屏山的風俗

1、誰能告訴我涼山彝族的一些風土人情呀…？

（一）族稱：彝族多數自稱「諾蘇」、「納蘇」、「聶蘇」(或後面加「潑」，彝語意為「人」)由於彝族分布很廣。歷史上還有許多不同的自稱和他稱，據不完全統計，直到解放前夕，還有：「納羅潑」、「迷撒潑」、「濮拉潑」、「濮瓦潑」、「阿西潑」、「撤尼潑」、「里潑」、「葛潑」、「羅潑」、「羅武潑」、「阿哲潑」、「六米」、「勒蘇潑」、「山蘇」、「阿租潑」、「格濮」、「阿武」、「他魯蘇」、「撒摩都」、「六得濮」、「納查」、「拉烏蘇」、「納若」、「咪西蘇」、「羅羅」、「白羅羅」、「黑羅羅」等幾十種。「諾蘇」、「納蘇」、「聶蘇」均為彝語，「諾」、「納」、「聶」是各地方言語音差別所致，都是「黑」的意思(也有「虎」之意)。黑色在彝族人們的觀念中包含有深、廣、高、大、強、多、高貴、主體等意義，「蘇」是群體、人們、家族的意思，「諾蘇」(或「納蘇」、「聶蘇」)意為「主體的民族」、「尚黑的民族」。1950年始，彝族選擇了鼎彝的「彝」為共同的族稱，替代了舊史籍文獻中的「夷」字。 （二）、族源：彝族源自古羌人彝族族源問題，由於漢文史志記載甚少，故長期以來學術界有各種說法：南來說，即古越人和馬來人種說；東來說，楚人說；西來說，西藏或藏緬交界處說；雲南土著說；河湟古羌人北來之說；另外還有濮人說、盧人說及雲南土著說。在6000—7000年前，住在我國西北河湟地區的古羌人，開始向四面發展，一支向祖國的西南方向游弋。到3000多年前，這支向西南遊弋的古羌人沿金沙江在安寧河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。滇池和邛都的居民，史稱「越雟羌」、「青羌」、「蠻夷」、「郡夷」、「叟」等，並不斷和當地的僰(濮)人、僚、漢人等融合，成為彝族的先民。 在古羌人與西南土著部落融合為僰的基礎上，昆明人與僰(濮)的融合是形成彝族過程中一個新的發展。魏晉以後，昆明人與僰(濮)的融合發展為對僚人的融合，漢至六朝，漢文史籍把雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮並列。隋唐以來，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發展而成，白蠻系以叟、濮為主體，並與其他民族融合而成。 彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。各地彝族都有出自仲牟由的同一傳說，據傳世較完整的水西安氏譜系計算，至清康熙初年已歷傳85代，約可上溯至戰國前期，所生6子發展為「六祖」部落。 彝族的起源與形成。彝族的先民，與分布於我國西部的古代氏、羌有著密切的關系。西漢時彝族的一支先民就以「昆明」為名。東漢時的「叟」也是對當時彝族先民的稱呼。唐宋時期的烏蠻人（元以後被稱為「羅羅」）是彝族的直接前身。由於種種原因所造成的歷史條件的不同，彝族的形成過程出現了二元化的現象。一支是以雲南的彝族為代表，是在國家產生的基礎上形成的。唐代南詔國的建立標志著這支彝族的真正形成。另一支是以四川涼山地區北部烏蠻的彝族為代表。他們沒建立過國家，而是首先聯合成部族，再由部族發展成民族的。 彝族地理分布的歷史演變。彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省區內，即四川的大渡河以南和雅礱江支流以安寧河兩岸的大涼山地區，以及雲南的金沙江、元江、哀牢山、無量山之間的地區及滇西的華坪、寧蒗、永勝等被稱為雲南的「小涼山」的地區，貴州的安順、畢節兩地區，廣西的隆林、睦邊兩縣。彝族分布的這些地區自然環境都比較差，絕大部分是地形十分復雜的高山，有的屬於高寒山區，平壩和河谷地帶很少。這種分布格局的形成經歷了長期的歷史演變。 在秦漢時期，彝族先民的活動中心大約在雲南滇池周圍和四川邛都（今西昌東南）地區，從事農耕業或游牧業。後來向南遷到「諾以」、「曲以」兩水沿岸，即金沙江和安寧河流域。大約在魏晉南北朝時，他們又從金沙江、安寧河流域和滇池、哀牢山等地逐漸擴大到滇江北、滇南、黔西北及廣西西北部等地。唐代南詔國和宋代大理國的建立，使彝族的分布范圍擴大到國家勢力所及地區。到了元代，中央政權在雲南彝族的聚居地區設置了路、府、州、縣和宣慰司，在貴州水西地區（今黔西、大方一帶）設置了宣慰司，在四川的雷波、屏山、金沙江兩岸等地設置馬湖路，在西昌、冕寧、普格一設置建昌路，在大、小涼山設置羅羅斯宣慰司。這種行政區劃的確定，使彝族的地域分布基本上穩定了下來。明代在彝族地區實行流官、土官和土流兼治三種行政管理辦法，擴大了封建地主經濟的影響，加之大量的漢族移民，對彝族地區的經濟發展起了十分顯著的促進作用。清代實行「改土歸流，加強了對彝族地區的直接統治，進一步促進了封建地主經濟的確立。 彝族是一夫一妻制。有很多自己民族獨特的風俗習慣。 定親及娶親 ：過去，黑彝以牛馬金帛為聘；白彝以酒、布、銀錢為聘；乾彝以酒、麻布、炒麵為聘。解放後，聘禮從簡。一般是青年男女定親後，男方請人去和女方父母說親，只需帶一瓶酒去，只要女方父母接酒喝，就表示同意。然後男方就到女方家正式定親，一般是帶二三丈布，二三十元錢，布和錢都是給女方的。過了三個月，男方還要買三支青布或藍布、一塊肉、一瓶酒去女方家，這些東西都是給女方父母的，稱為「遞小禮」。男方請畢摩擇日子，擇出的日子要和女方父母商量。這次去，可以根據自己的家庭情況，給女方買點結婚用品，稱為「壓八字」。女方的父母為孩子准備嫁妝，一般是做一個櫥櫃、兩個裝面櫃、兩只箱子、小桌子三張，大桌子必配齊八個凳子，二號飯桌、小號飯桌只配備四個凳子；還要配製二套被褥、洗臉盆、口缸、毛巾等。男方在討親時，要做好女方穿的一套衣服，包括包頭、鞋子、針線等，由作陪郎的娶親人背到女方家。這些東西要到晚上女方的父母請個歌師來喝「娶親歌」時，唱到一樣才拿出一樣。如果歌師唱錯，娶親人便將唱錯的東西拿出來在歌師眼前繞三轉，笑眯眯地裝進自己的包包，不給新娘，也不還新郎，娶親人自己得。如果歌師要的東西唱准確了。娶親人拿不出來，歌師就用一個簸箕在娶親人頭上打三下，引得客人們鬨堂大笑。娶親人和女歌師對唱下去，女歌師要把娶親人唱敗，娶親人才乖乖地把背籮放在堂屋中間。然後，女歌師唱著褲子就拿出褲子，唱著衣褂就拿出農褂。 潑水迎親：彝族姑娘出嫁時，姑娘的姊妹兄弟和同輩的青年男女可以用水澆波迎親者。比較大的彝族寨子，在姑娘出嫁的前十天，寨子里的青年男女。就砍些木樁釘在路兩旁，然後用野藤控成絆索。等迎親者到來時，就用路邊早就准備好的幾十桶水。朝著迎親者撥去。迎親者無法逃脫，被水澆成落湯雞，只有拚命奔跑，跑進新娘家，才能不挨潑。因此，聰明的娶親者早有準備，如果探聽好姑娘家有後門或者村寨里有另一條路通向新娘家，便趁潑水者不注意時鑽入女方家，在女方家供桌上點三柱香，燒三份錢紙，磕三個頭，這樣就不挨潑水。但大多數娶親者不容易辦到這一點，都要被潑水。冷天挨潑，冷得上牙打下牙，往往引得男女青年大笑一場，女方父母才找衣服給迎親者換掉。一般是潑清水，個別地方很早以前用牛糞水潑，如大小涼山。《西昌縣志》卷十二中就有「以牛糞和水遍潑之」的記載。據說水要潑得風姑娘到丈夫家，才不會去老遠的地方背水，天也不會早，有吃有穿等。 搶婚：據歷史上的記載，過去四川的大小涼山和雲南的部分地區，都有搶婚習俗。「搶婚」，按彝族人的說法：「這是老代傳下來的，男方去搶是對女方家的一種尊敬，說明不是嫁不掉送去的。」男女的婚姻，雖由父母包辦，並經過媒人說媒成親，但他們娶妻時，男家在頭一天除派媒人和新郎的弟弟到女家接親外，還要請兩個接親人披上氈子，背著牛角酒同去。接親人到女方村農，要先由兩個背牛角酒的接親人去女家，女方家的人有權本家門口用棍子擊打接親人。在晚上，女方的青年人可以抹黑接親人的臉。第三天，新娘的舅舅、兄弟等送親人將新娘送到男家後，要設法拿到男家的碗勺或其他東西，離開男方村寨時，要在寨外的廣場上跑幾圈馬，同時把拿來的碗打碎，當地叫「打口舌」，然後場長而去。 在滇南地區，則存在著在男女互愛的基礎上，由男方及其夥伴以假搶的形式先將女子領到男方家，再補行求婚儀式的習俗。男女青年一般在春節期間利用集體歌舞的機會結識相愛。二人如私定終身，男方便可邀約好友數人，在晚上到事先同女方約好的地點，用假搶的形式將女方領到男家。女子一旦被領到男家的堂屋，便意味著已經締結成正式夫妻。在第二天，新娘要在男家參加一天勞動。第三天新郎新娘各背一背柴到女家回門。有的男子為了防止女方父母反對他們的婚事，可以邀請善於言談的夥伴同行，幫助自己去說服女方父母。即使女方父母同意女兒的親事，也僅僅招待吃頓便飯。姑娘攜帶自己的衣物和生產工具當天回到男家。有個別的父母堅決反對女兒的婚事，把新郎趕走，扣下自己女兒的，也有男子看中了姑娘，而姑娘不從，則去劫持的。 換裙儀式：解放前涼山彝族少女盛行換裙的習俗，她們把換招和出嫁當作女兒家的兩件終身大事。換裙，彝語叫「撒拉」，俗稱「換童裙」，意為脫去童年的裙子，換上成年的裙子。換裙的時間依據幼女的發育情況而定。一般在15至17歲。換裙多在單歲，據說，雙歲換裙會多災多難，終身不吉利。換裙前的女子梳單辭，穿淺色兩接裙，裙邊鑲有一粗一細兩條黑布邊。舉行換裙儀式時，不允許任何男子在場，只邀請女親戚、女友和年老婦女參加。儀式開始，婦女們就說些逗弄少女的風流話和祝願詞，然後，請一個漂亮、能幹、相好的婦女給換裙者梳頭，帶哈帕，將原來梳在腦後的單辮梳結到前邊來，正中分開。在耳後梳成雙辮，再戴上哈帕。額前的劉海用少許水打濕，使之整齊發亮，以顯示少女的情竇初開，秀麗端莊。再佩上艷麗的耳珠，珠光閃耀。最後換上紅、藍、黑等對比強烈的三接或四接長統百褶裙，換裙儀式到此結束。換裙意味著女子已經成年，她們可以談戀愛，找情人。換裙前女子受嚴格保護，不準調戲，如發生此類事件，就要受到社會習慣法的嚴懲。 迎賓禮：彝族人十分好客，熱情勸客人飲酒。凡是到彝家作客，主人都要拿出酒來，相對舉杯，席地而坐，一邊傾心相談，一邊勸酒說：「地上沒有走不通的路，江河沒有流不走的水，彝家沒有錯喝的酒。喝吧；盡情地喝！」直到客人醉倒了方不再勸。每逢過年過節，彝家的阿妹子（姑娘、婦女）就抱著一壇酒，插上幾支錦竹桿或麥桿，站在家門口的路邊上。凡是來往行人都要勸你拿著桿桿從罐里吸飲過酒後才讓你走路。人們稱：「甜不過彝家一杯酒，好不過彝家人的心！」 「土掌房」：在雲南南部彝族地區常見的平頂屋，人們稱為「士掌房」。它多半建築在斜坡上。建築結構，以塊石為牆基，用土坯砌牆或以土築牆，有的大梁架在木柱上，擔上墊木，鋪上茅草或稻草，草上覆蓋一星稀泥，再放上細士捶實而成；有的梁放置於牆上，樑上鋪上木板、木條、樹枝或竹子，一上面再鋪上一層土，形成平台屋面，滴水不漏。這種建築多為平房，但也有二層和三層樓的建築。平台扇面既是房屋頂，又是曬場，曝曬糧食物品，非常實用。該種房具有冬暖夏涼、防火性能好的優點。 服飾：彝族的服飾古樸、獨特。生活在不同地區的 彝族有不同的 服飾習俗，大致可分為梁山型、烏蒙山型、紅河型等。梁山的彝族成年男子往往在腦後留一綹長發，象徵男性尊嚴不可侵犯，俗稱「天菩薩」。他們還喜歡用清布包頭，在前額處扎出一長錐形結，俗稱「英雄結」，以示英武氣概。梁山彝族姑娘的三節裙使用三種不同的花色的布拼成，跳舞時寬寬裙擺的隨風飄舞，向一朵朵大大喇叭花，而她們的華頭包則被看作自由、幸福的象徵。 雞冠帽：雞冠帽是用硬布剪成雞冠形狀，再用1200多顆大小銀泡鑲綉而成，戴在頭上像一隻「喔喔」啼鳴的雄雞。雞冠帽是彝族姑娘吉祥、幸福的象徵。因此，每年過「尼這兩」節時，紅河地區彝家姑娘都要綉制一兩頂雞冠帽。雞冠帽戴在頭上，表示雄雞永遠伴著姑娘，帽上的大小銀泡，表示星星和月亮，永遠光明和幸福。 彝族的忌諱：彝族群眾最恨別人叫他們「老彝胞」和「蠻子」，他們認為這種稱呼是對他們的最大污辱。到彝族群眾家裡作客，要坐在鍋庄 （即火塘）的上方或右方，不能坐在堆放東西和睡覺的下方和左方。忌用腳踏在鍋莊上，更不準從鍋莊上和堆放的柴上跳過。彝族對待客人、一般都用酒肉盛情款待。他們給你東西吃，你必須吃，即使不會喝酒也要少喝一點，表示謝意。不然，就認為你看不起他們。彝家給你吃的東西，只准在那裡吃，不準帶走。否則，就會說你對人不講義氣。

2、宜賓風土人情?

宜賓地區轄1市9縣(宜賓市及宜賓、南溪、江安、興文、長寧、珙縣、高縣、筠連、屏山九縣)，它東接瀘州，南連雲南，西鄰涼山，北界自貢、樂山，總面積13283平方公里、人口472萬。是漢、苗、回、彝等20個民族聚居的地區。區內山水奇特，物產豐富，歷史悠久。古跡眾多。有國家級風景名勝區蜀南竹海，有全國重點文物保護單位珙縣懸棺、有省級風景名勝區興文縣的石海洞鄉。有世界第一的「喀斯特地貌」大漏斗，有筠連縣的古樓山水……，它集溫泉、峰叢、溶洞、溪流為一體，旅遊資源極其豐富。位於金沙江與岷江交匯處、被譽稱為「萬里長江第一城」的宜賓市，是宜賓地區行署所在地，1986年被國務院批准為我國歷史文化名城。它以盛產名酒「五糧液」而聞名海內外。故又被譽為「酒都」。三江匯合處的「合江門」，駭浪掀天，驚濤拍岸，聲若雷吼，是萬里長江第一個景點；市區內有唐代所建的「大觀樓」，飛檐凌霄，典雅精美，雄偉壯觀；城西翠屏山公園，以森林自然景觀兼文物古跡、人文景觀而成為我國第二大城市森林公園(僅次於南京鍾山)；與翠屏山緊相依偎的是省級重點文物保護單位道教聖地真武山廟群，山上寺觀現存8座，依山取勢，造型各異，錯落有致；與真武山隔江對峙的是省重點文物保護單位——北宋大詩人、大書法家黃庭堅所建之流杯池；從流杯池沿岷江而上，在五糧液酒廠廠區內，有具有現代風格而又蘊含地方風情的五糧液文化博覽館；從宜賓市溯岷江而上35公里，可達宜賓縣黃傘漢代岩墓群遺址；沿長江東下，離市區5公里的南廣鎮，傳說是古時的陳塘關，《封神榜》中哪吒太子的誕生地，故南廣河口有太子石、龍脊石，附近七星山上有金光洞，加上翠屏山的哪吒廟，為宜賓城增添了古老而神秘的色彩。從南廣河口沿長江而下，距市區19公里處的李庄古鎮，有建築特異的旋螺殿。從南廣鎮沿南廣河而上，兩岸是南廣河民族岩墓群及石刻圖像。此外，在屏山縣城外45公里處的龍華，有八仙山風景區；宜賓縣橫江境內有石城山森林公園；南溪縣境內有雲台山森林公園等優美的自然景觀。從宜賓市向東南行68公里，是位於江安長寧連天山余脈中的「蜀南竹海」，竹海覆蓋28座嶺巒，500多個山丘，總面積47平方公里，是國家級風景名勝區。1991年榮獲「中國旅遊勝地40佳」稱號，又是中國竹文化研究中心。區內有景點130多個，最具特色的是大面積竹景和奇特的丹崖深丘台地地貌，具有植被、溪流、瀑布、湖面、古跡、石刻、洞穴等多種景觀類型。此地的竹雕工藝，精美絕倫，遠銷國外，名揚四海。由蜀 南竹海東行，至江安縣境內，則有省級重點文物保護單位錫嘉山莊——錫嘉山古民居。這里建有「四川省錫嘉山民俗博物館」，主要陳列川南地區漢民俗文物資料，介紹四川民間風俗文化生活。從宜賓市南行140公里，便到興文縣。在該縣南部70多平方公里的土地上，奇石林立，洞壑相連，這便是以岩溶地貌為主的省級風景名勝區「石海洞鄉」。該景區幅員廣闊，資源豐富，地表石林、地下溶洞、世界級的大漏斗，融為具有極高旅遊、科研、探險價值的優美而奇特的景觀。全縣境內共有大小溶洞260多個，10萬平方米以上的有10個，1萬平方米以上的有50多個。最大的周家溝神風洞40多萬平方米。其中，天泉洞．天獅洞被列入全國十大洞穴系統最長之列。在茫茫石海、森森石林之中，有兩個堪稱世界第一的大漏斗，有18個國家和地區的人士已先後來此觀光考察。全國重點文物保護對象——「懸棺」，密集在距珙縣城52公里的麻塘壩和距洪縣55公里的蘇麻灣。麻塘壩山岩上有懸棺208具，蘇麻灣山岩上有懸棺42具。懸棺周圍岩壁上有大量岩畫，雖年代久遠，卻色彩鮮明如故，給後人留下了無數難解之謎。在距宜賓市100公里的筠連縣城南古樓壩、巡司河一帶，有新開發的「古樓山水風景區」。這里有西南水溫最高的溫泉，有千姿百態、高出雲霄的峰叢，有神奇瑰異的溶洞。綠水青山，風姿撫媚，隨著筠連煤田的開發，它將日益顯示出迷人的風采。

3、什麼原因導致四川宜賓屏山的花期提前呢？

立春已經過了，這個春節大部分地方都是艷陽高照，湖南四川很多地方溫度都飆升到了16度以上，這樣的好天氣也是最適合旅遊的時候，而且這個時候梅花盛開，很多人期待的油菜花盛開踏青的日子也不遠了。然而對於四川人而言，卻比起其他地方的人，提前欣賞到萬畝油菜花的盛景，四川宜賓屏山5萬畝油菜花盛開一舉成為微博熱點。究竟是什麼原因導致花期提前呢，下面具體介紹一下：

一、屏山因為特殊的地理氣候原因，所以油菜花盛開時間比同緯度地區提前許多，花期可從上年11月末持續至來年3月。因此，屏山中都鎮在民間素有“西南最早春天”之美譽。放眼望去整個田野山坡全部被塗上了一層金黃，給牛年春節增添了一份喜慶和祥和。整個中都鎮一共有5萬畝油菜，每年當其他地方的油菜還在等待著三月陽春的時候，中都鎮這里的油菜花就提前綻放了，吸引了很多外地人前來觀賞，很多人攜帶者價值上萬的相機，驅車從300公里外的成都特意趕過來，就為了拍下這2021年的早春美景。

二、因為今年氣候特殊，所以說四川萬畝油菜花提前兩個月開花，非常的漂亮，在這個時候一般是沒有這樣的景象，所以讓許多人感覺非常漂亮並且非常震驚。並且持續了非常長的時間，可以說今年的收獲是非常好的。其實屏山無論是在四川省，還是在宜賓市內，其天然的旅遊資源並不是特別豐富，境內只有龍華古鎮，黑凼子水庫，八仙山大佛等，而像後者，四川境內有樂山大佛，遊客更願意去交通方便，名聲更大的樂山大佛參觀，而其他兩個景點，則更沒有什麼太大的吸引力，所以屏山每年最吸引遊客的地方和時間就是這萬畝油菜花的盛況。到了屏山如果只是來拍拍油菜花，那就有點太小瞧這個縣了，在屏山有著自己獨特的美食和特產，比如說屏山炒青，屏山口水雞，敘府小磨麻油，芽菜扣肉，屏山椪柑等，都挺不錯的。

三、萬畝油菜花提前盛開景色十分壯觀。我們國家地大物博，有許多美麗的景象。雖然在過年期間有可能有的警官被大雪封山，讓遊客不能前往，但是今年情況特殊，因為春天來的特別早溫河的氣候也來得很早，所以說許多景點已經呈現出美麗的景觀，都在等待著遊客去觀賞。中國大好河山是非常漂亮是非常多姿多彩的，希望每一個中國人都可以在自己有生余年去逛完美麗的土地。給自己心中不留遺憾，也向世界宣傳祖國的美麗，讓世界感受到中國油菜花田獨特的美。

4、江西九江武寧魯溪鎮的自然風光，珍奇的動物植物，民風民俗，民間傳說

魯溪鎮北依巍峨橫亘的幕阜山，南瀕碧波盪漾的柘林湖，東與瑞昌市南義鎮為鄰，西毗本縣泉口鎮，北與湖北省洋港鎮、我省瑞昌市樂園鄉接壤，南連本縣官蓮鄉、宋溪鎮。316國道縱貫其中，交通便利，重要交通樞紐——柯壠，東聯九江、南昌，西通長沙、武漢。國道、省道、縣道的銜介面，是武寧通向縣外的重要門戶。
魯溪鎮地理坐標為東經115014/，北緯29026/，地勢西北高，東南低，東北以北屏山為屏障（汪家坪撲峰尖海拔632米），西南以梅顏山為邊牆，最低在65米以下，已被柘林水庫淹沒。自然水系有發源於北屏山脈的雙坑水、馬跡水納入雙溪河；魯溪洞、西流源、梅顏段、柯壠、鄒塘、鄭公廟水，由西至東納入荷洲港，梅顏山下璞塘、塔前源水均匯入大橋河，形成「川」字形，合流注入柘林湖。
鎮內屬亞熱帶季風氣候，氣候溫和濕潤，四季分明，雨水充沛，年降雨量為1480毫米，南部丘陵地區常年年均氣溫160C左右，最低元月，均溫30C；最高七月，均溫280C，無霜期230天。北部山區氣溫略低，積雪期稍長，農事季節亦遲於丘陵地區。
民國元年（公元1912年），當時魯溪轄13都、15都隸屬升仁鄉管轄。民國19年（公元1930年）魯溪為武寧第五區實行聯保制。民國37年（公元1948年）撤消區建制，成立大橋鄉，同時還成立了夏橋鄉
公元1949年5月，隨著武寧的解放，合並大橋和夏橋鄉行政劃為武寧第四區（全縣共設七個區），區治設在魯溪。管轄荷洲、西流、南沖、官塘、大堰、龍口、嶺背、魯溪、小源、北屏、蓮花等11個鄉，100個自然村。公元1956年區鄉范圍擴大，大橋管轄西魯、龍堰、小源、荷嶺、北屏等六個鄉。公元1958年10月實現人民公社化，撤消區一級的建制，鄉社合一，全縣變56個鄉為16個公社和5個場，一個鎮（新寧鎮）。為此，大橋區便改為大橋公社管轄大橋公社和荷洲公社，大橋公社駐上洞口，管轄官蓮、龍堰、西魯、小源等4個鄉；荷洲公社駐宕里，管轄荷嶺、北屏等2個鄉。
資源豐富魯溪鎮地域遼闊，自然資源豐富。全鎮國土面積168.5平方公里，其中耕地面積26625.8畝，山林面積8.69萬畝，木材積蓄量40萬立方米，山竹1.5萬畝，大小水庫49座，蓄水量9000萬立方米。可供開發的湖面2.1萬畝。主要礦產資源有原煤、有機硅、烏金、大理石、石膏石、方解石等十餘種，其中煤炭和大理石的儲藏量居全縣首位。大理石有瑪瑙紅、胭脂紅、墨玉、奶白等15個品種，百年開發不完。魯溪鎮山青水碧，風光秀麗，旅遊資源十分豐富，開發前景廣闊。對外開放的魯溪洞成為一道亮麗的風景，融入武寧旅遊行列，承接廬山、武漢、長沙等周邊城市的旅遊輻射。還有梅顏山響洞，投石入洞，如鼓如鍾，妙趣橫生。小源龍畈北崖山的靈台寺，飛瀑流泉，千年古秀，香火隆盛，盡含禪機。新塘村的雷公塘，雲纏霧繞。傳說紛紜。大堰、塔灣等村的萬畝湖面，千島林立。
尤其是北屏山的中葯材——川芎、吳茱萸遠銷國外，汪家坪的毛峰尖茶葉可廬山雲霧茶媲美，北屏山的高山辣椒走俏國內大市場

5、屏山大峽谷在恩施的哪個縣

屏山大峽谷位於湖北省恩施州鶴峰縣。
境內最高海拔1973米，平均海拔1175米屬典型的二高山喀斯特地貌。景區屬於典型地質裂縫地貌。屏山，古名平山。為鄂西南著名古兵寨之一。長近20公里，寬1.5-3公里，海拔1901米，最低處岔溪灣，海拔499米。東西南北僅有龍淵峽、手扒岩、鐵鎖橋，七丈五四條險道與外界相通。
土司文化：屏山土司文化資源極其豐富。歷代容美土司王曾在此生活居住達四百多年，在屏山建有規模宏大的容美土司爵府。土司時期留存的歷史遺跡眾多，如屏山爵府、萬人洞、萬全洞、青田洞、細柳城等諸多土王洞府和橋梁、碑碣等文物古跡不下百十處。
紅色文化：屏山是紅色文化的厚土。賀龍曾在鶴峰七進七出，帶領鶴峰人民鬧革命，屏山修建的湘鄂邊最大的紅軍後方醫院，槍炮局、被服廠等遺址遺跡依然，成為人們懷念先烈、振奮精神極富傳奇色彩的愛國主義教育基地。

6、福州的風俗

福州風俗主要為節俗、婚俗、食俗、傳統技藝，具體如下：

1、節俗

游神、迎神是福州鄉村正月里舉行的一種習俗活動。農歷的正月初三至十五，便是游神的時間。以村為單位，有時數村聯合，用敞篷大轎抬著當地供奉的神祗塑像，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡遊村境，百姓夾道觀看、迎接，場面熱烈。

福州傳統有個「拗九節」，已出嫁的女兒都要在正月廿九煮「拗九粥」，趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊縣仍保持此俗，但城區的「拗九節」卻漸漸被「母親節」所代替，一到這個節，花店生意就格外的好。在酒樓里也可以看到為父母親而設的宴席。

2、食俗

福州菜是閩菜的代表，閩菜有「福州菜香飄四海，食文化千古流傳」之稱。選料精緻，刀工嚴密謹慎；講究火候，注重調湯；喜用佐料，口味多變。著名湯品如歷史悠久的佛跳牆，有「壇起葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳牆來」的美譽。

福州五大代表菜是佛跳牆、雞湯氽海蚌、淡糟香螺片、荔枝肉、醉糟雞。五碗代表是太極芋泥、鍋邊糊、肉丸、魚丸、肉燕。福州的素菜也很有名，以麵筋、豆腐皮、豆腐筋、香菇、木耳等植物食物為原料。名素菜有「南海金蓮」、「半月沉江」、「石鼓三鮮」、「湧泉三絲」等30多種。

3、婚俗

福州結婚習俗分為訂婚儀式、男方下聘禮、女方回禮、女方置辦嫁妝、接親、吃太平面、鋪床、見長輩、酒店設酒宴、回門。「過禮」之後，男女雙方即可商定日期，到當地政府辦理結婚證，正式確定婚姻關系。

4、傳統技藝

閩劇，又稱「福州戲」。明代，崑山腔、弋陽腔等傳入福州，福州方言戲曲逐漸興起。清光緒初到辛亥革命前後，稱「閩班」。民國十三年（1924年），鄭振鐸出版傳統劇目《紫玉釵》等，正式以「閩劇」取代了「閩班」的稱號。

評話是福州地區主要曲藝品種，講究唱、說、做、表，有「人文活化石」之美譽。

十番原名「協歡」，意為聲協和而成歡，是福州主要地方樂曲之一，由民間龍燈舞演變發展而來，曲調悠揚動聽。

(6)屏山的風俗擴展資料：

福州城市標志

1、市標——三山一水

福州城內於山、烏山、屏山「三山」鼎峙，閩江宛如綠帶穿城而過。史載，五代梁開平二年閩王王審知擴建城池，將風景秀麗的於山、烏山、屏山圈入城內，形成了福州「山在城中、城在山內」的獨特風貌。「三山一水」成為榕城主要標志，故福州亦稱「三山」。

2、市樹——榕樹

福州植榕，古已成風。榕樹四季常青、枝榮葉茂、雄偉挺拔、生機盎然，象徵著福州城市精神風貌。福州城區有古榕樹近千株，其中福州國家森林公園內的一株千年古榕被譽為福州第一大榕，相傳是北宋冶平年間三位武官在此練武時植下的，樹高20米，樹冠地面投影面積達1330多平方米。

3、市花——茉莉花

福州特產，產量和質量都居中國之首。宋時福州已普遍栽培茉莉。福州城郊有許多成片栽培的茉莉園。它象徵福州這座歷史文化名城芬香四播。以茉莉花薰制的福建茉莉花茶亦久負盛名，遠銷海內外。1985年2月8日福州市第八屆人大常委會第十二次會議決定命名茉莉花為市花。

7、江西省贛州市石城縣長溪村有什麼習俗？

約上朋友或全家人一同出發到婺源，再在縣城包車前來，如果人數多，不妨直接在
江西省贛州市石城縣屏山鎮長溪村
江西省贛州市石城縣屏山鎮長溪村
本地包車來，時間行程就好安排多了。或者從石城步行到長溪（11公里）從賦春鎮岩前村步行到長溪（7公里）從賦春步行到長溪（9公里），這三條線路都是山路，但不是很難走，不少路段是古驛道，一路上可以飽覽景色，給你無窮驚喜。（如走山路，記得要聯系問好路途哦），傍晚在村附近山頭等看日落山村，夕陽將濃烈的金色撒在山村每一個角落，美極了！在村裡住一晚上，第二天起早拍攝山村晨景，輕煙薄霧鎖在上空，如入仙境，美極了！攝影愛好者可根據時間、光線,沿著幾條山路上下往返捕捉最美的景物。當然，你時間充足的話，可以到村裡到處轉轉，看看古民居，感受古村落歷史氣息。與當地農民親密接觸，領略山間古樸純情的村民的生活生產，嘗一嘗農家特產，與他們發音不準確的普通話面對面交流，從他們沒有嬌情的笑聲中，你會知道許多民俗風情，然後打起行包，和山村揮手再見。 賦春鎮上10底就會有越冬的鴛鴦到來，到長溪來旅遊的朋友回程時不妨去亞洲最大鴛鴦棲息地---鴛鴦湖看看，感受愛情永不分離的神聖意義。
長溪村身處大山中，不同的季節有不同的特色，四季有不同的景色。不過長溪村這個地方是離縣鎮較遠的山區，所以住的地方和大家在城裡住的地方有差距，用餐要提前聯系，交通不是很方便，但是大車小車都可以進山，村公路全程12公里，車程約45分鍾就夠矣。村裡小店有日常生活用品和各種食物出售，價格不貴

8、在屏山縣丈夫和妻子能在妻子的娘家過夜嗎？

農村的風俗是丈夫和妻子在娘家過夜要分房睡，也就是說可以在娘家過夜但不能同房。

9、彝族民風民俗的資料

1、彝族的傳統節日，彝族的節日主要有火把節、彝族年、拜本主會、密枝節、跳歌節等。「火把節」是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四或二十五。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。

2、彝族的婚禮，男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。婚宴多用豬、雞肉，不用羊肉。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱青棚。

3、背新娘，按照彝家俗規，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小夥子來背新娘，並扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小夥子輪流背負新娘而行;過河涉水，更得由人背過河，新娘的綉花鞋萬萬不能沾水。

4、潑水接親，彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成"搶走"新娘的艱巨任務。

火把節：

「火把節」一般在農歷六月二十四至二十六晚上舉行，是彝族盛大的節日。屆時要殺牛、殺羊，祭獻祖先，有的地區也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五穀豐登。

火把節一般歡度3天，頭一天全家歡聚，後2天舉辦摔跤、賽馬、鬥牛、競舟、拔河等豐富多彩的活動，然後舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。

當夜幕降臨後，人們揮動火把，成群結隊繞村串寨，翻山過田，互相往對方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿山遍野照耀得如同白晝。照彝族的習俗，在火把上撒松香粉，使火把「嘭」地騰起一團絢麗的火花，並揚起一股香氣，是表示一種美好心願。