風俗變成語

1、描寫風俗的成語

導語：我國傳統節日眾多，許多節日都有相應的民俗風俗。下面是我收集整理的關於描寫風俗的成語，歡迎大家閱讀參考!

1、 祝發文身：削短頭發，刻畫其身。指中原以外地區異族的風俗服制。

2、 比屋而封：〖解釋〗指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。後泛稱風俗淳美。

3、 千里不同風，百里不同：【出處】【解釋】指各地各有各的風俗習慣。【示例】【故事】

4、 毀風敗俗：〖解釋〗敗壞良好的風俗。同“傷風敗俗”。

5、 移風改俗：〖解釋〗改變舊的風俗習慣。同“移風易俗”。

6、 移風革俗：〖解釋〗改變舊的風俗習慣。同“移風易俗”。

7、 移風易尚：〖解釋〗改變舊的風俗習慣。同“移風易俗”。

8、 遺風餘俗：〖解釋〗前代遺留下來的風俗。

9、 遺風余習：〖解釋〗前代遺留下來的風俗。同“遺風餘俗”。

10、遺風余象：〖解釋〗前代遺留下來的風俗和法式。

11、百里異習：異：不一樣;習：風俗習慣。相隔百里遠的地方就有不同的風俗習慣。

12、抱素懷朴：抱：胸懷;素：質朴;朴：敦厚。指風俗敦厚，人心質朴

13、采風問俗：風：歌謠;俗：風俗。採集歌謠，訪問風俗

14、被發文身：被發：散發;文身：身上刺花紋。原指古代吳越一代的風俗。後也用以泛指未開化地帶的風俗。

15、斷發文身：剪短頭發，身上刺著花紋。是古代某些民族的風俗。

16、風土人情：一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的'總稱。

17、改俗遷風：遷：改。改變風俗習氣。

18、千里不同風，百里不同俗：指各地各有各的風俗習慣。

19、傷風敗俗：傷、敗：敗壞。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。

20、入國問俗：國：原指都城，後多指國家。到別的國家或地方去，先要了解它的風俗習慣。

21、隨鄉入鄉：到一個地方就按照這一個地方的風俗習慣生活。也比喻到什麼地方都能適應。

22、習俗移性：風俗習慣可以改變人的習性。

23、未能免俗：沒能夠擺脫開自己不以為然的風俗習慣。

24、一軌同風：車軌相同，風俗一致。比喻國家統一。

25、移風易俗：移：改變;易：變換。改變舊的風俗習慣。

26、有傷風化：指對社會風俗、教育有不好影響的言行(多指男女關系方面)。

27、熱腸古道：熱腸：熱心腸;古道：上古時代的風俗習慣，形容厚道。指待人真誠、熱情。

28、比戶可封：差不多每家每戶都有可受封爵的德行。用以泛指風俗淳美。

29、肥冬瘦年：南宋吳地風俗多重冬至而略歲節，冬至時家家互送節物，有“肥冬瘦年”之諺。見宋無名氏《豹隱紀談》、宋范成大《吳郡志·風俗》。

30、化民易俗：教化百姓，改變風俗。

31、極重難返：猶積重難返。指長期形成的風俗、習慣、弊端或某種局面難以改變。用於消極方面。

32、絕國殊俗：絕國：異國。殊俗：不同的風俗。指身在異國不同風俗的地方。

33、披發文身：古代吳越一帶和某些南方民族的風俗。頭發披散，身刺花紋。

34、染風習俗：謂受風俗影響而有所習染。

35、入境問俗：進入別的國家，先問明有哪些禁止的事及風俗習慣，以免違犯。

36、傷化敗俗：敗壞教化和風俗。

37、時殊風異：時：時代。風：風俗。殊、異：不同。時代不同，風俗也不同。

38、樹俗立化：樹立風俗教化。

39、誶帚德鋤：漢賈誼《治安策》：“商君遺禮義，棄仁恩，並心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鋤，慮有德色;母取箕帚，立而誶語。”後以“誶帚德鋤”形容風俗敗壞，不仁愛。

40、無兄盜嫂：語本《漢書·直不疑傳》：“人或毀不疑曰：‘不疑狀貌甚美，然特毋柰其善盜嫂何!’不疑聞，曰：‘我乃無兄。’然終不自明。”後以“無兄盜嫂”指無中生有的毀謗。三國魏曹操《劐整齊風俗令》：“昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂……此皆以白為黑，欺天罔上者也。”

41、物殷俗阜：物產豐盛，風俗淳厚。

42、相沿成俗：因襲某種做法傳下來，形成風俗習慣。

43、遺風舊俗：前代遺留下來的風俗習慣。

44、遺風餘俗：前代遺留下來的風俗。

45、遺風餘象：前代遺留下來的風俗和法式。

46、一民同俗：謂使人民的思想風俗齊同。

2、形容風俗的成語

關於風俗的成語及解釋如下：

【百里不同風，千里不同俗】：形容不同的地方有不同的風俗習慣。

【百里異習】：異：不一樣；習：風俗習慣。相隔百里遠的地方就有不同的風俗習慣。

【被發文身】：被發：散發；文身：身上刺花紋。原指古代吳越一代的風俗。後也用以泛指未開化地帶的風俗。

【比戶可封】：差不多每家每戶都有可受封爵的德行。用以泛指風俗淳美。

【比屋而封】：指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。後泛稱風俗淳美。

【采風問俗】：採集歌謠，訪問風俗。

【斷發文身】：剪短頭發，身上刺著花紋。是古代某些民族的風俗。

【斷發紋身】：剪短頭發，身上刺著花紋。是古代某些民族的風俗。同「斷發文身」。

【敦世厲俗】：敦：促成；厲：激勵。促使社會風俗純朴起來。

【方土異同】：方土：指各地地形、物產、風俗、人情。各地地形、物產、風俗、人情的不同。

【肥冬瘦年】：南宋吳地風俗多重冬至而略歲節，冬至時家家互送節物，有「肥冬瘦年」之諺。見宋無名氏《豹隱紀談》、宋范成大《吳郡志·風俗》。

【風通道會】：風：風俗，風氣；通：通「同」，共同；會：共同。指風俗人情有共同之處。

【風土人情】：風土：山川風俗、氣候等的總稱；人情：人的性情、習慣。一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。

【俯仰隨俗】：俯仰：低頭，抬頭，指一舉一動。舉止言談隨和著社會的風俗習慣。

【改俗遷風】：遷：改。改變風俗習氣。

【廣袖高髻】：寬大的衣袖，高聳的發髻。用以形容風俗奢盪。

【化民成俗】：化：教育，感化；俗：風俗習慣。教育感化民眾，使之形成良好文明的風俗習慣。

【化民易俗】：教化百姓，改變風俗。

【毀風敗俗】：敗壞良好的風俗。同「傷風敗俗」。

【極重不反】：指長期形成的風俗、習慣、弊端或某種局面難以改變。用於消極方面。同「極重難返」。

【極重難返】：猶積重難返。指長期形成的風俗、習慣、弊端或某種局面難以改變。用於消極方面。

【接三換九】：舊時風俗，新嫁娘到夫家後，三朝要接回娘家一次，九朝要互送禮物，探望一次。

【絕國殊俗】：不同國家的地方有不同的風俗習慣。

【流風遺韻】：流風：遺風。前代流傳下來的風俗韻事。

【六合同風】：六合：指上下和東西南北，泛指天下。古指天下各處的風俗教化完全一樣。

【民情土俗】：一地的人情世故，風俗習慣。

【披發文身】：古代吳越一帶和某些南方民族的風俗。頭發披散，身刺花紋。

【奇風異俗】：奇特的習慣和風俗。

3、描寫民族風俗習慣的四字詞語有哪些？

鼓樂齊鳴爆竹聲聲神采飛揚萬眾歡騰歡呼雀躍
熱情洋溢鑼鼓喧天喜上眉梢眉開眼笑盛況空前
穿花拂柳流光溢彩開懷暢飲縱情歡唱喜形於色

4、關於描寫民風民俗的成語

1. 關於民風民俗的詩句和成語
關於民風民俗的詩句和成語 1.有關民俗民風的詞語和句子
1、朝朝寒食，夜夜元宵

寒食，指寒食節。元宵，指元宵節。全句比喻天天都像過節一樣，生活豪奢，無節制的尋歡作樂。

2、井井有條

清明節的折柳、戴柳的習俗，後來就演化為把柳條插在井邊。（「井井有條」的成語即源出於此），這也是清明節植樹的起源

3、人面桃花

「人面桃花」這句成語出自唐代詩人崔護〈題都城南庄〉詩。崔護，字殷功，博陵（今河北安平縣）人，貞元十二年進士，官嶺南節度使。《太平廣記》中有一則關於他作此詩的故事：崔護在中進士前的某年清明節，獨游長安城南，看見一座桃花盛開的農庄，他上前去叩莊院的大門，想要討杯水酒來解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、艷如桃花的女子開門接待。第二年的清明節，崔護情不自禁地前往尋訪那位女子。桃花依舊，但大門深鎖，芳蹤杳然。崔護失望之餘，在門扉題上「人面桃花相映紅」的詩句，以記那位姿色非凡的女子。後來「人面桃花」演變為成語，除可形容女子容貌美麗外，也被用來形容景色依舊，而人事已非的感傷。

4、大力將軍

查伊璜是浙江人，清明節去野寺飲酒，見殿前有個古鍾，能裝兩石多的東西，可是古鍾上下土痕手跡，儼然是新近留下來的。從下面向里窺視，見裡面有個竹筐，不知裝的是什麼。讓幾個人幫忙，想掀開古鍾來看看，卻無法移動一點。伊璜更加驚訝，決定慢慢喝酒等著；不一會，有個乞兒進來，帶著要來的食物。只見他用一隻手提起古鍾，一隻手把食物放進筐內。放完了合上古鍾離去，不久乞兒又來，從古鍾下探取食物。吃完了再探，輕松的如同打開箱子。大家都很驚訝。伊璜問：「你這樣有本事，為什麼要行乞呢？」回答說：「我吃的多，沒有人雇我。」 伊璜勸他去投軍，乞兒擔心沒有門路。伊璜於是帶他回家，給他飽飯吃，估計他可以吃五六人的飯。給他換了衣服鞋襪，送他五十金打發他走了。

十幾年後，查伊璜有個子侄在閩南當縣令，忽然有個叫吳六一的將軍前來拜見。攀談間，問：「伊璜先生是你何人？」回答說：「是我叔父。他與將軍有舊嗎？」說：「是我的老師。一別十年了，很是想念。希望能見上一面。」那個子侄胡亂答應了，但私下想：叔父是名賢，怎麼會有武家弟子？不久伊璜來了，告訴了他，伊璜也是茫然沒有記憶。因為對方問訊的很殷勤，於是前去拜會。將軍疾出，到大門外來迎接。伊璜仔細看，素昧平生，懷疑將軍搞錯了。但是將軍態度越發恭敬，打發走了別的客人，連請伊璜進了三四重門，看見有女子往來，知道是私宅，伊璜止步。將軍作揖，請伊璜登堂就座。有人捧來朝服，將軍遽起更衣，伊璜不知他要干什麼。數人將伊璜按在座位上，將軍以參見父君的大禮向他朝拜。伊璜大驚，更加不解。將軍換了便服，陪了坐下，笑道：「先生不記得那個舉鍾的乞兒了嗎？」

後來查伊璜在修史一案（清朝初年的一場文字獄）中受株連，被收監，最終能夠得以倖免，都是因為將軍出的力
2.關於民俗的詞語,和民俗的詩句
清明節：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂.唐·杜牧《清明》重陽節：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人.唐 王維《九月九日憶山東兄弟》春 節：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇.千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」王安石《元日》中秋節：但願人長久，千里共嬋娟.宋 蘇軾《水調歌頭 明月幾時有》元宵節：有燈無月不娛人，有月無燈不算春.明 唐寅《元宵》冬 至： 邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身. 想得家中夜深坐，還應說著遠行人.唐 白居易《邯鄲冬至夜思家》端午節：節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原.堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤.唐 文秀《端午》七夕節：今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢.家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵.唐 權德輿《七夕》。
3.形容民風民俗的成語
1、抱素懷朴

成語解釋： 素、朴：指事物的自然狀態。借指民風淳厚，人心安定。

出自：《樂府詩集-郊廟歌辭-漢郊祀歌》：「易亂除邪，革正異俗，兆民反本，抱素懷朴。」

翻譯：更改混亂和不正的民風，將不正當的民俗更改，百姓在國家安定興盛時，保持淳樸的本質而安居樂業的景況。

2、關西出將，關東出相

成語解釋：關：函谷關。函谷關以東的地區，民風好文，多出宰相；函谷關以西的地區，民風好武，多出將帥。

出自：南朝-宋-范曄《後漢書-虞詡傳》：諺曰：關西出將，關東出相。

翻譯：有諺語這樣說：「函谷關以西出武將，函谷關以東出丞相。」

3、民淳俗厚

成語解釋： 民風質朴敦厚。

出自： 明-宋濂《敦睦堂記》：「海東之邑，聞有民淳俗厚如鄒、魯者。」

翻譯：在東邊大海的小城裡，聽說民風質朴敦厚如同山東省鄒縣、魯縣一樣。

4、百里異習

成語解釋：異：不一樣；習：風俗習慣。相隔百里遠的地方就有不同的風俗習慣。

出自：晏子《晏子春秋-問上》：「百里而異習，千里而殊俗。」

翻譯：相隔百里遠的地方就有不同的風俗習慣。千里而殊俗：指風俗不同的遠方。

5、化民成俗

成語解釋： 化：教育，感化；俗：風俗習慣。教育感化民眾，使之形成良好文明的風俗習慣。

出自：《禮記-學記》：「君子如欲化民成俗，其必由學乎！」

翻譯：君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。
4.描寫民風民俗的成語
最佳答案檢舉

1、朝朝寒食，夜夜元宵

寒食，指寒食節。元宵，指元宵節。全句比喻天天都像過節一樣，生活豪奢，無節制的尋歡作樂。

2、井井有條

清明節的折柳、戴柳的習俗，後來就演化為把柳條插在井邊。（「井井有條」的成語即源出於此），這也是清明節植樹的起源

3、人面桃花

「人面桃花」這句成語出自唐代詩人崔護〈題都城南庄〉詩。崔護，字殷功，博陵（今河北安平縣）人，貞元十二年進士，官嶺南節度使。《太平廣記》中有一則關於他作此詩的故事：崔護在中進士前的某年清明節，獨游長安城南，看見一座桃花盛開的農庄，他上前去叩莊院的大門，想要討杯水酒來解渴。出乎意料的，一位姿色非凡、艷如桃花的女子開門接待。第二年的清明節，崔護情不自禁地前往尋訪那位女子。桃花依舊，但大門深鎖，芳蹤杳然。崔護失望之餘，在門扉題上「人面桃花相映紅」的詩句，以記那位姿色非凡的女子。後來「人面桃花」演變為成語，除可形容女子容貌美麗外，也被用來形容景色依舊，而人事已非的感傷。

4、大力將軍

查伊璜是浙江人，清明節去野寺飲酒，見殿前有個古鍾，能裝兩石多的東西，可是古鍾上下土痕手跡，儼然是新近留下來的。從下面向里窺視，見裡面有個竹筐，不知裝的是什麼。讓幾個人幫忙，想掀開古鍾來看看，卻無法移動一點。伊璜更加驚訝，決定慢慢喝酒等著；不一會，有個乞兒進來，帶著要來的食物。只見他用一隻手提起古鍾，一隻手把食物放進筐內。放完了合上古鍾離去，不久乞兒又來，從古鍾下探取食物。吃完了再探，輕松的如同打開箱子。大家都很驚訝。伊璜問：「你這樣有本事，為什麼要行乞呢？」回答說：「我吃的多，沒有人雇我。」 伊璜勸他去投軍，乞兒擔心沒有門路。伊璜於是帶他回家，給他飽飯吃，估計他可以吃五六人的飯。給他換了衣服鞋襪，送他五十金打發他走了。

十幾年後，查伊璜有個子侄在閩南當縣令，忽然有個叫吳六一的將軍前來拜見。攀談間，問：「伊璜先生是你何人？」回答說：「是我叔父。他與將軍有舊嗎？」說：「是我的老師。一別十年了，很是想念。希望能見上一面。」那個子侄胡亂答應了，但私下想：叔父是名賢，怎麼會有武家弟子？不久伊璜來了，告訴了他，伊璜也是茫然沒有記憶。因為對方問訊的很殷勤，於是前去拜會。將軍疾出，到大門外來迎接。伊璜仔細看，素昧平生，懷疑將軍搞錯了。但是將軍態度越發恭敬，打發走了別的客人，連請伊璜進了三四重門，看見有女子往來，知道是私宅，伊璜止步。將軍作揖，請伊璜登堂就座。有人捧來朝服，將軍遽起更衣，伊璜不知他要干什麼。數人將伊璜按在座位上，將軍以參見父君的大禮向他朝拜。伊璜大驚，更加不解。將軍換了便服，陪了坐下，笑道：「先生不記得那個舉鍾的乞兒了嗎？」

後來查伊璜在修史一案（清朝初年的一場文字獄）中受株連，被收監，最終能夠得以倖免，都是因為將軍出的力。
5.關於風俗的詩句
「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。」

唐·杜牧《清明》 「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」唐 王維《九月九日憶山東兄弟》 「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。」

王安石《元日》 「小餅如嚼月，中有酥和怡。」宋 蘇東坡 「江上冰銷岸青青，三三五五踏青行。」

宋朝 蘇轍（踏青） 春節的詩歌： 田家元日（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝歲起東；我年已強壯，無祿尚憂農。 桑野就耕父，荷鋤隨牧童；田家占氣候，共說此年豐。

元日（宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 端午節： 競渡歌（節錄）（唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。

節令門.端 陽 （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。

七夕： 古詩十九首之一 （漢）佚名 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖摸素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。 元宵： 《上元夜》（唐）崔液 玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開；誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。

詩曰（宋）姜白石 元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。 冬至： 九九歌 一九二九不出手；三九四九冰上走； 五九六九沿河看柳；七九河開八九雁來； 九九加一九，耕牛遍地走。

其實這方面的詩挺多的，好好看看。 中國法定節日有：新年（1月1日），全國放假一天；春節（農歷新年），全國放假三天；國際勞動婦女節（3月8日）；植樹節（3月12日）；國際勞動節（5月1日），全國放假三天；中國青年節（5月4日）；護士國際節（5月12日）；兒童節（6月1日）；中國共產黨誕生紀念日（7月1日）；中國人民解放軍建軍節（8月1日）；教師節（9月10日）；國慶節（10月1日），全國放假三天；記者節（11月8日）。

人大代表提出將傳統節日納入法定假日 沒辦法，字數太多，無法顯示，只能這樣了。 中國的元旦，據傳說起於三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史。

「元旦」一詞最早出現於《晉書》：「顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春」的詩中。南北朝時，南朝蕭子雲的《介雅》詩中也有「四季新元旦，萬壽初春朝」的記載。

>> 中國重大的傳統節日有春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等。此外，各少數民族也都保留著自己的傳統節日，諸如傣族的潑水節、蒙古族的那達慕大會、彝族的火把節、瑤族的達努節、白族的三月街、壯族的歌圩、藏族的藏歷年和望果節、苗族的跳花節等等。

春節是中國人一年中的第一個傳統佳節。過去，春節被稱為「新年」，因為按照中國歷史上一直沿用的農歷，這天是正月初一，為新一年的開頭。

據記載，中國人民過春節已有4000多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。

從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。據說這就是農歷新年的由來，後來叫春節。

1911年辛亥革命後，中國採用公歷紀年，農歷新年便改稱「春節」（大約在公歷1月下旬到2月中旬之間）。春節時，家家貼春聯、貼年畫、裝飾居室。

春節前一夜叫「除夕」，是家庭團聚的重要時刻，全家人歡聚一起，吃一頓豐盛的「年夜飯」；許多人通宵不眠，稱「守歲」。次日，大家便開始到親朋好友家裡「拜年」，相互問候，祝願在新的一年裡萬事如意。

春節期間，傳統的文娛活動以獅子舞、龍燈舞、劃旱船、踩高蹺最為普遍。>> 農歷正月十五為元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。

這是春節後的第一個月圓之夜。相傳，漢文帝（前179—前157年）為慶祝周勃於正月十五勘平諸呂之亂，每逢此夜，必出宮遊玩，與民同樂，並將正月十五定為元宵節。

司馬遷創建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來，更是盛極一時。

《隋書·音樂志》日：「每當正月，萬國來朝，留至十五日於端門外建國門內，綿亘八里，列戲為戲場」，參加歌舞者足達數萬，從昏達旦，至晦而罷。當隨著社會和時代的變遷，元宵節的風俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。

過元宵節，有吃元宵和觀燈的習俗。元宵以糯米粉為皮，內裹果料糖餡，圓形，是「團圓」的象徵。

元宵節觀燈始於公元一世紀，沿至當代仍在各地盛行。每到元宵節之夜，許多城市舉辦燈會，展出各種彩燈，造型新奇，千姿百態；在農村，則舉行文娛活動，如放焰火、踩高蹺、耍龍燈、扭秧歌、盪鞦韆等。

>> 中和節在農歷二月二，俗稱龍抬頭。此時正值驚蟄前後，春歸大地，萬物復甦，蟄伏在泥土或洞穴中的昆蟲蛇獸將從冬眠中醒來，傳說中的龍也從沉睡中醒來，故名龍抬頭。

古時龍是神聖的象徵，所以就借龍來驅逐害蟲。明代曾流行熏蟲兒，二月二這天人們要把元旦祭祀餘下的餅，用油煎，以此熏床和炕，叫。
6.關於''民風民俗"的名言,詩句
1.金錢控製法律，控制政治，控制風俗，到了前所未有的程度。不管什麼義與不義，只要能夠達到塵世的天堂，享盡繁華之福，化心肝為鐵石，胼手胝足地去爭取暫時的財富，這是今日最普遍的到處都揭櫫著思想，甚至法律上也這樣寫著。——巴爾扎克。

2.健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝，又可以知道點內地純朴的人情風俗。——林徽因

3.保有跨越世代的傳統風俗絕對不是壞事，現今的日本幾乎沒有代代相傳的思想，人們毫不珍惜思想與常識，用過即丟，也沒察覺到累積智慧與知識的重要性。——伊坂幸太郎

4.白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發滑溜溜的，衣服格掙掙的。--這里的風俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩上丫頭，這一頭的好頭發！通紅的發根，雪白的簪子！娘女三個去趕集，一集的人都朝她們望。——汪曾祺

清明（杜牧）

清明時節雨紛紛

路上行人慾斷魂

借問酒家何處有

牧童遙指杏花村

八月十五夜月（杜甫）

滿月飛明鏡，歸心折大刀。

轉蓬行地遠，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見羽毛。

此時瞻白兔，直欲數秋毫。

5、風移俗變成語解釋

【成語原文】：風移俗變

【標准發音】：fēng yí sú biàn

【繁體寫法】：風移俗變

【風移俗變是什麼意思】：移：改變。轉移風氣，改變習俗

【風移俗變成語接龍】：八面駛風 → 風移俗變 → 變俗易教

【用法分析】：作謂語、賓語、定語；用於風俗等

【讀音預警】：倡導普通話，請按照音標

【fēng yí sú biàn】採用標准四聲閱讀。

【出處說明】：《周書·儒林傳序》：「雖遺風盛業，不逮魏晉之辰，而風移俗變，抑亦近代之美也。」

【對應近義詞】：風移俗改、風移俗易

6、風俗的四字成語有哪些

風俗的四字成語有哪些 ：
傷風敗俗、
俗易風移、
風移俗改、
流風遺俗、
遺俗流風、
調風變俗、
染風習俗、
省俗觀風、
遷風移俗、
澆風薄俗、
觀風問俗、
風俗習慣、
亂俗傷風、
改俗遷風、
移風易俗

7、風俗的成語

導語： 中國自古就有重視風俗的傳統，“為政必先究風俗”、“觀風俗，知得失”是歷代君主恪守的祖訓。最高統治者不僅要親自過問風俗民情，還要委派官吏考察民風民俗，在制定國策時以它作為重要參照，並由史官載入史冊，為後世的治國理政留下治理風俗的經驗。下面是關於風俗的成語及解釋，希望對您有幫助!

有關風俗的成語：

采風問俗——風：歌謠;俗：風俗。採集歌謠，訪問風俗

被發文身——被發：散發;文身：身上刺花紋。原指古代吳越一代的風俗。後也用以泛指未開化地帶的風俗。

斷發文身——剪短頭發，身上刺著花紋。是古代某些民族的風俗。

風土人情——一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。

改俗遷風——遷：改。改變風俗習氣。

千里不同風，百里不同俗——指各地各有各的風俗習慣。

傷風敗俗——傷、敗：敗壞。指敗壞社會風俗。多用來遣責道德敗壞的行為。

入國問俗——國：原指都城，後多指國家。到別的國家或地方去，先要了解它的風俗習慣。

隨鄉入鄉——到一個地方就按照這一個地方的風俗習慣生活。也比喻到什麼地方都能適應。

習俗移性——風俗習慣可以改變人的習性。

未能免俗——沒能夠擺脫開自己不以為然的風俗習慣。

一軌同風——車軌相同，風俗一致。比喻國家統一。

移風易俗——移：改變;易：變換。改變舊的風俗習慣。

有傷風化——指對社會風俗、教育有不好影響的言行(多指男女關系方面)。

熱腸古道——熱腸：熱心腸;古道：上古時代的風俗習慣，形容厚道。指待人真誠、熱情。

比戶可封——差不多每家每戶都有可受封爵的德行。用以泛指風俗淳美。

肥冬瘦年——南宋吳地風俗多重冬至而略歲節，冬至時家家互送節物，有“肥冬瘦年”之諺。見宋無名氏《豹隱紀談》、宋范成大《吳郡志·風俗》。

化民易俗——教化百姓，改變風俗。

極重難返——猶積重難返。指長期形成的風俗、習慣、弊端或某種局面難以改變。用於消極方面。

絕國殊俗——絕國：異國。殊俗：不同的風俗。指身在異國不同風俗的地方。

披發文身——古代吳越一帶和某些南方民族的.風俗。頭發披散，身刺花紋。

染風習俗——謂受風俗影響而有所習染。

入境問俗——進入別的國家，先問明有哪些禁止的事及風俗習慣，以免違犯。

傷化敗俗——敗壞教化和風俗。

時殊風異——時：時代。風：風俗。殊、異：不同。時代不同，風俗也不同。

樹俗立化——樹立風俗教化。

誶帚德鋤——漢賈誼《治安策》：“商君遺禮義，棄仁恩，並心於進取，行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鋤，慮有德色;母取箕帚，立而誶語。”後以“誶帚德鋤”形容風俗敗壞，不仁愛。

無兄盜嫂——語本《漢書·直不疑傳》：“人或毀不疑曰：‘不疑狀貌甚美，然特毋柰其善盜嫂何!’不疑聞，曰：‘我乃無兄。’然終不自明。”後以“無兄盜嫂”指無中生有的毀謗。三國魏曹操《劐整齊風俗令》：“昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂……此皆以白為黑，欺天罔上者也。”

物殷俗阜——物產豐盛，風俗淳厚。

相沿成俗——因襲某種做法傳下來，形成風俗習慣。

遺風舊俗——前代遺留下來的風俗習慣。

遺風餘俗——前代遺留下來的風俗。

遺風餘象——前代遺留下來的風俗和法式。

一民同俗——謂使人民的思想風俗齊同。

祝發文身——削短頭發，刻畫其身。指中原以外地區異族的風俗服制。

比屋而封——〖解釋〗指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。後泛稱風俗淳美。

毀風敗俗——〖解釋〗敗壞良好的風俗。同“傷風敗俗”。

移風改俗——〖解釋〗改變舊的風俗習慣。同“移風易俗”。

移風革俗——〖解釋〗改變舊的風俗習慣。同“移風易俗”。

移風易尚——〖解釋〗改變舊的風俗習慣。同“移風易俗”。

遺風餘俗——〖解釋〗前代遺留下來的風俗。

遺風余習——〖解釋〗前代遺留下來的風俗。同“遺風餘俗”。

遺風余象——〖解釋〗前代遺留下來的風俗和法式。

百里異習——異：不一樣;習：風俗習慣。相隔百里遠的地方就有不同的風俗習慣。

抱素懷朴——抱：胸懷;素：質朴;朴：敦厚。指風俗敦厚，人心質朴

8、形容民風民俗的成語

1、抱素懷朴

成語解釋： 素、朴：指事物的自然狀態。借指民風淳厚，人心安定。

出自：《樂府詩集-郊廟歌辭-漢郊祀歌》：「易亂除邪，革正異俗，兆民反本，抱素懷朴。」

翻譯：更改混亂和不正的民風，將不正當的民俗更改，百姓在國家安定興盛時，保持淳樸的本質而安居樂業的景況。

2、關西出將，關東出相

成語解釋：關：函谷關。函谷關以東的地區，民風好文，多出宰相；函谷關以西的地區，民風好武，多出將帥。

出自：南朝-宋-范曄《後漢書-虞詡傳》：諺曰：關西出將，關東出相。

翻譯：有諺語這樣說：「函谷關以西出武將，函谷關以東出丞相。」

3、民淳俗厚

成語解釋： 民風質朴敦厚。

出自： 明-宋濂《敦睦堂記》：「海東之邑，聞有民淳俗厚如鄒、魯者。」

翻譯：在東邊大海的小城裡，聽說民風質朴敦厚如同山東省鄒縣、魯縣一樣。

4、百里異習

成語解釋：異：不一樣；習：風俗習慣。相隔百里遠的地方就有不同的風俗習慣。

出自：晏子《晏子春秋-問上》：「百里而異習，千里而殊俗。」

翻譯：相隔百里遠的地方就有不同的風俗習慣。千里而殊俗：指風俗不同的遠方。

5、化民成俗 

成語解釋： 化：教育，感化；俗：風俗習慣。教育感化民眾，使之形成良好文明的風俗習慣。

出自：《禮記-學記》：「君子如欲化民成俗，其必由學乎！」

翻譯：君子如果要教化人民，造成良好的風俗習慣，一定要從教育入手。