北京風俗畫家馬海

1、茶禪一味怎麼理解

「茶禪一味」「茶即禪」－－品茶如參禪。 飲茶因能清心寡慾、養氣頤神，故向有「茶中帶禪、茶禪一味」之說。 故中華歷來以茶香與書香、墨香齊名（號稱「三香」），是高雅、安祥、和諧之社會精神的體現。 文人墨客，清茶一杯，淡風論雅；芸芸眾生，一茗在手，照樣海闊天空。 平易近人，寧靜淡泊，雅俗共賞，這就是茶之性，茶之品。 茶禪一味 中國人與以茶為能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，……柴、米、油、鹽、、醬、醋、茶，是日常生活中的必行之事。 茶，最早是一味葯有治病的作用，《神農本草經》雲：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以後茶漸為中國人的主要飲料，那麼，普通的一種茶，能升至茶文化，這里是因為士大夫們參與茶事，賦予其一種文化理念，故而有種茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。逐漸產生了一系列規則、制度、習慣、風俗與書法、繪畫、美文、詩詞、琴棋，互為表裡，融和成為綜合性的文化現象。 茶文化內伸層面，又謂--茶道。《周易．系辭上》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。茶道的內涵，不僅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美學、哲學的理念，所謂茶道即人道。茶事極重「德行」，陸羽的《茶經》說：「茶性儉」、「最宜精行儉德之人」。在茶事中體現為：「對己，簡朴自律；對客，待之以禮」。 古代的文人墨客記錄了茶所演繹的一幕幕世相，而畫家則用畫筆，描繪了品茶之趣。 初唐有「丹青神化」的閻立本，曾畫《蕭翼賺蘭亭圖》，此本現藏於美國波士頓博物館。《蕭翼賺蘭亭圖》一畫是根據唐何延之《蘭亭記》而作。作品反映的是唐太宗李世民命台御史蕭翼往會稽（浙江紹興）向僧人辯才智取晉代書聖--王羲之所書《蘭亭集序》的故事。 閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》畫面共五人，中為八十高齡僧人辯才，面目清瞿，手持佛塵，坐於禪榻藤椅，正與蕭翼侃侃自誇。蕭翼長須飄灑，袖手躬身坐於長方木凳上仔細聆聽，一侍僧立於其間。辯才和尚並不知蕭翼的真實身份，仍令人烹茶以禮。烹茶老者蹲坐蒲團，手持茶鐺置於風爐之上做撥爐烹茶狀，侍童手捧茶托、茶碗，欲將茶湯烹好敬獻主客。畫面右下角置一方桌，上置茶托、茶碗、茶碾、茶罐……，畫面描繪了儒士與僧人品茗清談的情景。 明代畫家顧炳所摹繪唐代閻立本所繪《鬥茶圖》中，真實地反映了當時民間的飲茶習俗，畫中將諸人端壺、沖茶、觀茶、品茶。其中提桶站立鬥茶者極有個性，頭裹巾、上身半袒、束腰、著芒鞋，右手提桶，左手正作品茶狀。 以煮茶人畫常常會帶有一種獨特的雅緻情趣。 明代畫家王紱作有《茅齋煮茶圖》，其詩雲：「小結茅齋四五椽，蕭蕭竹樹帶秋?。呼童掃取空階葉，好向山廚煮三泉」。題詩與畫面相配，給人一種清寂的氛圍，主人在山野林下，幽然自得，遠離了喧鬧，展現的淋漓盡致。清鄭板橋亦有「忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芬蘭，啜苦茗，時有微風細雨，潤澤於蔬林窄徑之間」之雅事也。 古代畫家的「茶味沖淡平和，心悟自省，茶性與禪性相近」之追求，多少也表達出一些不得志者的無奈。 在當代畫家中展現同樣的題材，而別然不同。青年畫家馬海方先生所創作《納涼圖》畫面中描繪一位老者，心寬體胖，一副怡然自得的神態。其無拘無束，獨賞鶯哥的鳥啼，一個紫砂壺，概括了老者吃穿不愁，退休後的美好生活，似神仙一般，馬海方先生的畫作簡括，以生動繪畫語言表現了富足的百姓生活中的一角。其作品圖簡意豐，令人回味。 自古茶與文學就結下了不解之緣。有關茶的文學數不勝舉。當代的趙朴初居士曾有一首著名的詩：「七碗受至味，一壼得真趣，空持千百偈，不如吃茶去。」 「七碗」的典故出自盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》：「一碗喉吻潤；兩碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生」。（見《全唐詩》卷388）。 「吃茶去」是禪門的一個著名公案。唐末趙州從諗禪師，用「吃茶去」接引後人的一種方便。禪師們認為平常心是道，道在自然中，遠水搬柴皆妙道。吃茶是從平常生活中最小最起眼的事，當然也有妙道。趙州從諗禪師的「吃茶去」，目的不在茶，而讓人們在極小的事物中體認自性。 所以趙朴老曾說「空持千百偈，不如吃茶去」，就是如果你引經據典的流入的口頭禪，不如回觀心性，對照修持，自得自悟。其詩從茶詩升格至佛理，令人回味。 茶與「坐禪」修行有很大關系，茶可以消除坐禪帶來的疲勞，且能提神醒腦，去魔祛邪，淡泊去欲，和膝互敬之功能。古人將茶概括為「十德」，以茶散郁氣，以茶驅睡氣，以茶養生氣，以茶驅病氣，以茶樹禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可行道，以茶可雅志，於是有了「茶禪一味」的哲學命題。 五龍峰茶業 真誠為您解答！

2、馬海方的畫家簡介

馬海方，男，漢族，1956年生於北京，1981年畢業於中央美術學院中國畫系。現為人民美術出版社畫家、榮寶齋畫院教授，中國美術家協會會員。近幾年先後由香港心源出版社、福建美術出版社、大百科全書出版社、河北教育出版社、人民美術出版社出版畫集多種。
主要藝術成果
1990年，《古都風情》獲全國首屆中國風俗畫大獎賽一等獎；
1991年，《舊京人物》獲第一屆民族文化風情大展一等獎；
1992年，《老天橋人物》獲中國美術館東方書畫藝術大賽一等獎；
1993年，在北京當代中國美術館辦個人畫展；
1993年，《休閑圖》獲國際中國書畫藝術大獎賽金獎；
1994年，《舊京風情圖卷》獲西苑杯大獎賽一等獎；
1994年，《舊京風情》入選「第八屆全國美展獲優秀獎」；
1995年，《鳥人鳥事》獲1995年中國體育書畫大展銀獎；
1998年，《找樂》入選第九屆全國美展；
1998年，獲世界華人美術大展銀獎；
1998年11月在瑞士舉辦個人畫展；
1998年12月在台灣舉辦個人畫展；
1998年12月獲文化部群星美展銀獎；
2000年《賣山貨》入選中國美協提名展；《遛早圖》入選中國美協第十九次新人新作展。
2001年在中華世紀壇參加吳冠中為首迎奧運八人畫展，展出作品八幅
2003年參加世紀壇舉辦的今日中國美術展
2004年《全聚德烤鴨流程圖》入選第十屆全國美展

3、如何理解「茶禪一體」「茶禪一味」的茶禪文化

茶禪一味
關於「茶禪一味」一詞的解釋，度娘給的答案是：「茶禪一味」「茶即禪」－－品茶如參禪。
茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手裡的活，小憩片刻，享受閑適，暗合禪意的放下，故謂之茶禪一味。
飲茶因能清心寡慾、養氣頤神，故向有「茶中帶禪、茶禪一味」之說。
故中華歷來以茶香與書香、墨香齊名（號稱「三香」），是高雅、安詳、和諧之社會精神的體現。
文人墨客，清茶一杯，淡風論雅；芸芸眾生，一茗在手，照樣海闊天空。
平易近人，寧靜淡泊，雅俗共賞，這就是茶之性，茶之品。
中國人與以茶為能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、鹽、、醬、醋、茶，是日常生活中的必行之事。
茶，最早是一味葯有治病的作用，《神農本草經》雲：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以後茶漸為中國人的主要飲料，那麼，普通的一種茶，能升至茶文化，這里是因為士大夫們參與茶事，賦予其一種文化理念，故而有種茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。逐漸產生了一系列規則、制度、習慣、風俗與書法、繪畫、美文、詩詞、琴棋，互為表裡，融和成為綜合性的文化現象。
茶文化內伸層面，又謂--茶道。《周易．系辭上》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。茶道的內涵，不僅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美學、哲學的理念，所謂茶道即人道。茶事極重「德行」，陸羽的《茶經》說：「茶性儉」、「最宜精行儉德之人」。在茶事中體現為：「對己，簡朴自律；對客，待之以禮」。
古代的文人墨客記錄了茶所演繹的一幕幕世相，而畫家則用畫筆，描繪了品茶之趣。
初唐有「丹青神化」的閻立本，曾畫《蕭翼賺蘭亭圖》，此本現藏於美國波士頓博物館。《蕭翼賺蘭亭圖》一畫是根據唐何延之《蘭亭記》而作。作品反映的是唐太宗李世民命台御史蕭翼往會稽（浙江紹興）向僧人辯才智取晉代書聖--王羲之所書《蘭亭集序》的故事。
明代畫家顧炳所摹繪唐代閻立本所繪《鬥茶圖》中，真實地反映了當時民間的飲茶習俗，畫中將諸人端壺、沖茶、觀茶、品茶。其中提桶站立鬥茶者極有個性，頭裹巾、上身半袒、束腰、著芒鞋，右手提桶，左手正作品茶狀。
以煮茶人畫常常會帶有一種獨特的雅緻情趣。
明代畫家王紱作有《茅齋煮茶圖》，其詩雲：「小結茅齋四五椽，蕭蕭竹樹帶秋?。呼童掃取空階葉，好向山廚煮三泉」。題詩與畫面相配，給人一種清寂的氛圍，主人在山野林下，幽然自得，遠離了喧鬧，展現的淋漓盡致。清鄭板橋亦有「忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芬蘭，啜苦茗，時有微風細雨，潤澤於蔬林窄徑之間」之雅事也。
古代畫家的「茶味沖淡平和，心悟自省，茶性與禪性相近」之追求，多少也表達出一些不得志者的無奈。
在當代畫家中展現同樣的題材，而別然不同。青年畫家馬海方先生所創作《納涼圖》畫面中描繪一位老者，心寬體胖，一副怡然自得的神態。其無拘無束，獨賞鶯哥的鳥啼，一個紫砂壺，概括了老者吃穿不愁，退休後的美好生活，似神仙一般，馬海方先生的畫作簡括，以生動繪畫語言表現了富足的百姓生活中的一角。其作品圖簡意豐，令人回味。
自古茶與文學就結下了不解之緣。有關茶的文學數不勝舉。當代的趙朴初居士曾有一首著名的詩：「七碗受至味，一壼得真趣，空持千百偈，不如吃茶去。」
「七碗」的典故出自盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》：「一碗喉吻潤；兩碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生」。（見《全唐詩》卷388）。
「吃茶去」是禪門的一個著名公案。唐末趙州從諗禪師，用「吃茶去」接引後人的一種方便。禪師們認為平常心是道，道在自然中，遠水搬柴皆妙道。吃茶是從平常生活中最小最起眼的事，當然也有妙道。趙州從諗禪師的「吃茶去」，目的不在茶，而讓人們在極小的事物中體認自性。
所以趙朴老曾說「空持千百偈，不如吃茶去」，就是如果你引經據典的流入的口頭禪，不如回觀心性，對照修持，自得自悟。其詩從茶詩升格至佛理，令人回味。
茶與「坐禪」修行有很大關系，茶可以消除坐禪帶來的疲勞，且能提神醒腦，去魔祛邪，淡泊去欲，和膝互敬之功能。古人將茶概括為「十德」，以茶散郁氣，以茶驅睡氣，以茶養生氣，以茶驅病氣，以茶樹禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可行道，以茶可雅志，於是有了「茶禪一味」的哲學命題。

4、馬海方的藝術年表

1977年考入中央美術學院中國畫系學習
1981年 畢業後開始在人民美術出版社《中國書畫》編輯部當編輯
1982年至1984年先後參與編輯設計了大型系列叢書《當代書法家系列叢書》、《日本書法纂刻選集》等
1984年業余創作的連環畫《茶館定計》有農村讀物出版社出版
1985年業余創作的連環畫《女寨主》有農村讀物出版社出版；由人民美術出版社出版連環畫 《革命母親夏娘娘》
1986年由人民美術出版社《連環畫報》出版根據莫泊桑名著改編的連環畫《菲菲小姐》；水墨畫《土塬上的高秋》獲當代青少年文化藝術基金會中國畫大賽優秀作品獎
1987年創作《舊京風情系列》長卷、組畫
1990年《古都風情》組畫獲首屆中國風俗大獎賽一等獎；《留下激動人心的瞬間》由焦尚意撰文，在中國體育報做專題報道；《古道風情組畫》由焦尚意撰文，在北京青年報做專題報道
1991年《舊京風情組畫》被北京青年報選為當年「首都青年之最」；《老天橋人物組畫》獲東方杯國際水墨畫大賽東方獎
1992年《舊京天橋人物》長卷獲中國美術館東方藝術大獎賽一等獎
1993年在北京國貿中心名築畫廊舉辦個人畫展；《休閑圖》獲國際中國書畫藝術大獎賽金獎；在當代美術館舉辦北京風情人物畫個展
1994年《舊京風情圖卷》獲西苑杯大獎賽金獎；《舊京風情》獲新鑄聯杯大獎賽國畫組優秀獎；《舊京風情》入選第八界全國美展，並獲北京展去參展優秀獎；《古都子民》著名京味作家劉一達著，由馬海方插圖出版發行
1995年《鳥人鳥事》獲中國體育美術大展銀獎
1995、96年在北京國際展覽中心參加兩界中國藝術博覽會
1997年香港心源出版社出版《北京風情畫集》
1998年獲中國藝術研究院舉辦的世界華人美術大展銀獎；隨青年畫家訪歐團前往法國、德國、義大利等8 國參觀交流；在瑞士洛桑舉辦個人畫展；獲文化部群星美術大展銀獎；《路遇》參加紀念劉少奇百年誕辰美術作品展；《春韻》獲中國美協、詩書畫研究院慶祝建國40周年大展銅獎；《四季》人物組畫入選第九界全國美展
2000年有中國大網路全書出版社出版《京華市井風情圖集》（宣紙版）由福建美術出版社出版《當代實力派畫家精品集》；《打瓢、買山貨圖》入選「中華世紀之光」中國畫提名展
2001年《李四光》入選紀念中國共產黨成立80周年，光輝80年人物畫展；在皇史與孫成新先生合辦《舊京情節》圖畫展；在中華世紀壇參加吳冠中為首迎奧運八人畫展，展出作品八幅，由河北教育出版社出版《名家畫北京》
2002年一月在龍順成京味文化茶社辦個人畫展；由人民美術出版社出版《畫說北京風情》；為全聚德烤鴨店創作巨幅人物畫《全聚德烤鴨流程圖》（第一稿）；10月退出《中國書畫》編輯部，由人民美術出版社領導簽定協議辭去編輯工作，專職創作；入選中國文聯出版社《中國百年書畫走紅名家》
2003年為山東德州扒雞集團創作德州扒雞流程圖一組；作品8幅入選《今日中國美術大展》在世紀壇藝術館展出；5月與李小可、楊剛等在可創藝箢舉辦北京風情畫聯展；7月《全聚德州扒雞流程圖》首捲入選文化部群星美展獲銅獎；7月參加由全國青年聯合會主辦的「萬眾一心抗非典、濃墨眾彩頌英雄」為主題的美術、書法作品展；8月《平實的魅力-風景組畫》，由 徐恩存先生撰稿，在『中國美術』雜志專題報道；9月作品三幅入選「同里-保護世界遺產國際中國畫作品大展」，〈找樂園〉入選第三界中國畫家學術年展
2004年10月《全聚德州扒雞流程圖》（第三稿）入展北京「時代風采」慶祝中華人民共和國成立55周年美展；3月2幅作品入展「盛世家園-中國畫與環境」南京國畫聯展：5月由人民美術出版社出版當代芥子園-馬海方畫沒骨人物；5月〈紅旗〉雜志畫刊第一期發表「京味人物」，由畢冠良撰文介紹；6月畫家吳麗珠、劉汝陽在秦皇島舉辦「中國首屆地名文化書畫巡迴展」；6月〈京城玩家〉著名京味做家劉一達先生著，馬海方插圖，由經濟日報出版；9月參加紀念紀念孔子誕辰2555年，儒家文化書畫展；9月-11月，中國美術家印度之旅采風團兩次去印度寫生。作品30餘幅，多家雜志發表；11月，作品入選〈中國當代優秀畫家繪畫選集〉長城出版社出版。

5、微拍堂藏館圖片顯示被佔用

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微拍堂成立於2014年，總部位於中國杭州，是國內領先的文玩藝術品電商平台。微拍堂開創了文玩藝術品直播競拍全新商業模式，實現了文玩競拍行業線上化。經過多年的實踐，微拍堂行業首創消費者權益保障的多項新舉措，打造消費者維權的行業標准服務價值體系，提出文玩藝術品線上競拍行業全新服務標准。
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6、馬海方作品價格值5萬一平尺嗎?

榮寶齋潤格老北京人物風情畫五萬一尺，山水作品二萬一尺，書法四千一尺，市場上低價格的贗品很多，要小心！

7、茶代表什麼生肖，

茶禪一味關於「茶禪一味」一詞的解釋，度娘給的答案是：「茶禪一味」「茶即禪」－－品茶如參禪。茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手裡的活，小憩片刻，享受閑適，暗合禪意的放下，故謂之茶禪一味。飲茶因能清心寡慾、養氣頤神，故向有「茶中帶禪、茶禪一味」之說。故中華歷來以茶香與書香、墨香齊名（號稱「三香」），是高雅、安詳、和諧之社會精神的體現。文人墨客，清茶一杯，淡風論雅；芸芸眾生，一茗在手，照樣海闊天空。平易近人，寧靜淡泊，雅俗共賞，這就是茶之性，茶之品。中國人與以茶為能事，清晨人坊吃早茶，班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、鹽、、醬、醋、茶，是日常生活中的必行之事。茶，最早是一味葯有治病的作用，《神農本草經》雲：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。以後茶漸為中國人的主要飲料，那麼，普通的一種茶，能升至茶文化，這里是因為士大夫們參與茶事，賦予其一種文化理念，故而有種茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作。逐漸產生了一系列規則、制度、習慣、風俗與書法、繪畫、美文、詩詞、琴棋，互為表裡，融和成為綜合性的文化現象。茶文化內伸層面，又謂--茶道。《周易．系辭上》曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。茶道的內涵，不僅指茶法茶器，更是指具象中的道德、美學、哲學的理念，所謂茶道即人道。茶事極重「德行」，陸羽的《茶經》說：「茶性儉」、「最宜精行儉德之人」。在茶事中體現為：「對己，簡朴自律；對客，待之以禮」。古代的文人墨客記錄了茶所演繹的一幕幕世相，而畫家則用畫筆，描繪了品茶之趣。初唐有「丹青神化」的閻立本，曾畫《蕭翼賺蘭亭圖》，此本現藏於美國波士頓博物館。《蕭翼賺蘭亭圖》一畫是根據唐何延之《蘭亭記》而作。作品反映的是唐太宗李世民命台御史蕭翼往會稽（浙江紹興）向僧人辯才智取晉代書聖--王羲之所書《蘭亭集序》的故事。明代畫家顧炳所摹繪唐代閻立本所繪《鬥茶圖》中，真實地反映了當時民間的飲茶習俗，畫中將諸人端壺、沖茶、觀茶、品茶。其中提桶站立鬥茶者極有個性，頭裹巾、上身半袒、束腰、著芒鞋，右手提桶，左手正作品茶狀。以煮茶人畫常常會帶有一種獨特的雅緻情趣。明代畫家王紱作有《茅齋煮茶圖》，其詩雲：「小結茅齋四五椽，蕭蕭竹樹帶秋?。呼童掃取空階葉，好向山廚煮三泉」。題詩與畫面相配，給人一種清寂的氛圍，主人在山野林下，幽然自得，遠離了喧鬧，展現的淋漓盡致。清鄭板橋亦有「忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對芬蘭，啜苦茗，時有微風細雨，潤澤於蔬林窄徑之間」之雅事也。古代畫家的「茶味沖淡平和，心悟自省，茶性與禪性相近」之追求，多少也表達出一些不得志者的無奈。在當代畫家中展現同樣的題材，而別然不同。青年畫家馬海方先生所創作《納涼圖》畫面中描繪一位老者，心寬體胖，一副怡然自得的神態。其無拘無束，獨賞鶯哥的鳥啼，一個紫砂壺，概括了老者吃穿不愁，退休後的美好生活，似神仙一般，馬海方先生的畫作簡括，以生動繪畫語言表現了富足的百姓生活中的一角。其作品圖簡意豐，令人回味。自古茶與文學就結下了不解之緣。有關茶的文學數不勝舉。當代的趙朴初居士曾有一首著名的詩：「七碗受至味，一壼得真趣，空持千百偈，不如吃茶去。」「七碗」的典故出自盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》：「一碗喉吻潤；兩碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷；四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生」。（見《全唐詩》卷388）。「吃茶去」是禪門的一個著名公案。唐末趙州從諗禪師，用「吃茶去」接引後人的一種方便。禪師們認為平常心是道，道在自然中，遠水搬柴皆妙道。吃茶是從平常生活中最小最起眼的事，當然也有妙道。趙州從諗禪師的「吃茶去」，目的不在茶，而讓人們在極小的事物中體認自性。所以趙朴老曾說「空持千百偈，不如吃茶去」，就是如果你引經據典的流入的口頭禪，不如回觀心性，對照修持，自得自悟。其詩從茶詩升格至佛理，令人回味。茶與「坐禪」修行有很大關系，茶可以消除坐禪帶來的疲勞，且能提神醒腦，去魔祛邪，淡泊去欲，和膝互敬之功能。古人將茶概括為「十德」，以茶散郁氣，以茶驅睡氣，以茶養生氣，以茶驅病氣，以茶樹禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養身體，以茶可行道，以茶可雅志，於是有了「茶禪一味」的哲學命題。

8、馬海方的藝術特點

京城的畫壇，馬海方是一人物。能稱得上「人物」，自然非等閑之輩。馬海方的畫，越來越受到人們的抬愛，一提到京味兒畫家，便首先想到他。喜歡京味兒文化的人，手裡如果沒有馬海方的畫兒，似乎缺點什麼。一個畫家能畫到這種成色，也算不白在家門口立著畫家的招牌，馬海方這兩筆刷子對得起「畫家」二字。
馬海方的畫之所以受看，不是別的，因為他的畫有味兒。什麼味兒？說白了，就是二鍋頭酒的味兒，豆汁兒就焦圈兒外帶鹹菜絲兒的味兒，擰著脖子翹著腿拉二胡的味兒，拎著鳥籠子晃悠著膀子邁著四方步的味兒。對啦，就這味兒！他畫得地道，畫得傳神，畫得入情入理，畫得有板有眼，畫得有滋有味兒。所以，他的畫兒耐看，經看，越看越有味兒。
當代畫家，畫山水的多，畫花鳥魚蟲的多,畫人物的卻很少,畫人物又畫出味兒來的，就更稀少了。馬海方的畫能畫到今天，實屬不易。老話說，貓有貓道，鼠有鼠道。蘿卜白菜各有所愛。
馬海方專攻老北京風情人物畫有年頭了，打他穿著開襠褲趴在炕頭上描小人書算起，他手中的這支筆至少耍了40年。馬海方走的是一條常人難以想像的奮斗之路，這么多年，他的勤奮和刻苦，畫壇的諸位名家有口皆碑。
馬海方是中央美術學院國畫系的「科班」出身，但他從不把這當「資本」。中央美院的名氣固然大，可是，再好的莊稼地也會長草。他信奉的是自己的後天努力。與馬海方相交20餘載，由打認識他那天起，我就知道他的速寫本不離身。前輩大師有言：「人物畫若無速寫素描功底，難以成大器。」當今中國畫家像他這樣拿速寫素描當回事的排不出幾位來。
馬海方秉承前輩大師葉淺予和黃胄的路數，走到哪兒畫到哪兒。他那眼珠子一刻不閑，分分秒秒瞄著芸芸眾生。所不同的是：葉大師以速寫為切入點，敏感地捕捉運動中的舞蹈形象，充分發揮線條所具有的形式美；黃大師則是在線條的靈動中，以一種「勢」來運筆運墨，追求形神兼備；而馬海方呢，則站在了大師的「肩膀」上，以筆墨游離於線條之外，花形色之間，骨法用筆，營造氣韻，使人物的形神具有一種妙趣橫生的韻味。在這一點上，他的畫倒頗有幾分蔣兆和的遺韻。
馬海方的可貴之處在於他多年來的孜孜以求，鍥而不舍。還在大學念書時，他便把眼晴瞄準了京味兒，這么多年，他始終沒變口兒，任憑西餐大菜多麼眩目，不管滿漢全席多麼誘人，他就是不動「筷子」，橫豎認准了豆汁兒、二鍋頭、炸醬面、芝麻燒餅了。難怪他的北京風情人物畫越畫越地道，因為他對京味兒吃得透。那味兒不僅散發在他的畫兒上，也融入了他藝術創作的血脈之中了。
1990年，馬海方的《古都風情》獲得全國首屆中國風俗畫大獎賽一等獎。緊接著他的組畫《舊京人物圖卷》獲第一屆民族文化風情大展一等獎。轉過年，他的《老天橋人物》獲中國美術館東方書畫藝術大獎賽一等獎。《休閑圖》獲國際中國書畫藝術大獎賽金獎。兩三年內，馬海方的畫接連拿大獎。要知道，他當時可謂剛剛步入畫壇。剛一露腦袋，就讓人眼前一亮，可以說出手不凡。如果說15年前，馬海方的京味兒人物畫，在形神上還欠點火侯，味兒還不夠足的話，那麼他的畫兒在味兒上已經躥鼻子了。夠味兒！馬海方最愛聽人這么評他的畫兒，他要的也是這種俗味兒。
看馬海方的京味兒畫，在構圖上視野更加宏大了，不但人物表情更加傳神，而且在服飾，器物以及背景上更加細膩了。所謂神韻，是來自於對所畫的人物、情景的心領神會，這種藝術上的把握恰到好處，馬海方在這方面做到了。為再現風情，凸顯文化意韻，他在每幅畫上都有大段的文字說明，此外還署有充滿京味兒的閑章、題款，他的文字說明其實就是書法。馬海方在「人美」編《中國書畫》雜志多年，曾跟沈鵬先生坐對桌兒。耳濡目染，書法上深得沈老的影響，閑章更有味兒。「上趕著」、「湊熱鬧」、「有滋有味」、「大大咧咧」、「敞開樂」———您瞧，您在什麼畫兒上見過這題款？俗嗎？哎，馬海方要的就是這種俗味兒。
大俗者大雅。馬海方的畫兒看著俗，可是您越咂摸越覺得雅。由此可知馬海方的良苦用心。老外之所以喜歡馬海方的畫兒，就相中他畫里畫外的京味兒了。馬海方是地道的北京人，迄根兒就是吃窩頭長大的，所以對京味兒吃得透，人物的形神上表現力強，在京城畫壇上，可謂獨樹一幟。多少人想摹仿他的畫兒，可是找不到那種感覺。他的畫兒實在難仿，因為仿的畫兒只能見到他的肉，見不到他的骨頭，更經不住咂摸。
頭年，馬海方由寸頭改為光頭。光頭，粗布大褂，還是扣襻的，腳下一雙「千層底」，身上就有味了。有味兒的人才能畫出有味兒的畫，您說是不是？

9、微拍堂店鋪不能低於多少分

不能低於4.75
微拍堂成立於2014年，總部位於中國杭州，是國內領先的文玩藝術品電商平台。微拍堂開創了文玩藝術品直播競拍全新商業模式，實現了文玩競拍行業線上化。經過多年的實踐，微拍堂行業首創消費者權益保障的多項新舉措，打造消費者維權的行業標准服務價值體系，提出文玩藝術品線上競拍行業全新服務標准。
微拍堂官網公開資料顯示，該平台已有30萬商家、7000萬用戶，年銷售額超過了430億。宣稱：首創消費者權益保障多項新舉措，打造消費者維權的行業標准服務價值體系。然而，經常有買家以非常低的價格拍到所謂的名人字畫甚至文玩古玉等。通過微拍堂，央視記者以190元的撿漏價格拍到一幅標稱為當代畫家、美協會員馬海方的早期作品。隨後央視記者找到了馬海方本人。另一幅標稱為當代畫家、美協會員李毅的《南疆秋韻圖》，被央視記者以500多元的價格拍到。同樣，我們也請李毅本人來鑒定了真偽。相關產品均被鑒定為贗品。央視記者在一家名為「蕪念名選」的商家拍到了380元的雞血石印、228元的田黃石硯和192元的田黃石擺件。然而經北京北大寶石鑒定中心檢測，標稱雞血石的物品實際是綠泥石仿雞血石、標稱田黃石硯實際為經染色處理的綠泥石、標稱為田黃石擺件的實際為經染色處理的滑石。但退貨卻非常困難。而售假的商家甚至還能堂而皇之繼續開店。