貴州七星關風俗

1、畢節，七星關的來由

畢節市七星關區由來：七星關位於畢節市楊家灣鎮，距城西九十里，與赫章縣江南鄉隔河相望。在七星關東北面，巍峨七峰，綿延挺拔，蜿蜒七星北斗，七星關因此得名。七星關歷史厚重。蜀漢建興三年(公元225年)，武侯孔明南征，在此點七星燈，乞求上蒼佑其追擒孟獲，平定南方。七擒孟獲成為一段歷史佳話。七星關城建於明洪武十五年(公元1382年)，周四百五十丈，女牆八百餘跺，最興盛時曾有十里兩座城，五里兩個屯(七星關城和周驛站城)。城內有文昌閣、武侯祠、楊泗洞、關帝廟、鎖水田等古建名勝。紅二六軍團向雲南進軍時，受阻七星關，軍團政治部主任夏曦不幸犧牲。解放後，政府在此修建了夏曦烈士紀念碑，並作為革命歷史教育基地。七星關與婁山關、勝景關並稱貴州三大名關。

2、畢節為什麼名叫七星關，改名七星關又有什麼意義呢?

七星關區只是畢節市七縣一區的一個區。
「七星」也是天象術語，七星高照，吉利祥和，國泰民安。「七星」與「齊心」語音相近，有深刻含意
說白了，和黃山市改名異曲同工，表示很功利很奴才的做法

3、七星關的概況

七星關區，原縣級畢節市。 2011年，《國務院關於同意貴州省撤銷畢節地區設立地級畢節市的批復》（國函[2011]130號）：
一、同意撤銷畢節地區和縣級畢節市，設立地級畢節市，市人民政府駐新設立的七星關區碧陽大道518號。
二、畢節市設立七星關區。以原縣級畢節市的行政區域為七星關區的行政區域。區人民政府駐市東街道東升路1號。
三、畢節市轄大方縣、黔西縣、金沙縣、織金縣、納雍縣、赫章縣、威寧彝族回族苗族自治縣和新設立的七星關區。 原縣級畢節市全境總面積3414.9平方公里，轄6個街道、27個鎮、2個鄉、6個民族鄉：市西街道、市東街道、觀音橋街道、流倉橋街道、三板橋街道、大新橋街道、小壩鎮、對坡鎮、小吉場鎮、楊家灣鎮、大銀鎮、田壩橋鎮、龍場營鎮、撒拉溪鎮、林口鎮、水箐鎮、青場鎮、清水鋪鎮、田壩鎮、朱昌鎮、亮岩鎮、梨樹鎮、燕子口鎮、鴨池鎮、層台鎮、何官屯鎮、長春堡鎮、海子街鎮、生機鎮、普宜鎮、放珠鎮、岔河鎮、大河鄉、野角鄉、田坎彝族鄉、團結彝族苗族鄉、陰底彝族苗族白族鄉、千溪彝族苗族白族鄉、阿市苗族彝族鄉、大屯彝族鄉。市政府駐解放路。
現七星關區轄6個街道、27個鎮、2個鄉、6個民族鄉：市西街道、市東街道、觀音橋街道、流倉橋街道、三板橋街道、大新橋街道、小壩鎮、對坡鎮、小吉場鎮、楊家灣鎮、大銀鎮、田壩橋鎮、龍場營鎮、撒拉溪鎮、林口鎮、水箐鎮、青場鎮、清水鋪鎮、田壩鎮、朱昌鎮、亮岩鎮、梨樹鎮、燕子口鎮、鴨池鎮、層台鎮、何官屯鎮、長春堡鎮、海子街鎮、生機鎮、普宜鎮、放珠鎮、岔河鎮、大河鄉、野角鄉、田坎彝族鄉、團結彝族苗族鄉、陰底彝族苗族白族鄉、千溪彝族苗族白族鄉、阿市苗族彝族鄉、大屯彝族鄉。區人民政府駐市東街道東升路1號。 原縣級畢節市（現七星關區），位於貴州省西北部川、滇、黔三省交匯處，是中共畢節市委、市政府所在地，是全市政治、經濟、文化和信息的中心。東與金沙、大方兩縣接壤，南與納雍縣毗鄰，西與赫章縣及雲南省鎮雄縣、威信縣相連，北與四川省古藺、敘永兩縣交界。全區總面積3412平方公里，轄27個鎮、8個鄉、6個辦事處，聚居著漢、彝、白、苗、布依等22個民族，總人口140餘萬。
七星關區（原縣級畢節市）位於川、滇、黔三省交匯處，有「雞鳴三省」之稱，是黔西北的大門。其區劃如下：市西街道、市東街道、三板橋街道、流倉橋街道、大新橋街道、觀音橋街道、鴨池鎮、梨樹鎮、岔河鎮、朱昌鎮、田壩鎮、長春堡鎮、撒拉溪鎮、楊家灣鎮、放珠鎮、青場鎮、水箐鎮、何官屯鎮、對坡鎮、大銀鎮、林口鎮、生機鎮、清水鋪鎮、亮岩鎮、燕子口鎮、八寨鎮、田壩橋鎮、海子街鎮、小壩鎮、層台鎮、小吉場鎮、普宜鎮、龍場營鎮、千溪彝族苗族白族鄉、陰底彝族苗族白族鄉、野角鄉、大河鄉、團結彝族苗族鄉、阿市苗族彝族鄉、大屯彝族鄉、田坎彝族鄉。
漢置平夷縣。唐置羈縻祿州 。宋為祿州羈縻 。元置畢節驛。明建畢節衛。清設畢節縣。1993年12月撤縣設市。
2000年，畢節市轄6個街道、27個鎮、2個鄉、6個民族鄉。2003年，畢節市轄6個街道辦事處、29個鎮、6個民族鄉，595個村委會、16個社區居委會。2011年，撤縣級市設立七星關區。
畢節是黔西北一塊美麗富饒的寶地，開發潛力較大。1986年6月，經國務院批准，畢節地區為開發扶貧、生態建設、人口控制試驗區，原畢節市成了試驗中心。2002年，原畢節市被國家環保總局列為全國第七批國家級生態示範縣市之一。市政府在制定一系列有利於發展生產的靈活政策的同時，抓住有利時機，開展的農業綜合開發和生態環境建設，實施效果顯著，生態環境有了改善，人口得到有效控制，經濟有了較大發展。

4、貴州省畢節市七星關區撒拉溪鎮路氏家族祖先是哪裡人

畢節的移民主要是明清時從中原一帶遷徙來的官員、軍隊、商人、流民等。

這些大量的移民源源不斷地湧入這塊歷史悠久而又貧瘠落後的「化外之地」，改變了千百

年來人口構成的民族格局。在全省的許多交通要道關隘都出現了漢人，後來逐漸形成許多

或大或小的城鎮，畢節市撒拉溪鎮就是其中的一個。

一、明清時期進入貴州的移民概況

明王朝建立後，採納劉基的建議，以衛所為單位將軍隊布防在全國各地，一般為「三

分守城，七分屯種，又有二八，四六，一九，中半等比例。皆以田地肥瘠，地方緩沖為差。」

從明洪武四年（公元 1372 年）開始，相繼在貴州設立24 衛和兩個直隸千戶所。按照當時

的軍事編制，每衛有 5600 人，長官司為指揮使；下置前、後、左、右、中五個千戶所，

每個千戶所 1120 人，長官司為千戶；千戶所下設十個百戶所，每個百戶所為 112 人，長官

司為百戶；百戶所設總旗二，每個總旗下設五個小旗，每個小旗為 10 人。由於貴州是川

滇咽喉，西南鎖鑰，地理位置非常重要，在五個千戶所之外又增設外守御千戶所。根《貴

州省省志·軍事志》記載 「貴州都指揮使司所轄貴州衛，貴州前衛，及其以西的 「上六衛」

（威清、平壩、普定、安庄、安南、普安），以東的 「下六衛」（龍里、新添、平越、清平、

興隆、都勻），西北的 「西四衛」（烏撒、畢節、赤水、永寧）和黃平千戶所，普市千戶所，

有屯兵 161588 名。」另外，湖廣都司所轄的「邊六衛」（偏橋、平溪、鎮遠、清浪、銅鼓、

五開）和天柱千戶所的兵員未見計錄，如果按編制計算，也應有34720 名。神宗萬曆年間，

又在黔北遵義設立威遠衛，崇禎時又設立敷勇衛，鎮西衛。共有官司兵 16800 名。」三項

合計明代先後進入貴州衛所官司兵總數為 213108 名。這 20 多萬衛所軍人實際上就是 20

多萬個家庭。因為明朝衛所官兵一律注入軍籍，世代襲替，稱為軍戶。為了保證軍隊兵源

不絕，穩定官司兵安心服役，使軍士「有親屬相依之勢，有生理相安之心」。明朝中央政

府規定軍人攜帶家室，一人在軍，全家隨往。《大明會典》載：「有妻在籍者，就於結領內

備開妻室氏姓年齡，著令原藉親屬迸去完聚。」沒有妻室的政府予以婚配。如果當時平均

每戶家庭以上 4 口人計算，那明朝到貴州的軍事移民就有80 多萬人。這還不包括其它性

質的移民。

明末清初，貴州戰亂，社會很不穩定，是移民的禁區。直到康熙年間才安定下來。於

是又有大批移民進入貴州。第一批到來的移民是軍人，他們是隨吳三桂從東北和經山西、

陝西和四川到達貴州的。如畢節市吳家屯 的吳氏家族，後有一支移遷至撒拉溪等地，他

們都是隨吳三桂平水西、烏撒時留下的。但因為吳三桂是歷史上有名的大奸臣，他們都不

承認自己是跟隨吳三桂留下的，都稱自己是明代從江浙一帶遷徙來的。吳三桂平水西、烏

撒後，漢人猛增。據《太定府志》記載：「黔西州漢庄二百四十六，計二萬八千六百六十

九戶，計十二萬四千三百二十五口」威寧州漢人「多江南、湖廣、江西、福建、陝西、雲

南、四川」人。雍正帝改土歸流後，又有大量流官及家屬進入貴州。如乾隆年間就有董朱

英，順天府人，於乾隆 19 年（公元 1754）來畢節任知縣。而董朱英只是當時進入貴州流

官中的一員。請代移民沒有明代來得猛，來得快，他們大都零星，稀散狀態。斷斷續續的。

二、漢族移民與撒拉溪鎮的形成

撒拉溪鎮，位於畢節市西面，距縣城 38 公里，明代設堡，名撒拉堡，請代屬縣之西

里轄地，故名撒喇（拉）西（溪），又稱撒拉溪，民國時設高溪鄉。撒喇之名最早見於史

冊是在明代。「撒拉」是彝語的音譯，其意為回民曾居住的地方。今撒拉溪鎮內的一些地

名，如野雞嘎、麻花嘎、雄嘎、裸凶嘎等。「嗄」是彝語，其意為樹的丫技。野雞嘎其意

就是彝族中一個以野雞為名的家支。可以看出撒拉溪是許多彝族聚居點。據 《貴州古代民

族關系史》記載彝族的先民是在漢代從雲南進入貴州西部的。使當地大量的濮人遷徒和演

變成其它民族。彝人的先民就成了黔西北地區的主要民族。自明代以後，其居民的民族成

份發生了巨大變化，首先要漢族移民逐漸增加，時代的移民規模宏大，盛況空前。通過「調

北填南」「調北征南」把大批漢人移入貴州，在貴州歷史上具有劃時代意義。當時僅畢節

衛就有 6641 名官兵。按照明朝規定，這 6 千多名軍士就是 6 千多戶家庭，如果當時平均

每戶以4 口人計算，那麼到畢節衛的軍事移民就有兩萬多人。而畢節、烏撒等衛的屯軍是

跟隨穎國公征雲南梁王時留下來的。許多人來自同一地方，又居住在同一地方，在居住地

有田舍墳地，又有學校和寺廟、祠堂。在烏撒衛（今威寧一帶）置 5 個戶所，分置 48 個

屯，屯下設堡，總共有二百餘堡。據《威寧縣志》記載。「這些人都是跟隨傅友德將軍一

起南征西平候沐英的部下。戰事結束後，沐英駐守雲南，世代襲職直至明朝滅亡，沐英這

支回民軍隊則駐守威寧衛48 個屯。」在今威寧中水、牛棚一帶仍有他的後裔。在畢節衛，

則留 「江西、浙江、湖廣、河南四都司兵守之，控扼要害。據 《畢節縣志》記載」洪武 14

年留綏遠將軍楊盛駐守畢節衛。而楊盛的族人主要定居在七星關以北河谷壩子地帶 （今楊

家灣街上），據說此地原來未定名，就因楊氏家族在此地居住過，後便取名楊家灣。另外，

從今撒拉溪鎮漢族大姓顧氏族譜也可以看出。《顧氏族譜》上載：「始祖成公，由前明洪武

二年奉命征討填黔，授征南都指揮之職，躬膺王命。統率王師，自吳入黔，其後平服有功，

封鎮元候進征南將軍，遂久鎮南疆……」。後與七星關守城將領之女韓氏結婚，為顧氏入

黔始祖。顧氏主要居住在撒拉溪鎮街上以北的小樹林、達木橋，木瓜沖，野雞嗄等地。

就在衛所官兵來黔屯戍的同時及以後，其它性質的外省移民也相繼而至，編入匠藉的

手工業者隨軍在衛所股役，他們與軍隊一起居住在屯堡。還有一些工匠被遣到貴州為官司

府服役，主要集中在官司府治所。有的則為貴州開驛道，築城堡，建軍營，架橋梁，造兵

器，制農具。眾多的謀生機會吸引他們。他們的謀生手段以及他們的服務對象決定了他們

不能定居在土著人最集中的區城。而往往依傍軍事移民生活圈，如撒拉溪的徐氏、路氏。

徐氏家族大部分是這一時期從四川遷徙過來。則路氏是從江西隨軍而來的。他們大都是匠

人，會做很多工藝話。徐氏主要居位撒拉溪街以南永星村，以西的興隆村及以北的柏山村，

路氏家族則主要居住撒拉溪街上，因為他們與顧氏家族有親屬關系，理所當然受到顧氏家

族關照。故顧路二氏幾乎占據整條撒拉溪街。

商人的嗅覺最為敏捷的，他們的足跡遍布每一個移民村莊，尤其是那些販運食鹽的巨

商，他們運用政府「開中」制度，不再從中原把糧食運到指定的邊遠衛所以換以「鹽引」

而是直接組織移民到貴州屯種繳糧。明洪武二十年（公元 1380）「命戶部募商人於雲南畢

節衛納米中鹽，每米二斗給浙鹽一引，三斗給川鹽一引」①在今畢節市長春保鎮青豐村，

明代的豐樂堡，單從當地旺族卯氏宗譜來看，他們當初以祖上顯赫的權貴為榮就不為奇了。

其祖以販鹽入黔，募民屯墾，歷經幾代，家資巨重，富甲一方，成為當時畢節一帶名門旺

族。卯氏另有一支族人以行醫為生，後移居撒拉溪卯家地。以其精湛醫術在畢節一帶路很

有名氣。撒拉溪鎮的錢氏，其祖在明朝販鹽入黔，定居在撒拉溪，置地田產，為撒拉溪的

最大的地主。佔有撒拉溪鎮大部分壩子地，其房舍今還在。有二座兩重四合院，四合院傍

有一座石徹碉堡，糧倉二座。解放後，一座為撒拉溪小學校舍，（現在大部已被毀），另有

一座為撒拉溪公社辦公地（現還在）。兩座糧倉則分給窮苦志百姓（現也不存在）。而大批

的移民則是因為家鄉人稠地少，無地可耕，響應政府「移民就寬鄉」的政策來到貴州的。

衛所「征南」移民把他們稱作 「填南」移民。平壩河谷的肥田沃土大都被軍屯的移民和商

人佔有。土著人居住的貪瘠荒野地區他們又不願去，而且自己勢單力溥，又不敢貿然前往。

因此多選擇靠近屯堡的地方居住。這類移民來自不同地區，也不是聚族而遷，更不可能聚

族而居。而是既有「蜀中，江右之民，也有中州流寓之孫。」總之，他們居住分散，如撒

拉溪成氏，也是這時從四川遷徙而來的。他們人丁單溥，往往與大姓雜居在一起。

從這些移民定居點來看，他們以畢節為中心據點，然後在其四周分散，如畢節以北的

田壩橋，以東海子街，以南朱昌，宋伍，以西長春堡，撒拉溪，楊家灣等地。這些移民中，

以張氏人最多，分布最廣，名氣也最大。張氏主要居住在畢節城區，及以西長春堡，撒拉

溪、楊家灣等地。而張氏在撒拉溪鎮內主要分居撒拉溪街南的橋邊，張官屯，碰關，白家

哨，高山鋪等地。據考證這些地名都是來源於明代的軍事單位，因為時代軍事單位有衛、

所、屯（堡）、關、旗、哨、等。正是這些地方地勢險要。地處交通要道上。有很大軍事

價值。政府才會在這些地方駐兵。而兵一擔在這些地點駐扎。就會提供一些謀生的機會，

這樣一來，就有匠人、商人、流民向這些地方靠近。於是就形成了一個個漢族移民聚居點。

這些據點由當初的軍事中心逐漸轉變為或大或小的政治經濟中心。後來發展為大小不一的

城鎮。如撒拉溪便是其中之一。

三、移民對撒拉溪等地的影響

外地移民源源不斷而來，給閉塞的蠻荒之地帶來先進文化。他們大都來自同一地方，

又居在同一地方，想把自己從故鄉帶來的文化較為全面帶入移居地，同居在一地，又有能

力將帶入移居地文化保存下去。所以他們創建書院，設立私塾。一心想把子孫培養成通文

墨懂詩書的知識分子，並通過科舉進入仕途，繼續享受榮華富貴。明萬曆年間，兵備道陳

性學在畢節青螺山建青螺書院。乾隆年間，知縣董朱英修建松山書院。與此同時，一批鄉

鎮私塾也在鄉鎮興起，如撒拉溪鎮顧氏在龍井辦私塾。這些書院，私塾成為傳播儒家文化

和思想陣地，同時也培養了一批知識分子和文化界名流。如撒拉溪鎮顧氏在龍井創辦私塾，

收人為徒，教以書禮，培養了一批有文化的當地人，他們在鄉間日常生活中發揮著重要作

用。如哪家修墳立碑，要寫個碑文；過年過節，要寫個對聯，「家神」「土地」，親朋友好

友去世，要寫個祭文。都要靠這些人。而畢節張氏，名氣最大，貴州省第一名進士張諫便

是畢節人，其家族在清朝就先後出現了 5 名進士。張九鵬自乾隆十九年中進士，其子張元

履於乾隆五十四年中進士。接著張元履的三個兒子也中進士，他們是張鳳枝（乾隆六十年），

張名技（嘉慶六年），張本枝（嘉慶七年）。其次為畢節路氏。路元升，字南征，清雍正中

歲貢生瀛州長子，少聰敏，有志好學，尤喜詩文詞賦與程朱理學。由文林郎中雍正丙午科

解元。乾隆元年丙辰科成金德榜進士。其曾孫路孟逵於嘉慶十九年中進士，路孟逵的兩個

兒子路璋（道光十六年）路璜（道光二十五年），也中進士，路橫的兒子路朝霸又於光緒

二年中進士。他們雖處空鄉僻壤，遵從祖訓，也刻苦功能讀、博覽群書、一舉成名，使其

子孫後代在屯堡軍事地位下降後仍能用知識再謀生存。而且吃苦耐勞，艱苦樸素。（嘉靖）

《貴州通志》描述寫時的衛人「勤於耕種，不事奢侈」其欲勤儉，耕織為出，入有富菽粟

日用饒裕。」但是隨著商業在邊疆興起他們也在改變。據 《畢節縣志稿·凡例》《風俗》載：

「畢節之民，遷自中州諸巨族，皆前指揮千百戶後，淵睦成風，耕讀為業，士人有祖孫父

子數世青衿者，農人務本力田，有志死不入城市者，勿穆朴實，簡陋異常，自開廠設局以

來，百貨走集，五坊雜處，欲漸華靡，不類往日矣。」②

他們對當地影響不僅在文化思想上，還有宗教信仰，民俗節日，生活習慣等，撒拉溪

集鎮以前以十二生肖日為期趕集。而十二生肖文化是隨漢族移民從中原地帶遷徙而來的。

在宗教信仰和民俗節日上，如原撒拉溪鎮的人是不信佛，也不信仰觀世音菩薩，也不過端

陽節。他們大都還停在祖先崇拜和自然崇拜的原始宗教。自明代以後，他們的生活習慣逐

漸開始改變，家中也開始恭奉「家神」和「土地」，還會跟漢人交易，學做經商，漢化程

度越來越快，也越來越高。據 《大明統一志》載「黔西北高寒地帶的威寧、畢節自設衛

所以來，民風漸變，土人以牧胡羊歲兩剪其毛以為氈而資貿易。」③

總之，這一切都已成為歷史，然而歷史是不能模糊的。因為歷是一種無形的力量，任

何成功者都善於從歷史的經驗中吸取營養。為此，我持著客觀態度做了以上探析。然而限

於本人學識有限。有很多東西值得商榷。但也為小鎮建設獻上自己微不足道的力量。今天，

撒拉溪鎮已成為畢節市一個重要的集鎮，不管是「征南」移民還是 「填南」移民，又或是

土著人大都無本質的區別。都應為小鎮建設和發展獻力獻策。共同建設自己家園。

5、畢節為什麼叫七星關

看看下面的資料就明白了：

「七星關」是有歷史的

　 七星關是貴州名關之一，遺址位於市區45公里的六沖河畔處。河谷兩岸，峭壁如削，巍巍七峰，綿延挺拔，宛如北斗，故得名七星關。相傳蜀漢諸葛武侯南征過此祭七星而名揚四方。
七星關位於畢節市楊家灣鎮，離市區45公里左右，與婁山關和勝景關是貴州三大名關。七星關關名由來說法各異。一種說法是七星關面對的七座山峰形如北斗七星，故名七星關；另一種說法則是當年諸葛亮南征時經過這里，面對滔滔江水和險要雄關，在這里點七星燈拜祭。傳說的真假已經無從考證，但傳說中的七星石就矗立在河岸得山崖上。自古以來七星關就是川、滇、黔三省的交通要沖，歷來為兵家的必爭之地。古時，人文墨客游歷明川大山的時候都會留下種種遺跡，在七星關岸邊的岩石上就留有眾多的石刻，這就是著名的七星關摩崖。七星關橋舊橋結實的橋墩依然存在，完好的矗立在河邊的護橋碉堡依舊忠誠的守候著歲月深處里的記憶。
1936年2月時任紅六軍團政治部主任的夏曦，在紅二、六軍團長征途中，於七星關犧牲。

所以，就把以前的縣級畢節市改為七星關區。

6、七星關區的介紹

七星關區，貴州省畢節市轄區，畢節市的政治、經濟、文化中心、交通運輸物流中心。位於貴州省西北部，東經104°51′-105°55′，北緯27°3′-27°46′。西與雲南省鎮雄縣交界，北與四川省古藺、敘永2縣毗鄰。總面積3412.2平方千米。2013年末，常住人口113.45萬人，有漢、彝、苗等民族。漢族人口占總人口90.31%。截至2011年，建成區面積40.5平方公里。七星關區地處黔西山地北部，西部較高，南部及東北部較低，喀斯特地貌發育。年均氣溫12.8℃，年降水量954毫米。境內河流屬長江水系，主要河流有赤水河、六沖河。礦藏有煤、硫、鐵、硅、砂、粘土、草炭、大理石、高嶺土、重晶石等。326國道、211省道過境。革命紀念地有紅軍二、六軍團長徵到畢節時創建的「中華蘇維埃人民共和國川滇革命委員會」，「貴州省抗日救國軍司令部」等革命遺址。古跡有新石器時代遺址，明清時代的摩崖，苗族農民起義的古戰場遺址。1七星關相傳為諸葛亮祭旗處。元末，大理段功追敗明玉珍於七星關。明洪武十四年，傅友德大破蠻兵，得七星關以通畢節。（概述圖片來源23456）

7、畢節市內旅遊景點

畢節，川、滇、黔、渝結合部區域性中心城市，西南地區區域性重要綜合交通樞紐，珠三角連接西南地區、長三角連接東盟地區的重要通道。以下是我帶來畢節市內旅遊景點的相關內容，希望對你有幫助。

七星關

七星關地址：貴州省畢節市七星關區

七星關簡介：七星關區地處黔西山地北部，西部較高，南部及東北部較低，喀斯特地貌發育。年均氣溫12.8℃，年降水量954毫米。境內河流屬長江水系，主要河流有赤水河、六沖河。礦藏有煤、硫、鐵、硅、砂、粘土、草炭、大理石、高嶺土、重晶石等。326國道、211省道過境。

響水灘公園

響水灘公園地址：貴州省畢節城北部文筆山麓與沙帽山麓交界處

響水灘公園簡介：響水灘公園位於畢節城北部文筆山麓與沙帽山麓交界處。主要景點為當今被譽稱全國城市唯一的天然大瀑布。瀑布由上游沿途10多條清溪匯成後，在流經市郊山麓峽谷地帶時，從河床落差處形成傾斜100餘米、落差30多米的三疊瀑布群。

奢香博物館

奢香博物館地址：貴州省畢節市大方縣順德路。

奢香博物館簡介：奢香博物館位於大方縣城北0.5公里處奢香陵園內的東南角，坐東向西，佔地1600平方米。1993年5月1日奠基並動工興建，歷時11個月，於1994年4月16日竣工落成，是西南地區第一個以民族歷史人物為名的博物館。

扁扁洞

扁扁洞地址：貴州省畢節市海子街周家村東南

扁扁洞簡介：貴州畢節扁扁洞里發現的60餘件石製品中,石器類型不多,加工較復雜但不夠精緻。與石製品伴出的10餘種哺乳動物化石屬大熊貓——劍齒象動物群的成員。含化石和文化遺物的地層為黃色堆積。地質時代可能屬晚更新世早一階段或稍早,文化時代為舊石器時代中期或稍早。

畢節森林公園

畢節森林公園地址：貴州省畢節市

畢節森林公園簡介：畢節市國家森林公園位於貴州省畢節市境內，地處雲貴高原東側梯級斜坡地帶的烏蒙山區。佔地4133公頃，由拱攏坪景區、白馬山景區、烏箐嶺景區三個部分組成，有自然景點57個、人文景點5個。公園森林面積3782公頃，森林覆蓋面達91.5%，氣候四季宜人。

土司庄園

土司庄園地址：貴州省畢節市大屯鄉

土司庄園簡介：扎雅土司庄園，香格里拉最大的土司庄園，據說為電視劇「香格里拉」多吉老爺的府邸。庄園建築面積達5200平方米，建築主體有藏式主樓、藏文化陳列室、藏式客房組成。庄園背靠雪山，前通鬧市，既是鬧市中的凈土，又是幽靜中的殿堂。面對雪域的純潔，洗滌心靈的沉澱，身後的喧囂鬧市，儼然成為我們生活中的.裝飾。權利，哪唾手可得卻又無所謂有無所謂無的的東西，顯現出了王者的氣度與風范。門前的開闊場地體現了它的胸襟與奢華，華麗的藏式樓閣承載著貴族般的思維。無論你什麼座駕，寬敞的院落均停放，就算是馬，也可以遷入馬廄。大門前，有土司老爺的出行駿馬，遊客可以騎馬繞行庄園，學著土司巡查領地，也可以在馬背上留下颯爽的英姿。

8、黔西北自古以來的政治,經濟,文化中心七星關

黔西北自古以來的政治經濟文化中心
七星關區地處烏蒙腹地，扼滇楚之咽喉、控巴蜀之門戶，是黔西北自古以來的政 治、經濟、文化中心。
秦設漢陽縣、置平夷郵亭，與中國文明開始交融，從此，打開了長期居住於此的比躋部族的奴隸制社會歷史，七星關區與中國同步進入了封建社會。
西漢，公元前111年，在七星關區置平夷縣治，後又置為平夷郡治。轄地：平夷縣時包括今畢節市的納雍、織金、黔西、金沙、大方以及六盤水市的水城、鍾山等地；平夷郡時包括今畢節市全部，六盤水市水城、鍾山，以及遵義市中部、南部。
三國時是蜀漢平夷庲降都督府治，總攝南中四郡。公元225年，七星關區境內人濟火幫助孔明南征有功，孔明封其為羅甸王管理今大方一帶，設羅甸王府於畢節虎距山下。
西晉至東晉，七星關區先是平夷郡治所，後是平蠻郡治所，一直到南北朝至隋無變。
唐宋朝代，因爨蠻反，使近千年的古平夷城被破壞。今畢節市各區縣散分為幾州，祿州（畢節），寶州（赫章）等，皆為羈縻州，實行羈縻自治。
明代，七星關區的畢節衛治，是明代整飭兵備道駐地，貴州按察司副使駐地，貴寧道兼兵備駐地，管轄雲貴川的今畢節市全境，以及雲南沾益州，四川烏蒙(今雲南昭通市)、東川、鎮雄等府和永寧宣撫司。
清代，畢節經過1687年改衛置縣，清雍正（1729年）到清光緒三十四年（1908年）駐貴西道，轄遵義府、安順府、南籠府以及改土歸流後新成立的大定府，共四府。
民國，1913年1月，廢府、州、廳置縣。4月，置黔西道，治畢節縣。1914年6月，黔西道改名貴西道，治安順縣。1917年徙治畢節縣。1923年廢道，所有縣均直隸於省。1935年6月起，畢節縣為第四行政督察區專員公署。
新中國，1949年12月建立貴州省畢節專區，專員公署駐畢節縣，轄畢節、大定、金沙、黔西、織金、納雍、威寧、赫章、水城9縣。
1970年，畢節專區改稱畢節地區，地區行政公署駐畢節縣，轄畢節、大方、金沙、黔西、織金、納雍、威寧、赫章8縣。
1993年12月10日，經中huá人民共和國國wù 院批准，畢節縣撤縣建市(縣級)，畢節地區行署駐畢節市，轄畢節（縣級市）、大方、金沙、黔西、織金、納雍、威寧、赫章8市縣。
2011年，國wù 院批准撤銷畢節地區設立地級畢節市。畢節市設立七星關區，以原縣級畢節市的行政區域為七星關區的行政區域。畢節市轄大方縣、黔西縣、金沙縣、織金縣、納雍縣、赫章縣、威寧彝族回族苗族自治縣和新設立的七星關區。

9、在貴州畢節端午節有哪些習俗？

畢節的端午節習俗有以下：
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節
在威寧，端午節，各民族有不同的表達方式，彝族是根據陰陽八卦的陰升陽降而定的節目，是日清早，興放牲口，下午到百草坪集會，對歌、賽馬、喝羊肉湯；苗族的端午節最先是對戰爭的紀念。實指苗部落和沙部落之戰，苗族部落戰敗離開故地，次年為紀念陣亡將士，舉行祭祀活動，原屬悲憤節日，但經過遷徙轉入定居後，加上談情說愛色彩，稱為「花山節」。隨著歷史的發展，各族人民都同漢族一樣，把農歷五月初五這天稱端午節，俗稱端陽，相傳是為了紀念憂國憂民，自沉汨羅江的屈原，習俗有吃粽子，懸掛菖蒲，菖蒲葉似寶劍意驅邪，塗灑雄黃酒，采葯，游百病。

赫章

在端午節前後，彝族人舉行祭祀祖先的活動，其意是掃墓，後輩到祖先的墳邊除雜草，鏟一些新鮮的土在墳山，然後在墳上插上一株杜鵑花。

納雍

一年一度的端午時節，新房鄉神仙坡就會變得熱鬧非凡，大約有5萬多人將不遠萬里匯聚於此。其中黔西北、黔東南、滇東北的少數民族就有不少，他們從很遠的地方趕到神仙坡來尋親會友，同納雍縣的苗、彝等少數民族同胞歡度佳節。這一天，跳蘆笙舞、鬥牛、賽馬、對歌等各種娛樂活動會在神仙坡各展風采。

織金

苗族的花坡是苗族青年男女談情說愛的一個好去處，在苗族相對聚居的地方選取一座或一片大山，種上花樹，約定日子，紛至聚集一起，吹起蘆笙跳起舞，唱起深情的苗族山歌，花坡立刻成為歡樂、幸福的海洋。位於龍場鎮與化起鎮交界的以支，因於每年的端午節跳花， 故又稱五月端午坡。

大方

每年的端午節這天，家家戶戶早早吃完晚飯後，便從東南西往北結伴而行，這種民間活動叫「游百病」。據祖輩們傳說這種活動可以祛除百病之災，因故為「游百病」。

大方「游百病」的過程是以各家各戶為起點，往北而行，一路上凡屬各自親朋好友、同事等都是一路邀約結伴而行，使游動的隊伍越來越大，蔚為壯觀。大方「游百病」一般從下午六點起一直持續到晚上十點多才結束。

七星關

過端午節這天，人們都會在自家門上懸掛艾草、菖蒲等葯草。另外，在飲食上也很特別，除吃粽粑之外，七星關區人還喜歡吃紅蔊菜、泡大蒜、煮雞蛋等。