胡人風俗

1、古代為什麼把北方民族稱為「胡人」？

中國古代史籍中出現「胡」的頻率很高，在當時主要泛指北方和西方的游牧民族，最早始見於戰國時期的趙武靈王胡服騎射典故。一種觀點認為「胡」作野蠻、落後之意，是漢人對北方游牧民族的蔑稱，中原人看不起游牧民族，加之他們對邊疆多有襲擾，就越來越討厭北方游牧民族，久而久之就稱為「胡人」。另一種說法認為是北方游牧民族的自稱，他們把自己稱為「胡」，自比為天子，所以古代把他們稱為胡人了。

2、唐朝胡人是現在的什麼民族

所謂「胡人」有廣義和狹義的區分，從廣義上來講，所有北方、西域少數民族都可以被稱為胡人。但是很多情況下，唐代人所說的「胡人」又專指粟特人。粟特人是居於中國新疆和中亞的少數民族，在中國古籍中被稱為「昭武九姓」和「九姓胡」，或者直接簡稱為「胡人」。

粟特人的故鄉在中亞地區阿姆河和錫爾河之間的粟特地區，在粟特地區以「撒馬爾干」（位於今烏茲別克）為中心，分布著九個綠洲王國，著名的如康國、安國、石國和米國。粟特人使用的語言是粟特語，是東伊朗語系的一支，所以粟特人是被歷史學家看作是伊朗文化系統的一部分。

(2)胡人風俗擴展資料：

「胡人」的說法出現很早，戰國時，趙武靈王「胡服騎射以教百姓」（《戰國策》），既有胡服，那麼穿胡服的定是胡人了。西漢政治家賈誼在《過秦論》中，也有「胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨」的句子。

這里的胡人，指的是匈奴人，或者說主要是指匈奴人，也包括那些敢和漢室作對的其他少數民族，比如東胡，它因居於匈奴人之東而得名，也有專家認為東胡其實是「通古斯」的轉音。東胡後來演變為鮮卑，契丹，蒙古等民族。

胡人成氣候，是在十六國時期。彼時，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族入侵中原，紛紛建立政權。所以，這一時期習慣上又被稱作「五胡十六國」。其中，匈奴，鮮卑，羯是游牧民族，而氐，羌則並非游牧。

這一時期，也是胡漢矛盾沖突最激烈、最尖銳的時期。所謂「邪正不並存，譬如胡與秦」（《晉書》），將漢胡的關系比作正邪兩面，不管我們感情上接受與否，客觀的說，這種思想一直是這個時期的主導思想。畢竟民族間從排斥到融合，是一個很艱難也很漫長的過程。

一說到胡人，好多人會認為這是對少數民族的蔑稱。胡人相對於漢人，先進程度較低，風俗也不盡相同，又總是武力騷擾邊境。對這些人，漢族政權也好，百姓也罷，自然沒什麼好感，也就說不出什麼好話了。

江統在《徙戎論》中說，「非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同」（《晉書》），已經把他們當做敵我矛盾來看待了。所以後世再提到胡人，不管語氣還是情感，在感覺上總有那麼一點蔑視、輕侮的意思。

3、為什麼古代胡人皆左衽，而中原人皆右衽？

古代胡人皆左衽，主要是為了方便，左衽能夠方便胡人搭弓射箭，較少影響右臂的活動；而中原人皆右衽，這最早可以追溯到春秋時期的孔子，這一穿衣方式背後是我國「尊右卑左」的傳統文化。

時至今日，穿衣仍然是人們比較關心的生活內容，值得一提的是在古代胡人皆左衽，而中原人皆右衽。

衽，衣襟的意思。左衽，即是右邊的衣襟向左掩覆；而右衽則相反。胡人之所以衣服都是左衽，這是跟他們的游牧生活息息相關的，我們知道，一個標準的胡人，背上背著箭袋，亦或是右手拿著兵器，騎著馬匹進行狩獵。

當想從衣服兜里拿出東西時候，優先選擇左手進行取出，無疑左衽更加便捷。

而在這一點上，中原人很少會這樣，因為中原地處平原地帶，以糧食作物為主，這使得二者衣服在設計上存在差異。

但是，區別更為明顯的是中原文化的差異，著名的儒學大家孔子曾貶低胡人穿衣習慣，更為推崇右衽方式，這為中原人選擇右衽提供了堅實的思想淵源。在他的認識世界裡，中原人要比胡人開化，首先要從穿衣做起。

另外中原人選擇右衽還受「尊右卑左」的影響。古代以右為尊，比如右遷是陞官，而左遷是貶官；右衽代表的是生人，左衽代表的是故人。這樣的文化塑造了以右衽為核心的漢代服裝體系，並且一直傳承下來。

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5、古代胡人的婚俗習慣

北朝時期，胡人貴族階層之間通婚一直具有較強的等級意識，如鮮卑帝室「十姓相為婚姻」。雖然他們已有等級意識，但是按照漢族之「禮」，並不能說是嚴格意義上的「門第婚」。隨著拓跋氏南下並雄踞中原，胡漢接觸日益頻繁。受漢族門第婚姻觀念的影響，胡人貴族婚娶的門第意識也日益增強，鮮卑貴族遂頻與漢族高門大姓聯姻。一方面，北魏政權積極倡導婚姻注重門第。《魏書・高宗紀》記載文成帝下詔：「今制皇族、師傅、王公侯伯及士民之家，不得與百工、伎巧、卑姓為婚，犯者加罪」。另一方面，胡人貴族通婚於漢族高門，也要為漢族高門所接納。孝文帝之後，一些冠名顯赫的胡姓貴族在政權的支持下普遍獲得良好的儒家教育，使得他們的子孫才高俊逸，堪與漢族士人相媲美。這樣，一批門第與漢文化較高並且擁有世襲特權的胡人貴族便發展為士族。胡人形成士族階層後，因為有了共同的文化基礎和較高的文化聲望，胡人貴族在婚姻上才逐漸為漢族高門所接納。

6、胡人但知有母，不知有父，這種說法從何而來，荒唐背後有著怎樣的秘密？

其實這句話是唐朝安祿山所說的，想必大家都知道，安祿山是安史之亂的罪魁禍首，而他說這句話追根溯底要從他的出身和經歷說起，安祿山從小就死了父親，他的母親是突厥人部落的一名女巫，後來她的母親又嫁給了突厥將軍的兄長，而安祿山生性機警，常年在唐朝和突厥的邊境流竄。

後來，機緣巧合，得人賞識，安祿山成為平盧節度史，但是學過歷史的人都知道，安祿山此人有極大的野心，他不甘心做一個小小的節度使，於是想盡辦法取得唐玄宗的歡心，那時候，唐玄宗寵愛楊貴妃，安祿山為了討好楊貴妃，所以在下跪行李的時候先叩拜楊貴妃，然後再叩拜唐玄宗，唐玄宗一見就很驚奇問他，為什麼這樣做，安祿山就對唐玄宗說，按照胡人的風俗，只知有母，不知有父。

玄宗便開玩笑跟他說你剛剛是在拜見你的母親咯，這下一來，楊貴妃覺得好玩，便收下了安祿山這個兒子，後來，安祿山漸漸得到了楊貴妃和唐玄宗的信任，執掌大權，慢慢的也不掩飾自己的野心，開始為禍一方，最終忍不住在范陽起兵造反，雖然最後被平定，但還是令唐朝元氣大傷。所以這句話便是因此而來。而只知有母，不知有父應該是母系氏族社會，也就是說以女人為尊，但是到底那時候胡人是否是這樣的社會狀態，還沒有確切的定論。

7、古代胡人祭天習俗

五胡亂華之後，華夏文明受到了一定程度的沖擊，郊祀制度也受到一些影響。中國北方一些少數民族建立的政權祭天雖采漢制，但常有民族傳統禮儀摻入。南北朝時梁代南北郊祭天地社稷、宗廟，都不用犧牲，而用果蔬。齊代開始，圜丘壇外建造屋宇，作為更衣、憩息之所。舊制全用臨時性的帷帳，南齊武帝永明二年（483 年）始用瓦屋。