風俗豪格

1、一代梟雄多爾袞創下赫赫戰功，可為何娶妻娶了自己侄子的福晉震驚世人？

其實這種事情在滿族人眼裡是一件非常平常的事情，之所以會這樣是因為滿族有獨特的婚嫁風俗。這個風俗就是兄長或者父親死了，弟弟可以娶續自己的嫂子，兒子也可以娶自己的母親。正是因為滿族人對這類事情都習以為常，所以才會對多爾袞的行為無動於衷。不過多爾袞會這樣做，除了這個原因之外還存有報復自己侄子的心理。

眾所周知，多爾袞與豪格兩人都曾對皇位虎視眈眈，只不過最後兩人誰都沒有得到這個皇位。因為這兩人實力旗鼓相當，使得這場皇權爭奪戰陷入了持久戰。後來還是多爾袞後退一步，不再執著於一定要自己當這個皇帝，最後將年幼的福臨扶持為了皇帝。所以雖然兩人最後都沒能得到皇位，但是豪格卻要輸的更多一些，畢竟在新帝面前多爾袞要比他更有話語權。

新帝上位之後，多爾袞與豪格之間關於皇位的爭奪算是告一段落，但是多爾袞對豪格的敵視並沒有就此結束。後來豪格在多爾袞的設計下入獄，並且死在了牢房之中。在豪格死後沒多久，他的福晉就被多爾袞納入了府中。因為這本是滿人的風俗習慣，所以也就沒人對其進行阻攔。

與此同時，這種行為也是他對豪格的羞辱。畢竟兩個人為了皇位爭了那麼久，豪格肯定給他使了很多絆子。雖然最後豪格輸了也死了，但是多爾袞對他卻短時間無法釋懷，所以就將他的福晉變成自己的妻妾以此報復豪格。

2、古代的匈奴，為何會有「夫死娶母，兄死娶嫂」的習俗？

古時候匈奴人較為野蠻。漢朝王昭君嫁進匈奴人後，其夫單於去世後，又嫁給了單於的孩子，兒子去世後，又嫁了他弟兄，一共大約生下六個孩子，這六個孩子有和正室生的，有和他孩子生得，王昭君最初也是抵抗不同意，但無可奈何迫不得已於匈奴人的風俗人情，只能湊合聽從。

實際上不止是匈奴人，很多古時候北方地區蒙古人如柔然、鮮卑、匈奴等都多多少少有如此的風俗習慣和傳統式。乃至也有反方向的，例如拓拔鮮卑建國前的頭領拓拔什翼犍，孩子拓拔寔娶媳婦賀氏，拓拔寔早去世後留有遺腹子拓拔圭，便是之後創建西漢這位開國帝王。而拓拔什翼犍在孩子去世後娶了自個的兒媳賀氏，並生下了孩子，讓大家族內的輩份一瞬間錯亂不堪入目。

乃至直到滿清入關前後左右，依然有弟兄乃至叔伯刮分已死的同宗人的妻室的事兒，例如攝政王多爾袞和豫親王多鐸弟兄就將自身的大侄肅親王豪格去世後留下來的妻室二一添作五均分了，滿族人親貴也沒有人說些什麼。但創建清代幾十年後，被漢族人中華傳統文化更新改造了思維和倫理道德意識後，那樣的事就無法接納了。

中國疆域廣闊，從古至今是多中華民族、多地方的國家，在日常生活文化藝術上，不一樣階級，不一樣人群，當然有顯著的區別，古時候在婚姻生活上，除開最多見的完婚外，也有一些獨特的婚姻生活，例如選婚、罰婚、雇婚、指肚婚、冥婚、收繼婚等。由於人口數量稀缺，因此生孕便是一個問題，就需要多生人口數量，尤其是多生男丁，由於男丁多就代表著戰士職業多，就代表著部族昌盛。如此一來說難聽點，便是無法讓女人的肚子閑下來。因而「父死妻繼母，兄死妻嫂」就理所應當、理所當然了。因而不止是王昭君被那樣看待過，曾創建現呼和浩特市的韃靼頭領俺答汗的老婆三娘子也得到過這種的工資待遇。

3、清朝的八旗是從何而來。

八旗的形成
明萬曆十九年（公元1591年）努爾哈赤統一了建州諸部，伴隨統一戰爭的進行，歸服的人口日眾，先前那種只憑血緣關系的軍事與生產組織，已不能適應統一戰爭的需要了。於是在這種特殊的政治歷史環境下，八旗制度便應運產生了。《滿文老檔》中記載如下：「聰睿恭敬汗將收集眾多之國人，盡行清點，均勻排列，每三百丁編一牛錄，牛錄設額真一人、牛錄額真下設代子二人、章京四人、村撥什庫四人。將三百男丁以四章京之分編塔坦，無論做何事，往何地，四塔坦的人按班輪值，其同工、同差、同行走。」（額真來自蒙語，是主人的意思。）
隨著統一戰爭的不斷擴大，牛錄編設的增多，為適應多兵力、大規模作戰統一指揮的需要，努爾哈赤將五牛錄（實際大多不止五個）組成一個甲喇，在由五個甲喇組成一個固山，即旗。並以八種不同形式的旗幟作為標志，行軍戰斗；生產勞動；行政管理均為一個固定單位。旗是八旗制度中的最高組織形式，也是最大的軍事編制。
起初，努爾哈赤一人直接指揮各牛錄兵作戰，沒有旗一級的組織。隨著軍隊的擴大，出於戰爭包抄戰術的需要，遂分成兩、四路，各以不同旗幟導引，逐漸固定化。便形成了開始的四旗。清《高皇帝實錄》中記載：「初設有四旗，旗以純色為別，曰黃曰紅曰藍曰白，至是添設四旗，參用其色鑲之，共為八旗。」 清代檔案中所記載的八旗創建時間並不完全一致，給後人留下了不少疑點。實際上，八旗制度的創制和發展經歷了一個長達五十餘年的過程，可以分為初制、建制和定製三個階段。即從牛錄到四旗，從四旗到八旗，再從八旗到二十四旗。可以說，萬曆十一年（關於1583年）努爾哈赤起兵不久，滿族的軍隊就有了牛錄組織。萬曆二十九年（公元1601年）正式整編牛錄，建立四旗。萬曆四十三年（公元1615年）正式整編八旗，建立八旗制度。滿洲八旗建立後，又建立蒙古八旗，再建立漢軍八旗，從而使八旗制度完善。努爾哈赤創建的八旗制度，將國家的中樞機構與基層的牛錄組織有機地聯系起來，從而把星散於深山密林間的滿洲臣民組成一個社會軍事化、軍事社會化的新型社會結構。這種社會結構把生產力低下、文化落後的滿族人高度有效地組織起來，使建州女真從原始部落邁入了國家社會。這是滿洲社會崛起的一個關鍵。

八旗制度

中國清代滿族的社會組織形式。滿族的先世女真人以射獵為業，每年到采捕季節，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當首領，這種以血緣和地緣為單位進行集體狩獵的組織形式，稱為牛錄制。總領稱為牛錄額真（牛錄意為大箭；額真，又稱厄真，意為主）。
八旗的建立 努爾哈赤在統一女真各部的戰爭中，取得節節勝利。隨著勢力擴大，人口增多，他於明萬曆二十九年（1601）建立黃、白、紅、藍四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍，旗皆純色。四十三年，努爾哈赤為適應滿族社會發展的需要，在原有牛錄制的基礎上，創建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗（鑲，俗寫亦作廂）。旗幟除四正色旗外，黃、白、藍均鑲以紅，紅鑲以白。把後金管轄下的所有人都編在旗內。其制規定：每300人為1牛錄，設牛錄額真1人；5 牛錄為1甲喇，設甲喇額真1人；5甲喇為1固山，設固山額真1人。據史籍記載，當時編有滿洲牛錄308個，蒙古牛錄76個，漢軍牛錄16個，共400個。此時所編設的八旗，即後來的滿洲八旗。清太宗時，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿洲八旗同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。
八旗制度的特點 八旗初建時兵民合一，全民皆兵， 凡滿洲成員皆隸於滿洲八旗之下。旗的組織具有軍事、行政和生產等多方面職能。入關前，八旗兵丁平時從事生產勞動，戰時荷戈從征，軍械糧草自備。入關以後，建立了八旗常備兵制和兵餉制度，八旗兵從而成了職業兵。清定都北京以後，絕大部分八旗兵丁屯駐在北京附近，戍衛京師的八旗則按其方位駐守，稱駐京八旗，俗稱京旗，實即禁軍。另抽出一部分旗兵派駐全國各重要城市和軍事要地，稱駐防八旗。八旗有一套完整的制度。如封爵，崇德元年（1636）始定親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍9等。八旗按引軍旗色定戶籍。 八旗興辦宗室覺羅學、官學等，課其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚喪等均有規定。清初定滿漢不通婚，直到光緒二十七年（1901）才取消禁令，實際上民間早已通婚。
八旗的興衰 清軍入關， 滿族人口大量湧入北京及其附近地區。為了安置八旗官兵和閑散人口，清政府進行大規模的圈地運動，八旗官兵因此獲得一部分旗地。兵丁份地大多數靠本人帶同家屬從事耕種，後多迫於生計被典押出去。清統治全國以後，八旗兵丁生計日漸拮據。清王朝雖採取了種種措施，但直至清末，八旗生計問題非但沒有解決，反而陷於貧困的境地。
八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命後清王朝覆滅，共存在 296 年。它是清王朝統治全國的重要軍事支柱，曾為發展和鞏固中國多民族統一的國家、為保衛邊疆防止外來侵略等都作出了重要貢獻，對滿族社會的發展，更起到不可磨滅的作用。隨著歷史的嬗變，八旗制度中落後的一面也日益明顯，嚴重地束縛了滿族人民的發展，在征戰中的作用也愈來愈小。八旗制度與清王朝的命運緊密地聯系在一起，經歷了由盛而衰，由衰而亡的整個歷史過程。

參考資料：http://www.baidu.com/s?wd=%B0%CB%C6%EC&cl=3

4、多爾滾的真實歷史

不是多爾滾，是多爾袞。
愛新覺羅·多爾袞（1612年11月17日—1650年12月31日），清太祖努爾哈赤第十四子，阿巴亥第二子。明萬曆四十年（1612年）出生於赫圖阿拉（今遼寧省新賓縣老城）。清初傑出的政治家和軍事家。
天命十一年（1626年）封貝勒；天聰二年（1628年），17歲的多爾袞隨皇太極出征，征討蒙古察哈爾部。因為軍功被賜號「墨爾根戴青」，成為正白旗旗主。天聰九年（1635年），多爾袞等率軍前往收降蒙古林丹汗之子額哲並獲得傳國玉璽。崇德元年（1636年）因戰功封和碩睿親王，次年正月，皇太極令多爾袞追擊朝鮮國王家屬。崇德六年（1641年）至七年（1642年）的松錦大戰中立下卓越戰功。皇太極死後，多爾袞和濟爾哈朗以輔政王身份輔佐皇太極第九子福臨即帝位，稱攝政王；順治元年（1644年）指揮清軍入關，清朝入主中原，先後封叔父攝政王、皇叔父攝政王、皇父攝政王。
順治七年（1650年）冬死於塞北狩獵途中，追封為「清成宗」，謚懋德修遠廣業定功安民立政誠敬義皇帝。兩個月後，於順治八年（1651年）二月剝奪多爾袞的封號，並掘其墓。乾隆四十三年（1778年），乾隆帝為其平反，恢復睿親王封號，評價其「定國開基，成一統之業，厥功最著」。

5、多爾袞身邊女人眾多，卻為何相中侄子的福晉，並納為王妃？

一、侄子豪格福晉相貌美麗，舉止有度。古來英雄愛美人，這幾乎是一個共識。多爾袞能在權力巔峰生存那麼多年說明他的能力確實不俗，這樣一個男子能看中的女子自然不凡。歷史上有關於多爾袞和孝庄的傳聞，這也不無道理，孝庄本身就是一個極有魅力的女子，多爾袞敢喜歡孝庄就說明他是一個膽識過人的人，覬覦君主的女人換了別人早就被殺了，可是多爾袞反而可以讓他和孝庄的關系成為桎梏順治的法寶，不得不說多爾袞非常聰明。

而多爾袞之所以娶侄子豪格福晉固然是因為福晉容貌動人、出身高貴，另一方面既然是自己侄子的妻子說明福晉年紀還是很小的，這樣年輕漂亮的女子很容易吸引英雄人物，多爾袞被吸引不可否認是因為福晉美麗大方。

二、滿清有兄死弟娶其嫂的習俗，也就是同一家族的女子是可以被當作財產繼承的。滿清這個時候因為君主娶了很多蒙古女子，所以當時的民風是有變化的，蒙古有將女子作為財產繼承的習俗，松贊干布死後文成公主就曾嫁給他的兒子，在這樣風氣的影響下，多爾袞娶侄媳婦不是什麼駭人聽聞的大事。

而且多爾袞和這個侄子之間是敵對關系，因為政見不同，多爾袞難以容忍侄子的存在，於是就將侄子送入大牢處死，可是這樣做終究是有些對不住自己的侄子。於是多爾袞決定照顧侄子留下的妻女，反正是自己家的人，這樣也不會受到指責，也算是留下了仁義之名。

6、豪格為什麼不能繼位

豪格不能繼位的原因：
1、因為獲得了六旗親貴的支持，所以豪格犯下了輕敵的錯誤。當時自以為局勢已定的豪格自大地玩起了「以退為進」的把戲，退出了討論繼位的親貴會議，結果導致多爾袞主導會議並將福臨扶上了皇位。
2、豪格的威望其實只能獲得正藍旗的堅定支持，而兩黃旗、兩紅旗、鑲藍旗的親貴支持豪格主要是為了反對多爾袞「兄終弟及」。兩黃旗、兩紅旗、鑲藍旗堅定支持皇子繼位，但皇子是不是豪格並不重要。
3、因為豪格自己的母妃的身份不是特別的崇高，特別是跟福臨的母親大玉兒以及海蘭珠等人比起來，豪格的母親的身份算是比較的低下了。而且古代的皇位一般都是由帝王的寵妃的兒子繼承的，豪格的母親比起海蘭珠而言，也不是最受寵的，當然更不是皇太極深愛的女人，所以從這一點來看，豪格沒有登帝成功也是情有可原的。
背景：
崇德八年，清太宗皇太極猝死在盛京（今沈陽）後宮。由於生前沒有安排和滿洲舊有的風俗，清朝皇族圍繞皇位展開了激烈爭奪。距離皇位最近的是皇太極的長子豪格和皇太極的弟弟多爾袞。

7、多爾袞為什麼比豪格年齡還小

愛新覺羅·多爾袞（1612年11月17日－1650年12月31日），滿洲愛新覺羅氏，努爾哈赤第十四子，皇太極之弟，母為努爾哈赤大妃阿巴亥，同母兄英親王阿濟格，同母弟豫親王多鐸。初稱台吉，1626年封貝勒，後因戰功封「和碩睿親王」。其兄皇太極死後，多爾袞以攝政王身份輔佐皇太極第九子福臨即帝位，並於第二年率八旗軍入關。他是確立清初政權及清廷各項政策的最重要的決策者，加封至「皇父攝政王」。順治七年（1650年）冬死於塞北狩獵途中，追尊為成宗義皇帝，廟號成宗。今故宮東側南池子大街西側的普度寺，即原多爾袞在京城的宅邸。

愛新覺羅·豪格(1609年—1647年)，清朝肅武親王，清太宗愛新覺羅·皇太極長子，母為皇太極繼妃烏喇納喇氏。

所以不奇怪

8、清朝時，八旗的兵制，及其他的旗子的顏色是什麼？？

八旗：清朝的八旗分為滿洲八旗，蒙古八旗和漢軍八旗，其中滿洲八旗，蒙古八旗的主體是騎兵，他們的普通士兵分為三個等級，馬兵，戰兵和守兵，軍餉依次降低。普通的滿洲八旗，蒙古八旗男子十歲開始每三年可以參加考試，達標為守兵，享有軍餉，以後每三年可以參加晉級考試，考試合格升入高一級，增加軍餉。馬兵，戰兵和守兵是等級而不管你是否騎馬。漢軍八旗也叫烏真超哈（重裝部隊）其主要是炮兵。八旗的最小單位是牛錄，牛錄既是一種社會組織，也是作戰時的一個單位編成，每牛錄300戶，每戶出一個壯丁，父死子繼，兄亡弟代，在全軍出動時才有每牛錄300人。一般作戰，每牛錄只有幾十人。八旗的組成是滿洲八旗300牛錄，其中包括約100個已經滿族化的蒙古牛錄，純粹滿洲牛錄僅210個。蒙古八旗129牛錄和漢軍八旗167牛錄。終清一代牛錄的數字增加不多。滿洲八旗：共有正黃，鑲黃，正白，正藍，鑲白，正紅，鑲紅，鑲藍八個部分。請注意上面的順序，並不是隨意寫的，而是滿洲八旗的由高到低的排列順序，另外一種排法是分左右翼，左翼鑲黃，正白，正藍，鑲白，右翼正黃，正紅，鑲紅，鑲藍。這在老沈陽城區的八旗駐防圖上非常清楚，地位高的北方是正白，正藍旗，西方是正黃、鑲白旗，東方是正紅，鑲紅旗，南方是鑲黃、鑲藍旗。可能有人要問為什麼是這樣一種排法？這和滿洲八旗的形成有關，清太祖努爾哈赤最早憑父親遺留的13付鎧甲起兵，征服家鄉周圍的滿族部落建立了一旗部隊（黑旗），後來又接收了鄰近的一大批部落組成新的一旗（紅旗），努爾哈赤將自己原有的部隊（黑旗）交給兄弟舒爾哈齊，自己統帥新建的一旗（紅旗），以後他收編了實力曾經很大的滿族哈達部，哈達部很大，不能編入原來兩旗，所以另建了第三旗（白旗），白旗旗主（成為貝勒或王）是努爾哈赤的長子褚英。以後由於權力斗爭，舒爾哈齊和褚英先後被殺，白旗被一分為三：正藍旗（21個牛錄，這個數字全是滿族牛錄，以下同），旗主是努爾哈赤的第五子莽古爾泰，他以兇猛著稱，皇太極曾以莽古爾泰殺死自己的母親來說明他的殘暴。正白旗（18個牛錄），旗主是努爾哈赤的第八子皇太極。鑲白旗（15個牛錄），旗主是褚英長子杜度。黑旗被一分為三：正紅旗（25個牛錄），旗主是努爾哈赤的次子代善，鑲紅旗（26個牛錄），旗主是代善長子岳托，鑲藍旗（33個牛錄），旗主是舒爾哈齊的兒子阿敏，他被皇太極殺掉後旗主改為舒爾哈齊的兒子濟爾哈朗；努爾哈赤自己統帥的紅旗也分為二旗：正黃（45個牛錄）和鑲黃旗（20個牛錄），開始努爾哈赤自己親統兩黃旗，晚年將親統兩黃旗的大部分分授同母的三個幼子（阿濟格，多爾袞和多鐸）,每人15個牛錄，其餘自己統帥作為親軍，他有個明確的指示：阿濟格是鑲黃旗旗主，多鐸是正黃旗旗主，將來自己死後,自己統帥的親軍全給多鐸，但將另賜一旗給多爾袞。有的歷史學家認為這是他明確立多爾袞作繼承人的公開宣示。因為這種分配方案使得同母三兄弟阿濟格，多爾袞和多鐸所統帥的軍事力量佔有很大的優勢。沒有一個其他兄弟可以和他們相比。但這種溺愛可不好玩，它也使其他兄弟（努爾哈赤有十六個兒子）團結起來反對同母三兄弟阿濟格，多爾袞和多鐸。此時多爾袞和多鐸一個9歲，一個8歲，哪裡是驍勇善戰，兇狠殘暴的哥哥和侄子的對手。努爾哈赤去世時，他已經將鑲白旗旗主杜度調到鑲紅旗，准備以此旗給多爾袞。努爾哈赤剛死，兒子們就開始爭奪皇位。由於前述的原因，同母三兄弟阿濟格，多爾袞和多鐸失敗，母親被殺，多爾袞沒有得到皇位，但保住了自己的15個牛錄，並依附在兄長阿濟格的旗下，反而是實力倒數第二的正白旗旗主皇太極當上了皇帝，而且皇太極趁機佔有了鑲白旗，以自己的兒子豪格作了旗主，為了當皇帝名正言順，將正白和鑲白旗改名為正黃和鑲黃旗，說他改領正黃和鑲黃旗是不正確的，原來的正黃和鑲黃旗各有上司，他無法奪過來，別的旗主也不會同意。不但不能奪，皇太極還當眾發誓不能隨便沒收其它旗主的部下牛錄，即使旗主有罪被罰交出部下牛錄，交出的牛錄也只能在本旗內分配給其他領旗貝勒。前面的敘述已經提到這時的正黃和鑲黃旗是實力最小的兩旗。所以皇太極還不能南面稱尊，為所欲為。為了壯大實力，壓住強橫的兄弟們，雄才大略的皇太極不但沒有殺掉同母三兄弟阿濟格，多爾袞和多鐸，反而極力拉攏這三個小兄弟，因為他們統領的正白和鑲白旗（原來的正黃和鑲黃旗）實力強大，尤其多鐸繼承了父親的親軍之後，成為實力最大的正白旗主，但他只是一個11歲的孩子。以後皇太極採用計策先後殺掉了鑲藍旗主阿敏和正藍旗主是莽古爾泰，吞並了正藍旗，將正藍旗和自己的正黃旗混編後再一分為二，組成新的正黃和鑲黃旗，由自己親自統帥，從中還分出一部分牛錄實力給自己的兒子豪格壯大實力，豪格的鑲黃旗被改名為正藍旗，改動的結果還是新的鑲黃旗實力最小。為了鞏固地位，皇太極對正白和鑲白旗採用分化的辦法，先是廢掉年長戰功高的阿濟格的旗主地位，用14歲的少年多爾袞作鑲白旗主，當多爾袞和多鐸長大成人後，又找岔子將正白和鑲白旗混編，以多爾袞作正白旗主，多鐸作鑲白旗主。但這時由於歷史的淵源，正白和鑲白旗還是比較團結的，而且實力是八旗的第2和第1位，多鐸統轄的牛錄太多，他到那一旗，該旗就是八旗的最大一旗，皇太極死時，正是他的家天下計劃進行到最關鍵的時刻，他和他的兒子豪格一共有117個牛錄，是八旗的第一大勢力，三兄弟阿濟格，多爾袞和多鐸則有98個牛錄是是八旗的第二大勢力，老代善（他兒子岳托已死，所以代善轄兩紅旗）和濟爾哈朗則有96個牛錄是八旗的中間勢力。皇太極死後的形勢險峻，多爾袞和豪格預備作殊死一搏來搶皇位，多爾袞實力強大，詭計多端佔有一定的實力優勢，但豪格兇悍敢戰一直是皇太極時期的第二勇將（第一勇將是阿濟格），也不是好欺負的。弱點是兩黃和正藍旗並不完全一致支持他，兩黃旗害怕豪格即位後再改換旗色，使自己的利益受損失，又受後宮皇後的壓力，只是強調皇子即位。豪格是庶妃所生，與皇後沒有血緣關系，他年歲比多爾袞大，皇後和皇後的侄女（庄妃）不願意豪格當政後，她們被關在冷宮養老，她們的態度決定了兩黃旗的態度。在劍拔弩張的選舉皇帝大會上老滑頭代善和濟爾哈朗始終態度模稜兩可，阿濟格和多鐸要推舉多爾袞，卻受到兩黃旗的武力抵制，豪格原指望代善和濟爾哈朗推舉他，這是見二人不說話，氣憤的甩手而去，詭計多端的多爾袞卻抓住時機，推舉庄妃的兒子福臨即位。從此多爾袞掌握了政權。他一直記恨八哥皇太極搶他的帝位，找機會殺了豪格出氣，並吞並了豪格的正藍旗，和自己的正白旗混編為新的正白和鑲白旗，至於原來的鑲白旗則改名正藍旗由多鐸的兒子（這時多鐸已死了）做旗主，多爾袞和多鐸雖才略甚佳，軍政皆通，入關建立大清朝，但生活不檢，30多歲先後病死。兒皇帝福臨親政後清算多爾袞，但按照滿族風俗，如果沒有兒子，丈夫死後的軍隊歸妻子統帥，多爾袞沒有親生兒子，從多鐸的兒子中過繼的兒子被皇帝福臨給於否定，那他的軍隊當然歸正妻棗庄太後統帥，這一點將領們都認同，福臨是庄太後唯一的兒子，所以正白旗理所當然的成為上旗（皇上親自統帥），鑲白旗則還給豪格的兒子，你看小皇帝福臨很聰明的，否定多爾袞的繼子真是一舉多得。由於上述歷史，形成了八旗的排序：正黃，鑲黃，正白，正藍，鑲白，正紅，鑲紅，鑲藍。從上所述，正黃旗並不是努爾哈赤親統的部隊。

9、《尼爾斯騎鵝旅行記》主要內容是什麼？

《尼爾斯騎鵝旅行記》主要內容是：

尼爾斯不愛學習，一看到書本就會犯困；不愛牧鵝放鴨，會經常捉弄家裡飼養的小動物，以至於家禽看到他就會咬他。可是同住一個小村莊里的還有一群小妖精，尼爾斯有一天戲弄了一隻小妖精，受到懲罰變成一個拇指大的小人。

還沒等他弄明白是怎麼回事，他已經騎在家鵝馬丁的脖子上，和一群野鵝飛上了天空。馬丁決定和野鵝飛往北方，那是他嚮往已久的拉普蘭。途中尼爾斯發揮人的聰明才智和狡猾的狐狸做斗爭，不畏艱險和困難智取烏鴉山的盜賊。

尼爾斯和野鵝群一起主持正義，扶危濟困，在去往拉普蘭的路上，結交了很多好朋友。正是這些經歷使尼爾斯從一個頑皮搗蛋的孩子變成一名有具有正義感、真誠、智慧、勇敢、善良的小英雄。

文學價值

在《尼爾斯騎鵝旅行記》中，小主人公尼爾斯雖然因為受到小妖精的懲罰變成拇指大的小人，但是就是因為變小，才有可能騎上家鵝馬丁的脖子為環游世界提供機會。

另一方面也是將他之前一貫喜歡虐待家裡動物、厭惡學習、喜歡搞惡作劇的形象和變成小人經歷多種困難挫折、變得有同情心、善良正直的形象形成對比，這一對比很明顯地反映出小主人公在成長的過程中發生了變化。

荒誕的故事卻蘊育這樣的成長的主題：騎鵝旅行的過程既是對未知世界的探索的過程，也是一個鍛煉自己成為有責任心、有愛心、有同情心的人的過程；不僅是尼爾斯視野逐漸擴大的過程，也是他內心變得強大、精神世界變得豐富的過程。