平南彩禮

1、外地人娶廣西平南女彩禮要多少?

問你女友就行了 ，按照廣西南平那裡的經濟發展水平來看，她要5萬有點偏高了，但是有一點你應該做的就是和父母進行溝通，因為這涉及到婚姻大事了，和父母多溝通對你沒壞處

2、靈溪鎮的歷史文化

1990年前，靈溪鎮內的地方語言僅有「靈溪話」及東垟村居民講的「東垟話」。
1992、2000年，南水頭、滬山、靈江、瀆浦相繼並入靈溪鎮，鎮內的方言增加了「畲族話」（畲話）和「溫州話」（甌語）。
「靈溪話」（浙南閩語）在靈溪鎮占絕大多數，其次為「溫州話」（甌語）以及少數鎮民講的「畲族話」（畲話）。進入21世紀，由於說「東垟話」的老年人逐漸減少，「東垟話」逐步消失。 古遺址
●渡龍山遺址
渡龍山遺址為商周時期遺址，位於靈溪鎮渡龍山緩坡上，分布面積約為4000平方米。文化層不詳，採集石器有錛、斧、鑿、刮削器、燧石等。陶片以泥質來陶為主，胎較薄，燒結溫度較高，紋飾以大小方格紋、網紋居多，條紋次之。可辨器形有罐、釜等。
●後山遺址
後山遺址為商周時期遺址，位於靈溪鎮漁塘口村後山，分布面積約2000平方米。文化層不詳，採集石器有錛、斧、鑿、刮削器等。陶片為印紋硬陶，飾條紋，器形可辨有瓮、罐等。
●福旗貢尾遺址
福旗貢尾遺址為商周時期遺址，位於靈溪鎮福旗貢尾山，分布面積約2000平方米。文化層不詳，採集石器有鑿、錛、斧、刮削器等。陶片以夾砂陶為主，燒結溫度較高，紋飾有條紋，可辨器形有瓮、缸等。
古窯址
●大觀上窯窯址
大觀上窯窯址為唐至宋時期窯址，位於靈溪鎮大觀村。大觀上窯窯址分布面積約300平方米，堆積層高2米，堆積層以罐、壺為主，陶、瓷相伴，器型較大。器型以折口、斜腹或腹微弧、平底為主，厚壁，修坯痕明顯，有青釉、醬釉、黑釉等品種。釉色偏暗淡。陶片少見，瓷片胎偏灰，伴氣孔，質地較軟。陶片產品、器型與瓷器雷同。黃胎伴氣孔，孔較大，厚壁素紋，修坯明顯，質地松軟。
●大觀下窯窯址
大觀下窯窯址為宋代時期窯址，位於靈溪鎮大觀村。大觀下窯窯址，堆積層高約1.5米，分布面積約300平方米。堆積層以罐、壺等瓷、陶片相伴。瓷片：米黃胎，胎體伴雜質，器型較大，厚壁。唇口、短頸、弧腹、平底，見修坯痕。少量施醬色、青綠釉，釉薄且不均，施釉不及底，青綠釉有芝麻點，呈醬色。瓷片：灰胎、腹微弧、平底。內外壁施青綠釉，施釉不及底。青綠釉中含芝麻點，呈醬色。
●坑底窯址
坑底窯址為宋代時期窯址，位於靈溪鎮坑底村窯坑底山東坡，分布面積約1000平方米。堆積層厚約1.5米，採集有碗、壺等瓷片，胎質粗疏，釉呈青或青黃色，釉面不勻凈。器物大多素麵，少數刻劃篦紋，窯具有匣缽。
古墓群
●岩頭墓群
岩頭墓群為唐至五代時期墓群，分布於靈溪鎮岩頭村岩頭山，面積約1000平方米。1984年清理三座長方形豎穴土坑墓，出土器物有盤、執壺、盤口壺、雙系罐、六系罐、高足碗等青瓷器，均系甌窯製品。
●西程墓群
西程墓群為唐至五代時期墓群，分布於靈溪鎮西程村，面積約1500平方米。1984年清理2座長方形豎穴土坑墓，出土有盞、托、碟、缽、谷倉、盤口壺、葵口碗、四系罐等青瓷器，胎較粗疏，釉層薄，均系甌窯製品。
●公園山墓群
公園山墓群為唐至五代時期墓群，分布於靈溪鎮公園山，面積約1500平方米。1987年清理3座長方形豎穴土坑墓。出土器物有碗、罐、缽、盞托、小杯、盤口壺等青瓷器，胎粗疏、施薄釉，均系甌窯製品。
●許松崗墓群
許松崗墓群為明代墓群，位於靈溪鎮北山村西陳山。許松崗，名辛，字雙台，松山（今蒼南縣橋墩鎮）人。因濟飢有功，欽賜進士。墓建於正德十四年（1519年），坐北朝南，佔地約500平方米。墓丘呈圈椅式，青石砌築，並浮雕麒麟、花卉等圖案，墓前立碑2通，分趴為正德間「壽域」碑和嘉靖十五年（1536）「松嵐許君墓表」。為縣級文物保護單位。
古建築
●百丈林氏故居
百丈林氏故居位於靈溪鎮百丈村，清乾隆年間（1736～1795年）癢生林遇厚建置。坐東面西，由台門、前廳、中廳、後廳等構成三進合院式木構建築，外牆以不規則塊石圍砌，佔地面積約5000平方米。廳內懸有清乾隆、咸豐年間匾額5方，分別為「登科」、「榮登天府」、「棣芳文輝」、「雁節松齡」、「德昭壼儀」。
●瀆浦羅氏篤敬居
瀆浦羅氏篤敬居位於靈溪鎮平南村，佔地面積約4000平方米，建於民國初年。坐南面北，由正廳、左右廂房、天井、後院及後台門等組成，平面呈「凹」字形，為單進西式磚木結構建築，後院磚砌圍牆，置邊門，是一座富有「巴洛克」建築風格的西式小洋樓。正廳和廂房均為二層，正廳九間，兩側廂房均為三問，內設消防池，正廳與廂房二樓走廊相貫通。篤敬居保存完整，是研究浙南民清時期中西文化交流的重要實物資料，2005年列為縣級文物保護單位。
●渡龍宋橋
渡龍宋橋位於靈溪鎮渡龍村。建於北宋熙寧六年（1070年），為單孔石樑橋。東西向，跨渡龍內河道，長4米，闊約1米，橋面由三條石板並鋪而成。橋墩兩側塊石壘砌，並遺有水閘石，券面石樑一側刻有建橋年月題記。為縣級文物保護單位。
●八郎橋
八郎橋位於靈溪鎮魚塘口村，建於南宋淳熙十四年（1187年）。為五孔石樑橋，南北走向，跨大觀河，長18.8米，寬1.15米，橋面每孔並鋪石板3根，略顯拱形。橋墩用條石呈梯形壘砌，上置長、短兩條橫梁石，中孔橋面一側刻有「淳熙丁未林七郎三官人造」字樣。為縣級文物保護單位。 婚嫁舊時婚姻，由父母包辦，媒人說合。迎娶前，男家擇定納彩、合帳被、開剪、迎娶等吉日，開具「迎娶吉課」，備彩禮，由媒人送往女方。俗謂「送日」。迎娶時，男家派人抬彩轎到女家迎親。新娘穿戴鳳冠霞帔，頭蓋「紗巾」，向父母跪別上轎。新娘兄弟拉轎三進三退，謂之「留轎」。轎到男家門前先停下「添燈」，至廳堂前新娘下轎。牽拜翁婆攜新郎上廳拜堂。然後進入洞房同吃湯圓。親朋婦幼到房中分喜糖、喜果。當日辦賀婚酒，酒至半筵，新郎頭頂茶盆，上置喜酒數杯，跪於堂前向母舅及眾賓客敬酒，舅父送給新郎「紅包」。是夜，男女老幼到新房看新娘，分瓜子，答詩句，鬧洞房。新中國建立後，廢除了封建婚姻制度。婚姻自主，婚事新辦。廢除彩轎、拜堂等舊俗。
20世紀80年代以後，集體婚禮及旅遊結婚逐漸增多。進入21世紀，婚姻陋習多廢除，新婚夫婦拍攝新婚紀念照片頗為流行、婚日新郎家高懸彩色連串氣球、搭設充氣喜慶拱門、新娘身披婚紗、新郎用小轎車迎娶，已經習以為常；城區居民婚宴大都在酒店舉行。
喪葬
舊時，喪葬主要有送終與入殮、超度、殯葬等步驟，通常直接下葬。2001年11月28日起，靈溪鎮全面實施火葬。
建屋舊時，鎮民建新房，要擇吉日動土、定磉、上樑。上樑時，梁的兩端掛「五穀袋」及「發興槌」，有的人家梁下壓古銅錢，以示吉利及財源不斷。主人設上樑酒，款待前來祝賀的客人。進入21世紀後，此俗漸淡化。
賀生嬰兒出生未滿一個月，娘家送給嬰兒衣物。親戚朋友送雞、蛋、面、魚等禮物，俗稱「送羹」。嬰兒四個月做「百廿天」，周歲做「對周」，親朋備賀禮，前臨慶賀。靈江、瀆浦一帶大都送壽桃、龜、魚等米塑製品。
祝壽鎮民年屆30歲開始祝壽，俗謂「補十」。親朋饋送雞、肉、衣料等物。以後逢十生日，都有「補十」的習俗。富裕人家，花甲之年開始做壽。女婿送「壽桃」拜壽；親朋送壽禮、壽幛、壽聯。主人辦壽酒賀壽。 立春
鎮民焚香點燭，放鞭炮，燒樟葉迎春，名為「到春」。
二月二
農歷二月初二，鎮民食芥菜飯，意能「明目」、「潔身」。
嘗新
早稻成熟時，農戶煮新米飯，鎮民通常焚香燃燭，祀神敬祖，辦嘗新酒。祀神敬祖已廢。
七月二十九日
農歷七月二十九相傳為「地藏王」生日。是夜焚香點燭插於地上。小孩將香燭插在柚子上，名「扦柚球」。
冬至
也稱「冬節」。各家煮湯圓。舊時有祭祀祖先，整修墳墓之舉。 「私塾」於冬至前一日放假。故有「先生不吃冬節圓」之說。
十二月廿四
農歷十二月廿四為祭灶神之日。舊時，鎮民一般供奉糕點果茶，送灶神上天（後來此習廢止）。然後各家開始掃塵撣新，迎接「過年」。是日，長工回家過年，故有「長年不吃廿四飯」之說。

3、取後宮宮斗小說名字…

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1.《後宮 甄嬛傳》個人覺得是宮斗小說的經典。一定要看！！
2.《清宮-宛妃傳》不是很出名的一本書，但是真的寫的很好，越看越好看的那種。
3.《九重鳳闕》前面是後宮，後面也有江山的爭奪，很大氣。
4.《帝後》（有點黃）如果說上面的幾本書我是很推薦的話，那麼這本我簡直是吐血推薦了，完美，太美了。
5.《滿朝文武愛上我》 1.《後宮 甄嬛傳》可惜還沒有完結，不過估計今年就出最後一本了，個人覺得是宮斗小說的經典。一定要看！！
2.《清宮-宛妃傳》不是很出名的一本書，但是真的寫的很好，越看越好看的那種。
3.《九重鳳闕》很好看的一本書，前面是後宮，後面也有江山的爭奪，很大氣。
4.《寂寞空庭春欲晚》匪大的書 很美，雖然結局會讓人悵然。
5.《獨步天下》穿越，不錯
6.《步步驚心》桐華的 她的《大漠謠》和《雲中歌》也很不錯
7.《鏡舞•穎妃辭》唯一一本看到圓滿的結局，女主很聰明。。
8.《宮斗•青薔天》剛看完，卻覺得沒有完 ..
芙殤
後宮—甄嬛傳
後妃亂
凌妃
梨花脂
夢回後宮
後宮三十六計
誓不為妃
奸妃
帝後

①《回眸凝笑》[完結][作者]紅裔
【內容簡介】
一個庶出的女兒兩個同根的姐妹
命運無常富貴榮華轉瞬間
雲淡風輕長願君心似我心
———————————————
情已動莫遲疑
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色
②《後宮—恬妃傳》[作者]琴瑣
【內容簡介】
一個傾國傾城卻天真爛漫的女孩
迫於命運嫁入皇宮
開始了另一種生活
她與世無爭，卻招來遍體鱗傷
在這個勢力混沌，明爭暗鬥的皇宮里
迷茫只會帶來不幸和消亡
愛人、親人、摯友，到底誰才是她真正的敵人
為了更好地活下去
她究竟該如何抉擇自己的人生……
③《芙殤》[作者]明月璫
【內容簡介】
她也許想穿越，但是不想穿到後宮，穿到後宮也不想穿成妃嬪，穿成妃嬪也不能穿成皇帝最討厭的那個啊？為了出宮，她有計劃有目的的糾纏他。
他，沉默寡言，典型悶騷。
她，堅信男人是下半身動物，要想抓住男人的心，必須先練好技術。
最終她能否得償所願，最終他是否會應讀者大大的要求被虐，偶都不知道，但是偶真的不想虐男豬啊。
天可憐鑒！
龍軒帝大大啊，如果偶虐了您，偶一定是被逼的，誰讓你太含蓄了呢。
④《孝嘉皇後》（全本完結+出版+超人氣推薦）[作者]台城柳
【內容簡介】
上官皇朝始祖皇帝定下的祖律明白無誤地寫道：歷代皇後必須是從平南望族司徒家的未婚適齡女子中選出。
祖律上還白紙黑字地寫道：如果在庶出皇子滿5歲時，皇後還沒有自己的子嗣，那庶出皇子的生母必須自戕，庶出的皇子自動讓皇後撫養。
上官裴是上官皇朝第15位皇帝，本不應該做皇帝的他，卻機緣巧合地登上了九五至尊的寶座。
但高大俊美，冷酷多疑的他彷彿天生就是為皇帝這個寶座而生就的。
司徒嘉會是上官皇朝第15位皇後，本不應該做皇後的她，卻無可奈何地被推上了這個後宮中權勢最大卻也最危機四伏的風口浪尖。
司徒嘉能夠活命的唯一方法是5年之內生出子嗣。
可不巧地是，上官裴痛恨一切司徒家的女子。
於是一場沒有硝煙的後宮之戰就這樣無聲無息地拉開了帷幕。
⑤《[宮鬥文]花殤•後宮（完結）》[作者]蘇冽
【內容簡介】
她出生時，天降異象。被謠傳與小皇帝相生相剋。
她是一個如花般出塵脫俗的女子。
他是一個輝煌王朝的一國之君。
她美麗善良，為了自己心中所愛而奮不顧身。
他溫柔深情，卻始終無法擺脫命運的陰影。
在那充滿爭斗與陰謀的宮殿里他們將演繹一場怎樣的曠世情緣呢……
延城二月的觀音壽辰，洛紫丹與多年來一直在夢中出現的男子離奇相遇。
在紫丹憧憬著美好未來的時候，不料一道聖旨將其召入宮中成為才人。
原以為兩人的情緣就此斬斷，卻不想那下旨之人竟是自己日思夜想之人。紫丹就這樣沉淪在這個柔情天子隆仁的濃濃愛意里，不能自拔。
深宮重重，危機層層。
那迷一樣的後宮里，紫丹開始經歷無數的悲喜離合。
艷麗蠻橫的梁韻，溫柔嫻淑的皇後，天真豪爽的妍澈……那麼多如花的女子各懷心思地圍繞在隆仁的身邊你爭我斗。
紫丹的命運究竟會如何演繹，她和隆仁的情緣又是否會得到上天的祝福呢
⑥《清宮——宛妃傳》[作者]解語
【內容簡介】
講述順治年間，後宮中一個妃子的傳奇故事……
一個生存在順治帝與董鄂妃夾縫中間的女人！
一段足足影響了一個朝代的宮闈愛情與斗爭！
她的人生，她的經歷，留給世人的是無盡的辛酸與嘆息……
⑦《宮懷繾綣》（起點VIP全文，絕對完結，推薦）[作者]一半是天使
【內容簡介】
美人顧盼，生姿於誰？
初見、怦然......
再見、嫣然......
這是一部關於後宮的小說。但卻也是一部關於深情的小說。
⑧《寒宮冷月》（起點A級簽約VIP文 完結）[作者]玉清魂
【內容簡介】
我仰望著冷宮的寒月，
心中感嘆上天的不可捉摸，
冷宮中前途茫茫，
這里我該怎樣面對人生？
是愛？是恨？還是隨波浮沉？
⑨《後宮風雲》[作者]木子[TXT下載]
【內容簡介】
一個冷情女子如何在後宮中掙扎，生存。
愛有多銷魂就會多傷人，所以女子更應為自己多保留幾分，該愛就愛 ，該恨就恨。
男人的溫柔只是他的心血來潮，為何那麼多人陷入這溫柔的陷阱中不可自拔。
⑩《菩薩蠻》【強推，好看~~~亂倫的~~~】
千萬恨，恨極在天涯。山月不知心裡事，水風空落眼前花。搖曳碧雲斜。
深宮情事，她是一國的公主，卻得不到父皇的喜愛。遭遇心愛人背叛的她，終於決定用絕決的方法去愛。
深宮亂 妃天下
沒什麼名氣的文 可是情節 文筆真的沒話說 是一個才貌雙絕的女主一步步往上爬的歷程 當然女主絕非善類哈 我想真正的後宮就是這樣的吧 反正隆重推薦

宮懷繾綣
女主是個恬淡的人，無心於爭寵 我覺得相當善良 皇帝是個多情的皇帝，不過女主肯定是特別的哈 當然還有鉤心斗角的戲碼

後妃亂

4、有關諸葛亮

我看諸葛亮

作者：張文祥
諸葛亮北伐歷來爭議較大，至目前為止，無論學者還是廣大業余愛好者，其主流看法是持贊賞態度的。但目前，網路上有些有新意的朋友提出種種看法，主要歸納有兩點：一、將蜀漢的國力拖垮；二、諸葛亮擁兵自重。
MQ不才，講幾點個人看法
首先說說第二種看法——諸葛亮擁兵自重的問題。我認為這話對一半。諸葛亮本來就擁兵（掌握天下兵權，不是現代說的「擁軍擁屬」），他不但擁兵而且擁權，但我認為說到「自重」，則肯定不是，無論從諸葛亮為人及實際歷史看，諸葛亮並沒有割裂政權，稱霸一方。
談到第一個問題，我認為持上述觀點的朋友可能把姜維的賬記到了諸葛亮的身上，因為有朋友寫帖子時常會這么說「姜維九伐中原，把蜀漢國力徹底拖垮，其實他只是走諸葛亮的老路而已，蜀漢滅亡的原因從諸葛亮時就已經開始了。」 對此，我的觀點是不同意這種類似的說法。因為判斷一個國家的國力是否被拖垮，要看幾個硬指標，比如：1.政府或內閣（並非政權）是否垮台；2.經濟是否崩潰；3.老百姓生活水平是否低下；4.國家是否分裂。於此對應，落實到古代社會，就是1.內閣被罷黜；2.財政支不敷出；3.哀鴻遍野、餓殍滿地；4.農民起義，政權分割。用這些指標衡量諸葛亮治下，顯然都不是。理由如下：
1. 諸葛亮至死未遭彈劾下台，其內閣主要成員蔣琬、費禕、董允等皆延續掌權，延續諸葛舊制；軍隊方面，姜維、廖化、董厥等依然是蜀漢軍隊主要指揮官。政治清明，沒有出現忠臣在外避禍，小人當朝的局面。在與奸佞代表黃皓的斗爭中，董相依然占據明顯上風，不是姜相後時的朝政。
2. 「四英相」時期，蜀漢財政沒有出現支不敷出的記載，依然能維持國家運行。
3. 「四英相」中如蔣相、費相治下，老百姓還沒有面有菜色。劉備章武年間的人口統計與劉禪投降時的造冊人口大體相當。
4. 農民起義還沒有記載。
由此可見，諸葛亮北伐（至少到姜維前期）並沒有對蜀漢國力產生嚴重削弱。不能將姜維後期的混亂政治局面追究到諸葛亮頭上。另外，我們可以看到，諸葛亮兵退基本上是因為糧草後繼不上而退，其中二伐圍城不過二十來天就主動撤圍，說明諸葛亮的軍事行動是以後方實際支持力為主的，一旦後勤補給出現問題，諸葛亮便主動撤兵，他有全盤經濟考慮在內，不會不計後果，一味追加軍費開支，這與姜維的北伐有質量上的不同，姜維基本上是窮兵黷武，兵敗乃歸。
我認為諸葛亮的北伐是為蜀漢在爭取國際地位（三國鼎峙及部分少數民族政權）做斗爭，是以國際舞台中的政治、外交上的得分為一定目標的軍事行動。
諸葛亮恢復漢朝的口號其實不具備任何影響力，漢朝末年的天下大亂使中原老百姓對這個腐朽王朝恨之入骨。曹魏從文帝曹丕起開始削弱王室，扶植大地主，使地主階級擁護其政權。老百姓也期盼安寧，對他們而言，諸葛亮並非什麼正義之師，曹魏也不是什麼賊逆，雙方都是從漢朝這一合法政權消亡後分裂出來的對峙政權，所以無所謂正義與邪惡。誰最後一統天下使百姓休養生息，誰就會被百姓擁戴並接受的政權。因此諸葛亮北伐並不是正義的，當然也不是邪惡的。
眾所周知，蜀漢是三國中最弱小的政權，除蜀中平原外，大部分疆土沒有開發，十分貧瘠落後，因此曹魏和孫吳都想吞並它然後兩國一較高下。蜀漢若想從三流國家中躍起，贏得「國際社會」的尊重，必須擴大其國際影響力，於是加強與二流國家孫吳的聯盟便是其確保二弱抗一強的國際局勢，贏得一席之地的基本國策。
在與東吳的外交中，諸葛亮必須保證盟友東吳沒有二心，協力抗曹。因此他必須拿出「振奮友邦、威懾敵庭」的姿態，所以要威武自強，以攻圖存。如果示弱，則必是弱肉強食的第一犧牲品。因此蜀漢盡管弱小，但沒有出現「弱國無外交」的局面。
另外還有重要一點，就是諸葛亮北伐是與曹魏爭奪大中亞區域的影響力。
在曹魏設立西域長史府的形勢下，蜀漢作為漢的繼承國（其實歷史上蜀漢就叫漢），在爭奪對中亞地區的影響力上必須先發制人，從中亞獲得利益，補充國力與中原王朝一戰。因此從這個戰略方向考慮，諸葛亮也必須北伐，這也就是諸葛亮、姜維爭奪隴上，切斷曹魏隴右與中原之聯系的原因。
五伐時，諸葛亮西上五丈原，司馬懿料定諸葛亮出五丈原而率先佔據渭水東岸地形，手下將校歡欣鼓舞時，惟獨郭淮明查孔明之心，認為諸葛亮此舉有真實的遠大意圖，漢軍是謀圖北上而非東進，在五丈原以西的陳倉、天水、祁山等地，推進其作戰基地，因此漢軍必攻北原（今陝西眉縣北、渭水北岸）。郭淮對司馬懿說：「若亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖盪民、夷，此非國家之利也。」（《三國志•卷二十六》）。請大家注意這句話中，郭淮明確指出諸葛亮切斷隴道，分裂曹魏治下之「民、夷」的戰略意圖，諸葛亮就是要讓西域都戶府一帶的少數民族政權和當地漢人脫離曹魏而附庸蜀漢，以此動搖曹魏在西方利益。後來雙方確實在北原發生了激戰。結果先期陳兵北原的郭淮軍擊敗了搶奪北原的蜀漢先頭部隊，而諸葛亮也箭退司馬懿一萬騎兵（詳見《水經注》載諸葛亮上武功事），雙方形成了戰略相持。不久，諸葛亮辭世，雄才大略卻不得其時的他飲恨渭水，從此蜀漢再無翻盤機會。司馬懿也由衷感嘆其「天下奇才」。
臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付託不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。

諸葛亮空城計的合理性

5、誰知道 羊 (三羊開泰的羊)姓的由來?

羊姓源流
一、 來源有五

1、 周官羊人之後，以官為氏。周代有官職為羊人，其子孫

以官職為姓，遂為羊氏。

2、 出自祁氏，原為羊舌氏，為春秋時晉國大夫祁盈之後。

始封於羊舌（今山西洪洞、泌縣一帶），其後遂為羊舌氏。後去舌為

羊氏。

3、 出自姬姓。春秋時，晉靖侯的兒子公子伯僑有孫子名突

，晉獻公時封為羊舌大夫，子孫稱羊舌氏。羊舌突有五個兒子，其中

大兒子羊舌赤，字伯華，二羊舌大夫，子孫稱羊舌氏。羊舌突有五個

兒子，其中大兒子羊舌赤，字伯華，二兒子羊舌胼，字叔向，都是晉

國賢臣。春秋後期，羊舌氏被其他晉卿攻滅，有子孫逃在國外，改姓

羊，稱羊氏。

4、 歷史上南方零陵族也有羊姓。為羊姓的一支。

5、 為（女吉）氏所改。

羊姓望族居泰山（今山東泰安東南）、京兆（今陝西長安東）。

二、 遷徙分布

三、 郡望堂號

堂號：

"種璧堂"：漢代羊公，名伯雍，施捨茶湯3年。有一人喝了

以後從懷中掏出一升石子，對羊公說："你種了這石子，可以得到美

玉，還可以得到漂亮的妻子。"羊公就把石子種了下去，果然長出玉

來。鄰居徐氏有一女兒很漂亮，沒有訂婚，因為她要討一雙白璧做的

彩禮才許親。羊公知道了，便跪到種石子的地方去挖。果然得到五雙

白璧，歡天喜地送到徐家。徐氏一見就許了婚。結婚後，生了10個兒

子都很有才。羊公後來做了宰相。

郡望：

《郡望百家性》中有記載雲：羊氏望出泰山郡。西漢郡。在今

山東省泰安縣一帶。