石提風俗

1、石渠縣的風俗習慣有那些？

石渠在甘孜州西北部，與青海稱多、達日、瑪多接壤，距離康定696公里，距離成都1054公里。這里的平均海拔為4250米，比拉薩還要高600多米，氣候相當惡劣。因為特殊的地理位置，這里生活著逐水草而居的18個原始游牧部落——太陽部落。石渠藏語名「扎溪卡」，意即雅礱江源頭。石渠系藏語「色須」譯音，因境內的黃教寺廟「色須貢巴」而得名。[10] 這里的年平均氣溫在-7℃，最冷的時候是-45℃。獨特的高原氣候和游牧部落文化塑造了石渠美麗燦爛的自然景觀和人文景觀。

走婚
石渠還擁有獨特風俗，在這里，男女戀愛是不受束縛的，這里的婚俗有一點像瀘沽湖邊的「走婚」

走婚

，只要雙方願意，就可以在一起。小夥子半夜來到姑娘的花樓下，先對歌對上「接頭暗號」。接著就以極其迅速的動作爬到了樓上。原來這摩梭人的房屋都是用圓木搭建而成的，那圓木上面的縫隙足以手腳並用，承受全身的重量並上行。走婚也不意味著隨便換人。雖說是男不娶女不嫁，但要確認正式的關系，男方家還是要來提親的，特別是生了小孩以後，就是固定的了。
游牧

石渠縣存在不少的游牧部落，他們逐草而居，在25000多平方公里的土地上，自由遷徙，過著自給 自足的生活。雖然政府給他們劃出定居點，但游牧民族自由的天性讓他們難以定居下來。
遷徙過程中也不能忘卻與神的對話和交流，於是，在轉場的浩盪大軍之中，多了一群僧人，他們平日里勞作，做法事時便住進移動的帳篷寺廟，100多平方米的帳篷寺廟中放有佛像、法器和五顏六色的經幢，那氛圍與固定的寺廟並無兩樣，對信徒的佑護當也一樣。這個移動的寺廟始建於1791年，由卻支·仁切布創建，名叫查加寺，屬寧瑪派（紅教）。
民間故事

農村牧區廣為流傳著許多美麗動人的故事，有神話傳說、愛情故事、人物故事等。故事大多取材於農牧區生活，有贊美堅貞愛情的，有崇尚英雄人物的，有鞭笞丑惡的，有諷刺貪婪的……境內一山一草、一石一樹都有一個動人的傳說，都有一段催人淚下的故事，數量多，題材廣泛。如：廣為流傳的《格薩爾王傳》；愛情故事：《黃鴨》、《青蛙王子》、《茶和鹽的故事》；機智人物故事：《阿口登巴的故事》、《聰明人的故事》、《兩個喇嘛》等；寓言和童話：類有《愚笨的青蛙》、《去拉薩的路上》、《機智的麻雀》等。這類故事一般一個接著一個，既獨立，又關聯，成為系列故事，格調滑稽，風趣，辛辣，把剝削者貪婪又愚笨的嘴臉刻畫得淋漓盡致。

民間歌舞
石渠境內民間流行眾多的山歌、勞動號子、弦子、鍋庄、民間彈唱等，其內容涉及群眾生產、生活、情感等方面，曲調多樣，有的如涓涓細流，微風拂面，有的似高山大川，氣勢恢宏，有的悠然風趣，有的情真意切，充滿浪漫主義色彩，已成為群眾生產、生活中必不可少的民間藝術形式，充滿著濃郁的草原氣息。這里的人「會說話就會唱歌，能走路就會跳舞」，民間歌舞已深深植根於這片廣袤草原。

藏戲
藏戲傳入石渠境內大約在16世紀中葉，當時境內以色須寺為代表的藏傳佛教寺廟相繼建立，作為寺廟樂舞的藏戲即隨之傳入，歷經發展演變，逐步形成了集傳統精粹和地方特色為一體的藏戲劇種。

石渠藏戲是一種源於寺廟祈神活動和民間生活的戲劇．其取材分為兩大類，即歷史題材和神話題材，如《文成公主》、《松贊干布》、《米拉日巴》、《志美更登》等。

服飾
藏袍是藏民族從遠古流傳至今的主要服飾。其特點為古樸曲雅、美觀大方。其結構為大圓領，開右襟，左襟大、右襟小。其工藝精湛，選料講究，融合了傳統服飾與現代藝術，形成了獨具特色的藏民族服飾。

帳篷
有人說不到石渠，不知草原之大。逐水草而居的游牧生產和生活方式，使石渠的居住所均以帳篷為主。帳篷樣式多樣，特色各異，但以牛毛帳篷為主。石渠帳篷在藏區都享有較高的美譽。

2、56個民族的風俗習慣 多一些

1．藏族
藏族主要分布在西藏，其餘在青海、甘肅、四川、雲南等地。藏族人多信喇嘛教。
敬獻「哈達」是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節，獻的哈達越長越寬，表示的禮節也越隆重。對尊者、長輩，獻哈達的時候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達捧到座前。對平輩，只要把哈達送到對方手裡或手腕上就行；對晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達的人最好做和獻哈達的人一樣的姿勢，並表示謝意。
藏民在見面打招呼時，點頭吐舌表示親切問候，受禮者應微笑點頭為禮。有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。藏民們見到長者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。男女分坐，並習慣男坐左女坐右。
藏民對客人有敬獻奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗。客人到藏族家裡作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就讓添酒。連喝兩口酒後，由主人添滿杯，客人一飲而盡。這樣，客人喝得不多，主人也很滿意。按照藏族習俗，主人敬獻酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。
敬酥油茶的禮儀是:客人坐在藏式方桌邊，女主人拿一隻鑲著銀邊的小木碗放在客人面前，接著提壺或熱水瓶給客人倒上滿碗酥油茶，主客開始聊天；等女主人再提壺，客人就可以端起碗來，輕輕地往碗里吹一圈，然後呷上一口，並說些稱贊茶打得好的話；等女主人第三次提壺時，客人呷上第二口酒；客人准備告辭，可以多喝幾口，但不能喝乾，碗底一定要留點漂著油酥花的茶底。
藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經書、佛珠和護身符等聖物，認為是觸犯禁規，對人畜不利。
2．維吾爾族
維吾爾族人主要居住在新疆維吾爾自治區，信奉伊斯蘭教。維吾爾人非常重視禮貌，接待見面，習慣把手按在胸部中央，把身體前傾30度或握手，並連聲說：「您好」。客人席地而坐，不要雙腿直伸，腳底朝人；院落的大門禁忌朝西開，忌諱睡覺時頭朝東腳朝西，所以在給他們分配房間、安放卧具和枕頭時，特別要注意。忌隨便走近灶台、水缸等。
講究衛生，經常在自來水龍頭下直接沖洗手、臉。到維爾吾族家裡做客，進門前和用餐前女主人要用水壺給客人沖洗雙手，一般洗3次。習慣一人專用茶杯，住宿期間也不換。當第一次給茶杯的時候，要當著本人的面，把茶杯消毒後再用。
在屋裡就坐的時候，要跪坐，忌雙腿直伸、腳朝人。
吃完飯有長者領著做「都瓦」的時候，忌東張西望或站起。
在飲食方面，喜歡喝奶茶、吃饢，喜歡吃拉麵和包子以及「燉整羊」、「涮羊肉」、「烤羊肉串」、「羊、牛肉的鍋貼」。烤羊肉串是這個民族最出名的風味小吃。每餐必喝葡萄酒，酒量大。忌諱吃豬肉、狗肉、騾肉、鴿子。
衣忌短小，上衣一般過膝，褲腳到腳面，最忌戶外穿著短褲。
肉孜節、古爾幫節是傳統的盛大節日，不管男女老幼都喜歡戴著四楞小花帽。他們最喜歡的體育技藝是高空走大繩。
3．蒙古族
蒙古族，主要居住在內蒙古自治區。信仰喇嘛教，牧民愛穿滾邊長袍，頭上戴帽或纏布，腰帶上掛著鼻煙壺，腳穿皮靴，多住蒙古包。
蒙古族傳統禮節，主要有獻哈達、遞鼻煙壺、裝煙和請安等，當然現在還有鞠躬禮和握手禮。獻哈達的禮節和藏族一樣。蒙古族牧民十分熱情好客、講究禮儀。請客人進入蒙古包時，總是立在門外西側，右手放在胸部微微躬身，左手指門，請客人先走。客人跪坐後，主人按淺茶滿酒的禮俗熱情敬獻上奶茶和美酒，並把哈達托著獻給客人。
當接過主人的奶酒，最得體的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的無名指蘸一滴酒彈向頭上方，表示先祭天，第二滴彈向地，表示祭地，第三滴酒彈向前方，表示祭祖先，隨後把酒一飲而盡。如果客人不會喝酒，只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。
4．回族
回族約有1／3人口聚居在寧夏回族自治區，其餘散居在全國各地。他們信奉伊斯蘭教。
回族人尊敬長者，禁止居室裡面忌放豬皮、豬鬃等製品。
回族非常注意並尊重別人的自尊感，顧全別人面子，不喊外號。
「阿訇」是清真寺教務主持，非常受穆斯林和回族人的尊敬。在接待工作中，如果他們在祈禱，不能被打擾。忌用左手遞送物品。
凡供人飲用的水井、泉眼，一律不許牲畜飲水，也不許任何人在附近洗臉、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井裡。回族的日常飲食很注意衛生，凡有條件的地方，飯前、飯後都要用流動的水洗手。
在飲食方面，禁食豬、狗、驢、騾、馬、貓及一切兇猛禽獸，自死的牲畜、動物以及非伊斯蘭教徒宰的牲畜，禁止抽煙、喝酒，禁止用食物開玩笑，不能用禁忌的東西作比喻（比如不能說某某東西像血一樣紅）等，甚至在談話中也忌帶「豬」字或同音字；在信仰方面，禁止崇拜偶像等；在社會行為等方面，禁止在背後誹謗別人和議論他人短處，禁止放高利貸，玩賭等。一般實行族內通婚，但限制同乳兄弟姐妹結婚。
茶葉和紅糖是回族人的節日佳品。
5．壯族
壯族是我國少數民族人口最多的。主要分布在廣西壯族自治區以及雲南、廣東，貴州三省。壯族信仰多神教，崇拜巨石、老樹、高山、土地。祖先崇拜佔有主要地位。每家正屋都供奉著「天地親師」的神位。有的還信奉佛教。
壯歌久負盛名，定期舉辦對歌賽歌的「歌圩」盛會；壯族刺綉、竹芒編以及「干欄」建築藝術等名揚遠近。
如果有客人來訪，他們都會熱情招待。由主人出面讓座遞煙，雙手奉上茶。有客人在家，不可以大聲講話，進出要從客人身後繞行。和客人共餐，要兩腿落地，和肩同寬，不能蹺二郎腿。
飲食以大米、玉米、薯類等為主食。認為狗肉、野味是美味佳餚、珍品。用餐時須等最年長的老人入席後才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；給長輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背後遞給長輩；先吃完的要逐個對長輩、客人說「慢吃」再離席；晚輩不能落在全桌人之後吃飯。
普遍喜歡喝酒。招待客人的餐桌上有酒才顯得隆重。敬酒的習俗為「喝交杯」，其實並不用杯，而是用白瓷湯匙。
龍州等地的婦女還有嚼檳榔的習俗，有些地方檳榔仍是待客的必需品。
不愛吃胡羅卜、西紅柿、芹菜等。
尊老愛幼是壯族的傳統美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時，雞頭、雞翹必須敬給老人。
壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家裡串門。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農具的人進入自己家。火塘、灶塘是壯族家庭最神聖的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶台。壯族青年結婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。懷孕婦女不能進入產婦家。家有產婦，要在門上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產婦家者，必須給嬰兒取一個名字，送嬰兒一套衣服，一隻雞或相應的禮物，做孩子的乾爹、干媽。
壯族是稻作民族，十分愛護青蛙，有些地方的壯族有專門的「敬蛙儀」，所以到壯族地區，嚴禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。
6．滿族
滿族人大部分聚居在東北三省，以遼寧省最多。
滿族非常重禮節。平時見面都要行請安禮；如果遇到長輩，要請安後才能說話，以示尊敬。最隆重的禮節是抱見禮，也就是抱腰接面禮。一般親友相見，不分男女都行這個禮，表示親昵。家裡一般都有「萬字炕」（即一房西、南、北三面都是土炕），西炕最尊貴，用來供奉祖宗，不能隨意去坐。掛旗也是滿族盛行的一種風俗。旗也叫門箋、窗箋。春節時每家都要在門楣上、窗戶上貼上掛旗，有的還貼上對聯，增加節日氣氛。
滿族以稻米麵粉為主食，肉食以豬肉為主，常用白煮的方法烹制，如滿族名菜「白肉血腸」。冬季寒冷，沒有新鮮蔬菜，常以腌漬的大白菜（即酸菜） 為主要蔬菜。用酸菜熬白肉，粉條是滿族入冬以後常吃的菜。
過節的時候吃「艾吉格悖」（餃子），農歷除夕時，要吃手扒肉等。他們還保留了餑餑、湯子、薩其瑪等有民族特殊風味的食品。
滿族接待客人，不避內眷，家庭女性成員都可參加對客人的敬酒等活動。給客人上菜必須成雙成對，客人一旦接受婦女的敬酒，就必須喝乾，否則被認為是不禮貌的。
滿族最突出的禁忌是不準殺狗，禁吃狗肉，禁穿戴帶有狗皮的衣帽。
滿族信仰薩滿教。祭天，祭神，祭祖先時，以豬和豬頭為祭品。宰殺前要往豬耳朵內注酒，如豬的耳朵抖動，則認為神以接受，就可以宰殺了，俗稱「領牲」。
7．朝鮮族
主要分布在東北三省，多聚居於吉林延邊朝鮮族自治州。他們在服飾妝扮、生活起居、文體活動等方面都獨具特色。
朝鮮族是一個能歌善舞的民族。每逢節假日和喜慶日，朝鮮族群眾就會載歌載舞，歡騰雀躍。不論男女老少，不僅都能唱會跳，而且還都十分酷愛傳統體育活動。
老人在家庭和社會上處處受到尊敬，兒孫晚輩都以照顧體貼祖輩為榮。晚輩不能在長輩面前喝酒、吸煙；吸煙時，年輕人不得向老人借火，更不能接火，否則便被認為是一種不敬的行為；與長者同路時，年輕者必須走在長者後面，若有急事非超前不可，須向長者恭敬地說明理由；途中遇有長者迎面走來，年輕人應恭敬地站立路旁問安並讓路；晚輩對長輩說話必須用敬語，平輩之間初次相見也用敬語。
喜歡食米飯，擅長做米飯，用水、用火都十分講究。各種用大米面做成的片糕、散狀糕、發糕、打糕、冷麵等也是朝鮮族的日常主食。鹹菜是日常不可缺少的菜餚。朝鮮族泡菜做工精細，享有盛譽。
有吃狗肉的習俗。常用一種叫「麻格里」的家釀米酒來招待客人。
餐桌上，匙箸、飯湯的擺法都有固定的位置。如匙箸應擺在用餐者的右側，飯擺在桌面的左側，湯碗擺在右側，帶湯的菜餚擺在近處，不帶湯的菜餚擺在其次的位置上，調味品擺在中心等。婚喪、佳節期間不殺狗、不食狗肉。
8．其他民族的習俗忌諱
彝族的禁忌：禁食狗、馬、熊等動物的肉；過年三天內禁忌新鮮蔬菜進屋，否則對祖先是最大的不敬；婦女忌食難產而死的家畜之肉；禁過年七天內推磨，不然會使家境貧困；忌用餐後把湯匙扣於碗盆的邊沿上，因這是給死人敬食的方式。忌諱女人跨過男人的衣物，更不能從男子身上，頭上跨過。忌諱女客上樓。忌諱婦女送自己的首飾、衣物給別人，否則會影響生育和孩子的順利成長。
傣族的禁忌：忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔和蓬亂著頭發進寨子；進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內室，不能坐門檻；不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家裡吹口哨、剪指甲；不準用衣服當枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家聖物。
佤族的禁忌： 不能騎馬進寨，須在寨門口下馬；忌別人摸頭和耳朵；忌送人辣椒和雞蛋；忌任意進入木鼓房；忌諱送給少女裝飾品；忌諱客人在家裡坐婦女坐的鼓墩或數鈔票；若門前放一木桿，說明家裡有病人，忌外人進入。女性不準隨便亂抓男性的頭發，男性不能觸女性的腳；忌諱別人摸自己的頭和耳朵。
苗族的禁忌：做客的時候不能去夾雞頭吃。客人一般也不能夾雞肝、雞雜和雞腿，雞肝、雞雜要敬老年婦女，雞腿則是留給小孩的。忌跨小孩頭頂，否則孩子長不高。禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。忌殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。
哈薩克族的禁忌： 年輕人不準當著老人的面喝酒，不準用手亂摸食物；絕對不準跨越或踏過餐布，不準坐在裝有食物的箱子或其他用具上。忌諱當面數主人家的牲畜；不能跨過拴牲畜的繩子，也不能騎馬進入羊群；忌諱別人當面贊美自己的孩子，尤其不能說「胖」，認為這樣會給孩子帶來不幸；忌客人在家門口下馬和騎快馬到家門口下馬；忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和自死的畜禽肉及動物的血。
瑤家的禁忌：忌用腳踏火爐撐架；忌在火爐里燒有字的紙張；進入瑤家忌穿白鞋和戴白帽，因為象徵喪事；忌坐門檻；穿草鞋不能上樓；不能坐主婦燒火的凳子；到木排上，忌「傘」，言及「雨傘」時，要說「雨遮」，因「傘」與「散」諧音；遇人伐木時，忌說「吃肉」、「死」之類不祥之語等。絕大部分瑤族禁食貓肉和蛇肉。瑤族祭神，忌用狗、蛇、貓、蛙肉。
羌族的禁忌：婦女分娩時在門外掛枷單或背兜，忌外人入內；家有病人時在門上掛紅紙條，忌外人來訪；不能跨火塘或用腳踩三角架，也不能在三腳架上烘烤鞋襪衣物；忌坐門檻和樓梯；飯後不把筷子橫在碗上，也不能倒扣酒杯。
布依族的禁忌：到布依族人家做客，不得觸動神龕和供桌，火塘邊的三腳架忌諱踩踏。布依族習慣以酒敬客，客人或多或少都應喝一點。布依族村寨的山神樹和大羅漢樹，禁止任何人觸摸和砍伐。布依族送禮必須送雙數。
高山族的禁忌： 婦女懷孕後忌用刀斧，忌食猿肉、山貓肉、穿山甲肉和並蒂果實等；婦女用的織布機男人不能隨便摸弄。

3、泰山石敢當習俗的傳承意義

歷史上「泰山石敢當」信俗形成後，曾經歷了從禁毀到弘揚的曲折歷程。
「泰山石敢當」作為一種鎮宅祈安的民間風俗，深入人心，傳播廣泛，但因其被摻入「風水止煞」的內核，往往被正統官吏士人視為「淫祀」之異端，予以排斥。乾隆二十六年(1761)，江蘇巡撫陳宏謀罷除「泰山石敢當」之俗。清顧元熙《陳文恭公(宏謀)祠碑》雲：「石將軍者，吳人以鎮不祥，雲古之石敢當也。或禱焉如響，士女坌集，奸盜並作。公至，謂吳民曰：吾聞石之靈者，入水不沈，果爾，吾當為立廟。盍從我試之乎？眾忻然從之。公命武夫乘高投諸淵，弗起也，公曰：噫！是勿靈也已。眾乃爽然盡散。」《( 國朝耆獻類征》卷二十)
歷史進入近代後，受西方文明的浸染，石敢當等民俗更被視為迷信。「百日維新」中，康有為上書光緒帝《請尊孔聖為國教立教部教會以孔子紀年而廢淫祀折》，其中論及石敢當等民間信仰：「惟中國尚為多神之俗……若夫木居士之一株，石敢當之一片，亦有無窮求福的人。」凡此皆應「立命有司，立行罷廢」《( 康有為全集》第四集，第95—98頁，中國人民大學出版社2007年版)。維新運動雖旋遭鎮壓，但康梁罷廢迷信之議卻深入人心。
民國成立後，包括泰山祀典在內的自然神崇拜被政府廢除，風、雲、雷、電、山、川、龍王等壇廟改為學校、工廠、機關等，在全社會提倡科學，破除迷信。民國十九年(1930)，國民黨中央執行委員會秘書處奉發《神祠存廢標准》於各級黨部，進行大規模的廢止神祠活動。《標准》中列「山川土神之神」稱：「秦漢以後，帝王封泰山，禪梁父，大都祝其安謐，無為民害。今者地理之學，日有進步，舊日五嶽等山，在中國各山中，比之蔥嶺、天山、阿爾泰山、昆侖山等，已覺渺乎其小……故五嶽四瀆，均在廢止之列。」在此形式下，石敢當信仰也自難置身事外。民國十九年(1930)3月5日《時事公報附刊》署名「青」之《石敢當考》雲：「前日本市(寧波)破除迷信委員會，有個議案，打倒泰山石敢當，以去人民陽宅風水之迷信。」
近些年來，隨著人們對傳統文化的重新評估，國人在批判「泰山石敢當」信俗的負面與糟粕之時，也開始關注其所承載的優秀傳統文化這一層面。早在民國時期，一些學者便從精神文化的角度對「泰山石敢當」信俗特質進行評說。著名作家易君左先生在所作《定泰山為國山芻議》中陳述泰山精神，特地舉出「泰山石敢當」：「凡此贊仰泰山之偉大尊嚴者，其例甚多，如泰山北斗，示景仰人物之崇高……乃至「泰山石敢當」之意義，亦以表示泰山為生民生活之保障。蓋吾國國民數千年來，所擁戴之一大自然現象，厥為泰山。社會生活，心理信仰，咸系於此。」《( 江蘇教育》1933年第1-2合期)這是最早揭出「泰山石敢當」凝聚民族精神的文章，具有重要歷史意義。
在當時民族危亡的背景下，傳統的「泰山石敢當」民間信俗置於時代激流的峰頭浪尖，一變其鎮宅護路的原有形象，開始充任凝聚人心、鼓舞鬥志的象徵物。畫家高龍生發表在《抗戰畫刊》1938年第22期上的畫圖《泰山石敢當，勇士敵難沖》，把泰山石敢當繪成一位抗日戰士的形象。1942年夏中國遠征軍由緬甸潰敗時，失散士卒多赴阿佤山區抗擊日寇，在阿佤山建立抗日游擊隊。孤軍在其據守山地，鐫刻泰山鎮石名號，用以勵志振氣。今雲南孟定尖山西南尚存阿佤山游擊隊所留大字石刻，其文曰「以戈待敵」、「泰山敢當」。雖風剝雨蝕，蘚點苔斑，仍赫然在目。
近年隨著國家「非物質文化遺產」保護工程的開展，「泰山石敢當」信仰習俗開始引起社會廣泛關注。2005年12月，中國政府公布了首批國家級非物質文化遺產保護名錄，「泰山石敢當習俗」名列其中，成為受到國家重點保護的非物質文化遺產。研究者結合時代精神與現實需要，對泰山石敢當精神內涵作了更深入的闡釋。著名民俗專家葉濤先生指出：「泰山石敢當所表現的吉祥平安文化體現了人們普遍渴求平安祥和的心理，展示了中華民族的人文精神和文化創造力。泰山石敢當習俗歷經千年而不絕，主要是因為它與中國人魂歸泰山的信仰結合在一起，同時與各地的民間信仰和民俗文化相結合，在此前提下，它獲得了紮根於相關社區、群體的文化傳統，並世代相傳。泰山石敢當信仰為中國廣大地區和眾多民族所認同並遠播海外，從一個側面反映了中華文明的歷史延續性，因此它具有見證中華民族文化傳統生命力的獨特價值。」
另有學者認為，「頂天立地的擔當精神」是泰山精神的一項重要內容，值得大力弘揚與推廣。國家領導人對「泰山石敢當」精神的肯定，無疑為泰山石敢當文化保護、開發提供了一個歷史契機，已傳承千年的泰山石敢當，寄託著人們追求平安、吉祥、健康的美好願望及「敢於擔當、勇於負責」的歷史責任感，在當今社會必將發揮其更大的價值與作用。
——周郢：「泰山石敢當」習俗，從禁廢到弘揚

4、古代民間鎮宅的風俗介紹

我國古代特別講究鎮宅，顧名思義，就是家中擺放一些物品，能讓家宅平安。下面我們就一起來看看民間鎮宅中的風俗吧！

鎮宅一種民俗活動，主要以法術或符籙﹑器物驅除邪鬼﹐以安定家宅。保護家裡平安。中國本土在戰亂中出現了民族融合，將各民族的風俗中的鎮宅文化混合起來，形成了明清鎮宅文化。

我國民俗文化中的鎮宅方術漢代起，即有埋石鎮宅之風俗。《淮南萬畢術》對此記載為：「埋石四隅，家無鬼。」另外亦有向地神買地的地劵，地券分為向地神和泰山神購買墓地的陰宅地券和向地神購買住宅用地的陽宅地券。春秋以來懸鏡以辟鬼邪的習俗也在民間盛行起來。

魏晉以後，道教的興起，漸漸有了懸符鎮宅的'風俗。道藏洞神部收錄的經典中如唐末所處的《太上秘法鎮宅靈符》，收錄七十二種鎮宅符咒，此即明清時代《魯班經》等符咒典籍中各種鎮宅符咒的起源。

而《洞淵神咒經》等道教經典中，提到的地神、龍王、宅神，則是鎮宅文化中最常見的道教信仰印記。

鎮宅之寶，多出於古代人們上古之時有很多禁忌和崇拜，希望自己的居住環境平安吉祥而製作的一些物品，石崇拜就是其中很特別的一種崇拜，而泰山作為黃帝登仙之處更具有神秘的力量，所以連泰山的石頭都是天下無敵的。泰山石敢當是小石碑（或小石人）立於橋道要沖或砌於房屋牆壁，上刻（或書）「石敢當」或「泰山石敢當」之類，禁壓不祥之俗，在民間甚為流行，是獨具特色的國家級非物質文化遺產。

在建築物邊或屋內依一定理論選擇位置而擺設的珍貴物品，如：地板、石物、寶劍，花瓶，銅錢，玉器等等，鎮宅「地」是重中之重，故魯班符咒記載自然山水鎮宅地板，一般鎮宅寶劍或刀具居多。無論古今，人們由於自然和社區環境的復雜多樣性，總有一些住宅處在不那麼「安全」或不那麼「吉利」的環境當中，如面對破山、屋角、道路直沖、巷口、橋梁、臟物等。為了消除視覺、心理和習俗上的不利因素，以祈求建築環境的平安祥和，堪輿學通常使用一些「辟邪物」或「化煞器具」以應對「惡劣」環境，其中擺在最顯著位置、分量最重、作用最大的，即為鎮宅之寶。

5、五十六個民族的風俗習慣

蒙古族:蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業生產，也有一部分從事農業。在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱「蒙古包」。蒙古包的門一定朝南開，爐子設在氈房正中天窗底下。在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。

2.回族: 在飲食上，回族人普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動物，不吃馬、驢、騾、豬、狗肉，不吃動物血液和自死動物。尤其禁食豬肉。 回族有兩大節日即開齋節和古爾邦節，來源伊斯蘭教。齋戒為穆斯林「五功」之一。開齋節即是齋戒期滿的日子。一般在回歷的第九個月舉行齋戒、齋戒期滿，十月一日為開齋節。古爾邦節在開齋節後的第70天，回歷的十二月十日舉行。因為十二月十日是教徙赴麥加朝覲的最後一天，大家宰殺牛羊慶祝，聚餐聯歡。

3. 藏族主要聚居在西藏自治區及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肅的甘南藏族自治州和天祝藏族自治縣、四川阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治縣以及雲南迪慶藏族自治州。 藏族人信奉喇嘛教，即藏傳佛教。藏族人身穿長袖短褂，外套寬肥的長袍，右襟系帶，腳穿牛皮長靴。

4.苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣，下穿長褲，系大腰帶，頭纏青色長巾。婦女大多穿大領短衣和百褶裙。山區苗族的住宅建築大多是「吊腳樓」，它是按照山坡的自然地勢，在下方和上方分別豎立較長和較短的木樁支撐，在樁上鋪樓板建築。樓上住人，樓下堆放雜物或關家畜。

5.阿昌族份蘇阿昌族男子穿藍、白色或黑色對襟上衣，下穿黑色褲子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格開朗，又十分講禮好客。他們待客禮儀中盛行使用茶壇，這是一種煮茶的土陶用具。到阿昌族家中去做客，主人會先拿出酒壺倒上一小盅酒為來客洗塵，隨後又拿出茶壇，放上茶葉，倒上開水，放到炭火上煮一會，煮好之後倒進茶杯里，主客一道喝茶交談。

6.維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長或朋友時，習慣於把右手按在前胸中央，然後身體前傾，連聲問好。家裡來客都熱情招待。維吾爾族是一個能歌善舞的民族。

7.哈薩克族男女都嫻善騎術。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術表演和比賽；「姑娘追」是青年們最喜愛的娛樂項目。

8.柯爾克孜族傳統服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色綉有花邊的圓領襯衫，冬天穿黑、藍色「袷袢」，下身穿寬褲，著高筒靴。

9.錫伯族 錫伯族的村屯四周築有圍牆。忌食狗肉。西遷節是錫伯族人民不可忘記的民族節日，每逢農歷四月十八日這一天 ，人們都將隆重開展各種紀念活動。「抹黑節」是錫伯族人民另一個饒有風趣、獨具特色的傳統節日。

10.烏孜別克族的傳統服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點。烏孜別克族有自己的語言，信仰伊斯蘭教。烏孜別克族主要節日有「聖紀節」、「肉孜節」、「古爾邦節」等,孜別克族的傳統節日與當地其他信奉伊斯蘭教民族的節日基本相同，以肉孜節和古爾邦節為一年之中最隆重的節日。

11.塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。塔吉克族的節日與當地維吾爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族等信仰伊斯蘭教的民族基本相同，其節日食品也大致相似。每年齋月前的一個月，塔吉克人都要舉行巴羅提節。奇地前笛爾節是塔吉克族人最重視的節日，相當於漢族的春節，多在三月舉行。

12.塔塔爾族 為防止食品變質，每家倉庫或院內都壘挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天將積雪和冰塊放進去，這種食品儲藏室叫「帕孜」，牧區的塔塔爾族適應游牧生活，住帳篷。

13.達斡爾族最大節日是春節，臘月三十那天要祭祖、掃墓，晚上玩個通宵，大年初一大家一起向長輩拜年、請安，然後男女老少穿上節日服裝，逐戶拜年。

14.滿族人很早就信奉薩滿教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿戴上神帽，穿上裙子，繫上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。滿族人重禮節，有一個時期，小輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮；三天見長輩要請安，五天見長輩要「打千」。

15.朝鮮族的傳統食品有冷麵、泡菜和打糕等。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

16.壯族人喜歡吃腌制的酸食，以生魚片為佳餚，婦女有嚼檳榔的習慣。壯錦與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱「中國四大名錦」。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的「三月三」歌節等，最隆重的節日莫過於春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

17.彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，用長數丈的青布包頭。女子頭上纏包頭，有圍腰和腰帶。男女外出時都披「擦爾瓦」，形如斗篷，下綴長穗。彝族的傳統節日以火把節最為隆重

18.土家族:婦女愛穿左襟大袖短衣，滾花邊，下著八幅長裙或鑲邊筒褲，頭挽發髻，喜歡戴耳、項、手、足圈等銀飾物。男子穿對襟衣，多扣子。衣料多用土布或麻布，史書上稱為溪布、峒布。

19.布依族:男子大多穿多襟短衣或長衫，包藍色或白底藍方格頭巾。婦女大多穿右大襟上衣和長褲，或套鑲花邊短褂，或系綉花圍腰，也有穿大襟大領短襖，並配臘染百褶長裙的。在節日里，婦女還戴各種銀質首飾，臘染是布依族珍貴的手工藝品。

20.侗族:鼓樓是侗族村寨中別具一格的建築物，形似寶塔，是村民聚會、休息和娛樂的地方。各村寨都有鼓樓，有的高達13層，頗為壯觀。逢年過節，侗族人民便聚居在鼓樓前的廣場上，盡情歌舞。 21.白族服飾以藍、白、黑色為主，男女都包頭。他們喜歡吃酸、冷、辣味食物，還愛喝烤茶。白族信奉佛教，洱海地區寺院遍布，曾有「妙香古國」稱。

22.哈尼族人大多信奉多神崇拜和祖先崇拜，以「龍樹」為保護神。幾段打了結的繩子作為賬本，被哈尼人珍藏在家中最安全的地方。1957年，哈尼族創制了以拉丁字母為基礎的文字。

23.黎族生活在海南省最南端「天涯海角」地區。這是一個能歌善舞的民族。錢鈴雙刀舞、打柴舞、舂米舞等具有獨特的民族風格。

24.高山族的衣服主要用麻布、棉布製成，樣式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短褲。婦女穿短上衣、圍裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺紋綉，並佩戴用貝殼、獸骨磨成的裝飾品。高山族人民能歌善舞，精於雕刻和繪畫。

25.納西族喪禮一般為土葬.傳統節日中，比較盛大的有二月八日的三朵節和火把節。

26.水族服飾最有代表性的是女性的服飾。上衣為緊身窄長袖右開襟，襟沿鑲綉有花邊，與漢族的「姊妹裝」頗相似，但袖長而窄。身短而緊是與漢族「姊妹裝」的微小區別。

27.瑤族青年男女婚前交往比較自由，交往的方式主要通過對歌活動來進行。對歌一般出現在節日和婚娶等活動中，農閑季節青年男女串寨或走親戚也要進行對歌活動。

28.拉祜族的傳統節日為每年農歷十月十五至十七的「葫蘆節」，拉祜族人還在農歷六月二十四過驅蟲護糧的「火把節」、農歷八月間穀物成熟時過「嘗新節」。

29.僳僳族人世代遵奉的一些社會道德風尚，在這里，曾為道家老子所極力推崇的夜不閉戶、路不拾遺的理想社會情形，卻是早已深深融入僳僳人血脈的一種行為准則。刀桿節」的活動內容主要有兩項，一是「下火海」，二是「上刀山」。

30.怒族:村寨多分布在怒江兩岸的山腰台地上，房屋樣式有木楞房、千腳落地屋等，片石屋頂房是用地區特殊石材資源建蓋的特色住屋。怒族的飲食相對簡單，但也不乏自釀酒、「俠辣」、石板粑粑、漆油茶等風味獨特的民族特色食品。

31. 布朗族喜食竹筒飯以及各種副食、蔬菜、肉類。食垛生，食通過獨有方法製成的各種南咪、酸茶。還食用山野里的各種蟲類。

32.赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上綉有雲邊的新裝，去親朋家拜年，用「魚宴」款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的「炒魚毛」和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩「摸瞎糊」、「擲骨頭」。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等比賽。

33.鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈，祈祝六畜興旺。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞，「紅果」舞，「黑熊搏鬥」舞等。

34. 普米族有成人禮的習俗，男女長到13歲時要分別舉行「穿褲子禮」和「穿裙子禮」。
35.佤族地區較多繪畫及雕刻像，雖相對粗糙，但卻充溢著早期人類的審美理想。繪畫見於大房子的木板壁上，用炭黑、石灰、牛血塗繪，圖案有動物、人物活動和山水等，畫法粗獷簡明，風格與在佤族地區發現的距今3000多年的滄源崖畫相類似。雕刻物則以人像、牛頭居多，放置於門頭及寨樁上。

36.京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫「買新水」，藏族婦女初一的天不亮就要從河裡背回「吉祥水」。認為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。

37. 東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛之情。東鄉族開齋節又稱'爾德節'，是東鄉族民間的傳統節日。按伊斯蘭教規定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最後一天，均以見新月為准，齋期滿的次日，即為節日。因此，它既是民族節日，也是宗教節日。

38. 羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然後用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。

39.景頗族——春節期間舉行「打靶」比賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己綉的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。

40. 德昂族婦女服飾的別致在於以「藤篾纏腰」為飾。德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。

41.保安族人民的風俗習慣明顯地受到伊斯蘭教教規的約束。結婚選在「主麻日」。保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、聖祀日等，家家都要炸饊子、油餜、蜜圈圈和油香。

42.塔塔爾族的「撒班節」，又稱為「犁頭節」塔塔爾族節慶、禮儀食俗同當地其他信仰伊斯蘭教的民族如維吾爾族、哈薩克族等相似。塔塔爾族的「撒班節」，又稱為「犁頭節」，多在春天風景優美的地方舉行，有歌舞，還有摔跤、拔河、賽馬等集體活動。

43.柯爾克孜族: 柯爾克孜族一年之中最大的節日是諾若孜節， 信奉伊斯蘭教，也有一部分信仰喇嘛教。

44.塔吉克族的許多傳統節日，與當地維吾爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族等信仰伊斯蘭教的民族基本相同。其節日食品也大致相似。每年齋月前的一個月，塔吉克人都要舉行巴羅提節。奇地前笛爾節是塔吉克族人最重視的節日，相當於漢族的春節，多在三月舉行。

45. 景頗族普通崇信原始多神，部分人信仰基督教。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅惡揚善，預祝吉祥幸福的傳統節日，一般在農歷正月十五之後舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，並由犀牛傳播至人間，後成為景頗族最盛大的節日。

46. 獨龍族有日食兩餐的習慣.過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一）。節期的長短常常以食物准備的多寡而定

47.中國俄羅斯族的風俗習慣與俄羅斯的俄羅斯族基本相同，多信仰東正教，使用俄語和俄文，也用漢、維、哈文。

48.裕固族是以畜牧業為主的民族。過去，他們不僅住的是毛氈帳篷，穿的衣服、鞋襪，吃的肉、奶是畜產品，而且生產和生活上用的大部分用具也都是毛皮製成的。現在，已有一部分人改為主要從事農業生產。裕固族主要信奉喇嘛教格魯派（黃教）。

49. 撒拉族的禁忌有：忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和死的畜禽肉及動物的血；嚴禁在清真寺內及其附近地吐痰或攜帶污濁之物進入清真寺；

50.仡佬族即中國古代「僚人」， 仡佬族很喜歡吃辣食，吃法很多仡佬族以農業為主，平坦地區多種水稻，山區旱地多種雜糧，屬稻作農耕經濟文化類型。有自己的語言，屬漢藏語系。語族語支的歸屬，學術界尚無定論。也只有少數老人通仡佬語。信奉道教，有的也信奉佛教。

51. 錫伯族人喜愛騎馬射箭。因而，錫伯族享有「射箭民族」的美譽。他們能歌善舞，「東布爾」是錫伯族特有的彈撥樂器。錫伯族民間許多傳統節日，大都與漢族相同。如：春節、清明節、端午節等。西遷節是錫伯族人民不可忘記的民族節日，每逢農歷四月十八日這一天 ，人們都將隆重開展各種紀念活動。「抹黑節」是錫伯族人民另一個饒有風趣、獨具特色的傳統節日。

52. 拉祜族信仰大乘佛教和基督教。民間文學也極為豐富，傳統的樂器有「蘆笙」和「三弦」。 拉祜族除種植糧食以外，還大力種植甘蔗、茶葉、咖啡、橡膠。創辦了煉鐵、農機、采礦等，其中瀾滄鉛礦是全省著名的大型企業。

53.基諾族待客真誠，在民間一直保留「生分熟吃」的習俗，即捕獲到獵物之後，凡是見到捕獲者的人，生時都可分一份，熟時都可去吃，直到吃完為止。飲酒也是如此，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底。

54.珞巴族:珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。多信巫教。主要從事農業，兼營狩獵，擅長射箭。

55.畲族:有客人到門，都要先敬茶，一般要喝兩道。有一種說法：「喝一碗茶是無情茶。」還有說法：「一碗苦，兩碗補，三碗洗洗嘴。」客人只要接過主人的茶，就必須喝第二碗。如果客人口很渴，可以事先說明，直至喝滿意為止。若來者是女客，主人還要擺上瓜子、花生、炒豆等零食。

56.漢族由於分布地區廣大，其傳統住房因地區不同而有不同的樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統住住房多為磚木結構的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表；居住在東北的漢族，其傳統住房與華北基本相似，區別在牆壁和屋頂，那裡的住房一般都很厚實，主要是為了保暖；居住在陝北的漢族，則根據黃土高原土層厚實、地下水位低的特點挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不佔耕地面積；居住在南方的漢族，其傳統住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結構。由於南方各地習俗和自然條件不同，在住房建築布局上也有差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉則注重前街後河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。 無論南方還是北方的漢族，其傳統民居的共同特點都是座北朝南，注重室內採光；以木樑承重，以磚、石、土砌護牆；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

拓展資料

據2000年第五次全國人口普查統計，中國大陸31個省、自治區、直轄市共有12.9533億人。其中漢族115940萬人，佔91.59%；少數民族10643萬佔8.41%（同1990年第四次全國人口普查相比，漢族人口增加了11692萬人，增長了11.22%；各少數民族人口增加了1523萬人，增長了16.70%）。

第六次全國人口普查顯示：大陸31個省、自治區、直轄市和現役軍人的人口中，漢族人口為1225932641人，佔91.51%；各少數民族人口為113792211人，佔8.49%。同2000年第五次全國人口普查相比，漢族人口增加66537177人，增長5.74%；各少數民族人口增加7362627人，增長6.92%

（參考資料 網路 56個民族）

6、陸豐碣石過年的習俗？

春節風俗：
還神：對碣石鎮的人們來說，春節來臨之前一件最重要的事情莫過與還神了，雖然很多地方都要還神，但是沒有一個地方像碣石鎮的人們一樣把還神看得那麼重要的了，一個一般的家庭，在還神的時候，一般都要花去好幾千塊的錢買金銀衣紙燒掉還神，其他東西就更不用說了，近幾年經濟不好，不過與寺廟有關的行業卻越來越姓盛。
求簽：碣石鎮佛教盛行，每年大年初九，每個人都要上玄武山佛祖那裡求上一隻簽，看看新的一年是否一切順利。除了過年，有什麼事情，例如工作、健康、婚姻……一切重要的事情的決定，我們鎮的人都要求過簽才能做決定。而且在每次求簽之前，一家大小都一定要吃素以示誠心。因而，解簽是碣石人過年期間的一項主要收入，當然，碣石人自己一般都自己解簽，只有外地來的善男信女才會找人解簽。
開門炮：放鞭炮污染空氣，所以除夕的鞭炮是碣石鎮政府的一項頭疼的事情。在碣石的除夕沒有除夕鍾聲和倒數這種事情，因為這個時候，每家每戶的炮燭聲掩蓋了其他聲音，人們相信炮燭聲越大新的一年越旺，鞭炮一過，新的一年就開始了，大家就可以打開大門去拜神了。
廟會：在碣石鎮，最大的慶典就是玄武山每十年一度的大慶典。為了在慶典上一展風采，每一個社區都會放下手頭的工作絞盡腦汁出節目，舞龍舞獅、布景（就是搭起很高很漂亮的舞台和背景，扮演古代傳說中的人物）踩高蹺等等，應有盡有，使人大飽眼服。除了玄武山每十年一次的大慶典之外，最大的廟會是嫲祖的廟會。這主要是當地一些漁民組織的。每年每個村輪流主辦，但是每個村都要出節目，一般都要持續好幾天，節目豐富多彩，包括踩高蹺、潮劇、舞龍舞獅……每個村都以自己的節目受歡迎為榮。但是這也引起了一個大問題，由於圍觀的人太多，每年這個時候都會出現大塞車的情況。當然，這對碣石人的熱情沒有絲毫影響，就連年輕人也對這樣的傳統節目感興趣。
春節食物：
年糕：每逢過年，家家戶戶都要做年糕還神。很多地方都做年糕，但是我們那裡所做的年糕是一個直徑有一米的大年糕，這是碣石鎮特有的。
蘿卜丸：因為年初一和初九要吃素，所以在過年之前很多人家都要買蘿卜，剁碎之後脫水，加薯粉做成的，不過由於製作麻煩，現在有人專門製作蘿卜丸，所以自己做的人家越來越少了，製作蘿卜丸也成了一種職業。
魚丸：因為是沿海地區，所以從以前，逢年過節，我們就有做魚丸的習慣，以前每一戶人家都做，不過和蘿卜丸一樣，現在做的人已經越來越少了。
腌蚝子，把生蚝加上鹽，用特製的工藝腌制而成，很香，特別的是在碣石蚝是作為一種素菜生吃的。
端午節：端午節，在碣石沒有吃粽子的習慣，不過現在受了其他地方的影響也有人吃粽子。傳統的節目除了劃龍舟之外，最有特色的風俗就算洗「午時水」和喝酸梅湯了。所謂的「午時水」就是中午時候從井上搭上來的水加上榕樹葉和另一種有特殊香味的草。用午時水洗澡和洗臉據說可以驅除厄運，而喝酸梅湯就是解暑用的每年3、4月是杏子成熟的季節，家家戶戶都會買上幾十斤杏子，腌製成咸酸杏子，端午節酸酸甜甜的酸梅湯就是這個做的。
七夕：七夕是中國的情人節，在碣石卻是紀念七仙女的日子。七夕晚上，人們會在院子里或者陽台上擺上貢品，一般是清茶、熟芝麻、芋頭、炒花生、炒米、七果（七種時令水果）、花籃，可以保佑家裡的女孩子健康成長和心靈手巧。
中元節：
中元節是碣石鎮的另一個很有意思的節日碣石人叫鬼節，要做一些東西祭祀那些孤魂野鬼。一般這個時期，家裡的大人都不讓小孩到處去，特別是海邊，因為「不幹凈」。但是這個時候又是一個大家一飽眼福的時候。整個農歷七月，從十二開鬼門關到三十關鬼門關，每個社區都輪流或者同時在進行一些祭祀的活動，他們會在大路或者空地上搭起很高很大的帳篷，那個社區或者在那裡工作的人就會帶上祭祀品去那裡祭祀。而公家也會湊錢做很多紙扎，包括床、凳子、臉盆、手錶……生活中的東西只要你叫得出名字的，什麼都有，而且做得很精美。人們還會吧一些祭祀的食物擺成很特別的形狀和圖案。在這么多東西之中，有一樣最特別的就是「金銀山」，用金色和銀色的紙做成的，是必不可少的祭祀品，一到晚上金光閃閃的，吸引很多大人小孩參觀，有些地方做得特別好，例如我們那裡的新饒，他們的祭祀是出了名的有東西看的，紙扎能做成幾層樓高，特別壯觀。一個社區的祭祀持續一天，過了午夜這些東西就都會燒掉。
中秋節：碣石中秋節的感覺跟七夕差不多，就連貢品也都是相同的，不同的是拜的是月亮。當然，人們也會吃月餅，只是這里不像其他地方那麼強調在中秋節團圓的重要，吃月餅也是受其他地方風俗的影響比較多。
冬至：冬至要吃湯圓和羊肉。由於冬至跟農歷年很近，所以人們有吃了冬至湯圓就長大一歲的說法，所以湯圓是一定要吃的。而燉羊肉純粹是因為保暖的需要。
在碣石，除了各種節日風俗之外，還有其他習俗。例如，如果哪一家人有小男孩出生，就要出錢在就近的廟宇中播放電影，這些露天電影都是免費了，不過隨著經濟的發展和電視的普遍，現在看露天電影的人越來越少了，雖然現在露天電影還在播，不過已經沒什麼觀眾了。成人儀式也是很好玩的。每家每戶都要為年滿15歲的小孩子舉行成人儀式。那天早上，小孩會穿上新買的紅色衣服和紅色鞋子，在床上躲上一整天不出來，家裡人會為他准備紅雞蛋和魚丸等傳統食物讓他在床上吃。第二天早上，他就要在別人起床之前，出來到周圍的沒什麼人街道走走，然後在回家，有走出家門增長見識的意思，所以也叫「出花園」。不過現在除了特別傳統的家庭，一般都比較少有人舉行成人式了，其中有一個很有趣的理由是，家長們覺得自己的小孩很聰明，不用「出花園」了。

7、恩施土家族有哪些風俗

1.居住

土家人「所居必擇高嶺」，往往同姓數十戶或上百戶集聚而成為一寨。土家人多聚居山內，客家人多居山外。土司時，只有土司、舍把、族長等土官以木架屋，雕梁畫柱，而一般土民，多編竹為牆，茅草蓋屋，若蓋瓦房，則犯僭越之罪。

堂屋正面設有祖先神位，兩旁側室住人。

側房內靠前處設火坑，置三腳架，用來架鍋做飯。

側房近屋頂處，編竹為樓；樓底懸一木架。

竹樓及木架利用火坑中燒火的熱氣，烘糧食、肉、木柴等。

土家房舍，多建「吊腳樓」式木板瓦房，樓上住人，樓下養牲畜或堆放肥料柴草等。

苗家喜合族聚居，一姓一寨，或數姓一寨，居室形制有兩種，一種是極為簡陋的所謂三根柱子通天，「八」字木，上蓋茅草的居室，另種是較好的即為吊腳樓。

樓下養牲畜，樓上住人。

堂屋一側為火屋，置有火坑，坑內置三腳架用以煮飯或炒菜，火坑後方供奉的家神。火坑屋的套間即為該家長者居住。

2.衣著

土家人「男女垂鬢，短衣跣足，以布勒額，喜斑爛服色」。

過去，「男女服飾，以貧富分，貧者僅足蔽體，富者夏葛冬裘。

」土家人穿的衣料，一般為自織、自染的土布，史書上稱為「溪布」、「洞布」，多為青、藍二色。

服裝式樣：青年男子多穿對襟短衣。也有穿「琵琶襟」的。

女裝全是大衣大袖，褲管也特別大；袖口與褲腿口都鑲上五寸來寬的花邊，與袖口褲腳口同一花色。婦女一般不纏足。男女喜包頭，纏黑、白長帕，四季不離。

頭帕長達一丈多，纏成「人字路」式。對襟短衣，外套黑布單掛，稱為「鴉鵲褂」。

以布纏腿，不常穿鞋。

苗人服飾多種多樣，女裝一般為上裝無領斜襟、袖大而短、衣長至膝，即所為「前遮羞、後遮溝」、有顏色布作外托肩，袖口、襟邊均為花邊，下裝有褲和裙兩種，褲腳大而短，鑲有花邊，裙帶子多為甚密的摺裙，裙長至踝，內著長褲。

男裝，老人無領，右斜襟，喜扎腰帶，青年則多穿對襟，7扣或9扣，袖長而口小，男女多包頭，老人喜青色，青年人喜白色。頭巾較長，常包成大盤。男女均扎綁腿。女性更多戴金銀手飾，項圈等。

3.飲食

恩施由於其特殊的地理環境，所以當地餐飲既有蜀地麻辣特色又具瀟湘咸辣風格。特別是當地頗具土家族和苗族特色的風味小吃更是吸引了不少的遊人，比如有合渣、臘肉、土豆乾等。

土家人吃食主要為雜糧，如苞谷、小米、蕎麥、紅苕等，吃大米較少。喜腥膻，好飲酒。以大塊大砣肉待客為至誠，若切剁太細，就會被譏為小氣、吝嗇。

喝酒用土碗豪飲。對於五味，尤喜辛辣、每餐不離辣椒，另有喝油茶的習慣。

即「土家人以油炸黃豆、苞谷、米花、豆乳、芝麻、綠豆諸物，取水和油，貢茶葉作湯泡之，餉客致敬。

」舊時還有咂酒習俗。

苗家飲食，多以苞谷，洋芋為主、較少大米。

喜食酸辣，好飲酒，紅白喜事或親友客人，常以酒款待。

(7)石提風俗擴展資料：

恩施土家族苗族自治州（簡稱恩施州），是湖北省的自治州、地級行政區，位於湖北省西南部，地處鄂、湘、渝三省（市）交匯處，位於東經108°23′12″-110°38′08″、北緯29°07′10″-31°24′13″。恩施州於1983年8月19日建州，是湖北省唯一的少數民族自治州，有土家族、苗族、侗族、漢族、回族、蒙古族、彝族、納西族、壯族等29個民族。

參考資料：

網路恩施土家族苗族自治州

8、石柱土家族有什麼風俗？

　我身為少數民族＿土家族人，土家族有著自己的服飾，居住方式，生活習慣，宗教信仰！在這里我想介紹給大家，讓你們更深刻去了解土家族人的習性：

族名 「土家」在當地漢語中是本地人的意思。土家族人自稱「畢茲卡」，意為本地人。

1956年才被識別為單一民族，截止1990年人口為570.422萬人。主要分布在湖南省西北部（湘西土家族苗族自治州）、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治縣、長陽土家族自治縣以及四川省石柱、秀山、酉陽、黔江等縣，與漢、苗等族雜居。 土家族織錦以其色彩斑斕、織工精巧聞名於世。有自己的語言。

【歷史由來】

土家族的先民與古代巴人有直接的淵源關系。但其來源，目前說法不一，一說為古代從貴州遷入湘西的鳥蠻的一部；另說是唐末至五代初年（910年前後）從江西遷居湘西的百藝工匠的後裔。史籍中將湘鄂西一帶土家族稱為「土人」、「土民」等，清末地方誌中開始用「土家」名稱。

歷史上封建領主經濟從五代（907～979年）起就有一定發展，直至清朝雍正（1723～1735）年間「改土歸流」時，逐漸過渡到地主經濟。新中國成立前社會經濟處於封建地主經濟發展階段。新中國成立後，實行了社會改革，與苗族聯合建立了2個自治州。

2 0 0 0 多年前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數民族一起，被稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。宋代以後，土家族單獨被稱為「土丁」、「土民」等。新中國成立以後，根據土家族人民的意願正式定名為土家族。

服飾】

土家族女裝為短衣大袖，左襖開襟，滾鑲2～3層花邊，鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫。「過趕年」，即提前l～2天過年，是其重要節日。土家族男子穿琵琶襟上衣，纏青絲頭帕。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質飾物。

【民居】

土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多為木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院後有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過著日出而作，日落而息的田園寧靜生活。

【習俗】

男女多經對歌相愛結婚。有「哭嫁習慣」習慣。女子在出嫁前7-20天開始哭，哭嫁歌有「女哭娘」、「姐哭妹」、「罵媒人」等。開始是輕歌唱，越接近嫁期越悲傷。直到哭的口乾舌噪，兩眼紅腫。他們把是否善於哭嫁作為衡量女子才德的標准。

土司制度前，土家族實行火葬。土司制度時期至今實行土葬，葬禮由土老司主持操辦，土老司祭祀亡人時，將天窗口的紡車倒紡三下，念經送亡人過天橋上天廷。然後假扮亡人，圍繞「哈哈台」轉圈出門，死者子女跟隨土老司哭喪，土老司唱喪歌，吹牛角，頓時火炮連天，哭唱哀鳴，極為悲痛，歷時幾天幾夜。然後將裝好遺體的棺木抬上山埋葬。改土歸流至民國時期，土家族喪葬由道士主持，停屍三、五、七日後，由道士根據主人家境做不同等級的道場，有「小十王」、「大十王」、「隔夜素堂」、「一豎桅」、「二豎桅」、「七豎桅」等名稱。一般道場都履行下柳床、開路、薦亡、交牲、上熟、散花辭解、解燈、打燒棺、辭靈、掃堂等具體操作程序。死者親屬披麻戴孝，跟隨道士行喪禮，還請人唱孝歌，以哀弔亡人。新中國成立後，土老司、道士停止活動，以開追悼會唱喪歌代替道場。

【宗教信仰】

受漢族影響在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。這些神不是他們自己的神。過去有巫師驅鬼。有的地方信道教。每逢年節都要大敬祖先，初一、十五也要進行小敬。祭祖的食品有豬頭、團饊、粑粑、雞鴨和五穀種等。有的在每餐飯前，先用筷子夾少量的菜插在飯上敬默一會兒，表示請已故先人先吃，然後自己才開始食用，農歷六月六日為祭土王，每個村寨都要設擺手堂，將豬頭、果品等祭品放擺手堂前。十月朔日祭冬，宰雞鴨設筵宴客。此外，土家族還敬灶神、土地神、五穀神、豕官神，在修房造屋時祭魯班，祭品除酒肉外，還要一隻大公雞。

白虎崇拜：白虎在土家人的心目中有著舉足輕重的地位。土家族自稱是「白虎之後」。相傳，遠古的時候，土家族的祖先巴務相被推為五姓部落的酋領，稱為「廩君」。廩君率領部落成員乘土船沿河而行，行至鹽陽，殺死兇殘的鹽水神女，定居下來。人民安居樂業，自然廩君也深受人們的愛戴。後來廩君逝世，他的靈魂化為白虎升天。從此土家族便以白虎為祖神，時時處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一隻木雕的白虎。結婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象徵祭祀虎祖。 除了進行宗教式的虔誠敬祭，土家人的生活中也隨處可見白虎的影子。其意用虎的雄見來驅惡鎮邪，希翼得到平安幸福。

【飲食習慣】

土家族平時每日三餐，閑時一般吃兩餐；春夏農忙、勞動強度較大時吃四餐。如插秧季節，早晨要加一頓「過早」，「過早」大都是糯米做的湯圓或綠豆粉一類的小吃。據說「過早」餐吃湯圓有五穀豐登、吉祥如意之意。土家族還喜食油茶湯。 日常主食除米飯外，以包穀飯最為常見。有時也吃豆飯，粑粑和團饊也是土家族季節性的主食，有的甚至一直吃到栽秧時，過去紅苕在許多地區一直被當成主食，現仍是一些地區入冬後的常備食品。 土家族菜餚以酸辣為其主要特點。民間家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆製品也很常見，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤其喜食合渣，即將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包穀飯加合渣湯一起食用。 土家族的飲酒，特別是在節日或待客時，酒必不可少。其中常見的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒，度數不高，味道純正。 典型食品：土家族人最愛吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等食品，還有合菜；團饊；綠豆粉（米粉）；油炸粑。

【文化】

土家族愛唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、擺手歌、勞動歌、盤歌等。

「擺手舞」是流行的古老的集體舞，包括狩獵、軍事、農事、宴會等方面的70多個動作。是與祭祀祖先、乞求豐收相聯系的。不論什麼盛大的聚會，都要跳的。「擺手」選陰歷單日開始，持續的天數也是單數。一般三天、五天、七天。一般在農歷正月初九或三月初三，參加的人數有上萬人。節奏鮮明、動作優美、樸素、有濃郁的生活氣息。史詩、山歌最為著名。

主要從事農業，手工業方面，刺綉、編織比較有名，土花鋪蓋尤為著名。在經濟、文化的發展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點。湘西的「金色桐油」，鄂西的「壩漆」，都是飲譽中外的名產。

「西蘭卡普」是土家族民族工藝中的一朵奇葩。又稱「打花鋪蓋」，它是一種土家錦。以其獨特的工藝和美妙的構圖被列為中國五大織錦之列。

土家族文學以敘事詩、山歌及跳擺手舞時所唱之擺手歌等最為著名。擺手歌有大擺手歌和小擺手歌之分，大擺手歌具有史詩性質;小擺手歌多為苦歌、戀歌,系抒情性作品。具有濃郁的民族特色和獨特的山鄉風味。長篇敘事詩《錦雞》是四句頭民歌的組合體，用男女對唱方式表現，它以愛情故事為主線，反映出廣闊的社會生活面。

【天文歷法】

土家人在長期的農耕生活中積累了大量的天文、地理、氣象、水利、農學、生物學、醫葯學知識，並用這些知識指導一代又一代土家人的生產與生活。

土家人的氣象知識是以諺語、歌謠的形式留傳下來的，如：「雲朝工，亮通通；雲朝西，披蓑衣；雲朝南，打破船，雲朝北，下不徹」、「早晨燒霞，等不燒茶；傍晚燒霞，曬死蛤蟆」、「雷公光唱歌，有雨也不多」、「東虹日頭西虹雨，虹在南方漲大水」、「月亮打傘，曬破岩板，月亮生毛，雨落明朝」、「有雨山戴帽，無雨山抹腰」等都是通過對雲雷、虹等天象或日月等天體的觀察來預測天氣的晴好，准確性高。

土家人還根據山裡草木枯榮、候鳥來去、日月星辰的變化、雲風雨雷電的交替來按排農時，預測氣候，估算年成的豐歉。他們把世代積累的農耕經驗編成山歌、諺語，口耳相傳，指導春種秋收。如：「老張莫聽老問哄，桐子花開要下種」、「三月逢春好盤花，滿山陽雀叫喳喳，一來報知陽春節，二來摧動種莊稼」告誡人們桐樹開花、陽雀歡叫的時節，也是播種時候了。又如：「清明要明，穀雨要淋」、「三伏不熱，五穀不結；三九不冷，百果不很」。這是根據特定節氣的氣象情況來推測農業的收成好壞。

其農學知識也靠這類諺語、歌謠相傳，如：「耕得深，耙得爛、一碗泥巴一碗飯」，講的是農田要深耕細耙，這樣收成才好。「深栽洋芋淺栽秧，紅苕栽到皮皮上」、「寧栽秋苕，不種秋蕎」，又是在傳授稻秧、紅苕、洋芋，蕎麥的種植技巧。

當然，隨著社會的不斷發展，＂土家族＂的生活方式和衣著服飾也在不斷的發生變化！

9、土族有哪些風俗習慣

土族人家的院中，住房的位置根據大門的方位和陰陽五行、八卦等確定。家境較好的人家的主房，蓋的是正脊五檁、二架七檁的大房、前後出檁的過廳。房屋木件大都為畫棟雕梁。其它住房都是土木結構的小平房。高寒地區的土族，除了夏天，人們大都睡熱炕。熱炕有兩種，炕面用泥做的叫泥炕，炕面用木板做得叫板炕。

土族人民的祖先，在青海東部定居以來，起初從事畜牧業生產，以肉食、乳品為主食，轉為農業生產後，傳統的游牧民習俗仍然保留著，如喝奶茶、喝酥油茶，吃酥油炒麵，吃大塊肉、喝大碗酒。因青海東部海拔高，氣候乾旱，農作物只能種植小麥、青稞、蠶豆、豌豆、洋芋、油菜等。

土族人民特別注重禮節，人們相逢時互相問好致安。春節、端午節、中秋節，親友之間相互拿上自己做的食品拜節。家裡打庄廓、蓋房子、安大門、生孩子出滿月、姑娘出嫁、娶媳婦都要邀請親友來賀喜。土族人民熱情好客，說是「客來了，即福來了」，對長輩及貴客尤為尊敬。在節日里或責客來時，在大門口先敬客人三杯酒，叫做「進門三杯酒」，然後請客人進門引至正房炕上按年齡或輩份大小就坐，主人要敬客人三杯酒。叫「吉祥如意三杯酒」，不能喝酒的客人，用無名指蘸酒對空彈三下也可。此時主婦恭恭敬敬地把做好的飯菜用木盤端上來，勸客人享用。在客人出門時，要敬三杯酒，叫「上馬三杯酒」。

春節是土族人民最隆重的節日，節日前從臘月二十三送灶神就開始准備，打掃房屋、縫制新衣、殺豬宰羊、烙、炸蒸饃等。春節一般要過十多天，除夕那天，把院落房屋打掃一遍，貼上錢馬、春聯、年畫，然後吃年飯。晚上有的講故事。有的飲酒唱歌，直至通宵達旦。大年初一，男人們登上高山煨桑、「放鹿馬」(「煨桑」，漢藏合壁詞語，意為煙祭。「鹿馬」是一種印了飛馬的五色方塊紙，在山頂迎風飄灑，表示順運)。小孩、婦女就開始穿節日盛裝，待東方朦朦發亮時，家族間、鄰友間相互拜年。過年期間，男女老少集中在較寬敞的巷道或打麥場上，轉輪子秋，踢毽子，打毛蛋(羊毛絨球)，跳安召舞，一直到過了正月十五才結束。

除了春節，端午節和中秋節，土族人家過得也比較隆重。五月初五那天，人們喝雄黃酒{青稞酒中放雄黃}，吃涼粉、涼面。男女老少都要穿節日盛裝，系「鎖兒」(用彩色絲線系在脖子、手腕和腳腕)，兒童還佩帶香包。中秋節提前一兩天做大月餅，月餅表面上要用面做上各種圖案，月餅以大而美觀為佳，做的月餅一定要給親朋好友贈送。中秋節晚上要在院中間擺上方桌，獻上月餅和瓜果，點上青油燈，煨桑，迎接月亮出來，現在接月亮的習俗已慢慢消失，以全家大小團圓歡樂為主。

土族的婚禮儀式，自始至終都是用歌聲來表達內容的，猶如一部輝煌的歌劇，又像一部舞劇，「安召」優美的舞姿貫穿始終。土族婚禮是本民族文化、宗教、生活習俗及民族特性方面的總體反映，是研究該民族物質形態和精神形態的重要依據。（來源：騰訊旅遊）

10、石山村的風俗特色是什麼

石山村的風俗特色是什麼

答:石山村的風俗特色有:

1、森林覆蓋率達79%，盛專產煙草、竹筍、大米、生薑屬、辣椒、西瓜等

2、盾牌舞是流傳在江西永新地區的一種民間舞蹈。它集武術、雜技、舞蹈與音樂為一體，動作粗獷、雄健、彪悍，隊形變化多樣，具有濃郁的民族特色和磅礴的戰斗氣勢

3、全堂獅燈，俗稱全堂獅子，由龍燈、舞獅、拳術、棍術、器械、對練以及盾牌舞等七大項目組成，配以鑼鼓、嗩吶等樂器伴奏，由16人共同完成表演。

4、吉州窯集南北名窯之大成,在我國陶瓷史上具有重要地位。有「先有永和鎮，後有景德鎮」的說法。

5、　中秋燒塔，是漢民族中秋佳節的傳統習俗。而安福縣金田鄉柘溪村的中秋燒塔，有別於吉安、贛州、粵東、閩南等地。除常見的燒塔外，還有祭月、耍龍燈、對山歌、唱小調等儀程，民俗內涵豐富，節日氛圍濃厚，別具一格。