禹州風俗名稱

1、有關民風民俗的作文

獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛於賓客頸上。賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。
敬茶：到牧民家做客或在旅遊點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節。主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。客來敬茶是一種高尚的蒙古族傳統禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家裡，在旅途，或在其他一切場合，莫不以茶為應酬品。家中有客來，茶是必不可少的款待物。因此，牧民們招待客人，照例是先向貴賓獻上一碗奶茶，接著主人又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古語稱交和）、奶豆腐和奶皮子等奶製品。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。他們認為美酒是食品之精華，五穀之結晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起，不願以誠相待。賓客應隨即接住酒，接酒後用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統禮節。主人會用詩一般的語言勸酒：「遠方的客人請你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統食品的菁華，也是我們草原人民的厚意深情」。
敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習俗。據《蒙古風俗鑒》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，「第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳墓，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝」。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置於佛龕前；祭鬼置於包外；祭山則掛之於供奉的神樹枝上，祭墳墓即祭本民族祖先。置於包外，祭水神扔於河泊，最後祭成吉思汗，置於神龕前。這種習俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾後蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
待客：蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。對家中來客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、乳酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節還會請客人喝馬奶酒。有些地區用手扒肉招待客人，還有一定的規矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節肋骨及一段肥腸敬客。姑娘出嫁前或是出嫁後回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
尊老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。到蒙古包牧民家做客，見到老人要問安。不在老人面前通過，不坐其上位，未經允許不要與老人並排而坐。稱呼老人要稱「您」，不許以「你」相稱或直呼其名。見到牧民孩子不要大聲斥責，更不能打孩子。不要當著家人的面說孩子生理上的缺陷。對孩子和善、親切，被認為是對家長的尊重。
唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達出來，唱歌與勸酒是同時進行的，往往一人主唱之後，大家舉杯合唱，然後大家一起乾杯，如此數遍，酒意酣暢。歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達旦。熱情好客：蒙古民族有重情好客的傳統美德，這種習俗從古代一直流傳到現在。
選獵狗：蒙古族有獵狗打獵的習俗。因此，他們非常重視選留一隻好獵狗——「台格」，也就是經閹割的短毛細狗。選留獵狗要注重好的品種，即從良種小狗崽中挑選腰身長，尾巴長而勻稱，聽覺靈敏，視力敏銳，動作敏捷，跑起來快的小狗作獵狗。
問候：見面要互致問候，即便是陌生人也要問好；平輩、熟人相見，一般問：「賽拜努」（你好），若是遇見長者或初次見面的人，則要問：「他賽拜努」（您好）。款待行路人（不論認識與否），是蒙古族的傳統美德，但到蒙古族人家裡做客必須敬重主人。進入蒙古包後，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶製品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。
蒙古人起名習俗:
其男子起名的特點有：
一、按民族心理習慣起名，如：帖木兒、格斯兒、巴特爾等；
二、按長輩的期望起名，如：吉雅賽音(好運)、巴雅爾(喜悅)、 白音(富足) 、吉日格勒(幸福)等；
三、按嬰兒出生時，長輩的年齡起名，如：賓塔(五十) 、吉仁泰(六十)、 達楞(七十) 等；
四、以勇猛的禽獸名稱起名，如：少布(飛禽)、 巴拉(虎)、 赤那(狼)、 阿不爾斯郎(獅子) 、部日固德(鷹)等；
五、按自然萬物名稱起名，如：朝魯(石頭) 、阿古拉(山)、 牧仁(河) 、塔拉(原野)等；
女子起名的特點有：
一、以明亮的星辰為名，如：娜仁(太陽) 、薩仁(月亮)、 敖敦(星辰) 、娜仁高娃(太陽般美麗) 、薩仁高娃(月亮般美麗)等；
二、以美麗的花草樹木為名，如：薩日朗花(山丹花) 、其其格(花兒) 、娜布其(葉子) 、海棠等；
三、以珠寶玉器為名，如：哈斯(玉)、 塔娜(珍珠)、 阿拉坦高娃(金子般美麗) 等；
四、以理想為名，如：斯琴(聰穎)、 烏雲(智慧) 、高娃(美麗)、 斯琴高娃(美麗聰穎)等。
按此方法，蒙古女子的名字還可以分出很多種。現代蒙古人的名字，最大特點是不帶名字前綴，因而它只是名字，不應理解成姓名，有極個別帶姓氏前綴的，那隻是個別現象。
蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。
火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神,認為火、火神或灶神是驅妖避邪的聖潔物。所以進入蒙古包後,禁忌在火爐上烤腳,更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶,或腳蹬爐灶,不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中,或用刀子從鍋中取肉
水忌：蒙古族認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或沐浴,更不許洗女人的臟衣物,或者將不幹凈的東西投入河中。草原乾旱缺水,逐水草放牧,無水則無法生存。所以牧民習慣節約用水,注意保持水的清潔,並視水為生命之源
宗教：薩滿教是蒙古族古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。成吉思汗信奉薩滿教，崇拜「長生天」。直到元朝，薩滿教在蒙古社會占統治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時，都由薩滿教主持祭祀。成吉思汗和他的繼承者對各種宗教採取了兼容並蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。蒙哥汗時期，蒙哥汗和皇族除信奉薩滿教外，也奉養伊斯蘭教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侶，並親自參加各種宗教儀式。元朝時也採取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護。國師八思巴曾向忽必烈及其王後、王子等多人灌頂。佛教取代了薩滿教在宮廷里的地位。但佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。
16世紀下半葉，蒙古土默特部阿拉坦汗迎進了宗喀巴的藏傳佛教格魯派。1578年阿拉坦汗和達賴三世索南嘉措在青海仰華寺會面，召開法會，在法會上索南嘉措被阿拉坦汗封為「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」，達賴喇嘛稱號由此產生。此後，在明、清兩朝的支持和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區興盛起來。但薩滿教在東部地區以祭祀、占卜、治病活動形式不同程度地倖存了下來。
在清政府倡導下，整個蒙古地區大造寺院，雕刻佛像，繪制壁畫，鑄造神像以及各種金屬工藝隨之發展起來，宗教氣氛，風靡一時，喇嘛教在蒙古地區成了麻痹人民，馴服人民的力量。
祭祀：
祭「騰格里」，蒙古語音譯，意為「天」。蒙古族薩滿教觀念之一。指上層世界，即天上；又指主宰一切自然現象的「先主」；還包含「命運」的意思。祭「騰格里」是蒙古族重要祭典之一。祭天分以傳統奶製品上供的「白祭」和以宰羊血祭的「紅祭」兩種祭法。近代東部盟旗的民間祭天活動，多在七月初七或初八進行。
祭火，蒙古族的牧民、獵民十分崇拜火，這是因為他們的祖先篤信具有自然屬性和萬物有靈觀念的薩滿教，認為火是天地分開時產生的,於是對「渥德噶賴汗·額赫」更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在陰歷臘月二十三舉行，在長者的主持下將黃油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感謝火神爺的庇佑，祈禱來年人畜兩旺、五穀豐登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二舉行。此外還有很多有關火的禁忌反映蒙古人對火的崇敬，如不能向火中潑水，不能用刀、棍在火中亂搗，不能向火中吐痰等。
祭敖包，祭敖包是蒙古人自古流傳下來的宗教習俗，在每年水草豐美時節舉行。敖包是石堆意思。即在地面開闊、風景優美的山地高處，用石頭堆一座圓形實心塔，頂端立系有經文布條或牲畜毛角的長桿。屆時，供祭熟牛羊肉，主持人致禱告詞，男女老少膜拜祈禱，祈求風調雨順、人畜平安。祭祀儀式結束後，常舉行賽馬、射箭、摔交等競技活動。敖包祭是蒙古人為紀念發祥地額爾古納山林地帶而形成，表示對自己祖地的眷戀和對祖先的無限崇敬。這一信奉薩滿教時最重要的祭掃儀式，現已演變成了一年一度的節日活動。
宗教音樂，也叫薩滿教歌舞，由蒙古族薩滿巫師表演。使用圓形單鼓伴奏，鼓柄環上套有 銅錢等金屬物，搖之沙沙作響。以鼓鞭敲擊鼓面，按鼓點節奏而舞。祭祀歌曲、巫術歌曲等，則以吟誦及祝辭為主，舞蹈成分較少。表演形式多為獨舞，亦有集體歌舞，可吸收圍觀群眾參加表演。
傳統節日有「白節」、祭敖包、那達慕、草原上勇敢者的游戲：打鬃節等。
蒙古族民間一年之中最大的節日是相當於漢族春節的年節，亦稱「白月」，傳說與奶食的潔白有關，含有祝福吉祥如意的意思。節日的時間與春節大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長輩敬「辭歲酒」。
在錫林郭勒盟民間除過年節外，還在每年的夏天過「馬奶節」。節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節日的當天，每個牧民家都要拿出最好的奶干、乳酪、奶豆腐等奶製品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是聖潔的飲料，獻給尊貴的客人。
那達慕大會：每年夏秋季牧閑時舉行。「那達慕」在蒙語中有娛樂或游戲之意。內容有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈，以及物資交流等。除此之外，解放後，又增添了不少新內容，如田徑、球類比賽、文藝演出、圖片展覽、放映電影、交流生產經驗等，成為蒙古族人民喜愛的盛會。
魯班節，是雲南省通海縣西城的一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那裡學會了建築技術。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀念和慶祝在土木建築方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠近都要趕回家裡來歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭台唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游直各村寨，然後，大家匯集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫「跳樂」。跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，後面的人群群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，且歌且舞，場面十分活躍。
燃燈節，每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶。現今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇縣蒙古族在燃燈節的—天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。
節日後，各村寨忙著收小麥、油菜籽，犁田插秧。幹完這些農活後，工匠們又成群結隊外出承包建築。
哈達蒙古族青年男女結婚，要選擇吉日，男方要給女方家送彩禮。彩禮有現金、衣服、布匹、首飾、稻穀等。女方家陪嫁的東西有櫃子、被褥、衣服、首飾、電器、自行車、大米、瓜子等。鑰匙由女方家送親人保管，等新娘到了男方家後，由新郎的母親拿錢來贖鑰匙，再交給新娘。結婚前一天，男方要把貼有紅紙的豬肉和酒送到女方家，既作為禮物又讓女方家用於招待賓客。
結婚這一天，新郎在陪郎的伴隨下來女方家迎親，同時要挑點青菜送新娘家。按習俗，迎親過程中新郎不能說話，一切由陪郎應酬和周旋，直到把新娘娶回家。到女方家後，新郎被安排獨席吃飯，並不能動手，只能由陪郎夾菜喂新郎吃。當男方來的人們把嫁妝挑、抬出門的時候，新郎就可以迎上新娘出門了。
新娘梳著少婦的發式，從上到下、從里到外都穿著嶄新的衣服。服飾尚青、黑色，衣裙的花邊圖案與上衣的高領，都與內蒙古自治區蒙古族相近。新娘穿的一件小掛，由送親隊伍中一孩童保管。新娘由舅舅抱進轎子，並由新娘的弟弟陪送到男方家。新娘上轎後要哭泣，表示不忍離開家，且要一路啼哭，直至進洞房。
新娘進入男方家大門之前，要燒喜神紙，進入大門後要勸新娘停止哭泣，進入洞房後要揭去新娘的紅頭巾，並供到堂屋中。吃飯時讓新娘在洞房內吃獨席，由新郎為新娘添飯。當晚，姑娘和小夥子要來慶賀，家裡一片歡笑聲和歌聲。
第二天，新婚夫婦要到女方家回門，同時在女方家拜天地和祖先，岳父母同時給新郎一個銀鐲子。從女方家返回男方家的路上，不管碰到什麼人，新婚夫婦都要作揖。返回男方家後，他們還要拜天地和祖先。
第三天去上祖墳。新婚夫婦在姑娘和小夥子的陪伴下，挑著豬頭等供品和食品去上男女雙方家的祖墳。回來後，新娘燒火，新郎挑水，給長輩和同伴燒洗腳水。婚禮至此即告結束。
婚後7天內，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。歷史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子卻不能改嫁的習俗。現在情況已經發生了根本的變化，結婚自願，離婚自由已成新風，但蒙古族的離婚率是很低的。
參考資料：http://ke.baidu.com/view/2675.htm

2、禹州屬於哪個市？

禹州屬於河南省許昌市。

禹州地處中國華中地區、河南省中部，北距省會鄭州80公里，位於中原經濟區核心區，毗鄰鄭州航空港經濟綜合實驗區。

是全國發展改革試點市、中國環境藝術陶瓷生產基地、全國新型城鎮化綜合試點市、國家城鄉融合發展試驗區、河南省首批文化改革發展試驗區。

禹州的民俗

禹州古代稱天地之中，後人稱中原腹地，由於文獻記載和歷史發展與華夏同步，故禹州有浩如煙海的民俗門類。特別在民俗文化方面，更有「五里不同俗，十里改規矩」之說。

如生小孩辦喜事有一整套民俗，三天洗五條湯澡，過滿月，吃喜面條，封封子，送米面等。結婚辦喜事也是如此，有上花轎、抬花轎、唱歌等風俗。且不同鄉鎮有不同鄉鎮的民風民俗。

以上內容參考 網路－禹州

3、中國風土人情簡介

風土人情：風--當地的民風，民俗。 土--地理特性（區別與他處的山山水水） 也包括有地方特色的土特產，美食。 人--當地的人文，文化。 情--待人接物，禮節以及生活習慣。 總之風土人情 就是 一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。

雲南十八怪
雲南因地處低緯度、高海拔區，受緯度位置和垂直高差雙重影響，氣候類型多樣，南方是熱帶季風區形成的河谷盆地，東部是被形容成"萬紫千紅永不凋"的冬暖夏涼氣候。雲南還是中國少數民族成分最多的省份，除了漢族以外還聚居著有彝、白、壯、傣、納西、藏、瑤族等其他25個民族，佔了全省總人口的近三分之一。正是由於其獨特的地理風貌，特殊的氣候狀況，多彩的民族風情，奇特的風俗習慣，產生了許多不同於其他地方的奇異現象，隨著遠來的遊人、匆匆的過客們在這片神奇的土地上留下短暫的足跡並離開之後，他們所耳聞目睹的那些奇聞異趣也逐漸流傳開來，並每每被冠以怪"字，也因而流傳下"雲南十八怪"、"雲南二十八怪"、"雲南八十一怪"等說法。

雲南第一怪：

雞蛋用草串著賣：老鄉們為了便於買主攜帶所購買的雞蛋，又不被碰壞，便以竹蔑或麥草貼著蛋殼編，每個都隔開，十個為一串，可以掛在牆上，想吃的時候便吃幾個拿幾個。

雲南第二怪：

摘下斗笠當鍋蓋：雲南竹林較多，因此許多用具都以竹子為原料，而鍋蓋就形似於內地的斗笠，只是頂略小一點，便於抓拿，而且用此做鍋蓋，透氣保溫，做出來的飯更加清香。

雲南第三怪：

三隻蚊子一盤菜：雲南的許多地區，天氣較為炎熱，終年蚊蠅不絕，特別是野地與牲畜圈裡的蚊子個頭都比較大大，故誇張說3個蚊子一盤菜。

雲南第四怪：

火筒能當水煙袋：當地人抽煙所用的煙袋很像內地的吹火筒，只不過吹火筒是往外吹，而它是往裡吸，煙氣經過水過濾，可以減低焦油的濃度，味道更加清涼香醇。

雲南第五怪：

糌粑被叫做餌塊：雲南產大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打後，揉製成長條形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸著吃，顏色白如雪，象內地做的白米粑，當地稱餌塊。

雲南第六怪：

背著娃娃談戀愛：少數民族期盼人丁，盛婚後數日媳婦便回門了，等有了娃娃再回婆家與丈夫相聚，開始真正的談戀愛。

雲南第七怪：

四季服裝同穿戴：雲南地區氣候多變，夏天不熱冬天不寒，白天和晚上的溫差較大，可以說是冷熱瞬變，在街上四季服飾隨處可見，長的、短的、厚的、薄的，顏色艷麗，絢麗多彩。

雲南第八怪：

螞蚱能做下酒菜：雲南許多地區的人都有吃蟲的愛好，變害蟲為佳餚，化昆蟲為美味，所以螞蚱、蝗蟲等，都因為油煎之後，焦脆鮮香，而成為了美味的下酒菜。

雲南第九怪：

姑娘被叫做老太：雲南有些地區口音娘娘不分，喊姑娘其實就是指姑與娘，而把姑姑與娘娘喊為老太，所以你問姑娘他說老太，喊老太也就是內地人所稱的小姨。

雲南第十怪：

和尚可以談戀愛：雲南與幾個信奉佛教的國家接壤，而佛教國家的男子上寺廟當和尚就像內地上學讀書或服兵役一樣，到時還可以還俗結婚生子，受其影響，邊民也穿和尚服談戀愛。

雲南第十一怪：

老太太爬山比猴快：雲南多高山深谷，當地的婦女們從小到老都勤勞無比，爬山越嶺、種地砍柴都習以為常，因此練就了一身矯健的身板與腳勁，七八十歲的老人登山往往如履平地。

雲南第十二怪：

新鞋後面補一塊：少數民族婦女在綉花鞋後面，用布巧做鞋曳，上面綉花精心點綴。既美觀又有擋灰擋泥的實用價值。

雲南第十三怪：

汽車還比火車快：由於有許多的高山峽谷，所以雲南境內的鐵路坡度很大、彎道較多，使得火車的速度特慢，形成了火車沒有汽車快的獨特景觀。

雲南第十四怪：

腳趾常年都在外：雲南到處崇山峻嶺，行路較不方便，爬山跑路多了會有較多的腳汗，於是就做成淺幫鞋，露出腳趾，能夠感到更加涼爽。

雲南第十五怪：

娃娃全由男人帶：雲南的婦女們歷來勤勞，所以很多外面的活都由她們來干，而男子們相對來說卻比較清閑，大多都呆在家裡帶孩子。

雲南第十六怪：

花生蠶豆數著賣：舊時滇省民風多純善，喜歡以物易物，恥言商品交易，故花生蠶豆等物品都數堆賣，人心就是秤一桿。

雲南第十七怪：

這邊下雨那邊曬：這句話是用來形容雲南特殊的地理位置與十里不同天的多變氣候的。相差十里便會有不同的天氣景象，而同一座山的兩面也是一面艷陽天，一面雨傾蓬。

雲南第十八怪：

四個竹鼠一麻袋：山區竹林很多，有繁茂的竹筍。食竹筍的鼠多肥碩，形壯與家鼠有很大差相異。用這樣的山珍待客真是賽過雞鵝。

4、風土民情

風土民情 中國和世界都 有許許多多 我只舉一些例子 望對您有幫助 了解更多請網上去找

風土：山川風俗、氣候等的總稱；民情：人民的性情、習慣。指一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。

中國聖賢名號 （僅供參考）：人文始祖——軒轅黃帝、神農炎帝；中華蠶神——嫘祖（女）；農耕文明開創者—後稷；文字文明開創者—倉頡；酒聖—杜康（河南汝陽）；中華文明奠基人—周文王、周公旦（陝西岐山）父子；法聖—商鞅<衛鞅>（河南濮陽）；道聖—老子（河南鹿邑）；儒聖—孔子（山東曲阜）；兵聖—孫武（山東廣饒）；商聖—范蠡（河南南陽）；商神—白圭（河南洛陽）；戰神—西楚霸王項羽【下相（今江蘇省宿遷市宿城區）人】；謀聖—張良（河南新鄭）；史聖—司馬遷（陝西韓城）；科聖—墨子（山東滕州）、張衡（河南南陽）；木聖—魯班（山東滕州）、馬鈞（陝西興平）；醫聖—張仲景（河南南陽）；神醫—華佗（安徽亳州）；武聖—古有關羽（山西運城）、趙雲（河北正定南），近有霍元甲（河北滄州）；智聖—諸葛亮（山東臨沂）；書聖—王羲之（山東臨沂）；葯王—孫思邈（陝西耀縣）、李時珍（湖北黃岡） ；畫聖—閻立本（陝西西安），吳道子（河南禹州）；草聖—張旭（江蘇蘇州）懷素（湖南零陵郡）；茶聖—陸羽（湖北天門）；詩仙—李白（甘肅天水）；詩聖—杜甫（河南鞏義）；七絕聖手—王昌齡（山西太原）；詩豪—劉禹錫（江蘇徐州）；詩魔—白居易（陝西渭南）；聶衛平（河北深縣，1988年起稱）；20世紀三偉（人民領袖）革命先行者—孫中山（廣東中山）、毛澤東（湖南韶山）、鄧小平（四川廣安）；總理：周恩來（浙江紹興）；雜交水稻之父—袁隆平（江西德安）；中國導彈之父—錢學森（浙江杭州）；中國兩彈元勛—鄧稼先（安徽懷寧）；著名地質學家—李四光（湖北黃岡）；中國鐵路之父、中國近代工程之父—詹天佑（廣東南海）；著名數學家—華羅庚（江蘇金壇）、傑出科學家—錢三強（浙江湖州）、錢偉長（江蘇無錫）、茅以升、詹天佑、林同炎、竺可楨等）；近現代著名畫家齊白石、徐悲鴻、張大千、 林風眠、石濤、靳尚誼、朱宣咸、劉小東、吳冠中、龍力游等；近現代著名音樂家聶耳、冼星海、阿柄、賀綠汀、王洛賓、李雲迪等。
民俗節日
春節：正月初一，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等三十多種名稱 元宵節：正月十五日，又叫上元節、燈節 路神生日：正月初五 春龍節：二月初二，又叫龍抬頭、青龍節 花朝節：二月十二 上巳節：三月初三，傳說中王母娘娘開蟠桃會 寒食節：清明節的前一二天 清明節：春分後十五日，一般在陽歷四月五日，閏年在四月四日 佛誕日：四月初八日，又有牛節之稱，過了這天牛就要下地了 端午節：五月初五，又稱端陽節，鍾馗文化端午節 夏至：夏至當天 六月六：六月初六， 曬伏節「六月六，曬紅綠」「姑姑節」「六月六，請姑姑」 七夕節：七月初七，乞巧節，中國傳統的情人節 中元節：七月十五日，又稱盂蘭盆節 地藏節：七月三十 中秋節：八月十五 重陽節：九月初九，又稱「老人節」 十月朝：十月初一，又稱「祭祖節」 下元節：十月十五 冬至：傳統祭祖之日 臘八節：十二月初八 祭灶節：臘月二十三/二十四/二十五日（不同地區說法不同）為祀灶日，俗稱「過小年」，亦稱小年、小年下、小年節 除夕：臘月的最後一天為除日，又叫大年夜、大節夜、大盡等，民間稱年三十、大年三十 北京天安門國慶盛典
法定假日
全國性法定節日：元旦、春節、清明節、勞動節、端午節（鍾馗文化端午節）、中秋節、國慶節等 特定人群的節日：婦女節、青年節、兒童節、建軍節、教師節等

給你個加拿大的風土民情，希望對你有所幫助
加拿大概述
加拿大位於北美洲的北半部，總面積 997萬平方公里，僅次於俄羅斯，是世界第二大國。人口2900多萬，是世界上平均人口密度最低的國家之一，每3人佔有一平方公里的土地。89%的土地沒有永久性居民點。南部與美國為鄰約5000公里，石油、礦產、木材、海產、水利資源十分豐富。加拿大四季分明，西面受太平洋季風的影響，四季宜人春季鬱金香花爭艷，夏季陽光明媚，秋季楓葉層林盡染，冬季萬里雪飄，極具風情。
加拿大是由十個省和兩個自治區組成的聯邦國家。民族構成---英裔、法裔、荷蘭裔、德裔、波蘭裔和華裔。官方語言為英語和法語。
加拿大有26個人口超過10萬的市區和3個人口超過100萬的城市。其中不少是北美洲最安全、最清潔、風光最美的市中心區。加拿大城市的嚴重犯罪率不到美國城市的一半。更為人稱道的是多個不同種族的人們在一個國際性的環境中和睦相處。政府和工業界致力保持空氣和食品的清潔，共同努力維護健康的環境。
加拿大的城市都有高素質的歌劇院、樂團和舞蹈團、美術館、博物館以及公共圖書館。加拿大城市有國際著名的芭蕾舞團、歌劇團和交響樂團。同時亦經常邀請世界各國最優秀的藝術家到訪演出。加拿大政府對藝術的人均補助位於世界前列。加拿大的城市融合了歐洲、亞洲、拉丁美洲和非洲的各種文化。例如，溫哥華是眾多的亞裔人聚居之地；多倫多融合了歐、亞及其他文化；魁北克則為北美洲添上一份英、法雙語的歐洲風味。
加拿大的氣候各地不一，往往令預計天氣較冷的訪客詫異。全國絕大多數人口聚居在離美國邊境 250公里以內的地區，而加拿大最南部的地區與美國加州北部處於同一緯度。因此，加拿大各大城市的氣候多數與美國北部或北歐地區相似。加拿大的城鎮提供舒適的生活設施，但是與其他國際性商業中心相比，生活費用確保持在很容易負擔的水平上。
名列世界前茅的經濟和科技發展水平
加拿大是西方七國之一，工業生產自動化、電氣化和現代化水平在世界各國中處於領先地位。農業生產專業化、商品化和現代化程度也很高，加拿大在電話、微波、衛星、光纖通訊等方面擁有世界先進水平，在航天、微電子工業和生物技術方面亦具有相當水平。加拿大的交通很方便，擁有鐵路10萬公里、公路73萬公里、900 家航空公司和600個大型機場。
完備的教育體系
加拿大提供免費的中小學教育。小學教育注重教育學生以積極參與的態度去學習，入學條件簡單，主要以學生居住地、年齡分配就讀學校。對新移民子弟，學校也會安排ESL 英語課程。小學課程根據各省教育廳指示編排，學校對學生的學習成績和學生的生活禮儀一樣看重。希望培養出來的學生能均衡發展；加拿大的中學教育一般為 5-7年，修完至少30個學分，每學分上課至少110 小時，就能取得中學畢業證書。低年級課程科目相同，高年級課程有較大彈性，所學科目會有所不同。學校有學生顧問協助學生規劃未來。學校還組織各種社團活動，讓學生在各方面綜合發展。加拿大的高等教育可分為社區學院、大學及研究所，外籍學生及新移民通常要先修語言課，大學課程通常為4-5年。分為一般學士及榮譽學士兩種。全加拿大有88所大學及200多所社區學院。這些學校的入學資格由學校自定。學生分別向大學申請，沒有全國性聯考。碩士課程方面，學生入學必須具備相關學科的大學程度。
世人羨慕的社會福利體系
加拿大是高福利國家，費用由聯邦政府承擔。盡管各省的具體規定不同，但社會福利基本一致。包括：
家庭津貼：凡有18歲以下兒童均可享受。具體金額視家庭收入高低而定；
日托津貼：若小孩父母均工作或均上學，又不能付日托全費，可申請日托津貼；
失業保險：多數在加拿大工作的人都受失業保險保障。失業可領取失業保險金。
養 老 金：65歲以上，在加拿大居住滿10年，可領取全額養老金；
退 休 金：在工作期間供納退休金稅的人士，可申請退休金；
醫療保險：加拿大實施全民保健計劃，居民享受免費醫療服務；
加拿大護照通行全球
加拿大對全世界所有夠條件的人打開大門，每年接受移民及難民超過20萬，其中獨立技術移民約佔8 萬人左右，大部分來自亞洲。華人移民加拿大已經有 100多年的歷史，目前華人佔全國人口5％，華人投資包括銀行、房地產、酒店、百貨商場、電子通訊、電子計算機等，華人就業機會甚佳，從事高級白領工作的人越來越多，華語成為英語、法語之後的第三大語言，華人的地位也越來越高。
多元文化
加拿大實行多元文化、多民族和平共處，不象澳洲那樣反對從亞洲移民且有較多的種族歧視。在多倫多、溫哥華等大城市，華人數量已超過50萬人。
較多的個人發展機會
移民加拿大後，五年時間中在加拿大累計居住滿兩年，可申請入籍成為加拿大公民。持加拿大護照可免簽證自由往來美國、澳大利亞、紐西蘭、英國、德國、義大利、比利時、荷蘭、奧地利、西班牙、葡萄牙、丹麥、瑞典、芬蘭、挪威、希臘、以色列、沙特、香港、澳門、日本、台灣、新加坡、馬來西亞、巴西、委內瑞拉等一百多個國家和地區。移民加拿大後，若想轉入美國發展，也十分容易。

5、河南都有什麼風俗習慣？

1．喝茶：在鄲城，喝茶被賦予了另一層含義，特指吃晚飯。這可能是在困難時期，人們以紅薯做晚飯時的湯叫紅薯茶，並以此為晚飯，從那時而延續了下來的。
2．俺爸、俺媽：河南人說「俺」是一大方言特點。豫東人說「俺」的時候意為「我們」、「我們的」。當然，「俺爸」、「俺媽」以及其他一些稱呼親屬的「俺某某」是用在對被稱呼人以外的第三人時說的。但在鄲城，「俺爸」、「俺媽」卻用在當面稱呼父母時，尤其是小孩當面叫父母時都是「俺爸」、「俺媽」地叫，相當於「爸、媽」。
3．文：貨幣單位，相當於「元」、「塊」。因此外地人聽鄲城人說「幾十文」、「百文」時常一臉迷惑，其實就是幾十塊錢、百十塊錢，但顯得更為簡略，而且略有顯擺的意思。
4．迷見：丟失，找不到了。在太康等地也有此方言。比如說某某東西迷見了，不知情的人都以為是「面了」，其實是丟失了。
5．招呼：修理，拾掇。如說「師傅，我車子壞了，請給我招呼招呼。」意思就是修理修理。
6．拿哩嚴、拿不嚴：「拿哩嚴」指辦事成功率高，沒有任何困難，「拿不嚴」則相反，沒有把握。也可以用在對人，對某人「拿哩嚴」就是指對該人施加的影響足以左右其決定。
7．姑娘：本義是指未婚的女孩，在鄲城除這一層含義外，還指姑姑。如「張三該叫她姑娘哩」，就是指張三的姑姑。
8．zhang：遍查字典均無此字，在鄲城方言中是安裝、放置的意思，如「把燈泡zang上」。在太康等其他縣有「放、添加」的意思，如「往面條里zhang點鹽」，就是指往裡面放點鹽。
河南人愛吃的飯有；
面條子；糊塗；結瘩；
月個晨導起來，將到集上，碰到一個吊楊車子叫我恁栽倒了，新紅掛*子也給我掛*了/
叫我氣里尚午面條子都沒吃，歇老豆喝一碗糊塗。
畢頭.算了、完了的意思."你不讓我玩畢頭!" 「這一回我的牌很不好，說不定就畢頭了」！
天歇了，俺頰屋有一群扁觜子，迷見了。恁誰物不誰物？
釁種---一種愣頭青
半吊子---半傻子,不明道理
馬幾紐子---蟬
阿雜－臟
當當事－學慣用功
家後－村後面
扎實－老年人健康
匪滾了----水開了
饃幅了____饃熟了
弄啥架勢里____幹啥里
各了敗子____漆蓋
小小抓_____麻雀
粘不粘(zhan)－行不行
近子－舅媽
跟些幾個－有幾個孩子
策個---前天
大策個-大前天
糊塗---稀飯
花老馬噶子---灰喜鵲
馬噶子----(你應該知道)
他臟我---他用東西砸我
當上-----上面
歐（二聲）＿＿＿＿＿＿＿牛
翹蹄子－－－－－去世
啥家什－－－－－什麼東西
半大橛子－－－－男青年
破小子－－－－－小男孩
帳家兒－－－－－父母罵孩子的話
潑－－－－－－－指小孩健康
搶白人－－－－－欺負人
咋弄---- 怎麼辦?
飛(三聲)------ 水
洋車子----- 自行車
付------ 樹
一笛笛----- 一點點
一笛拉子---- 一丁點
頭佛----- 頭發
牡佛------ 梳子
哞(ou)逼---牛逼,不是一般人
刀梭頭---- 女性短發
膩子----- 肥皂
仏(佛的第一音)-------說
啥家火-------什麼東西
不管談------不行
不沾閑------不行
絲氣----一種味道,不太好聞的
啃桌子腿（吃桌）----吃宴
噲噲癢----撓撓癢
股堆-指蹲下
發七蛋-指蠻橫不講理
啥荒子?--什麼東西?
面兒－明天
厥功----不穩當
適味（兒化韻）——舒服，爽的意思+ 例：那一家類燒雞吃住算適味啊
光嘟子—不穿衣服光屁股

老末——最後的意思
枯楚——有皺紋，不平展，多用於紙張，人物面部gf~k
甜稃秸——甘蔗之類的東西
馭、吁（yu）——停，架車時對馬、驢等動物的言語.
白動－－別動
半肥－－這個不好解釋，大家佛佛吧，呵呵
小小zhuó－－－麻雀
褂衩子－－－襯衣
可是類－－－是不是
濕味－－－有意思
悲（筆）－－－筆
mó說－－－梳子>
落嗨（兒化韻）－－－傍晚
洋車子－－－自行車
褲衩子－－－內褲
浮－－－熟
頭佛－－－頭發

6、禹州簡介？

禹州市
英文名稱：Yuzhou city
漢語拼音：yǔ zhōu shì
禹州市位於河南省中部，是中原城市群南緣的中心城市。地處伏牛山余脈與豫東平原的過渡地帶，潁河自西至東橫貫全境。緊鄰京珠高速公路、京廣鐵路，鄭石高速、永登高速公路交匯於此，禹登鐵路、禹鄲鐵路、平禹鐵路貫穿全境。距省會鄭州70公里、新鄭國際機場39公里。全市總面積1461平方千米，人口121萬。城市規劃區面積70平方公里，建成區面積40平方公里，市區常住人口38萬。禹州歷史悠久，是中華民族發祥地之一，是華夏民族之根，被譽為華夏第一都，素有「夏都、鈞都、葯都」之稱。依託資源和區位優勢，發揮產業優勢，禹州市社會經濟快速發展，在2009年全國縣域經濟競爭力百強中名列第65位，全國中小城市100強第77位。　
禹州市行政代碼：411081，郵政編碼：461670，電話區號：0374，車牌編號：豫K
中國優秀旅遊城市
河南省園林城市
國家科技進步先進市
河南省文化改革發展試驗區
全國中小城市科學發展百強
全國縣域經濟基本競爭力百強
中國最具投資潛力中小城市百強
中國最具區域帶動力中小城市百強
全國首批建設創新型國家百強縣市
第二屆外商眼中的河南最佳投資城市
首批國家傳統知識知識產權保護試點城市
禹州是中華民族發祥地之一，是華夏民族之根。禹州歷史悠久，文化燦爛，洪荒初開，人類祖先便在這里繁衍生息。早在新、舊石器時代，就閃耀著華夏文明之光，為華夏文明的中心。早在原始社會末期，這里就是黃帝部落活動的中心 區域之一。後來黃帝成為部落聯盟首領，居住在今禹州市西北部和北部山區的具茨山。
史書記載：「帝啟之歲癸亥，帝即位於夏邑，大宴諸侯於鈞台，諸侯從」（《竹書記年》）。潁河上游流域是中華文明的重要發源地之一。 禹州自古稱華夏第一都，大禹治水的政事在禹州廣為傳頌，禹州也因大禹治水、禹讓位於啟而得名，北京世紀壇銅柱歷史紀年即禹州為第一個奴隸制王朝建都之地。大禹因治水有功曾在此受封「夏伯」。禹子啟繼位後，於鈞台大宴天下諸侯，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家--夏朝，從此，華夏五千年文明從這片熱土開始。自夏始，經商、西周、春秋戰國，曾三次為夏韓古都；秦以降，至順治十八年（1661年）歷時兩千多年，均為京畿重地或一方一地政治、經濟、文化中心。秦漢為潁川郡，晉唐為陽翟，宋元明為鈞州，清順治年為禹州。

7、禹州元宵節有什麼習俗

禹州春節風俗

春節臨近，人們都從農歷十二月二十三開始准備過新年，臘月二十三俗稱小年，這一天也是祭灶的一天，每家都會買來灶糖祭灶，誰家的孩子有干媽乾爹的在這一天要帶著孩子去乾爹干媽家祭灶，而且乾爹干媽還要給小孩子鎖子錢，晚上要喝紅薯葉面湯，放鞭炮。
二十四掃房子，要過年了把家裡里里外外打掃干凈。
二十五打豆腐，每家會買很多豆腐炸成豆腐乾兒，春節期間吃。
二十六去割肉，每家都會在這一天去買肉。
二十七去殺雞。
二十八貼尜尜，就是貼春聯。
二十九去買酒。
大年三十撅著屁股作著揖兒。年三十是上一年的最後一天，要吃餃子，除夕夜守歲，忌過早的睡覺。開口說吉祥話，忌說臟話。除夕夜不能大小便，見到陽光後再大小便。忌打碎器物。
大年初一吃團圓飯，給家裡的長輩拜年，長輩要給孩子發壓歲錢。各地方都有舞龍燈，也稱龍舞。它的起源可以追溯上古時代。傳說，早在黃帝時期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其後又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。
大年初二回娘家，女兒先回娘家看了父母之後，接下來的幾天才可以拜訪其他的親朋好友，一直持續到元宵節。
大年初三俗稱「赤狗日」，不宜外出或宴客。必須早點熄燈睡覺。
初五，稱作「破五」，因為之前的禁忌過了這天便可破除，所以也謂「初五隔開」。這天垃圾變成了「窮氣」，因此要清掃家裡，將垃圾送出去，俗稱「送窮出門」。「五忙日」，禁止動土。
初七「人日」，傳說里若這日天晴，代表人身安適;若陰雨，則疾病瘟疫生。又稱「七煞日」，許多事情都不宜在這天進行，尤其應避免外出遠行。
初九老天爺生日，要祭天，舞獅子龍動。
元宵節點燈放煙花吃湯圓，每家每戶在晚上會在自家大門兩邊點上燈。這也預示著年春節過完了。

8、禹州市的命名是從何來的？

禹州是華夏民族之根。早在原始社會末期，這里就是黃帝部落活動的中心 區域之一。後來黃帝成為部落聯盟首領。曾在此「舉風後、力牧、常先、大鴻 以治民。風後、力牧、常先、大鴻這四位大臣都是當時比較強大的部落首領， 其中兩位居住在今禹州市西北部和北部山區。漢代黃帝常與他一起講武，研討 軍事和戰術。在黃帝與蚩尤大決戰時，因大霧彌漫，黃帝的部隊全都迷失了方 向，被困在涿鹿。是風後幫他製造了一台「指南車」，車上站一個鐵人，手臂 始終指向南方。從而使黃帝部眾辨明了方向，沖出了迷霧，打敗了蚩尤。今禹 州市無梁鎮西部部有風後山，也叫風後頂。山南麓（今無梁鎮胡樓村北側）原 有風王廟，後來廟圮建土寨，叫風王寨，成為一個自然村，建國後諧音為「封 王寨」，傳為當年風後部落聚居處。禹州市城關過去有一座「迎風閣」位於今 武裝部東側十字口。以迎風閣為中心，南北東西輻射四條街，分別叫迎上街， 迎下街，迎東街，迎西街。建「迎風閣」的本意，一說是因為風後輔佐黃帝有 功，封其食邑於此，特建閣以紀念；一說是「迎送風後」之意。

大鴻也是一位部落首領，據說就居住在今禹州西北19公里淺井鄉境內。方 志認為現在淺井鄉的鴻寨就是黃帝大臣大鴻部落的屯兵處。

莊周《徐無鬼篇》說：「黃帝將見大隗（wei衛）於具茨之山。」具茨也在 禹州境內，長40分里，寬12公里，位於禹州北部，呈西北、東南走向，綿亘萇 庄、淺井、順店、朱閣、無梁、古城、郭連等七個鄉鎮。正因為黃帝曾在此訪 問大隗，後世便以人名山，稱此山為大隗山，把禹西北一帶群山叫「大隗層巒 」，為禹州八景之一。近年出土的唐、宋石刻也證實，今無梁一帶在唐、宋時 期仍叫「大隗鄉」。

由此向東南，距城12公里的古城寺，古為氏城，雍梁城，本是軒轅黃帝命 雍父做杵、臼之處，後來成為雍父的封地。

《莊子·有宥篇》說，黃帝十九年，「聞廣成子在於崆峒之上，故往見之 」，求問「修德習武」、駕馭諸部落的「至道」，據傳廣成子是上古時期非常 有頭腦的「哲人」，居於今禹州城西北20公里的崆峒山上。該山東西走向，長 1.5公里，寬1公里，崗嶺交錯，古木疊翠，山水相宜。因此，黃帝暮年，帶了 元妃嫘（lei累）祖娘娘，在淺井鄉散駕村辭別群臣，散駕登山，再訪成子，退 隱逍遙觀。至今這里還留有黃帝「問道處」、「得道庵」，「廣成子廟」和黃 帝暮年與廣成子在此修道的「大仙觀」。

（二）

堯舜時期，禹州稱夏，是夏部族聚居與活動的中心。大禹為夏部族首領， 是黃帝的玄孫。《世本·帝系》說：「黃帝生昌意，昌意生顓頊（zhuan xu） 專須），顓頊生鯀（gun滾)，鯀生高密，是為禹。」當時，中原洪水泛濫，五 谷不收，堯乃求賢良治水。舜薦鯀。鯀以築堤修壩為主，堵水無狀，被殺於羽 山。舜又推薦鯀之子大禹繼續治水。禹總結了他父親治水的經驗教訓，改用開 挖疏導為主，居外十三年，終於使洪水東注，治水成功，被封於夏（今禹州市 ），史稱「夏禹國」。禹被稱為「夏伯」，即分封方國國君。禹雖為封國國君 ，卻倍受舜的寵信，使禹「統領州伯，以巡十二部」，有大事由先與禹商量。 後來又讓禹直接代替自己攝政，長達十六年。癸西四十八載（約公元前2208年 ），舜崩於蒼梧（今源南寧遠縣），天下諸侯不服舜之子而擁戴禹。於是，禹 在夏邑（今禹州市）即天子位，並用自己的封號「夏」為天下之號，稱「夏朝 」。這是中國歷史上第一個以中原地區諸夏民族為主體，容納吸收周邊夷夏各 部族共同創立的多民族統一的大國。它「咸有九州」，「協和萬邦」，是我國 從原始社會進入奴隸制社會的第一朝代，被稱為「華夏第一國」。大禹則是中 國歷史上第一位帝王，後人稱之為伯禹、夏禹、神禹。禹州就是因為大禹初封 於此，故稱「大禹之州」。後因夏王朝創立並建都於此，又稱「夏都」或「華 夏第一都。」

禹在夏都（今禹州市）執政八年，號令全國實行統一的夏時制，俗稱「夏 歷」，也叫「農歷」。並且定車制，立貢法，建學校，作夏樂，提倡養老，令 行薄葬，實行「五音聽治」，凡告禹以治國之道者，請撞鍾；凡曉大禹以義者 ，請擂鼓；凡有事情通報者，請搖鈴；凡告以憂患者，請擊磬（qing慶）；凡 在冤情要伸訴者，可揮（tao桃)，即撥浪鼓。加上其它許多行之有效的措施， 將一個新生的夏朝治理得井井有條，殷盛富庶，「公家有三十年之積，私家有 九載之貯」。

約公元前2198年，禹百歲，巡狩江南，死於會稽，就地埋葬。其子夏啟「 大饗諸侯於鈞台」，四方諸侯都擁護夏啟繼禹之位，是所謂「父傳子，家天下 」的開始。啟在位十年，傳給其子太康，太康在位二十九年（有記四年），傳 給其弟仲康。仲康名義上在位十三年，傳統給其子相。相在位二十八年，被寒 浞（zhuo捉）逼殺。夏朝從此中斷四十年。直到相的遺腹子長康長大後，居於 綸邑（今禹州西北16公里康城村），招集夏遺民，聯絡夏舊臣，經過十年准備 ，終於在不惑之年消滅了寒浞勢力，「整威儀東南行，求陽翟（今禹州）夏王 之故都」，「坐鈞台而朝諸侯」恢復夏朝基業，史稱「少康中興」。此後，夏 朝又傳十一主，至夏桀，共十七世，有王與無王，累計維系了四百七十一年。