昆明風俗特色

1、昆明傳統文化習俗

1、昆明彝族火把來節，白天舉行鬥牛、摔源跤等娛樂活動；入夜則點燃火把，成群結隊行進在村邊地頭、山嶺田埂。

2、昆明密祉龍燈盛會，全村男女老少身著盛裝，抬著燈具到村外的井邊或河水源頭燒香磕頭，又唱又跳，耍龍舞獅。

3、昆明元宵節踩街文化活動，踩街文化活動自1990年開展以來，參加的人數越來越多，全八街鎮4.2萬人，2003年參加活動的近3萬人，很受百姓歡迎。

4、昆明傣族潑水節又名「浴佛節」，傣語稱為「比邁」（意思為新年），多在公歷4月中旬左右舉行。

5、「刀桿節」，是雲南邊陲輪馬山一帶傈僳族人民一年一度的傳統體育節日。時間是農歷二月初八。刀桿節由來於一個傳說，紀念明朝時期體察邊民疾苦的兵部尚書王驥。

2、雲南有哪些風俗

雲南的風俗：

1、對歌

對歌是雲南許多少數民族青年傳統的方式，也是節日的慶賀方式。

如苗族的「遊方」、瑤族的「唱風流」、布依族的「浪哨和趕表」、拉祜族、哈尼族、白族的唱調子、藏族的唱山歌等，都是少數民族青年男女通過對歌交流感情，尋覓情侶，選擇配偶的方法和途徑。

2、哭婚

哭婚是壯、彝、哈尼、藏等民族的婚姻風俗，一般在前幾天或婚禮當天進行，由新娘的母親及家屬中的女眷陪伴新娘哭，表現新娘對少女時代生活逝離的悲傷、對父母養育之恩的報答、對家人離別的眷戀，也有對婚姻不滿的控訴。

3、搶親

在雲南的彝、傣、白、阿昌、傈僳、景頗、瑤等民族都有搶婚習俗，通常是在男女自由戀愛婚姻受到阻攔的情況下發生。事先得到女方的默許，由男方繳約夥伴佯作搶親或約夥伴搶走暗中選好的姑娘，姑娘即使願意，也必須佯作反抗。

4、丟包

每年潑水節時，傣族男女青年身著節日盛裝，相對排成兩行，女方把花包擲向中意的小伙，如果男方有意，就裝作不接花包，愉快認輸，把禮物贈給姑娘，雙雙離場去傾訴衷腸。丟包時穿插有歌舞、野餐等活動。

5、阿夏婚

雲南寧蒗摩梭人舊時婚俗，「阿夏」系摩梭語，為「朋友」之意，男女雙方不稱夫妻而稱「阿夏」，只要男女雙方情投意合，交換信物之後即可偶居。

其中走訪婚最為奇特，走訪婚是夜裡男到女家望門訪宿，次日黎明回到自己家中，不同吃不同勞動，無家庭經濟聯系，所生子女屬女方，男女雙方都可與其他人有同樣的關系，這種婚姻是一種母系社會制的殘余。

6、剽牛慶豐收

獨龍族慶豐收的祭祀節日。每年秋季選擇一天作為慶豐收日，剽牛儀式在村寨廣場舉行，由家族族長主持，將牛拴在廣場的木柱上。

由一位青年婦女把一串珠璉掛到牛角上，經過短暫的儀式後，由一位姑娘將麻織物披到牛背上，最後由一位父母雙全的男青年將鋒利的竹矛剽入牛，眾人歡躍而上，開膛割肉。隨後人們歡呼跳躍，跳起歡樂的鍋庄舞，共慶佳節。

7、踩月亮

是苗族青年交友和婚戀習俗，又稱走寨，每當月明之夜，小夥子們三五成群彈著月琴，吹著洞簫到村村寨寨去尋找中意的姑娘，吹拉彈唱，嬉笑，通過「踩月亮」彼此了解，建立友誼，甚至相戀而盟誓終身。

8、樹葉信

在景頗、傈僳族中流行過的「實物信」，利用樹葉表達感情，傳遞信息，每種樹葉都代表不同的含義。

如男子用兩片嫩葉加上等物，表達對女子的喜愛；女方有意則回贈草煙、蘆子等，如表示拒絕則把兩片樹葉翻成背靠背送還給男方。住地相距較遠的親人如收到一條二指寬的剝皮牛肉就知道家中有人亡故等等。

(2)昆明風俗特色擴展資料：

雲南，簡稱雲（滇），省會昆明，位於中國西南的邊陲，北回歸線橫貫雲南省南部，屬低緯度內陸地區，東部與貴州，廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依西藏，西部與緬甸接壤，南部和寮國、越南毗鄰，雲南有25個邊境縣分別與緬甸、寮國和越南交界，國境線長4060千米，是中國通往東南亞、南亞的窗口和門戶。

3、昆明有什麼風俗？

昆明最傳統的美食就是豆面湯圓，小鍋米線，豆花米線，而且酸漿米線就只有昆明才有，別的地方吃不到。俗就是三月三要爬西山。文化就是雲南十八怪，還有傳統的昆明話。著名的旅遊景點就是大觀樓，翠湖，講武堂，雲南大學，還有旁邊的逼死坡，圓通山，眠山，狀元樓，還有盤龍江。

4、昆明的風俗有哪些

昆明的風俗有彝族的火把節；白族的三月街、繞三靈；傣族的潑水節；苗族的踩花山；僳僳族的刀桿節和密祉龍燈盛會等。昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、僳僳等民族。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客、能歌善舞、民風淳樸，久負盛名。元宵節踩街文化活動等。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺綉染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、鬥牛、對歌等活動。按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈戲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等。

5、昆明民間習俗其他方面

昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融匯貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風純朴，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建築、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感受到鮮明的民族特色。
1、方言方面
昆明方言屬於西南官話區，因此和普通話比較接近。關於昆明方言的來由，按照《大觀樓長聯》的說法「宋揮玉斧，元跨革囊」意思是：宋朝沒有能夠征服雲南，只好揮動玉斧，把雲南從版圖上割去；元世祖揮師南下，乘皮筏渡過金沙江統一了雲南。元朝統治者征服雲南後，從南京輸送了大批的移民過來，他們夠成了最早的昆明人，所以昆明也講官話。
昆明話既然屬於官話方言，就有官話方言的特點，但同時也包含了許多的傳統語言成分。昆明話中的古音、古文成分很難有確切地論證，因為並未有很翔實地記錄考證昆明話發音和語法的著作，也沒有一本很全面記錄昆明話的著作，對於昆明話中的古音、古文法成份很多還只能靠推測。
昆明話的語氣生硬，但昆明人說起話來是極其生動的。這其實和昆明人的市民生活有很大的關系，昆明人的日常生活主要有兩個特點：一是閑適，二是幽默。昆明人的這兩個特點，隨著日月的變遷，已經基本上成了昆明人的性格特徵，因而在方言里，這些閑適和幽默也是被發揮到了淋漓盡致的。
2、飲食方面
昆明飲食滇味風格獨特，風味小吃眾多，有鮮明的民族和地方特色。對於那些飲食味道偏淡的省份來說，昆明飲食稍微顯辣，而對於四川、湖南等省份來說，昆明飲食又辣味不夠。昆明市內可謂每種小吃都有一個典型地點。昆明的飲食頗為豐富，每種都有著自己獨特的味道。不過到了昆明，過橋米線、野生菌、汽鍋雞則是非嘗不可的。
3、衣著方面
老昆明的成年婦女服飾很特別，頭上帶深藍色棉布頭巾，寬大的淺藍色棉布上衣黑色綉花的圍裙，或者穿黑色坎肩扎綉花腰帶，穿黑色褲子，塞到白色的襪子里，看起來像燈籠褲一樣，穿有搭扣的圓頭的或者鞋尖上翹的各色有復雜綉花的鞋子。昆明傳統婦女的上裝是採用了漢族傳統的面襟盤扣的系扣方法，而坎肩、綉花腰帶和圍裙則是吸取了白族和彝族民族服飾的元素，頭巾的系法是陝北女性勞動時的樣式，褲和襪子的穿法也是取自北方的勞動人民，而尖頭鞋完全脫離了漢族的綉花鞋，吸收了少數民族服飾的元素。前些年這樣穿著的老奶奶很常見，但這些年城裡漸漸的見不到了，但在農村還有這樣的漢族婦女。而少數民族婦女反倒在平常日子裡不穿著民族服裝，除了穆斯林戴頭巾之外。
4、婚慶方面
賀婚是人之常情，俗話說「來而不往非禮也」所以「湊份子」是理所應當的。主家需准備記賬本，記好「份子錢」等到將來人家辦喜事的時候也要「湊份子」且數額要多於對方當初送來的禮額。當新娘步入男家時，翁姑二人以及孕婦和守孝之人要做迴避，以防相沖。同時孤寡、再婚婦女、穿白衣服者忌進入洞房，屬不詳之兆。結婚當天，若是碰到悶熱天氣，所有參加婚禮的人，都不能扇扇子，不然會有拆散的意思。
5、喪事方面
由於昆明外來移民眾多，所以大部分的家庭沒有祖墳，也沒有祭祖之類的事情要忙。家中有人去世的時候兒童是不參加葬禮的，有說法是孩子禁不住，葬禮上陰氣太重之類。長壽老人過世要擺宴席，當喜事辦。
6、生活方面
男性對家族以外的人提起自己妻子的父母時要稱呼「老岳父、老岳母」，女性對家族以外的人提起丈夫的父母時要稱呼「老婆婆、老公公」。第二代稱呼兄弟姐妹的父母叫「親爹、親媽」，第三代則稱呼其為「親老爹、親奶」。人們稱呼自己的曾祖父母統統叫做「祖祖」或「老祖」。
昆明的孩子出生後出門都是大人背在背上，背孩子用的東西叫做背被。用黑色的布縫成，往往有里子，就是幾層布縫在一起，像一個給孩子蓋的小杯子，還要在上面綉上圖案，大多數都是鮮艷的花草植物。四個角要用深藍色的布縫上帶子，背的時候用來固定在背上還有把背被裹緊。背被很多都是由祖輩的婦女縫成，有的人家一個背被可能背過家族裡的幾代人。一個重要因素就是天氣溫暖所以孩子不用裹在棉被襁褓里，不用時常抱在懷里，所以就產生了背被這一獨特事物。
7、節慶方面
大多數的昆明人過春節是不包餃子的，而是吃餌塊和乳扇。古代中原將稻米製作的糕餅稱作「餌」，最早進入雲南的漢族大概是在明朝，而雲南盛產稻穀，為了便於外出攜帶干糧，雲南人將蒸出來的米飯團舂揉成餅，成為餌塊。餌塊可以放在炭火上燒，抹上甜醬或者鹵腐，也可以炒、煮、煎、炸。乳扇是用羊奶做成的，一片一片，可以燒烤煎炸。春節的時候原來家家戶戶還要在地上鋪上松毛，現在城裡沒有那麼多可以採集松毛的松樹，所以這個習慣逐漸的消失了。和北方一樣元宵節也有燈會，元宵節過完年才算過完。由於民族混居，所以昆明的節日多。四月間是傣歷的新年，也就是潑水節到來，雖然沒有像西雙版納一樣有全城大規模的慶祝活動，但還是有小范圍的，有的人也會相互潑水表示祝願。每到這時學校的孩子也會用潑水的形式嬉戲。到端午節的時候家家戶戶吃粽子，吃芽豆，門口掛菖蒲，喝菖蒲酒，但是沒有賽龍舟。到六月底有彝族的火把節，昆明人往往會去遠郊的石林慶祝，大家圍著火堆跳舞對歌，拿著火把繞著田埂走。到九月中秋節，也吃月餅，但月餅的餡是白糖和火腿，叫做雲腿月餅，還有蕎串、蛋清餅等等。
8、民間游藝方面
雲南花燈劇
花燈是雲南群眾喜聞樂見的民間歌舞小戲。它的一部分曲調，來自明清小曲。這些小曲傳人雲南後，與雲南的方音、風土人情結合，後來演變成花燈曲調的一個重要組成部分。數百年前就有一些與花燈演出有關的蹤跡。如「管弦春社早，燈火夜街遲」，(《滇南即事》)寫的是景泰年間(1450一1456年)昆明街頭燈社的情況。楊升庵的《觀鞦韆》詩中有「滇歌棘曲齊聲和，社鼓漁燈夜未央」之句，寫嘉靖年問滇池附近漢族民歌「滇歌」與少數民族的「棘曲」，同時演唱，而「社鼓漁燈」與花燈節目《秧老鼓》可能有關。
昆明調子
昆明調子是民間演唱藝術。民間小調、山歌、民歌、小曲等形式不拘，主要在昆明郊區農村流行。它不需要化妝，也不需要選擇場所，適應范圍廣泛。昆明是一個多民族的地方，各民族又有各自不同的演唱方式。漢族小調的演唱形式不拘，大體上有：在田間地頭勞動時的獨唱、對唱以及男女間的對調子等。
彝族火把節
彝族傳統的火把節，農歷六月二十四日，在石林縣舉行，另外，在文山州境內的眾多彝族人民，雖然他們居住的地方不同，但一年一度最富有自己民族特色的火把節是一定會舉行的。節日期間，村村寨寨殺雞宰羊，備辦佳餚，這天，男女老少穿上盛裝，聚集到指定的場地，白天舉行鬥牛、摔跤等活動，入夜則點燃火把，人們成群結隊地會聚在廣場，將許多火把堆成火塔，圍坐在篝火旁，載歌載舞，一片歡騰。
潑水節
潑水節具體日期每年都要按傣歷計算，大致在公歷4月14日、15日、16日這3天。是傣族、德昂族最盛大的傳統節日，當日，泰國、緬甸、柬埔寨等國以及中國雲南等地，人們清早起來便沐浴禮佛，之後便開始連續幾日的慶祝活動，這期間，大家用純凈的清水相互潑灑，祈求洗去過去一年的不順，新的一年重新出發。
秧佬鼓
秧佬鼓在滇中有著悠久的歷史，它是明代從中原流傳到滇中，與滇中彝族文化相融合、滲透，逐步形成的一種民族民間廣場舞蹈。在每年「開秧門」的時候，民間都要組織挑秧苗的青壯年男子（即秧佬），跳鼓祈求神保佑稻穀豐收，秧佬鼓由此而得名。秧佬鼓的外形與中原的腰鼓基本相同，表演套路較為復雜，舞蹈的動作，幾乎都發自於腰胯和腿部有力而巧妙的運動。
白族烤茶
客來獻茶，這是我國人民交友客的傳統禮節。但是，白族人的飲卻很有特色。他們敬獻給客人的則是用小砂罐焙烤出來的沖茶，色濃味醇，別具一格。如果你來到白族人家作客，主人就熱情地讓你到堂屋裡就坐，然後立刻在火盆上架火煨水準備烤茶。白族住宅主房長三間之一的堂屋就是廳，每家堂屋內一般都備有木架鑄鐵火盆，上面支著三腳鐵架。這個火盆就是用來待客烤茶的。
彝族獵神節
每年農歷正月的第一個屬狗日（戍日）是彝家人一年一度的獵神祭祀節，彝語稱為「昵世嘎捏底」。遠古時代，彝族先民農耕少，獵事多，人們都靠狩獵維持生活，他們的衣著取自獸皮，食物來源於獸肉。在漫長的歷史發展過程中，彝家人充分發揮了他們的聰明才智，創造並積累了一整套狩獵經驗，為人類走向文明建立了不可磨滅的功勛。 現在，彝族打獵為生的時代已成為過去，但每年的獵神祭祀節這一天，眾鄉親還會帶上各種獵具，到指定地點進行獵捕射擊的比賽活動。
鞦韆節
鞦韆節是縣文化部門為了進一步推進全民健身運動的蓬勃發展，號召全民積極參與健身活動的一種引領方式。時間是每年3月。節日里，全縣各鄉鎮盪鞦韆的業余運動員匯集在一起，你來我往、你高我低，相互角逐，為提高全民健身運動的群眾性、廣泛性提供了有效的工作載體。
宜良「正月初八」大香會
正月初八大香會是北古城鎮展現民間民俗文化的傳統節日。多年來，歷屆黨委、政府和勤勞、善良的古城人民繼承和發揚了當地的民間傳統文化，把正月初八「樹大香、趕廟會」的習俗進一步演變發展成為今天的一大民風民俗展示盛會，形成了政府主辦、各方支持、文化搭台、經濟唱戲的活動格局。
嵩明龍頭節
頭龍節是人們祈求一年中五穀豐登、風調雨順、萬事順意，於農歷三月份第一個屬龍的日子舉行的一種廟會活動。活動中各路遊客雲集，各類小吃薈萃，並配有花燈、山歌、舞龍等活動。
普米族「大過年」
"大過年"，普米語叫"吾時高"，是居住在雲南西北高原的普米族人民的年節，節期三至四天。過節的具體時間各地不一。寧菠縣以農歷十二月初五為除夕，初六為歲首；蘭坪、維西等縣以十二月三十日為除夕，正月初一為歲首。除夕，家家都要砍育松樹枝，將其插在自家的屋裡、大門前和屋頂，用以表示四季長青，興旺發達。
納西族搶婚
搶婚是專屬於男方的一種行為。搶只是一種形式，實際上男女雙方早有愛情基礎，但因貧窮，送不起禮錢，不能明媒正娶；或因為女方家中不同意，另許人家。於是，雙方約定，以「搶」掩人耳目。納西語稱搶婚為「命實」，意為「牽姑娘」或「拉姑娘」，沒有強迫的含義。筆者幼時曾聽地這樣一個故事：男方組織人去搶婚，女方尚蒙在鼓裡，大叫大喊：「我是某村某某人的媳婦。」而男方卻在後面大叫：「我正跟在後邊哪」。女方虛驚一場，原來是自己的如意郎君做的惡作劇。一般來說，敢於搶婚的男人是一些敢愛敢恨，敢作敢為，敢於負責的男子漢，絕非一般意義上的強盜、流氓。
苗族花山節
農歷正月初二至初七，是雲南屏邊、蒙自，河口等地苗族人民一年一度的「踩花山」節。每到這個時候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方幾個苗村寨之間的開闊坡地上。「花桿」是踩花山節的重要標志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花，彩旗。定花村的人（又稱花桿頭）是大家公認的「好心腸的人」。這人必須在節日的第一個早晨，趁太陽出山以前把花桿豎好。
道人山苤菜會
道人山，海拔3566米，闊野如坪，密不透風地瘋長著已經瘋長了萬千年的野苤菜。道人山的苤菜為保山馳名野蔬。「小苤」——葉、苞可涼拌、入湯；「大苤」——花骨朵腌制後酸中含香，誘人垂涎。故盡管採收時要翻山越嶺，兩頭摸黑，但人們還是不辭勞苦地去采。腳勤手快的人家不僅可自飽口福，還可讓更多的人品嘗到「仙家菜園」的風味，並賺回一筆可觀的收入。
哈尼戀情
長期繁衍生息在墨江哈尼族自治縣的豪尼、白宏、卡多、碧約等哈尼族支系有很多婚俗趣聞，展現了這些支系不同的風俗習慣和傳統文化。「龍」與「鳳」對歌「龍」與「鳳」對歌是白宏男女未婚青年的一種婚戀形式。每當哈尼族十月年或其它節日的晚上，男女青年分別列為兩排，間隔一至二丈相對站立或席地而坐，各找對象分別對歌。
水族對歌
水族人民喜歡對歌。當你漫步在富源縣的古敢水族鄉，在山坡小路能聽到歌聲，田間地頭能聽到歌聲，甚至在房前屋後或火塘邊也能聽到歌聲———無論男女老少都能隨口唱出幾首。有一首流傳了很久的水族山歌這樣唱道：「山歌本是古人留，留給後人解憂愁。一天不把歌來唱，少年英雄白了頭。」

6、昆明有哪些風俗習慣

在眾多的民族節日中，彝族的「火把節」，白族的「三月街」，「繞三靈」，傣族的「潑水節」，苗族的「踩花山」，傈僳族的「刀桿節」等久負盛名

7、昆明有哪些風俗習慣？

民俗‍昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、僳僳等民族。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風淳樸，彝族的「火把節」，白族的「三月街」、「繞三靈」，傣族的「潑水節」，苗族的「踩花山」，僳僳族的「刀桿節」等久負盛名，還有密祉龍燈盛會，元宵節踩街文化活動等等。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺綉染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、鬥牛、對歌等活動。按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈戲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等。

8、昆明端午節的習俗

臨近端午節，朋友三四在一起聊起昆明端午節的話題，不約而同都認為現在的「節味」沒有小時候濃了，也許是因為人們生活水平的提高豐富了餐桌、社會的變遷、鋼筋水泥的居住環境，這些種種把老昆明的味道慢慢隨風而逝。那和大家寫寫我所認識的老昆明端午節習俗。
老昆明人過端午節習慣在中午12點過，家裡的地上鋪滿松毛、家門口掛上艾葉與蒿枝，意為毒蟲與晦氣不會進到家裡來。說到昆明端午節的飲食習慣，老昆明家庭都會包粽子、煮芽豆、雞鴨蛋，特別是煮大蒜，在端午時令吃過後可以給身體全面打毒。
在老輩人口中還得知昆明的端午節還有另外一種叫法「裹腳節」，而昆明話中「老奶的裹腳又臭又長」，一是形容一個人辦事拖沓或者說話啰嗦，二是形象的用老昆明人喜愛的「小腳清水粽」來比喻三寸金蓮。
「小腳清水粽」都是沒有餡料的。與全國各地的餡粽相比，實在平淡無奇。但也正因為這樣的簡單朴實，更能體現出粽子的清香。製作昆明小腳清水粽用料非常簡單，也非常講究，一般要選用滇池邊土生土長的蘆葦做粽葉。這樣蒸煮好的粽子，顏色微微有些發青，透著濃濃青草香。我們昆明人就是喜歡吃這個白水粽，煮熟以後就把葉子拿掉，拿線一片片的切好，敲個雞蛋，沾點雞蛋，拿油煎，然後再來沾白糖，特別好吃。
如今昆明市場上的粽子形形色色、花樣百出，火腿餡、叉燒餡、鮮花餡、牛乾巴餡等等，但我爺爺永遠只吃「小腳清水粽」，用針線把粽子切成片，一片片下鍋煎黃，沾著白糖吃，那滋味彷彿又回到了他兒時居住的滇池邊小漁村，在祥和、寧靜之景色與意境中，勾勒出老昆明人最走心的老情懷。

9、昆明的民俗特色是什麼？

建議你到雲南民話村去看看了解就很全面！！

雲南民族村位於雲南省昆明市西南郊的滇池之畔，佔地面積89公頃，是反映和展示雲南二十六個民族社會文化風情的 窗口，是國家AAAA級旅遊景區、國家民委民族文化基地，CIOFF中國委員會民間傳統文化基地和國家民委全國首批民族工作聯系點之一。
集雲南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨龍等25個少數民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場以及激光噴泉、水幕電影等旅遊設施。民族村寨採用復原陳列的手法展示雲南的民族風情。走進村裡只見不同風格的民族村寨分布其間，錯落有致，各展風姿，各少數民族豐富多彩的村舍建築、生產、生活、宗教習俗均如實地展示出來，是雲南民族文化的縮影。
遊客在村寨里，除可了解雲南各民族的建築風格、民族服飾、民族風俗外，還可以觀賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演；品嘗民族風味小吃，購買民族工藝品。身著民族服飾的導游小姐為遊客提供導游服務，講解各少數民族的習俗。結合各少數民族節日，在村裡還舉行白族的「三月街」、傣族的「潑水節」、彝族的「火把節」、僳僳族的「刀桿節」、景頗族的「目腦縱歌」、納西族的「三朵節」等獨具民族特色的民族節日活動，讓人們盡興觀賞，沉浸在各民族的海洋里，是雲南旅遊的重要旅遊景區。
白族民居向來為海內外建築界所重視，「三坊一照壁」、「四合五天井」的布局嚴整實用，粉牆黛瓦的院落無論是木雕、施彩、石刻、泥工絲毫不遜江南園林與北國大宅。街市中烤乳扇香味飄過扎染布的店肆，步行在石板路上，目之所及，都感到一種文化的震撼。 雲南民族村彝族村中與天相通的神秘太陽歷柱廣場，與地相接的紅色掌房，顯示著這個民族古老豁達的文明；基諾族竹木草頂大公房，告訴你社會形態變遷的消息；拉祜族葫蘆創世神話使你看到什麼是「乾坤奧妙大葫蘆」；而納西族神奇多彩的東巴文化，則讓你聽到從遠古走到面前清晰的腳步聲。
雲南民族村景區內建有造型各異的少數民族民居建築、有五彩繽紛的衣著服飾，有妙趣橫生的婚俗禮儀、有多姿多彩的民族節慶、有優美詼諧的音樂舞蹈，兼有博覽、游樂、度假、餐飲服務等各種綜合配套設施。
雲南民族村裡，吉祥的傣寨白塔，壯觀的白族大理三塔，高聳的彝家圖騰柱，源遠流長的納西東巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基諾族的太陽鼓、拉祜族的蘆笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龍巴門、德昂族的龍陽塔、景頗的木腦縱歌、壯族的銅鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社會遺承、以及風趣的亞洲群象表演、精美獨特的民族風味美食、多元的民族文化、風情濃郁的民俗展示，將令您陶醉其中，流連忘返。

10、昆明的傳說故事和風俗習慣，急！

傳說故事：

1、《金馬碧雞》的傳說。《金馬碧雞》傳說源遠流長。據史料記載，漢武帝認為，雲嶺南麓有神雞綠羽，是西漢時期的民間流傳。他們可以帶著破碎的石頭飛過天空，他們的聲音又長又亮。漢代宣帝贊揚皇帝訪問雲南。王寶因故沒有來。他還寫了《移金馬碧雞頌》獻祭。

東晉長兵在《華陽國志》中說，滇池裡有龍和馬，他們交配生產一匹好馬，可以「一天得到500里」。北魏地理學家多道元（公元472-527年）在《水經》注釋中還提到大瑤、玉山有金馬、綠雞。唐宋以後，佛教徒們就使用了這個奇妙的傳說，傳說金馬是佛教阿育王的「神」。唐代以來，昆明東西兩山都建了金馬青雞祠，人們把它當作神來崇拜，歷代文人歌詠的詩文很多。

2、圓通寺的傳說。相傳，明朝嘉靖年間，昆明市一夜下起大雨。第二天早上，一個和尚走出和尚的房子，看到樹葉落在院子里，掉進大廳里燒香，卻看到兩條泥龍在木柱上浸水，彷彿剛從水裡回來。和尚大吃一驚，轉身跑去向方丈報告。方丈很可疑。於是他帶領一群僧侶進了大廳。他看到龍身上沾滿了水，苔蘚（藻類等）粘在它們的鱗片上。

龍的胸部上下並攏。當僧侶們看到這一幕時，他們嚇了一跳，不敢發泄自己的憤怒。在他們中間，一個小沙米好奇地左右望著。他走出大廳，看到地上有一個巨大的水印。水標沿著繞在柱子上的泥龍伸展開來。小沙米向僧侶們指出。他們似乎理解了這一點，並沿著水道爬行尋找水源。一群人來到了金翠湖九龍潭（金元通街西北角）。

原來昨晚下大雨的時候，很多人都聽到了龍的咆哮聲，戰斗聲持續了一整夜。另一些人在岸邊發現了幾只帶著大碗的龍鱗。僧侶們突然明白，寺廟里的兩條泥龍沖進了大海（翠湖，原名蔬菜海子），並驅逐了一條占據九龍池的龍。在此之前，昆明經常被蛟龍淹沒，淹沒了城市的一半街道，人們無休止地抱怨。戰後，蛟龍消失了，人民安居樂業。

元通寺大廳後，有一座詛咒台。據說，很久以前，這是蛟龍藏匿的大石洞。蛟龍占據了主要的地形，經常滋生怪獸，危害人民。昆明城南約40公里處，有一座盤龍寺，和尚名叫阿扎里。他知道崎嶇的經文（古夏經文），詳細記錄了大禹治水的過程。其中之一就是投降蛟龍的魔法。為了收獲蛟龍，在這里建了蛟台。我恭敬地邀請阿扎里在舞台上日夜朗誦經文。幾天後，魔法的效果就顯現出來了。地上的蛟龍洞乞憐。阿扎利揮手示意走。從那以後，蛟龍的洪災就消失了。

3、阿詩瑪的傳說。從前，在阿著底地方，貧苦的格路日明家生了個美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫「阿詩瑪」。阿詩瑪姑娘不僅長得漂亮，也能歌善舞，許多小夥子都喜歡她。她愛上了青梅竹馬的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。

一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩瑪，便請媒人去說親，但不管怎樣威脅利誘，都無濟於事。熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩瑪並強迫她與阿支成親，阿詩瑪誓死不從，被鞭打後關進了黑牢。阿黑聞訊，日夜兼程趕來救阿詩瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹、接樹、撒種，全都贏了阿支。

熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三隻猛虎撲向阿黑，阿黑三箭將猛虎射死，並救出了阿詩瑪。狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休，勾結崖神，乘阿詩瑪和阿黑過河時，放洪水捲走了阿詩瑪。十二崖子的應山歌姑娘，救出阿詩瑪並使她變成了石峰，變成了回聲神。

從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答你。她的聲音，她的影子永遠留在了人間。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人「斷得彎不得」的民族性格和民族精神。

風俗習慣：

1、不能隨意摸小孩、小和尚和少女的頭和頭飾。

2、進傣族寺廟的大殿或上傣家竹樓須脫鞋。

3、在傣家竹樓留宿，頭不能對著主人家房門，而要把腳向著主人房門，也不能從婦女的腳上跨過去。

4、別人給你盛飯，應雙手接；你給別人盛飯菜，不能盛滿，也不能只添一勺。

5、到回族地區或進清真飯店時，忌談豬肉。忌說"肥"字，一般是用"壯"代替"肥"。

(10)昆明風俗特色擴展資料

昆明是一個多民族匯集的城市，世居26個民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長期的生產生活中，各民族既相互影響，融會貫通，同時又保持各自的民族傳統，延續著許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術。生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風淳樸，無論是其待人接物的禮儀、風味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風格各異的民居建築、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感受到鮮明的民族特色。

在眾多的民族節日中，彝族的「火把節」，白族的「三月街」、「繞三靈」，傣族的「潑水節」，苗族的「踩花山」，傈僳族的「刀桿節」等久負盛名，節日活動豐富多彩。每逢節日，各民族群眾都會穿上自己手工刺綉染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、鬥牛、對歌等活動。按照歲時節令，農歷三月初三的西山調子盛會、正月初九的金殿踏春、九九重陽的螺峰登高、中秋之夜的大觀賞月等許多習俗在民間十分流行。

昆明地方文藝種類繁多，滇劇、花燈戲、民歌小調以及少數民族劇種、民間敘事長詩、民間傳說等，歷經數百年的發展和傳頌，為廣大人民群眾喜聞樂見。