風俗年畫圖片

發布時間: 2022-10-23 19:18:08

1、70、80、90年代的農村牆畫/風俗畫，像迎客松、白鶴、瀑布、旭日、萬里長城、老鷹、毛主席頭像等等的牆畫

年畫，我們這里過年才回買這些畫回去，貼在牆上顯得喜慶

2、中國傳統的年畫有什麼特點?

年畫作為我國所獨有的古老民間藝術，它以色彩的鮮明性藝術地展現了題材廣泛性和內容豐富性，充分地體現出我國民間色彩的藝術特色和中華民族傳統文化精神，深受我國人民以及世界人民的喜愛。

1、中國民間年畫色彩的表現性

色彩是一種視覺神經刺激，它的產生是由於視覺神經對光的反應，色彩構成包括三種要素，即：被觀察的物質、光的存在、觀測者的感受。我們看到的色彩，事實上就是以光為媒體的一種感覺。繪畫者以觀測者的心理和視覺出發，用色彩表達人的真實情感。

2、中國民間年畫色彩的象徵性

中國人在審美活動中對於美的感受、反應、欣賞和評價表現十分傳統和內斂，但其主觀意識卻要通過必要的形式表達出去。

就繪畫來說，民間的年畫畫工們責無旁貸地承擔起這些責任來，他們大都以色彩作為一種特殊的象徵符號，以表現出中國人外表的喜怒哀樂和內心的思想情感，因此對色彩賦予了特殊的情感和象徵意味，這些是年畫的生命和靈魂。

3、年畫的種類繁多

按印製工藝分，可分為木板年畫、水彩年畫、撲灰年畫、膠印年畫。

按著色層次分，可分為單色年畫、黑白年畫、彩色年畫。

按年代長度分，可分為古代年畫、近代年畫、當代年畫。

按國家地區分，可分為中國年畫、西洋年畫。

3、漳州木版年畫的內容題材

漳州木版年畫門神題材廣泛豐富，內容多種多樣，尺寸大小差異較大。一般的大門神分印在兩張紙上，最大的單幅尺寸達到53×28厘米，小的門神印於一紙，尺寸僅有18×20厘米。各種門神年畫都有從大到小幾種規格，以適應各層次和建築物的需求。
（一）武將型
主要有「神荼郁壘」「秦叔寶尉遲恭」兩類。「神荼郁壘」著戎裝、身披盔甲、頭戴虎皮冠、手執金瓜錘（象徵瓜瓞綿綿）、執鞭鐧兵器，或騎馬，或站立，雙眼鳳眼環睛等多種式樣和規格。「秦叔寶尉遲恭」造型受民間戲曲中武將造型的影響，都身穿甲胄，背插靠旗，手執雙鐧、單鞭。秦叔寶鳳眼五綹長髯，尉遲恭環睛方臉滿髯，相對而立。此兩種門神在民間流傳較廣，成為明清以來門神中主要角色。意在鎮守門庭、驅逐鬼魔、祈福納祥。此類門神多貼於宅院大門。
代表作有：《神荼郁壘》（43×23cm·明代雕版）、《神荼郁壘》（清代雕版）、《秦叔寶尉遲恭》（42×23.5cm·明代雕版）、《秦叔寶尉遲恭》（32×20cm·明代雕版）。
（二）祈福型
主要有「加冠進祿」「簪花晉爵」，以及尺幅較小的「梅花福」「梅花壽」「魁星春」「五虎銜錢」等幾個品種。以一品朝官為門神的年畫既含有「加官進祿」高升之意，又有「天官賜福」的吉利象徵。畫中人物為朝官打扮，頭戴官帽，身穿蟒袍，腰橫玉帶，足踏朝靴，五綹長髯。一手持笏板，一手托盤，盤中有牡丹、爵、冠、鹿等物，寓意富貴盈門、官運亨通、福星高照、家族興旺、金榜題名，反映了求富求貴的心理。此類門神多貼於正廳大門。尺幅較小的「梅花福」「五虎進寶」等主要張貼於「門格」、米缸、廚房門、箱櫃等處，帶有漳州地方特色。
代表作有：《天賜平安福·人迎富貴春》（31×19cm·清代雕版）、《簪花晉爵》（50×28cm·清代雕版）、《簪花晉爵》（清代雕版）、《加冠進祿》（22×20cm·清代雕版）、《銜錢進寶》（18×20cm·清代雕版）、《梅花福》（22×20cm·清代雕版）、《魁星點斗》（清代雕版）。
（三）祈財·送子型
1.祈財型
漳州木版年畫表現的財神，迎合民眾求財思想的體現。因正財神位尊權隆，民眾只能設神像，以香火供奉，所以門神上出現都是偏財神，主要有「財神獻瑞」「日日進財」「春招財子」「招財王」等等。年畫中多設計有金元寶、金錢、如意等各種財寶。在漳州以童子為財神的民間信仰流行較廣，這類仙童（和合二仙）為主要形象的吉祥門神受閩南民間喜愛。「招財王」表現的是傳統的「回回進寶」主題，舊時稱西域人為回回，他們善於經商而致巨富，且回回又有每回每次含意，圖中財神騎獅，手持蕉葉、銅錢，卒前聚寶盆或身邊「番仔」，都有金元寶、金錢、珊瑚、如意等各種財寶展現，寓有眼前大發財源富裕吉利之意，又增添了喜慶意義。這類門神多貼於廂房門。
2.送子型
此類門神在漳州主要有「天仙送子」「年年添丁」「百子千孫」「蓮招貴子」等等。其「天仙送子」描繪了保護人間幼童，並有「送子」功能的張仙，一身華麗打扮，五綹長髯，騎馬或站立，一手持金弓銀彈（「彈」於「誕」同音，暗含「誕生」之意），一手抱手持靈芝的嬰童（靈芝暗含長生）。「年年添丁」富有閩南特色，畫中嬉戲童子兩人，手捧花燈，閩南有新年時為出嫁之女送燈（「燈」與「丁」同音）的風俗，祝女兒早生貴子。此類系與祈財型的「財神獻瑞」「日日進財」組合一起，貼於新婚夫婦的房門或內房門。
代表作有：《財神獻瑞天仙送子》（41.5×23cm·明代雕版）、《財神獻瑞天仙送子》（32×20cm·明代雕版）、代表作之三《招財王》（49×40cm·清代雕版）、代表作之四《春招財子》（清代雕版）、《年年添丁日日進財》（42×23cm·明代雕版）、《連招貴子》（19×24cm·清代雕版）、《百子千孫》（17×22cm·清代雕版）。
（四）辟邪型
閩南、閩西、台灣一帶民宅門額常貼「八卦」「獅頭銜劍」「天師鎮宅」「姜尚在此」等門神畫，目的在於辟邪制煞。「八卦」圖通常由太極二字或太極圖，乾、兌、坎、震、坤、艮、離、巽八字和八卦形組成，邊角裝飾以及蝙蝠和八寶圖樣，四角頭刻有「元亨利貞」四字。「獅頭銜劍」圖以獅頭作正面，獸毛正張，雙目圓瞪，口銜七星劍，額頭印有八卦。「天師鎮宅」圖張天師身穿道袍頭戴道冠、騎虎、手執道板、上方刻有籙符。「姜尚在此」圖為姜子牙騎「四不像」，手持杏黃旗、打神鞭，下方手書「姜尚在此」四字。此類年畫多在逢年過節時貼在門額上或船艙上，或建房安梁時貼於上樑。以示驅災鎮邪，以求安泰。
代表作有：《獅頭銜劍》（34×45cm·清代雕版）、《八卦》（清代雕版）、《姜尚在此》（45×35cm·近代雕版）、《光明鎮宅》（34×17cm·清代雕版）。漳州瀕海靠山，對外溝通活躍，民風民俗在保持閩南本色的同時又與外部文明相聯系，成為漳州木版年畫一大特色。
（一）燈畫、紙扎畫
燈畫、紙扎畫是漳州木版年畫的一大門類。漳州地區歷來月月有節，民間歷來都有逢節制燈的習俗。全年十二月民眾都有製作迎神花燈：一月掛麒麟燈，二月掛博古四屏燈，三月掛孝子燈，四月掛猴鹿圖燈，五月掛長八仙燈，六月掛荔枝燈，七月掛皇都市燈，八月掛大八仙燈，九月掛龍燈，十月掛祈求平安燈，十一月掛獅子燈，十二月掛富貴壽考燈。花燈用的年畫，按其所需內容需求設計圖案，形式多樣。分為故事類燈畫如「皇都市」「富貴壽考」「李淵救駕」「輸華山」等等；人物類燈畫如「飛天仙女」「八仙」「四聘圖」「奉祀仙女」等等；裝飾圖類燈畫多以飛禽走獸、花鳥魚蟲等圖案為主，如「博古花窗」「六鶴同春」「丹鳳朝陽」「猴鹿斗」等等。因花燈用的年畫尺幅較小，需求量又大，題材多樣，用法廣泛，所以在印製時採用單獨印製，或成套印製。印好後再剪裁分開使用，有的作為花燈畫，有的作為牆窗的裝飾，也可以供紙扎鋪裝飾「靈厝」時使用，用法較為靈活。
代表作有：《八仙慶壽》（29×30cm·清代雕版）、《飛天仙女》（30×30cm·清代雕版）、《博古花斗》（34×25cm·清代雕版）、《丹鳳朝陽》（26×25cm·清代雕版）、《加冠進祿》（清代雕版）、《秦叔寶尉遲恭》（35×27cm·清代雕版）、《龍鳳呈祥》（27×37cm·清代雕版）、《六鶴同春》（36×30cm·清代雕版）、《猴鹿斗》（29×36cm·清代雕版）、《九子登科》（19×22.5cm·清代雕版）、《郭子儀上壽》（19×32cm·清代雕版）、《皇都市》（32×22cm·清代雕版）。
（二）世俗生活畫
世俗生活畫涉及到了風俗和日常生活的各個方面，此類年畫採用民間傳說、過節習俗所需而設計刻制。如故事連環畫的《說唐》《反唐》《孟姜女》《雙鳳奇緣》《封神演義》《二十四孝》《陳三五娘》等等；風俗年畫的《老鼠嫁女》《九流圖》《端午節慶》《大聖練兵》等等；娛樂玩意的《葫蘆苯》（分海、陸兩種）。故事連環畫尺寸一般為30×40厘米左右，採用連環畫形式，分前後本二張，每張以8-9回目反映小說、戲曲精彩重要情節，分割鋪陳，一目一回次第推進，成為長輩對兒孫「講古」的輔助畫面。風俗年畫《老鼠嫁女》是漳州風俗年畫的代表作，表現了百姓畏鼠恨鼠的心理，又表現民眾祈福的願望，故事具有一定諷喻性。《九流圖》《端午節慶》等年畫表現當時社會生活場景，特別是年畫中那些打拳賣膏葯、剃頭師等行商小販。娛樂玩意的《葫蘆笨》是閩南一帶流傳的一種古游戲，它既有娛樂功能，也有識字的功用。在逢年過節和農閑時作為消遣玩具，在漳、廈一些地方仍有存在。
代表作有《老鼠嫁女》（28×44cm·清代雕版）、《九流圖》（28×44cm·清代雕版）、《二十四孝》（26×42cm×2·清代雕版）、《雙鳳奇緣前、後本》（30cm×43cm×2·清代雕版）、《說唐前、後本》（33cm×44cm×2·清代雕版）、《孟姜女前、後本》（30cm×40cm×2·清代雕版）、《荔枝記》（30cm×41cm×2·清代雕版）、《三國前、後本》（清代雕版）、《雷峰塔前、後本》（32cm×49cm×2·清代雕版）、《端午節慶》（32×44cm·清代雕版）、《大聖練兵》（26×42cm·民國雕版）、《葫蘆笨》（34×40cm·清代雕版）。漳州木版年畫中神像較多，是因為漳州宗教信仰和祭祖民俗風氣較濃，有很多敬天驅災和求神保佑的常供神像和焚化紙馬，只在祭拜之神與祈禱儀式時，根據各自信仰和從事行業有所不同，但都是表現了一種宗教信仰。
（一）寺廟年畫
寺廟宗教使用的木版年畫是漳州的一個獨特品種，它是在特製黑紙上套印白、黃、藍、紅等色，宛如漆畫效果，為中國木版年畫中獨有的品種。圖案多為吉祥寓意。如「四季花卉」（荷花、梅花、牡丹、蓮花）、「四獸」「四靈」「福祿壽喜」、歷史故事等題材，專供寺廟道觀做功德使用。另有一種以玉扣紙印製年畫，既可粘貼花燈之用，亦可作為糊制「靈厝」用彩畫。如「騎馬武將」（亦稱「迷魂吹」），「四季斗」「花邊」「花堵」「螭虎窗」等等。
代表作有：《四瑞獸》（30×22cm×2·清代雕版）、《福祿壽喜》（25×19cm×2·清代雕版）、《四瑞靈》（25×36cm·清代雕版）。
（二）祭拜神像年畫
漳州木版年畫中也有常供祭拜神像，這類年畫多以求財、求平安、求高官厚祿為主要題材，如「總尪」「關帝君」「玄天上帝」「大道公」「福德正神」「光明鎮宅」「灶君」（另有一種僅用文字的司命灶君）、「三仙姑」等等。此類年畫不用在門上，多貼或掛於室內供祭拜。
代表作：《三仙姑》（43×39cm·清代雕版）、《觀音、灶君、土地公像》（32×22cm·清代雕版）、《福德正神》（46×39cm·清代雕版）、《關帝君像》（36×22cm·清代雕版）、《南極仙翁》（25×16cm·清代雕版）、《玄天上帝寶像》（70×26cm·近代雕版）、《司命灶君》（19×12cm·近代雕版）。
（三）紙馬
紙馬又稱「甲馬」或「甲馬紙」。紙馬各地有不同稱謂，「天地紙」「月神紙」「財神紙」「喜神紙」「利市紙」「神馬」「壽金」等等，無統稱。盡管各地稱謂不一，但其用途均是作為一種焚化或棄置在路旁橋頭的祛災祈福之物。閩南一帶紙馬稱為「壽金」，系採用錫箔紙上印黃色，代表金箔，再以紅色印上紙馬應用對象的圖案。漳州民俗每月有節，故紙馬以敬天、法祖、驅災和求財為主要內容，常見的《三星圖》（福祿壽三星），形式都是天官抱笏，壽星捧桃，祿星懷抱男孩。圖呈正方形為多，尺幅大小不一。

4、年畫的常用圖案和象徵意義以及張貼時的講究

年畫常用圖案有：神仙與吉祥物、世俗生活、娃娃美人、故事傳說。

年畫的象徵意義：年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈，胖娃娃等，並有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。頗多作為門畫張貼之用，夾雜著「神祇護宅」的觀念，如「神荼郁壘」、「天官」、「秦瓊敬德」等。

張貼的講究：貼在門上的年畫包括門神、門童和美人條。貼在院門口大門上的武門神和文門神；貼在居室門上的以娃娃或美人為題材的門畫，一為門童，一為美人條。

(4)風俗年畫圖片擴展資料：

年畫不僅是年節一種五彩繽紛的點綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識字式的大眾讀物；對於那類時事題材的年畫，還是一種百性喜聞樂見的媒體。

年畫又是一部地域文化的辭典，從中可以找到各個地域鮮明的文化個性。這些個性因素，不僅在題材內容里，從各個年畫產地習慣的體裁、用色，線條及其不同的版味，也能一眼識別出來。由年畫可以認識全部的中國民間。

5、求年畫中的一些圖案和寓意,謝謝

從種類上看，年畫大致可分為六大類：

（一）門神類

新年貼在門上的年畫叫門畫，它是年畫的最早的形式。「門神」是門畫中最早也是最主要的一個類別。

（二）吉慶類

《天官賜福》年畫直接表達了百姓對於美好生活的嚮往。

（三）風情類

《老鼠嫁女》表現民間生活的年畫，是民間藝術家對現實生活的寫照。多充滿濃郁的生活氣息。晚清以後還出現了時事、風俗和幽默年畫。

（四）戲出類

《群英會》表現戲曲故事的年畫。其形式類似於連環畫、組畫或者文學插圖。它興起於晚清，舉凡著名的戲曲故事，都會在年畫中有所反映。

6、春節貼年畫的風俗

春節的習俗豐富多樣，幾千處年來逐漸形成了習慣，你知道春節貼年畫的風俗嗎?下面我精心整理了春節貼年畫的風俗的相關資料，希望可以幫到你!

春節貼年畫的風俗
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於“門神”。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。
春節貼年畫講究
門神是貼在門上的，門神分文武兩種，文門神多為“天官賜福”，武門神多為秦瓊與尉遲恭兩位盛唐名將。一般在大門口貼的是武門神，進入院子後，在外屋的門上貼的就是文門神，跟戲曲裡麵包公的形象差不多。進門後，在屋子裡面的門上，一般都會貼上一對門童，對開的年畫，如劉海戲蟾等等。這種門童年畫是楊柳青年畫中較為常見的年畫，寓意為多子多福。在屋子裡面，人們貼的年畫題材就更加廣泛了。這種年畫以財神類年畫居多，如“福壽雙全”、“四季平安”、“五路進財”、“聚寶盆”、“財神還家”等，這類年畫反映了人們渴望過上富裕生活的美好願望。這時，一些財神爺成了許多人家當時貼年畫的首選內容。據介紹，財神也分文、武，文財神為傳說中商朝的忠臣比干，武財神則為《封神演義》中的趙公明，當然也有以關羽為武財神的。過去，人們家裡一般有水缸，“缸魚”年畫成了必不可少的點綴。而以魚為題材的年畫就要貼在水缸上方的牆上了。這樣，人們一打開水缸，就會看見倒映在水裡面的魚在游動，取“連年有魚(余)”之意。總之，過年時，屋裡屋外，院內院外，各個角落都貼得紅紅火火，花花綠綠，既用以表達主人的心願，又布置烘託了節日氣氛。
春節年畫的形式
因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了我國年畫的三大流派。

民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。

這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。

其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是“小掛千”，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢(銅錢)串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。

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7、什麼是年畫

「年畫」是中國特有的繪畫體裁，是一種中華民族祈福迎新的民間工藝品，同時也是我國社會的歷史、生活、信仰和風俗習慣的反映。「年畫」起源於堯舜禹時期的「門神畫」，宋朝叫「紙畫」，明朝稱「畫貼」，清朝又叫「畫片」，直到清朝道光年間，李光庭在文章中寫道：「掃舍之後，便貼年畫，稚子之戲耳。」故以正名。

傳統年畫以木刻水印為主，由於追求拙樸的風格和熱鬧的氣氛，因而其線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，無處不在體現人們祈福迎新的歡快心情。題材有花鳥、胖孩、金雞、春牛、神話傳說、歷史故事與戲劇人物等，表達人們祈望豐收的心情和對幸福生活的憧憬，具有濃郁的民族特色與鄉土氣息。

四川綿竹年畫，中國民間木版年畫之一，因產於竹紙之鄉的四川綿竹而得名，流行於中國西南地區。多以木版印出輪廓而後填色。多體現巴蜀人民樂觀向上的思想感情和古老的民族風尚。

蘇州桃花塢年畫是江南地區的民間木版年畫，主要表現吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事、花鳥蔬果和驅鬼避邪等中國民間傳統審美內容。

天津楊柳青年畫，屬於木版印繪製品，風格鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材。與蘇州桃花塢年畫並稱「南桃北柳」。

山東濰坊年畫題材廣泛、想像豐富、重用原色、風格淳樸，比較直白地表達勞動人民朴實的主觀願望。

四川綿竹、蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊被譽為中國四大「年畫之鄉」。

8、關於福祿壽喜財的年畫有哪些

楊柳青木版年畫：福祿壽喜財，你值得擁有!

這幅家喻戶曉的《蓮年有餘》是楊柳青木版年畫的代表作。「蓮年有餘」「連生貴子」都是老百姓喜聞樂見的年畫主題，楊柳青的這一幅尤其有特色。魚象徵著財富有餘，蓮花諧音「連」，預示著新的一年富貴吉祥。抱著大魚的娃娃，右邊發髻上還插著一朵小花。娃娃長的白白胖胖，唇紅齒白，十分符合傳統中國人的審美。楊柳青年畫幾百年來以其獨特的審美、精良的製作以及適宜的價格獲得了萬千大眾的喜愛。

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