棗陽家鄉風俗
1、古代棗陽是什麼地方
考古專家在湖北棗陽市吳店鎮郭家廟發現春秋早期曾國國君級別墓葬。截至2015年1月9日，一共發掘西周晚期至春秋早期墓葬29座、車坑1座、馬坑2座，共出土青銅器400餘件（套）、玉器近百件、陶器50餘件、漆木器30餘件。其中有迄今我國發現的年代最久遠的弦樂器--瑟、春秋時期曾國規格最高的車坑和馬坑。
誰是這塊墓地最早的主人？
從郭家廟墓區到曹門灣墓區東西長達1000多米，是曾國的一處大型墓地。通過當年的發掘發現，一位名叫曾伯陭的國君墓居墓區最北的高台上，墓葬規格最高，時代也最早。因此專家們推測墓區形成的過程大概是從西周晚期後段或西周末期自國君曾伯陭墓開始，逐次埋葬，至春秋早期後段結束。墓區使用的時間大致是150年。
關於曾伯陭，文獻無載，過去只有一件傳世的銘文銅器曾伯陭壺，現藏於台北故宮博物院。而在2002年的發掘中，在這個墓地中發掘出一件銘文銅鉞，得銘文18字。作器者自銘"曾白（伯）陭".專家們根據"曾白（伯）陭"銅鉞的發現，再結合墓坑、葬具、隨葬器物等方面，證明了此墓正是曾伯陭之墓。而其南、西部埋葬的其他墓葬和車馬坑、車坑應該是他的陪葬墓。陪葬墓中另一座時代稍晚、帶墓道的"曾桓嫚非錄"墓應是一位國君夫人墓，她或許就是曾伯陭的夫人。從銘文分析，這位曾國國君夫人來自臨近的鄧國。
郭家廟埋葬了多少曾國國君？
目前已知的有出土銅器銘文證實的曾侯有10多位，時間跨度從西周早期到戰國中期，年代最早的為曾侯諫，最晚的為曾侯丙。作為曾國使用了150多年的墓地，郭家廟到底安葬了多少位曾國國君？
當年，楚國進攻曾國，便對曾國的貴族墓進行破壞，此後古墓群還遭遇多次盜劫，對考古影響較大。雖然又發掘出一座國君級別的墓，但沒有出土能夠確認墓主人名號的文物。他究竟是誰呢？1982年，郭家廟曾經出土一件"曾侯絴白秉戈",它與此次發掘的墓地距離較近，是否說明這位墓主人就是曾侯絴白呢？還是說，郭家廟墓地還另外埋葬著一位名叫曾侯絴白的曾國國君？這個只有隨著墓地的再次發掘才能找到答案。
曾國是否為軍事強國？
在2002年的發掘中，郭家廟墓地發現了兩座車坑和一座車馬坑，共有6輛車，形制都較小，與三門峽虢國墓地虢季墓的隨葬車馬坑內的情況很相似，應屬於作戰用的戰車一類。此外還出土兵器211件，有鉞、戈、劍、鏃、盾等。不過當年並沒有發現單純的馬坑。
在2014年的發掘中，發現了曾國最大的車坑和馬坑，其中一號馬坑長9米、寬8米，深2米，最少葬馬49匹，一號車坑出土葬車28輛。目前中國出土的西周時期規模最大的車馬坑，出土戰車是48輛，戰馬百餘匹。通過比較不難看出，曾國在這一時期的軍事實力並不弱。
墓地是社會的縮影，直接反映當時社會的喪葬習俗，並在一定程度上體現當時社會的競技水平、意識形態和社會制度。郭家廟兩次發掘的曾國貴族墓葬都出土了大量的青銅器，其中包括不少兵器、車馬器，而青銅器在商周時期是重要的戰略物資，這足以說明曾國的整體實力在當時很強盛，軍事實力只是其中的縮影。
棗陽為何有曾國大墓？
郭家廟墓地所在的棗陽市，位於湖北省西北部。其東南與隨州相接構成古代南北交通上所稱的"隨棗走廊",也是周王朝控制南方的軍事要沖之地。姬姓曾國是周天子的同姓，曾國設在"隨棗走廊",就是為了監視周邊諸侯國，並防範荊楚"南蠻".
郭家廟墓地的發掘，進一步說明曾國的統治中心一度位於"隨棗走廊"的棗陽一帶，至少在西周末期至春秋早期，其政治中心就在郭家廟附近。根據目前發現的西周諸侯國都城與墓地的分布情況看，國君墓都在當時國家政治中心即國都所在地的附近。
雖然文獻資料記載棗陽的歷史未涉及曾國，但並不表示棗陽的歷史與曾國無關。同時，湖北省內現在也無曾國文獻記載。這些只是歷史的遺漏，正需要考古工作者依據出土文物和考古資料補史之闕漏。
事實上，商周時期的遺址在棗陽境內分部密集，據棗陽文物普查資料統計，有數十處之多；尤其是熊集茶庵、吳店東趙湖已分別出土過3批，總數達200餘件西周晚期至春秋早期的曾國銅器。這些曾國銅器的出土，已經把曾國寫進了棗陽的歷史。
曾國國都經歷了怎樣的變遷？
郭家廟墓地實際上是"棗隨走廊"龐大的曾國墓地系統中的一個。棗陽東側的隨州、西南的京山、西北的河南新野等地都有兩周時期的曾國墓地。這些發現，已經逐步證明了這一歷史古國在西周晚期至春秋早期大致的地理位置和范圍。
其中西周早期的曾侯諫、曾侯犺墓在隨州東北部的葉家山，包括曾伯陭墓地在內的西周末期至春秋早期曾國國君墓在棗陽東南的郭家廟，而春秋中晚期至戰國早期的曾國國君如曾侯輿、曾侯乙墓在隨州城區附近。
由此說明，曾國的政治中心應該經過幾次遷徙，其中西周早期在隨州東北部，其時在隨州西部至棗陽東部一帶為鄂國統轄（隨州羊子山墓地就是西周早期鄂國國君墓地），當時曾國的統治范圍不大。而西周晚期，隨著鄂國因反叛被周夷王滅國後，為了填補該區域的真空，周王很可能將鄂國的轄區分封給了同姓曾國，曾國為便於統治，將統治中心遷到了棗陽郭家廟附近。
春秋早期，隨著楚國的崛起，曾國又被迫將統治中心東遷到了隨州城區附近。這一點從郭家廟、曹門灣幾乎所有墓葬早期被集團性盜掘所證實，而當時盜掘、毀壞曾國國君墓地的應該就是楚國的軍隊。
曾國是哪路諸侯？
曾國不見於文獻記載，但這樣一個強大的諸侯國不可能在文獻中消失。那麼，它究竟是誰呢？根據西周早期隨州葉家山曾國國君墓葬出土銘文青銅器可知，曾國始封國君為南公。隨州文峰塔墓地出土的多件曾侯輿銅鍾詳細記述了其始封來源及與楚的關系，即其始封國君為南公括，他就是輔佐周文王的南宮適，姬姓；曾侯輿則曾經在吳楚大戰中幫助楚昭王復國。這就解決了曾國的歷史謎案，即曾國就是歷史上的隨國，這也正與文獻記載隨國為"漢陽諸姬"的"老大"的地位相符，也解釋了隨國統治區域與出土曾國青銅器區域重合的問題。
此外，曾國作為諸侯國，君王的爵位也發生了變化。古代諸侯爵位分為公、侯、伯、子、男，其中公爵最尊，侯、伯、子爵依次而降，男爵最卑。從考古發現看，曾伯陭是伯爵，而西周早期的曾侯諫、戰國早期的曾侯乙、同為郭家廟墓地的曾侯絴白均為侯爵，其原因為何，恐怕要在今後的考古發掘中尋找答案。
2、愛祖國 愛家鄉 棗陽
我愛我的家鄉——棗陽
棗陽是一座古老而又年青的城市，她像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在廣袤的鄂西北大地上。近幾年來，不管是蒞臨檢查的領導，還是風塵朴朴的商賈，都對棗陽的美麗，留下了嘖嘖的稱贊和美好的印象，作為生於茲長於茲的我，不禁要為棗陽擊節而歌，淺吟低唱。
我愛棗陽，這里是一方熱土。物華天寶，人傑地靈，厚重的黃土地孕育了古老而燦爛的文明。雕龍碑遺址，記錄了長江流域原始社會的繁盛；九連礅的竹簡，書寫了棗陽歷史的輝煌。從這里走出的漢光武帝劉秀，奠定了漢朝中興的宏基，也奠定了帝鄉的千古流芳。曾幾何時，這里是金戈鐵馬的古戰場，棗陽飽受了苦難和蹂躪；曾幾何時，這里開展了以階級斗爭為綱，人們收不到糧食收思想。歷史在低頭嘆息，黃土地在思索中彷徨。人們種下去的是不盡的辛酸，收獲的是無奈的失望。當歷史的年輪走到1979年，改革的號角燎亮地吹響。十一屆三中全會的春風，吹綠了棗陽的土地，也溫暖了百萬人民的胸膛。棗陽乘著改革的春風，插上了騰飛的翅膀。忽如一夜春風至，一花引來萬花香。從高聳壁立的玉皇頂，到一馬平川的瓦子崗，從城市到農庄，到處是火熱的生產，到處是奮斗的戰場，各項經濟指標一個勁兒地飛漲，我們終於在20世紀末實現了小康，實現了我們祖祖輩輩祈盼的夢想，以驕人的業績迎來了21世紀的曙光，在全省、在全國，有了位子，有了影響。
我愛棗陽，這是一座充滿活力的城市。當春天踏著《青春園舞曲》姍姍而來的時候，花開了，葉綠了，沙河河水在溫暖的陽光下綻放著笑靨，大地把綠色灑向四方。清晨，東方微微露出晨曦，盡水岸邊，楊柳婆娑；林蔭道上，鳥兒在啾啾地歡唱。晨練的人們你來我往。老爺爺在公園里打起了太極拳，老奶奶舞動腰枝扭起了秧歌，把喜悅埋在心裡，把幸福寫在臉上。我問一個跑步的老大爺，我說：「老大爺，你好！你認為現在的日子過得怎麼樣？」他說：「我雖然退下來了，但我過得很充實；我現在追求的是健康，追求的是生活質量。」我感到他朴實地話語里卻有著千鈞的份量。我漫步在和煦的春風里，一群天真爛漫的孩子，穿著花花綠綠的衣裳，在草坪上放著風箏。看著他們無憂無慮的身影，我不禁想到，他們是承載棗陽未來的脊樑，放飛的是理想，緊握地是對未來的嚮往。棗陽經濟的發展，推動著城市建設的蒸蒸日上。沙河兩岸，一天一個模樣。人民路，纖塵不染，令人心曠神怡；書院街，秀色可餐，頓覺目清氣爽。夕陽西下，華燈初放，夜幕下的棗陽城，流光溢彩，霓虹閃亮。裊裊舞曲在天空中久久的回盪。人們盡情地跳著、轉著，華爾茲，述說著生活的愜意；迪斯高，揮灑著青春和奔放，人們用歡樂譜寫著交響的華章，用音符匯成歡樂的海洋。
我愛棗陽，這是一座充滿希望的城市。當我沿著歷史的足跡走來，我深深地感覺到，棗陽的山，綠了；棗陽的水，清了；棗陽的天，藍了。但我更強烈地感覺到，比起山美水美，我們的棗陽人更美。記得在一個細雨紛紛的上午，一位白發蒼蒼的老太太，帶著蹣跚學步的孫女，來到了公交車候車點。那天，是雙休日，車上人很多，大家爭著搶著把她們扶上車，擠著挨著為她們把路讓。老太太一上車，一個年青的小夥子馬上站起來，扶著老太太坐到了自己的座位上；一個扎著羊角辮的姑娘，抱起那個女孩，放在了自己的膝蓋上。一車的人，都向他們投去了贊許的目光。當有人感嘆世風日下，人心不古的時候，棗陽人以自己一脈相承的古樸民風，繼承和保持著純真、善良、古道熱腸。棗陽在撤縣設市的時候，選擇了「龍飛白水」作為自己的市標，既寄託著繼往開來的豪邁，也寓意了再次騰飛的企望。我們有理由相信，在棗陽3277平方公里的土地上，有勤勞善良的人民，有豐富的自然資源，棗陽的未來一定會像明媚的春光一樣燦爛輝煌。
3、棗陽市土特產作文400字
美麗棗陽我的家
鬱郁蔥蔥的街道，晶瑩瑩的水，還有一條護城河，加上青青的柏油馬路，便組成了我美麗的家鄉—棗陽。
「春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。」孟浩然寫得這如夢如幻的春天，可不是什麼人間仙境或世外桃源，而是我的家鄉。短短二十個字，就將棗陽描繪得淋漓盡致。
你來到了棗陽，就會看到一條如白帶般的小河。清澈透亮的，在午後的陽光下，微風中得水紋泛起粒粒細碎的金色水珠，河上飄著幾條遊艇，遊客們自由地劃著遊艇，彷彿置身在畫一般。每當夜幕降臨，護城河兩岸燈火輝煌，猶如繁星灑落人間。還有那岸邊的垂柳，宛如一位輕柔的少女，也在隨風舞動。走在沿河岸邊，會使人進入一個如夢般的仙境—恍恍惚惚，又真真切切，撲朔迷離，使你流連忘返。如果把眼前美景看作一大幅活的話，那位畫家的本領可真了不起。綢帶般的護城河，靜靜地守護了棗陽幾百年。
棗陽的青山綠水，名勝古跡還有很多，所以你來棗陽，一定要找機會去看看棗陽的山和水，。這就是我的家鄉—棗陽。
祝福你們！有些風俗也是在改變的，我參加了幾個婚禮都是雙方父母一同操辦的，雙方親朋在一起很熱鬧。只是在男方擺好酒後，也會在女方再擺一次，畢竟太遠親朋不可能都去廣東。
5、寫棗陽的我家鄉的端午節!作文
六年級畢業作文
兩天後，我們就要畢業了。大家一定好開心，可是，這六年來，我們都經歷過許許多多風雨。這些風雨包含了在學習上的喜、怒、哀、樂;在蓮塘基地里的集體生活……想到這里，我不緊地流下眼淚。因為，到現在才知道要珍惜時間。
記得在蓮塘基地里，我曾委屈地躲在被窩里哭。因為我室長，大家都對我有好多意見，要麼就說我笨，要麼就不理我，我真地不明白她們，為什麼要這樣對我?難道我得罪了她們?因此我沒有勇氣向老師說，如果我說了，同學們會更不理我。終於，在第二天晚上，我忍不住了，那個陳慧敏對著大家說：「哼，今天晚上我先洗澡!」大家當初都沒反對，可是她洗澡足足洗了半個小時，我身為室長的我當然跟老師反映這件事啦!結果，老師也在洗澡，我們只好迫於無奈地等她出來了……
http://www.oh100.com/a/201112/36190.html
還記得一天，我們得老師跟我們開辯論會。當時，我們心情非常緊張，因為我們從未試過開辯論會。接著，老師就說：「同學們，今天我們上班會課，主題是『小學生應不應該獨立』?」跟著老師又說：「今次開的是辯論會，所以我們會分開『正』、『反』兩方。」剛說完，老師就馬上組織我們開始了。後來，老師又重復了剛剛那句話。我們『正』方的姚駿宇說：「那是當然的啦!如果不獨立，難道生生世世跟著父母啊?」『反』方的楊懷傑又說：「那，你現在能獨立生活么?」「那也能啊!」「除了去蓮塘基之外呢?能嗎?」「也能!」「那我可沒話說了!你來解釋解釋一下!」「不能解釋!」當時，全班都被他的笑話吸引住了，連老師也不禁地笑了出來了……
6、棗陽有哪些習俗?
婚 嫁
[訂親] 一般多由男孩父母托媒到門第相當的女孩家說合（也有女孩家父母托媒向男孩家說合的），女家同意後，男女雙方都將孩子出生年、月、日、時按干支八個字寫在紅貼上，稱為「八字」，由媒人互為傳遞。叫發「八字」。「八字」發了後，男方擇吉日請算命先生將男女雙方的「八字」進行推算 ，叫做合「八字」，若二人命里相尅相犯，則婚姻作罷；若相生相合，就算決定了男女的終身。訂親之後，男女每年給女方送一些禮物，叫「填庚」。
[擇期] 男女雙方長到一定年齡後，一般十七、八歲，有的甚至十四、五歲。由男孩父母擇定日期，托媒人到女孩父母家報期。女孩父母若同意按期發嫁後，則向男孩父母提出聘禮及迎娶規格要求。由媒人來往說合，雙方若達成協議後，男方即下聘禮，迎娶日期由算命先生擇定黃道吉日，一般定在農歷雙日子初八、十八、二十八。
[報期] 民間也叫「過期」。迎娶那天，新郎頭戴禮帽，上插金花，身著長衫馬褂，坐轎或騎馬帶領迎親花轎，一路上鞭炮齊鳴，鼓樂喧天，到女家後，祭拜女方祖先。新娘戴鳳冠，頂蓋頭，紅襖羅裙。拜別祖先、父母後上花轎，由兄弟或侄輩男丁壓轎前導。新娘坐花轎及嫁妝隨後，伴著鞭炮鼓樂到男家。落轎後，由伴娘攙扶新娘下轎升堂，和新郎一起拜天地、拜高堂、入洞房，喝交杯喜酒。當晚「鬧房」，客人、鄉鄰、同輩兄弟、叔伯侄兒都可參加，叫「三天無大小」。期間大宴賓客，喝喜酒，凡送了禮的親友都在宴請之列，娘家送親的人必坐首席上席。第三天，新娘的兄弟或侄輩來迎新婚夫妻回娘家叫回門，酒席間娘家陪客一定要把新郎灌醉，以示熱情。有些地方還用鍋煙灰調油給新郎糊花臉。送親時，新娘陪送的櫃子抽屜里一定要裝滿花生、紅棗之類的食物，名曰「早生貴子」。
建國後，舊的婚姻逐漸失去了約束力，廣大青年強烈要求婚姻自由。1950年頒布了《中化人民共和國婚姻法》，過去決定男子終身命運的「八字」已廢棄。 男女青年相愛後，到政府有關部門登記，領取結婚證，就視為合法夫妻。並倡導女子出嫁以索取財禮為恥，結婚儀式從簡為榮。進入六十年代後，男女結合的過程又有變化，一般先由介紹人牽線，雙方同意後，介紹人伴著男青年到女家「相親」；相中後，女方到男方「看家」，男方父母辦酒席招待。並送一些禮物，稱「見面禮」。女方受禮後，也以鞋襪、手絹相贈，作為留念。至此，方為訂親。以後，每逢節日，男接女到家過節，走時送衣服和錢財。結婚的禮儀基本上仍沿舊習，男方 「報期」、「過禮」，兩家在婚期大宴賓客，少者幾桌，多者十幾桌或幾十桌。迎娶時，農村多用自行車、拖拉機，城鎮多作汽車。女方有親屬一至二人送親。不論長輩、平輩、晚輩均可參加「鬧房」，歡笑戲謔。其時，婚前在索取財務上並不亞於舊時，由「三絨一機」（燈心絨、平絨、金絲絨、縫紉機），發展到「三轉一 響」（自行車、手錶、縫紉機、收音機 ），後風行傢具要多少腿，高檔商品講多少件。近年來，「腿」雖不曾增多，「件」則要求越來越高。電視機要大屏幕，音響DVD要高保真，空調、電冰箱、金首 飾項鏈等。結婚時，迎親轎車要多少輛。少數女子虛榮心重，如得不到滿足，就拒絕發嫁。以致男家負債累累。造成婚後經濟困難，家庭不睦，但也有隻求情投意合，不圖物質享受的伴侶。還有擺脫舊時結婚儀式，舉行集體結婚或旅遊結婚的。
2、生 育
舊時，在生男育女方面，孕婦會得到公婆和丈夫的特別照顧，平時做一些有營養的食物給孕婦吃，讓孕婦干一些輕微的活。多休息保養身體。孩子出生後，女婿郎到岳父母家報喜。孩子出生三天浴身穿衣叫「洗三」，娘家送以雞蛋、紅糖、油條、掛面等物。另擇吉日，宴請賓客，稱「做十」，親朋饋贈禮品祝賀，謂「送祝禮」。產婦在「月子」里（即生產後的一個月里），禁忌進入他人家。小孩滿周歲，親朋以衣、帽、鞋、襪饋送，謂「做生」。中午，將書、筆、玩具、算盤、秤桿 等物置於桌上，由母親抱住孩子去抓，以測其長大成人後志趣和愛好，謂「抓周」。過去，一般家庭在生育問題上，普遍存在著重男輕女和無節制生育現象。
建國後，特別是改革開放以來，國家實行了計劃生育，提倡優生優育，政府十分重視婦幼保健工作，產後休息56天，確保產婦的身體健康。
3、喪 葬
舊時，民間把喪葬和婚嫁並列一起，稱謂「紅白喜事」，因此十分重視，喪葬儀式名目繁多。死者彌留之際，親人將其移至正房，死後燒「落 氣紙」，凈身更衣「入殮」。隨後將死者鋪草，衣物送野外「十」字路口焚化，謂「燒鋪」。靈樞安放靈堂，靈柩前桌上擺祭品，焚化紙錢，並訃告親朋前往祭奠，謂「弔孝」。富家還請道士、僧人 、禮生做道場，貧家請人唱孝歌。另外，請陰陽先生看風水擇墳地。
遺體一般停放3天，孝子賢孫們的頭上要戴孝，來人吊喪時，嗩吶響手鳴奏，放鞭炮出迎，長子要跪地磕頭「謝孝」。女兒回娘家弔孝，要請嗩吶響手班子，並抬豬頭豇，供香饃，家人要帶嗩吶響手班子，到街口或村頭相迎。
出殯俗稱「出棺」，一般於三天的清早，最遲不過中午。出殯前先將棺蓋打開，讓親友瞻仰遺容，然後取出死者口中的錢幣，扔到房頂上，解開腳上用麻繩捆住 的「絆馬繩」，讓其「走得順當」。釘棺蓋時，每敲打一下，親人便哭喊「XX躲釘」：「起棺時，鞭炮齊鳴，由長子先甩「老盆」（化紙錢的瓦盆）。踢倒支棺的板凳。長子要在棺材頭前「背棺」，送葬路上，嗩吶響手吹個不停，沿路放鞭炮，撒紙錢。在鄉間，還有「攔棺」的習俗，讓孝子孝婿 們三步或二步跪地叩首。
安葬後，死者親屬到墳上燒紙焚草，謂「捂火」，又稱「暖墳」。三天後家人到墳上添土「圓墳」。以後從一「七」到五「七」，「百日」，「頭周年」和「三年滿服」等 ，死者親人都要到墳前祭奠。
建國後，農村一般喪葬習俗是：人死後，親人圍哭、入棺；親人送花圈、招幛以表悼念；擇日安葬，或到火葬場火化，多以戴黑紗致哀。「捂火」、燒「七」、周年祭等大體如舊時，陰陽先生看風水擇墓地邊遠農村尚保留此舊習。
榮譽：
1、中國.「帝鄉」
2、中國玫瑰之都
3、中國桃之鄉[10]
4、全國優質棉基地
5、全國商品糧基地
6、全國十大糧食生產先進縣(市）
7、中國十大明君之一的漢光武帝劉秀故里
8、航天英雄聶海勝家鄉
9、2014年9月26日，「2014中國（國際）休閑發展論壇」頒獎盛典在武漢黃陂舉行，棗陽獲評「2014年度中國最美休閑小城」，全省僅有兩個城市獲此殊榮。
7、棗陽結婚八個八是哪些東西？
八個八是棗陽提親或結婚的一個風俗。
我記得大概就是需要攜帶八條香煙、八瓶白酒、八包糖果、八斤豬肉、八條鯽魚、八個喜餅、八包茶葉和八捆面條！
印象中就是這樣，不知道現在有沒有變化，據說有些還有紅棗和一些金銀首飾。