。填倉節幾十年前，曾在農村老家度過春節，親眼見到並參與過填倉節的活動。每逢正月廿五這天，各個農戶在早晨沒出太陽前，全家就忙碌起來，在農院或場院內用草木灰畫幾個不同的像糧囤樣的圓囤狀。當時人們都先將草木灰放在簸箕里，一手端著簸箕，一手拿個小木棍邊敲打邊撒灰，逐漸撒出畫成一個個圓囤，並在中間畫個十字形，圓邊再畫個梯子狀圖。在每個格里撒進些麥粒、高粱粒、穀子、豆子或玉米粒等糧食，然後用磚將糧食壓住，比喻壓倉壓囤。在十字的中心，放些面條和銅錢，意喻五穀豐登、富富有餘。畫個梯子意喻糧囤高高，即大囤滿，小囤流，吉祥如意，好日子步步高。填倉節
這天的早飯，要吃當時最好的，吃小米干飯雜面條，比喻飲食豐富腹中飽食填滿糧，有「填倉」之意。吃飯前要先放鞭炮焚香祭神，飯後把壓糧食的磚拿開，任自家的雞狗等動物去啄吃，表示糧滿倉囤不怕雞狗吃。那時家家糧囤要添些糧，缸里添滿水，門口放些煤炭以鎮宅。晚間農院里要點滿燈燭以祭倉神，並且還打著燈籠或電筒在院屋內外找各種已復甦的小昆蟲，發現越多兆頭越好，那時稱為「填倉蟲」，有些人家還剪些彩紙小葫蘆，貼在門窗或氈帽上，稱此日為太上老君煉丹日，可除百病保一家平安。這個習俗，一直到上世紀五十年代仍很盛行，至今我記憶猶新。正像一些縣志上所記載:「正月廿五日……用柴灰攤院落中為圖形，或方或圓，中置爆竹以震之，謂之漲囤，又謂之填倉。」祭祀倉神更是那時城鄉糧倉和糧商們的習俗。《晉書?天文志》雲:「天倉六星，在婁南，谷新藏也。」清人潘榮陛的《帝京歲時紀勝》也載：「當此新正節過，倉廩為虛，應復置而實之，故名其日曰填倉。」在老北京的東直門內曾建有很多糧倉，清代時最多達十五座糧倉，至今北京仍保留有祿米倉、海運倉、南新倉、北新倉等地名，而南新倉的遺址仍像六百年前原樣保存著。當年每逢正月廿五這天，糧倉及糧商們都要張燈結綵，設供致祭，焚香叩拜倉神——附會敬仰的韓信神像。清韶公的《燕京舊俗志》雲：「相傳倉神為西漢開國元勛韓信，俗稱之曰韓王爺。」韓信的第一任官職就是倉官，並曾明修棧道，暗度陳倉，後來被民間奉為倉神，將韓信定為糧倉的祖師爺。在北京的東岳廟里，就供有韓信的神像供人們拜祭，舊時還曾有過很多民間香會活動。城鎮里的平民百姓雖不舉行祀祭，但在這一天都要到廟會或糧油鋪購買些米面油鹽煤柴等生活必需品，作為生活儲備比喻添倉。當天天津地區必吃米飯熬魚湯，吃魚比喻連年富裕有餘(魚)之意；山西地區吃黃米糕，糕諧音高，有生活步步高吉慶之意；老北京人則全家要吃烙餅，吃薄餅卷「盒子菜」。吃餅有飽腹脹滿填倉之意。盒子菜是老北京時傳統吃食，由熟肉鋪或豬肉杠子(豬肉鋪)製作出售。那時四九城裡最盛名的是西單天福號醬肉鋪、前門外糧食店的福雲樓等。將醬好的清醬肉、醬肘子、豬頭肉、豬肚、豬肝、醬口條等京味醬肉，分別放入雕漆食盤內，然後裝進有九個格子的食盒內，顧客訂購時，用帶手提梁的籠盒負責送至家中供食用，吃薄餅時抹些甜面醬夾些大蔥絲一起服食。填倉節據說吃烙餅的習俗又與女媧氏補天有關。相傳在遠古時期，天崩地裂火山爆發洪水浩盪，猛獸巨鷹橫行撲食難民，百姓處於水深火熱中。這時被稱為人類始祖的女媧氏，采來五色彩石日夜冶煉，煉了七七四十九天後，正是正月廿五這一天，終於把破裂的天空修補好。女媧氏又斬斷巨龜的四條腿，用來支撐天的四方，並且殺死猛獸巨鷹，治退洪水，使百姓安居樂業。為了紀念女媧氏，人們就在正月廿五這天吃烙餅煎餅，並要用紅絲線系餅投在房屋頂上，謂之「補天穿」。蘇軾曾有:「一枚煎餅補天穿」的詩句，故正月廿五又稱為「天穿節」、「天倉節」。另外，在一些城鄉還有用谷面做面燈點燃之習俗，有的做成糧囤、倉官爺和各種家畜禽的形狀，內包熟的棗豆並插好棉燈芯。正月廿五之夜，燈內注滿油，點燃後放在屋內外和糧囤灶台等地，邊置燈邊念叨:「倉官爺爺飲馬來，銀錢糧食馱著來……」以祈求風調雨順，五穀豐登。又因填倉節與二月二龍頭節接近，所以填倉節也有吃煎餅、找昆蟲，婦女在這天也忌做針線活以免扎壞倉官的眼睛等習俗。總之，各地填倉節的習俗，都有期望五穀豐登，迎接越來越紅火的日子、吉祥喜慶之意。填倉儀式：華北地區農歷正月二十五日填倉，亦稱「打囤」。黎明時分，新媳婦或主婦先給財神上香擺供，然後用畚箕盛上灶灰，在院內平坦處撒成灰圈。圈內撒灰十字，名曰「糧囤」，在灰十字上各放五穀雜糧，糧上壓磚塊，即為「填倉」。在倉內燃放鞭炮，稱之「崩囤」。屆時，放出雞鴨食之，以象徵囤滿倉溢，五穀豐登，六畜興旺。填倉節填倉節，又稱為「添倉日」、「天倉日」。一些地方，如山西、陝西等地，多有小填倉和大填倉之分，小填倉在正月二十日，大填倉在正月二十五日。也有地方只一次，或在十九日，或在二十日，或在二十三日，以選擇二十五日的居多。此俗主要流行於北方。填倉的方式，各地也有所不同。在河南新鄉，十九日「添倉」，家家祭倉神。在陽武，十九日添倉，屆時，在存放糧食的地方燃燈設祭，祈求一個好年成。這天，屋內、門外、槽頭、雞窩、石碓、水缸等處，都要點燈。而新婚夫婦屋裡的箱櫃、幾案、床上床下都要點上燈，祝願他們能早早生育。填倉節

4、老天蒼 龍鳳日 的來歷是什麼啊，這兩個節日是在一天嗎？

老天蒼龍鳳日這兩個節日是在一天，都是正月二十五。
來歷：
老天倉
俗話說,過了正月二十五才算過完了年.正月二十五，俗稱「老天倉」,也就是填倉節，這是漢族民間一個象徵新年五穀豐登的節日。「填倉節」因「填」與「天」諧音亦稱為「天倉節」，民間有老天倉與小天倉之分。農歷正月二十為小天倉，正月二十五為老天倉，是民間的傳統節日。有的說天倉節是祭星之日，有的說是為祭土地或祭磨神。所謂填倉，意思是填滿谷倉。這一天黎明，家家戶戶都在自己的院子里或打穀場上，用篩過的炊灰，撤出一個個大小不等的糧囤形狀，並在裡面放一些五穀雜糧，象徵五穀豐登。這些風俗如今看不到了.由於城市和農村的生活內容不同，「填倉」的含意也不同。城市中的「填倉」有二個含意，一是填肚子。這天筵請親友大吃一頓，一是添購生活物品，因為過年的年貨已吃用不少，家內存貨不多，需購進新物，故叫「填倉」。
龍鳳日
舊時，各家各戶都要用蒜秸或細高粱秸(截為一厘米左右長條)、各色彩布(剪成銅錢大圓形)用線穿成串，掛於小孩帽子上，稱為"戴龍尾"。建國後漸絕。正月二十五日為第一個「龍鳳日」，這是正月繼元宵節之後的又一個民間傳統節日，據說有上千年的歷史，至今鄉間依然按老規矩過。盡管「龍鳳日」來歷的說法頗多，但農家百姓向來認為這是取「龍鳳呈祥」之意，希冀新春伊始風調雨順，一年裡百事稱心如意。漁民以此日風向卜測一年的收成。新船下塢要舉行「祭船」儀式，放鞭炮，燒紙錢，以求人船太平。網具第一次下海，要酹酒祭典，求張網漁豐。春季第一次出海作業，要敲鑼打鼓，焚香化紙，設祭慶祝，以求年內一帆風順。據說在這天出生的人，命中註定非龍即鳳！相傳這一天，勞動了一年的人們要吃餃子，放鞭炮，張燈結綵；要燒紙錢，乞求神靈保佑一年風調雨順，出入平安，年終有個好收成。至於主食，舊時吃「小米干飯」(小米飯)，改革開放後吃「大米干飯」(大米飯)，而今則吃什麼的都有，跟潮流的人家吃餃子、吃春餅，講舊俗的人家依然吃大米飯。但不管主食吃什麼，「和菜」是一定要拌的———不然，「龍鳳日」也就沒有了意義。還有一說：二月初二「龍抬頭」，又稱「龍鳳日」。說明大地回春，萬物蘇生，准備耕耘。各戶 只有沿有吃豬頭肉等美味佳餚改善伙食。

5、哪天是天倉，有什麼風俗

農歷正月廿五日，俗稱「填倉節」也叫「天倉節」，是舊歷正月最後的一個節日，也是民間象徵來年五穀豐登的節日之一。

風俗：

蒸制食品

介休用糕面捏成元寶、包袱、鍋、雞、狗等各種形狀的燈盞，盛滿食油，到晚上點燃放置室內各處，次日吃油炸或油煎食品，祝人丁興旺，五穀豐登。和順、榆社蒸谷面團。祁縣是家家戶戶蒸一種包有豆、棗或糖餡的口袋狀麵食。左權是蒸制一種叫「倉谷連」的麵食埋入糧囤內。蒸制食品方法不同，目的一致，都是為了祈求風調雨順，五穀豐登，糧食滿囤，豐衣足食，人丁興旺。

搬運填倉

在天倉之日，各縣居民都要採用擔煤、擔土、擔水等形式，寓意添倉，企盼豐年。民間有許多填倉活動，皆與飲食習慣緊密相連。晉北地區習慣蒸莜麵窩，取其形如糧囤。用蕎面作丸，置莜麵窩中空處，是謂填倉。晉東南地區用黍米面作團，置於糧倉。晉中地區又是用谷面作團填倉。

城鎮里的平民百姓雖不舉行祀祭，但在這一天都要到廟會或糧油鋪購買些米面油鹽煤柴等生活必需品，作為生活儲備比喻添倉。當天天津地區必吃米飯熬魚湯，吃魚比喻連年富裕有餘（魚）之意；山西地區吃黃米糕，「糕」諧音「高」，有生活步步高吉慶之意；老北京人則全家要吃烙餅，吃薄餅卷「盒子菜」。吃餅有飽腹脹滿填倉之意。盒子菜是老北京時傳統吃食，由熟肉鋪或豬肉杠子（豬肉鋪）製作出售。

地畫倉囤

壽陽在老天倉之日，要在地上畫一個糧食囤，放置五穀，用石頭壓住，象徵糧盈食滿。民俗要在院內或場面打灰窖。用簸箕盛草木灰，用棍棒均勻敲打，在地上撒出三環套或五環套圓圈，意為糧倉或者糧囤。講究的人家還要在灰窖旁邊撒畫出耙子、掃帚、甚至扇車等圖案。

打掃院落

祁縣等縣在天倉節這一天，要用笤帚打掃院落牆壁，掃除昆蟲以防蟲害，並燒紙焚香祭奠，以消災除難，祈禱豐收和人財興旺。

(5)老天倉風俗擴展資料：

填倉節晚上，晉北地區民間習慣打著燈籠，在院內各處找「填倉蟲」（即各種復甦的小蟲蟻），發現的越多，兆頭越好填倉節，臨汾地區的一些縣、市，又傳說為老鼠娶親日。是日夜晚不點燈，稱為鼠忌。

填倉節（Fillpositions insection），臨縣等地在門首燔柴，表示對先亡之人的哀思。陵川等地要用各種飯菜在門外祭奠，俗名送祖先。晉南地區一些鄉村，剪綵色紙片，貼於門上，剪綵色紙葫蘆，貼於帽上。稱此日為太上老君煉丹日，可以除百病，四季平安。填倉日，洪洞縣等地習慣請女婿吃煎餅。老北京習俗正月二十三為「小填倉」，二十五為「大填倉」。

老北京時，農歷正月里幾乎每天都是「節」，都有好些典故、傳說與民俗。正月里過了「破五」後，初六是各商鋪開市之日，初七是古老的「人勝節」(即人日，這天祈福全家平安子孫滿堂)。

在中國北方的農村和北京郊區，都盛行過這個填倉節。北京的習俗是正月廿三為「小填倉」，廿五日為「大填倉」。北京有民諺道:「過了年，廿三，填倉米面做燈盞。拿簸帚，掃東牆，撿到昆蟲驗豐年。」又說:「天倉，天倉，大米干飯雜面湯」，「點遍燈，燒遍香，家家糧食填滿倉。」這些諺語流傳至今。

填倉節幾十年前，曾在農村老家度過春節，親眼見到並參與過填倉節的活動。每逢正月廿五這天，各個農戶在早晨沒出太陽前，全家就忙碌起來，在農院或場院內用草木灰畫幾個不同的像糧囤樣的圓囤狀。當時人們都先將草木灰放在簸箕里，一手端著簸箕，一手拿個小木棍邊敲打邊撒灰，逐漸撒出畫成一個個圓囤，並在中間畫個十字形，圓邊再畫個梯子狀圖。

在每個格里撒進些麥粒、高粱粒、穀子、豆子或玉米粒等糧食，然後用磚將糧食壓住，比喻壓倉壓囤。在十字的中心，放些面條和銅錢，意喻五穀豐登、富富有餘。畫個梯子意喻糧囤高高，即大囤滿，小囤流，吉祥如意，好日子步步高。

祭祀倉神更是那時城鄉糧倉和糧商們的習俗。

在河南新鄉，十九日「添倉」，家家祭倉神。在陽武，十九日添倉，屆時，在存放糧食的地方燃燈設祭，祈求一個好年成。這天，屋內、門外、槽頭、雞窩、石碓、水缸等處，都要點燈。而新婚夫婦屋裡的箱櫃、幾案、床上床下都要點上燈，祝願他們能早早生育。

在陝西綏德，二十日為小填倉，二十五日為大填倉。

在遼寧新民，二十五日為填倉日。二十四日早晨，人們用灶內柴灰在院里撒圈，叫「作囤」。並盛一盂米飯，在上面插以高粱秸做成的種種農具模型，送到倉房中，叫「填倉」。這是「填小倉」。到二十五日，再往盂中續添新飯，叫做「填老倉」。到二十六日才撤去。

又遼寧義縣，曾經在二十日夜，以谷、黍、麥、豆等面蒸丸，祀倉、箱、井、臼之神，叫做「填倉」或「添倉」。後來此俗漸衰。二十五日為「填倉日」，也叫「老填倉」。用灶內柴灰在地上劃出糧囤的形狀，中間放一些五穀雜糧，叫做「填倉」。並且用黍團供倉囤，焚香拜祝，以求豐年。如果新嫁的女子回了娘家，一定要趕回來，到夫家行填倉禮，而娘家人紛紛送她一些蒸熟的食物，叫做「蒸斗」，讓她帶回去，而夫家則要准備好酒餚來款待她。在遼寧錦西，二十五日為填老倉日，這天一大早，就要從園場沿道撒灰，直到院內的糧倉處，俗稱「引倉龍」。

在遼寧鐵嶺，二十三日為「新倉日」。這天，新出嫁的女子娘家要給女兒送來饅頭，叫做「填倉」。二十五日為「母倉日」，農家在這天祭祀倉神。

填倉節在山西，填倉節要在院內或場面用草木灰打灰窖。講究的人家還要在灰窖旁邊撒畫出耙子、掃帚、扇車等圖案。小填倉日的灰窖象徵夏糧豐收，要在倉內放入一些夏糧；大填倉日的灰窖象徵秋糧豐收，放入一些秋糧。然後用磚石將糧食蓋住，稱為「壓倉」。並點燃鞭炮，在圈內炸響，取意糧食爆滿倉。晚間則要祭祀倉神，凡是與飲食有關的地方均要置燈，俗稱「點遍燈，燒遍香，家家糧食填滿倉」。

其中山西呂梁地區最為典型。要先給家庭成員每個人用面捏一盞本命燈，再捏兩條狗、一隻雞、一條魚，再捏人口盤子、倉官老爺、銀錢、元寶、馱炭毛驢以及酒盅、酒壺等。夜晚，將面燈注油點燃，放置各處，放置面燈時還要大聲說些吉利語如「倉官老爺送糧來」、「雞娃娃多下蛋」等。

在山東德州，前一夜用灰畫地，叫做「打囤」，裡面放上一撮五俗，上面蓋上磚或瓦。等到二十五日，掀開磚瓦，將五穀拿到太陽下去曬。如果這天沒有大風，就叫「收囤」 。這天，農家吃糕，叫做「揚風糕」。也有二十五日當天在院中撒灰的，比如在山東濰坊，稱二十五日為「天倉日」，當天「婦女早起布灰於庭，均層疊畫作圓形」，叫做「安囤」。到二月二龍抬頭日，重新布灰於庭，並撒五穀於中，叫做「收囤」。

填倉日往往有一些節日飲食習慣，山東濰坊甚至將「天倉日」音轉為「填嗓日」，認為這天應該讓美食填嗓，所以這天的食物比平時要豐盛。這天晉北地區習慣蒸莜麵窩，因其形如囤

晉南地區則要用稀面攤薄餅，中裹以菜餚，卷而食之。在山東，以吃水餃的為多，亦有吃糕的。即墨稱這天為龍鳳日，要用豆面和地瓜面做成起餾，即窩窩頭。

在山東武城，早晨吃黃米餑餑，謂「不打滑」；吃干飯，叫做「谷穗堅實」；吃棗糕，叫做「揚風糕」；也有吃面條的，叫做「錢繩子」，裡面放些白菜葉，意味著棉花豐收。

天津衛舊俗「填倉節」，「填倉」，意思就是填滿谷倉。

後人為了紀念無名氏倉官，每到這一天，就用細炭灰或柴草灰在院內外打囤填倉，以示對倉官的懷念。據有關史籍記載：正月二十五日為填倉日，作面湯蒸飯食之，平明以細灰散布門庭內外諸處，作囤形，謂之打囤。分置五穀少許於囤中，覆以甄瓦等物，謂之填倉。

在天津，填倉又稱打囤。天津過春節有在門窗上粘貼「吊錢兒」的習俗（即一種用紅紙刻畫的類似窗花樣的東西）。在正月二十五這天清早，各家要把貼在門窗上的吊錢兒揭下來，用它包裹著一些五穀雜糧放在頭一天畫好的小圓圈內，再壓上一塊磚，象徵糧倉已經填滿，就這樣保存一個白天的時間，最後把吊錢集中在一起燒掉。也有的將揭下來的吊錢兒直接包好了，並在裡面夾裹一些零錢，然後放置在櫃角、床下等不經常會碰到的地方，存放一年的時間，等到來年填倉，再用新揭下來的吊錢兒替換。

並且，在這一天要吃用新鮮鯽魚熬的湯，配以米飯，取其魚米滿倉，五穀豐登的美好願望。還要蒸一大鍋的饅頭，饅頭內佐以豆沙、山楂等不同的餡料，外形則捏成刺蝟、老鼠等可愛的造型，還要用綠豆、紅豆給它們加上一雙小眼睛，蒸好的饅頭生動鮮靈，不亞於一件工藝品。

參考資料：網路-填倉節

6、填倉節的風俗是什麼？

1、填倉儀式

大部分地區晚間點燈以祀倉神。凡是與飲食有關的地方均要置燈。俗稱「點遍燈、燒遍香，家家糧食填滿倉」。

2、祭奠倉官

人們為了紀念倉官，每到這一天都要進行祭奠、紀念儀式，有的是用細炭灰或柴草灰在院內外打囤添倉，有的是向倉官畫像焚香、點燈。夜晚，點燈燒香供奉天倉官，並大聲喊「天倉爺填倉來，糧食元寶填到咱家來」，「黑小子，趕車來，元寶糧食趕到俺家來」，意在祈禱豐收，希望生活富裕。

3、地畫倉囤

壽陽在老天倉之日，要在地上畫一個糧食囤，放置五穀，用石頭壓住，象徵糧盈食滿。民俗要在院內或場面打灰窖。用簸箕盛草木灰，用棍棒均勻敲打，在地上撒出三環套或五環套圓圈，意為糧倉或者糧囤。

講究的人家還要在灰窖旁邊撒畫出耙子、掃帚、甚至扇車等圖案。小填倉日的灰窖，象徵夏糧豐收，要在圓圈中心放置少許夏糧；大填倉日的灰窖，象徵秋糧豐收，圓圈內則放秋糧。然後用磚石將糧食蓋住，稱為壓倉。再將鞭炮點燃，在圈內爆響，取意糧食爆滿糧倉。

4、搬運填倉

在天倉之日，各縣居民都要採用擔煤、擔土、擔水等形式，寓意添倉，企盼豐年。民間有許多填倉活動，皆與飲食緊密相連。晉北地區習慣蒸莜麵窩，取其形如糧囤。用蕎面作丸，置莜麵窩中空處，是謂填倉。晉東南地區用黍米面作團，置於糧倉。

5、打掃院落

祁縣等縣在天倉節這一天，要用笤帚打掃院落牆壁，掃除昆蟲以防蟲害，並燒紙焚香祭奠，以消災除難，祈禱豐收和人財興旺。

6、蒸制麵食

介休用糕面捏成元寶、包袱、鍋、雞、狗等各種形狀的燈盞，盛滿食油，到晚上點燃放置室內各處，次日吃油炸或油煎食品，祝人丁興旺，五穀豐登。和順、榆社蒸谷面團。

(6)老天倉風俗擴展資料：

填倉節的來歷：

關於填倉節的由來，按照我國北方民間的傳說，是這樣來的：相傳北方曾連續大旱三年。赤地千里，顆粒不收，可是，皇家不管人民的死活，照樣徵收皇糧。因此，連年飢荒，餓殍遍地，尤其在年關，窮人更是走投無路，凍餓而死的不計其數。

這時，給皇家看糧的倉宮守著大囤的糧食，看著父老兄弟們餓死，實在無法忍受，他毅然自作主張，打開皇倉，救濟災民，把皇家的糧食讓人們搶運一空，救了一方災民。但他向皇家不好交差，就在正月廿五日這天放火燒倉，連同他自己也燒死了。

後人為了紀念這個無名氏倉宮，每到這一天，就用細炭灰或柴草灰在院內外打囤填倉，以示對倉官的懷念。

7、填倉節的風俗習慣

填倉節，所謂填倉，意思是填滿谷倉。為每年農歷正月二十五，據說是倉王爺的專生日，這是中國民間屬一個象徵新年五穀豐登的節日。風俗主要有：

1、禁止外借，填倉節這一天，各家各戶均不向別人家借東西，即使有人來家裡借東西也必須拒絕，在民間已成為古老的習俗。講究喜進厭出。囤里要添糧，缸里要添水，門口放些煤炭以鎮宅。

2、點燈祀神，大部分地區晚間點燈以祀倉神。凡是與飲食有關的地方均要置燈。俗稱「點遍燈、燒遍香，家家糧食填滿倉」。

3、蒸制麵食，一些地方用糕面捏成元寶、包袱、鍋、雞、狗等各種形狀的燈盞，盛滿食油，到晚上點燃放置室內各處，次日吃油炸或油煎食品，祝人丁興旺，五穀豐登。晉北地區習慣蒸莜麵窩，取其形如糧囤。用蕎面作丸，置莜麵窩中空處，是謂填倉。

4、畫倉囤：壽陽在老天倉之日，要在地上畫一個糧食囤，放置五穀，用石頭壓住，象徵糧盈食滿。

填倉節主要盛行於農村，對於城市來說，則以糧商等與糧食 有關的行業過節為主。此日，糧倉祭祀倉神，大放鞭炮，企求吉祥與生意興隆。老百姓雖不致祭，但都要買些米面、煤炭來充實自家的生話儲備。

8、老天蒼是什麼意思

今天是正月二十五,俗話說,過了正月二十五才算過完了年.正月二十五，俗稱「老天倉」,也就是填倉節，這是漢族民間一個象徵新年五穀豐登的節日。「填倉節」因「填」與「天」諧音亦稱為「天倉節」，民間有老天倉與小天倉之分。農歷正月二十為小天倉，正月二十五為老天倉，是民間的傳統節日。有的說天倉節是祭星之日，有的說是為祭土地或祭磨神。所謂填倉，意思是填滿谷倉。這一天黎明，家家戶戶都在自己的院子里或打穀場上，用篩過的炊灰，撤出一個個大小不等的糧囤形狀，並在裡面放一些五穀雜糧，象徵五穀豐登。這些風俗如今看不到了.由於城市和農村的生活內容不同，「填倉」的含意也不同。城市中的「填倉」有二個含意，一是填肚子。這天筵請親友大吃一頓，一是添購生活物品，因為過年的年貨已吃用不少，家內存貨不多，需購進新物，故叫「填倉」。
　

9、為什麼正月十九是天倉節？

正月十九，是添倉節（也叫打囤），是祭「倉神」的日子。生活在農村的時候，每年的這一天，我很早就能聽到此起彼伏的鞭炮聲，但在市區，今天好像沒有多少人過這個節。按著老家的習俗，我今天吃的餃子。

添倉節源於何時我不清楚，只記得在我小的時候，每年的正月二十五都看到爺爺很早起床，先敬神上香，然後爺爺把灶膛里的柴灰淘一些出來，用簸箕端到院子里，然後在院子里用柴灰畫5個大圓圈，代表五個糧倉，在五個圓圈裡分別放上玉米、高粱、穀子等不同的糧食，並在五個圓圈的一側用柴灰化成梯子的圖案，表示糧食滿囤，代表著五穀豐登，糧倉畫好後，爺爺會放一掛鞭炮，可能是慶賀豐收吧！

據有關資料記載，添倉節時間在河南各地不一，有的在農歷正月十九日，有的在正月二十四日，林縣人則分別稱其為「小填倉節」和「大填倉節」。節日這天，家家用白面蒸制一些形如麥穗、麥垛、麥堆和布袋的饅頭，全家人分而食之；以「填」飽為止，預示新的一年全家不缺糧食。許多人家在中午包餃子，下鍋時配以面條，雅稱「金絲纏元寶」，以示一年「纏福」，謠稱「吃布袋，喝好面，一畝地，打兩石」。是日，人們還將過年時放在香壇里的食物「填」入糧倉，標志新的一年倉內已經添滿了糧食。在偃師一帶，多於此日撒灰圈於地，內置些糧食，以示「填倉」。有的則在此日「送窮」，將過所扔垃圾送至十字路口。陝縣、方城等地，於正月十五元宵節上娘家『躲節』的新婚女子，要在此日帶些小米、小麥或其他雜糧回婆家，以為婆家「添倉」。河南各地填倉節是春節活動的尾聲，之後人們便全力以赴投入春耕生產，家人也可出遠門。兒歌稱：「盼過添倉沒啥盼，男去拾糞女紡線』。填倉節走親串友者，必須當天回家。20世紀50年代以後，填倉節已漸淡漠，僅在偏僻地方還有以節日相待者。
下面是我從網上搜到的相關資料：

天倉，星官名，屬婁宿，共六星。《晉書"天文志》說：「天倉六星，在婁南，倉谷所藏也。」更確切地說，「倉谷」所藏之星是「胃星」，如《史記"天官書》所記載：「胃為天倉。」唐張守節正義：「胃主倉廩，五穀之府也。占：明則天下和平，五穀豐稔；不然，反是也。」看來胃星負責糧倉，關系著五穀豐歉，是人們需要祈卜的。倉廩不僅事關天象，也與人體相關，這種觀念起源很早。戰國末期成書的《黃帝內經"素問"靈蘭秘典論》認為：「脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。」即因胃可包容五穀，所以是倉廩之官。東漢許慎《說文解字》也解釋胃為谷府。古人將對人體的認識比附天象，認為胃星是天倉。誠如前引光緒《寧津縣志》作者所說：「以胃星為天倉，所謂以人合天也」，「而吾鄉則以灰畫倉囷之形，而置種粒於中，仍仰觀天象而祈年」，道出了天倉節的來歷。古人基於天倉之說，又產生了倉神。光緒《寧津縣志》引《春秋緯》說：「天廩倉神名均。」而後世俗傳倉神則有韓信、蕭何等人。
天倉節的風俗正是基於上述理論展開的。首先是要作倉存糧。明嘉靖所修河北《霸州志》卷九《風俗》記載：「二十日、二十五日以灶灰圍囤形，中撒五穀，以磚石壓之，名曰填倉。」這是取天倉藏谷之意，以兆豐年。清雍正（1723～1735年）山西《朔州志》也記載：「炭灰布地，剜窯、蓋窯，名為天倉。」作倉，同治河北《鹽山縣志》等將其稱為「打囤」。由作倉引申出添加貯藏的風俗，道光（1821～1850年）山西《直隸霍州志》記載：「各家囤添糧、添水、點燈焚香以祀倉神。」道光山西《大同縣志》又有「乘此日糴米而以添倉者」的記載。這是取填「天倉」之意。既然要添倉，也就忌諱出財。乾隆山西《長子縣志》說是日「忌出喜入」。乾隆河南《輝縣志》：「二十一日為填倉，前十九日為小填倉。貲財必謹，即人口亦不輕令出入。」由於作倉置糧祈盼豐收，自然想到防止老鼠耗費糧食，乾隆山西《平陽府志》就說當地「夜不張燈，俗呼鼠忌」。
其次是祭倉神。嘉慶山西《介休縣志》說：「造面作人如倉神狀。」清富察敦崇《燕京歲時記》也說：「每至二十五日，糧商米販致祭倉神，鞭炮最盛。」不僅祭倉神，凡能存物者皆祭。光緒山西《榆次縣志》記載：「二十日，各家以谷面為摶，昏夜燃燈，祀倉、箱、簏（lù）之神，曰填倉。二十五日，昏夜燃燈焚香，曰老填倉。」燃燈除了「照虛耗」的作用外，也有祭神的含義。此外，道光河北《南宮縣志》認為用燈是取五穀豐登之義。倉神亦名倉官，乾隆陝西《府谷縣志》說：「夜用米面作燈盞，或作人物捧盞，名曰倉官。」咸豐河北《固安縣志》記載：「正月二十五日，俗以倉官誕辰，用柴灰攤院落中為囤形，或方或圓，中置爆竹以震之，謂之脹囤，又謂之填倉。」
再次是飲食方面的變化。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》說：「念五日為填倉節。人家市（買）牛羊豕肉，恣餐竟日，客至苦留，必盡飽而去，名曰填倉。」乾隆河北《永平府志》也記載：「是日必具食饜飽。」在山東淮縣，「天倉二字，邑中俗習天或轉為填，倉則轉音為嗓，於是以『天倉日』為填嗓日，謂宜以美食填嗓，故每屆是日，家家食物較平時必加豐腴」。這是填腹中的胃倉。
明清時代填倉節與天穿節有相混的現象。有人認為填倉節起源於天穿節。這是由於天倉節與天穿節日期相同或相近；二節名稱發音也接近；加上天穿節起源雖早，但在明清衰落，而天倉節卻興起於明清。比如在山西省，明嘉靖《曲沃志》卷一《風俗》說：「二十，作煎餅，邀婿填倉。」填倉節的名稱下是天穿節的風俗，二節已混。清同治《陽城縣志》記載：「新正念日前夕，各家以粱、黍為屑作餅，虔祀倉官，名曰補天穿，俗曰添倉。咸於室隅處燃燈，名曰照鼠嫁。」把添倉作為天穿的俗稱，而所記風俗事項，糅合了天穿節和添倉節。一般來說，上述混合是將天穿節更改為天倉節。所以地方誌中記載多數如前舉《曲沃志》一樣，把煎餅說成是填倉風俗。

不論添倉節的起因如何，添倉節自然是在乞求農家倉房囤子里糧食增添，盼望著在原有糧食生產的基礎上增加收成，多多增產，寄託了人們對於糧倉豐裕，財運通泰的良好願望。民以食為天，糧倉不能不滿，「倉神」不能不敬。敬「倉神」其實就是敬勞動。教育後代節約糧食，尊重農民的勞動，這是添倉禮儀的實際意義。

10、正月二十五是什麼日子，有什麼風俗嗎?

每年正月二十五為填倉節，據說是倉王爺的生日，這是中國民間一個象徵新年五穀豐登的節日。「填倉節」因「填」與「天」諧音亦稱為「天倉節」，民間有老天倉與小天倉之分。農歷正月二十為小天倉，正月二十五為老天倉，是民間的傳統節日。有的說天倉節是祭星之日，有的說是為祭土地或祭磨神。所謂填倉，意思是填滿谷倉。

風俗習慣：

蒸制食品：用糕面捏成元寶、包袱、鍋、雞、狗等各種形狀的燈盞，盛滿食油，到晚上點燃放置室內各處，次日吃油炸或油煎食品，祝人丁興旺，五穀豐登。

搬運填倉：在天倉之日，各縣居民都要採用擔煤、擔土、擔水等形式，寓意添倉，企盼豐年。

地畫倉囤：老天倉之日，要在地上畫一個糧食囤，放置五穀，用石頭壓住，象徵糧盈食滿。民俗要在院內或場面打灰窖。用簸箕盛草木灰，用棍棒均勻敲打，在地上撒出三環套或五環套圓圈，意為糧倉或者糧囤。小填倉日的灰窖，象徵夏糧豐收，要在圓圈中心放置少許夏糧；大填倉日的灰窖，象徵秋糧豐收，圓圈內則放秋糧。然後用磚石將糧食蓋住，稱為壓倉。再將鞭炮點燃，在圈內爆響，取意糧食爆滿糧倉。

打掃院落：天倉節這一天，要用笤帚打掃院落牆壁，掃除昆蟲以防蟲害，並燒紙焚香祭奠，以消災除難，祈禱豐收和人財興旺。