師風俗嬢多

1、曲藝界收徒拜師傳統儀式流程

說拜師，得先說祖師爺，這是民間行業立身的根本。作為現代曲種的相聲，其歷史不過一百餘年，形成於晚清時期，而相聲藝人所供奉的祖師爺東方朔卻是漢武帝時的大臣。至今，當人們稱贊相聲演員技藝精湛時，還都喜歡用「曼倩遺風」四個字（東方朔字曼倩）。對於現代相聲的創始人這個問題，藝人們普遍認為有兩個人對相聲的形成起了直接促進作用，他們是張三祿（生卒年無考）和朱紹文（1829-1904）。張三祿本來是八角鼓演員，後來說相聲。據倪鍾之的推斷，他改行的時間可能是同治初年或略早一些。關於張三祿的其他情況，雲遊客（連闊如）在《江湖叢談》中有較為詳細的介紹，「當其上明地時，學說逗唱四大技能作藝。遊逛的人士皆欲聽其玩藝兒。張三祿不願說八角鼓兒，自稱其藝為相聲。」
朱紹文原是京劇丑角，曾經改作「什不閑」前臉，表演詼諧，善於抓哏逗笑，後來也改行街頭說笑話，藝名「窮不怕」，並開始招收徒弟。張次溪在《天橋一覽》中說他：「雖賣單春，而所唱多說者，全是別開生面……拆筆畫、或釋字義、或引古人、或引時事，結果必是一個硬包袱兒，令人拍案叫絕。」
由於缺乏確切的歷史資料，所以，沒有足夠證據證明朱紹文是張三祿的弟子，在藝人的傳說中，多數只是承認張略早於朱，但並無師承關系之說。朱紹文因為開業授徒而成為第一代相聲藝人，他的徒弟有貧有本、富有根、徐有祿、范有緣四人。與此同時，一些滿清沒落貴族子弟沈春和、阿彥濤也說起相聲，朱紹文和他們以師兄弟相稱。這樣就形成了相聲師承譜系的源頭的朱、阿、沈三大派。隨後，相聲隊伍不斷擴大，相聲也逐漸成為人們喜聞樂見的曲藝形式。

相聲藝人拜師的傳統程序
相聲藝人拜師的傳統程序拜師儀式，相聲行話又叫「擺知」。相聲藝人，作為一個特殊行業群體，形成了一整套適合行業發展，維護從業人員利益的習俗慣制。其中，嚴密復雜的拜師儀式是相聲傳承的核心，聯結著全體的職業相聲藝人。師承關系如此被重視是源於舊社會藝人的現實生存狀況。作為「下九流」的行業，相聲與其他民間表演形式一樣被人輕賤，相聲藝人的地位也非常低，沒有固定的表演場所，常是「撂地」演出，生活朝不保夕。這樣惡劣的條件必然促使從業人員自覺產生維護本行業的心理傾
向，既要競爭，提高技藝 ；又要生存，填飽肚子。這必然就產生了對沒有門戶的演員的排擠，對行內人的照顧。想要學相聲必須正式拜師，沒有師承門戶的是不被同行的承認，即使家族內有人說相聲，是行內人，也必須另行拜師，成為不變的規矩，這樣的例子也非常多。相聲藝人拜師舉行儀式要有引師、保師和代師，引師就是介紹入師門的人，保師是師徒雙方的保證人，代師是代替師父授業的，通常都是師父一輩的藝人。保師也可以由外人來擔任。傳統的拜師後學藝時間稱為「三年零一節」，業滿出師。到時候，還要舉行謝師儀式。另外，舉行拜師儀式按規矩必須請說評書的、唱單弦的、變戲法的藝人參加，據說因為相聲這行業在初創時期，在藝術上借用了這三個行業的很多東西。相聲藝人每一代還設立門長的大師兄主要管理相聲門內部的事務，有一定的權威性。拜師又分為叩門、授業和代拉子三種形式。

新舊拜師儀式比較
關於拜師儀式的詳情歷史上的記述並不多。在這里，筆者選取傳統的馬三立拜師儀式和現代的李伯祥收徒及眾弟子謝師儀式作為比較對象，兩個拜師儀式年代相隔久遠相差近八十年，對比十分強烈，都帶有鮮明的時代特色。詳細比較見列表 ：
通過對列表的分析，可以看出新舊儀式有同有異，對比非常明顯。清晰地反映了不同時代相聲藝人的生活情況和相聲藝術的生存狀況。從整體來看，作為門規的拜師儀式基本程序沒有變化，只是根據時代需要發生一些變異，主要表現在 ：第一，儀式選擇的地點一般是在飯店和多有曲藝表演的場所，因為這些地方為藝人所熟識。作為儀式當然要有司儀，舊時的司儀由保師擔任（不知是否普遍），新儀式有專門的主持人，但也是業內人士。第二，介紹參加儀式的賓客一般由主持人負責，按照來賓的身份、行業、長幼等規矩逐一介紹。新儀式中的來賓身份更加多元，不再是以往的只有曲藝圈內的人參加，因為曲藝從撂地的草根表演成為舞台藝術，藝人也成為藝術家，進入了娛樂圈，所以有許多影視界的明星也到場祝賀。同時，這種行內儀式也突破了以往的封閉而面向媒體開放，新時期的拜師儀式更像是一次「大聚會」。適當的宣傳也是對現在相聲不景氣的一種回應。同時，主辦方由以往的相聲界內部組織變為各地方的曲藝家協會，並且有了承辦方，使拜師儀式更加專業化和規范化。建國後曲藝家協會的成立使得藝人的生活有了基本的保障，能夠更專心地提高藝術水平。第三，儀式一開始的焚香拜祖師的習俗發生了最明顯的變化，或許是門長趙心敏的去世，在李伯祥收徒儀式上，這個環節換成了照片揭幕儀式，由常寶霆和張永熙兩位老藝人為李潔塵和趙佩茹的照片揭幕，李潔塵是李伯祥的父親，趙佩茹是李伯祥的師父，這里的獨具匠心很有深意，目的是讓弟子傳承相聲藝術的同時也要繼承老藝人的愛國主義精神和高尚的情操。趙佩茹早年參加抗美援朝慰問演出光榮負傷，他的搭檔、著名相聲演員常寶堃則不幸犧牲。從祭拜祖師到懷念師父和父親，相聲拜師儀式經過七十多年的變遷顯示出新時代的新風俗。
第四，保留了引師、保師、代師。這是相聲行業特有的現象，直到今天也沒有改變。同時傳統禮儀中的拜師行大禮也有保留，體現著中國傳統文化的尊師重道。在新儀式中增加了獻花和互贈禮物，體現人文關懷和改善舊時師徒關系的新理念。
第五，師父訓話作為傳統，體現師道尊嚴。在新儀式中增加了徒弟的代表講話，師徒地位等級的融和化。在傳統儀式上，弟子是沒有發言的機會的，而是頂著「小貼」聆聽師父的訓導，首先感受到藝術承傳者的使命感，是一種過渡禮儀所必有的莊重。在馬三立的拜師儀式上門長玉德隆是嚴厲的訓話，而現代李伯祥收徒儀式上弟子的發言表態體現了新社會新的師徒關系，不再是以往的等級森嚴。

相聲行業拜師習俗傳承的一百多年，是中國社會變遷最劇烈的百年，隨著時代的進步，風俗習慣也發生了巨大的變化。歸根結底，師承是作藝的資格，藝術是生存的資本，而繁復的拜師程序正是作藝艱辛的開始與縮影。
相聲界拜師的過程
拜師儀式舉行的時間、地點，一般都是由師父定的。時間要麼與師父的生日重合，要麼就是另外的喜慶吉利的日子，地點一般都在飯庄，當然也有在家裡的。如果是在飯庄，儀式一般在上午八、九點開始，中午一、二點結束。如果是在家裡，一般就在晚上進行了。很明顯，前者的聲勢要相對大得多。究竟怎麼辦，要根據師徒雙方的具體情況而定的，並無完全確定模式。以前在舉行拜師儀式時，師父或者師母要將本行當的道具賜給徒弟一套，如說書藝人用的醒木、手巾、扇子，說相聲用的裝白沙子的布袋。當然，有的是徒弟自己就准備好了的，也有的說是道具是徒弟出師時由師父賜予。
解放後50年尚有如此瑣細、完整的儀式，我們可以推想清末民初拜師儀式的大體情況。拜師儀式中，聽家門大義，讀拜師帖，聽引保代諸師的訓示和莊重的焚香叩首都是對徒弟一個不斷重構和再塑造的過程。正如劉樹江所說，以往的拜師儀式要比這嚴肅復雜的多，這尤其體現在拜師帖的內容上。
拜師帖又稱門生帖、寫字或字據，常見格式如下：
「師道大矣哉，入門授業投一技所能，乃系溫飽養家之策，歷代相傳，禮節隆重。今有XXX(師賜藝名XXX)情願拜於XXX門下，受業學演XX。X年期滿，謝師效力X年。課藝期間，收入歸師，吃穿由師供給。自後雖分師徒，誼同父子，對於師門，當知恭敬。身受訓誨，沒齒難忘。情出本心，絕無反悔。空口無憑，謹據此字，以昭鄭重。」下面是藝徒簽字畫押，引保代師簽字畫押。X年X月X日立。有的還寫有「死路生理，天災人禍，車軋馬踏，投河覓井，懸梁自盡，各聽天命，與師無涉。中途輟學，賠償X年膳費」。現在還能看到的1949年6月佟大方的拜師帖就是活的證據。
可見，拜師字據一般都說明了拜師學藝的正當性，規定了授業內容、學藝期限、收入分配方法及應負擔的責任，承認了師父的絕對權威。同時，也隱示了師徒之間既如父子、又如主僕的復雜關系。而含有「投河覓井、懸樑上吊，各聽天命，與師無涉」之類字句的拜師字據更近似於被賣身到妓院作妓女的賣身契。有了這樣的字據，究竟是因何原因，徒弟覓死，與師無涉，師父可置身事外。而對把自己幼子／女送去學藝的父母來說，究竟孩子將來如何，只有聽天由命了。對於尚是幼童的徒弟來說，或許他已知曉學藝的辛酸，但多數是把希望寄予在將來有一天，能像師父那樣掙錢就行了。另外按關學曾的回憶，在正式拜師儀式舉行之前，要把字據先寫好，在「寫字」時，引保代師都得在場，當徒弟的要先給這些師父一一磕頭。
字據是徒弟和師父關系的重要憑證，所以師父把字據看得非常重。如果徒弟要回字據或者師父將字據歸還徒弟，就意味著師徒關系的終結。在街頭藝人這個另類社會中，字據就好像是主體社會具有法律意義的合同，有明顯的約束力，而且在街頭藝人中，字據具有多重的文化內涵。因為每一位藝人自己的字據規定了每一位藝人的輩份乃至於名字，字據既是自己身份的標志象徵，又表明了與其他藝人的關系和自己在一個行當中所處的位置，所以字據的習慣性約束力無疑強化了街頭藝人之間的整合與鏈條關系。字據既是街頭藝人自我強化與認同的手段，同時也成為這種認同與強化的標志。
如果師父這個人本身比較好，或者徒弟與師父之間存在一定的親屬關系，那麼拜師儀式與字據要相對平和的多。比如「三蘑菇」常寶霆(相聲藝人常連安的三兒子)拜郭榮起為師時，同時還有杜三寶也拜郭榮起為師，因為郭榮起的妻子就是三蘑菇的姨(應為姑，疑原文有誤)——相聲藝人常連安的老妹妹，再加之杜三寶的父母(父親杜茂田是弦師，母親筱月樓是二三十年代有名的說唱藝人)與郭榮起的關系特別親近，是多年的老關系，所以這次拜師儀式是在相當輕松的氣氛下進行的。另外，也有師父向徒弟的父母許諾的情況，比如說保證徒弟將來能學到什麼程度，將來每天可以掙回多少錢來。關學曾拜常德山為師時，常德山就向關的父母許諾保證這孩子將來每天能拿回一個大洋來。如果徒弟家特別的貧窮，或本身就是孤兒，再加上年齡、親屬關系等方面的原因，拜師的儀式會出現許多變通方式。
拜師儀式: 主禮人宣布開始
1.向各行業的祖師行禮
2.徒弟向師傅行禮
3.家長代表宣讀拜師帖
4.師徒雙方互表拜師心意
5.徒弟斟茶拜師
6.師父宣讀收徒帖
7.師傅給徒弟一件信物

2、師嬢是什麼啊

就是「師娘」的意思

嬢 niáng "娘"的異體字。
「嬢」的簡體就是娘，小嬢就是小娘，也就是我們生活中的小嬸嬸。還可以擴展到小舅媽、小姨媽、小姑媽。這些親人都可以稱為小嬢。

3、怎麼拜師傅 拜師傅的禮節

傳統的師徒關系僅次於父子關系，即俗諺所謂」生我者父母，教我者師傅」、「投師如投胎」。有的行業，一入師門，全由師傅管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。一般拜師禮儀分成四個程序。
第一，拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺「保佑」，使自己學業有成。
第二，行拜師禮。一般是師傅、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然後跪獻紅包和投師帖子。
第三，師傅訓話，宣布門規及賜名等。訓話一般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。

4、教師節的由來及風俗

教師節的由來及風俗

教師節，旨在肯定教師為教育事業所做的貢獻。在中國近現代史上，多次以不同的日期作為過教師節。直至1985年，第六屆全國人大常委會第九次會議通過了國務院關於建立教師節的議案，才真正確定了1985年9月10日為中國第一個教師節。下面是教師節的由來及風俗，請參考！

1、我國歷史上最早出現的教師節是1931年。當時,教育界知名教授邰爽秋、程其保等,發起聯絡京、滬教育界人士,擬定每年6月6日為教師節,並發表《教師節宣言》,提出改善教師待遇、保障教師工作、增進教師修養三項目標。雖然,這個教師節的誕生當時的政府沒有承認,但在全國各地產生了一定影響。

2、1984年12月9日,王教授老師應該有自己的節日的想法告訴了《北京晚報》。第二天,《北京晚報》就刊出文章《王梓坤校長建議開展尊師重教月活動》,引起了讀者強烈反響。12月15日,北師大鍾敬文、啟功、王梓坤、陶大鏞、朱智賢、黃濟、趙擎寰聯名,正式提議設立教師節。

3、為了發揚「尊師重教」的優良傳統,提高教師地位,1985年1月21日第六屆全國人大常委會第九次會議確定,每年9月10日為中國教師節。

4、其實早在1932年,國民.黨政府曾規定6月6日為教師節,解放後廢除了6月6日的教師節,改用「五一國際勞動節」同時為教師節,但教師沒有單獨活動,沒有特點。而將教師節定在9月10日是考慮到全國大、中、小學新學年開始,學校要有新的氣象。新生入學伊始,即開始尊師重教,可以給「教師教好、學生學好」創造良好的氣氛。1985年9月10日,是中國恢復建立第一個教師節,而從此以年,老師便有了自己的節日。

教師節送禮

送老師的禮物,其實講究還是蠻多的。你需要先確定老師的年齡范圍、你們相處的實際情況、老師平時的性格特點等。一是要為受禮者考慮,發自真心;二是禮物不能是市面上常見的;三是禮物講究品位和寓意。

1、因為老師平時都是站著工作,很累。可以買一個按摩墊或者健康枕送給她。從細節對老師關心,送健康角度為老師著想,老師一定會感動的。

2、買辦公桌擺件、創意筆筒、杯子都是老師平時用得到的禮物。很實用也很有紀念意義。

3、買一些像是絲巾、錢包等禮物也是不錯的選擇!

4、像是筆記本、鋼筆、電子相冊也是很合適。

5、還可以根據老師的愛好去選擇禮物,投其所好總是不會錯的。

6、送給老師的禮物,其實辦公用品桌面裝飾品其實非常非常受歡迎。根據老師的性格來送的,比如老師喜歡打扮什麼的,就送一些她可能會喜歡的飾品什麼的`;如果老師比較朴實,那就送些比較實用的禮物,但是需要根據你的自己的預算來決定。

　 　教師節的風俗

1、阿爾巴尼亞的教師節正好是3月7日,正好在母親節的前一天。在教師節這天,阿爾巴尼亞放假一天。

2、許多拉丁美洲國家也會根據自己的國家的歷史,設立教師節,在巴西。教師節是每年的10月15日;墨西哥的教師節始於1917年的9月,由國家議會頒布5月15日為教師節,並於1918年首次慶祝。

3、韓國的教師節是5月15日,在這天,學生們會送給老師們康乃馨,並和學生一起渡過歡愉的一天。

4、新加坡的教師節是9月1日。這天新加坡所有的學校放假一天。

5、泰國的教師節為每年的1月16日。這天全國學校放假,隆重慶祝。各地的慶祝儀式上,向當年退休和剛參加工作的教師頒發獎狀並獻花。

6、蘇丹的教師節,全國實行教育改革,將這天定為教師節。中、小學一律放假一天,以示慶祝和紀念。

7、捷克,斯洛伐克的教師節為每年的3月28日。這天前後的一周之內,全國廣泛而隆重地舉行尊師重教活動。國家向優秀教師頒發勛章或授予榮譽稱號等。

8、德國的教師節為每年的6月12日。各地開展尊師敬師活動。

5、教師節的起源,風俗的英文介紹

一、教師節的起源：

Teacher's Day originated in memory of Confucius. 

譯文：教師節的起源是為了紀念孔子。

In 1939, the Kuomintang government decided to designate the birthday of Confucius on August 27 as Teacher's Day.

譯文：1939年國民黨政府決定立孔子誕辰日八月二十七日為教師節。

 and promulgated the Provisional Measures for Commemorating Teacher's Day, but at that time it was not implemented nationwide.

譯文：並頒發了《教師節紀念暫行辦法》，但當時未能在全國推行 。

二、教師節的風俗：

Since Teacher's Day is not a traditional festival in China, there are different celebrations everywhere every year, and there is no unified and fixed form.

譯文：由於教師節並非中國傳統節日，所以各地每年都會有不同的慶祝活動，沒有統一、固定的形式。

In government and schools, there are teachers'festivals, awarding certificates to teachers.

譯文：政府、學校方面，有舉行教師節慶祝表彰大會，為教師頒發獎金、證書。

organizing school students and dance troupes to perform songs and dances for teachers, visiting and consoling teachers' representatives, and organizing collective vows of new teachers.

譯文：有組織學校學生、歌舞團等，為教師獻上歌舞表演 ；有走訪、慰問教師代表，還有組織新入職教師進行集體宣誓等活動。

(5)師風俗嬢多擴展資料：

建立教師節，標志著教師在中國受到全社會的尊敬。這是因為教師的工作在很大程度上決定著中國的未來。每到教師節，中國各地的教師都會以不同的方式慶祝自己的節日。

通過選拔獎勵、引進經驗、幫助解決工資、住房、醫療、改善教學條件等方面的實際困難，極大地提高了教師從事教育的積極性。每到教師節，學生們都會以各種方式感謝老師。然而，隨著經濟的發展，它逐漸演變成了給老師送錢和禮品卡。

而世界教師日於1994年由聯合國教科文組織和國際勞工組織共同發起。

6、春節有很多風俗講究,請問立春有什麼風俗習慣?

立春的風俗習慣是：
古人重視祭祀文化，立春是依據黃道推算出來的，立春時節，陽和起蟄、品物皆春，意味著新的一個輪回已開啟，在黃道吉日舉行祭祝祈年活動，以表達對神靈的崇拜、敬重和敬畏，並祈求豐收。立春後氣溫回升，萬物蘇萌，春耕大忙季節在全國范圍陸續開始。
舊時迎春活動：

1.立春時「迎春」也是中華先民的一項重要活動。立春之日，民間有迎年、立春祭、打春等習俗。「打春」是以「鞭打春牛」來「催農耕作」，帶有典型的農耕特質。立春日的這些習俗，體現了人們對春天、對農業的重視，也表達了對農業豐收、生活和睦、經濟繁榮、吉祥安寧的嚮往和祈盼。
2.

迎年： 立春時節，雖是農閑時節，但家家都在「忙」，人們立春前開始忙著除舊飾新，腌制年餚，准備年貨，因為中國人最重要的節日——春節就要到了，此即立春迎年的風俗。張守節正義引顏師古曰：「迎年，若言祈年 」 。
3.立春祭 ：立春祭是一項傳統民俗文化活動。立春祭活動內容包括祭春神、太歲、土地等眾神，還有鞭春牛、迎春、探春、咬春等活動。立春歲首拜太歲是我國民間一種化煞消災、祈福納吉的古老傳統習俗。

7、重陽節有哪些風俗活動

重陽節有登高、吃糕吃面、尊老敬老、賞菊、宴師等風俗活動。
1、登高：在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。
2、吃糕吃面：農歷九月九日吃棗糕，取意早日升高。晉東南地區及五台縣等地，則習慣吃壽面。晉南地區有「九月九，家家有」的民諺，意思是說這一天家家戶戶都要改善生活。
3、尊老敬老：九九重陽節，象徵老年人長壽的佳節，習慣慰問老人。老人們喜歡到門外遛達遛達，鍛煉鍛煉。體魄強壯者還要登上附近的高處，極目遠舒，以壯暮志。
4、賞菊：賞菊也是重陽節的一項傳統活動。金秋時節，正是菊花盛開的季節。古人在賞菊之時，還習慣飲菊花酒。今天，不少人仍喜歡在這天飲菊花酒。多數是在酒中泡點干菊花。晉北一些地方，飲酒喜在門外，稱為辭青，意喻告別秋天。
5、宴師：舊俗九月九日，各村由學董牽頭，組織村民殺一隻羊做飯菜，盛情招待先生。同時商討本村下一年的教書事宜，或繼續留聘，或另請高明。今天學校教師多為公職人員，不少農村仍然習慣在這一天宴請老師。

8、你見過哪些有愛的婚禮習俗？

一、捏嘴餃子定親面
在山西很多地區都有一項結婚習俗，即在訂婚之後，新人雙方家長要擇吉分別請親友吃飯。其中，男方的宴席上會上一道餃子，名為「捏嘴餃子」，意思是希望女方不要再加彩禮了。而女方設宴時就會針鋒相對地上一道山西名吃臊子面，意思是彩禮不能少。你來我往，有趣而熱鬧。

二、篩鞋墊
新郎上門接親時，新娘要早早地將准備好的各種精美的刺綉鞋墊在床上擺好。鞋墊里料為紅洋布，外面裹以紅黃絲綢，上面刺綉應為人工綉制，圖案越精美越好，數量越多越好，寓意鴻運當頭，同時也顯得新娘子心靈手巧。

三、紅手絹、掃轎土
接親這天，新娘子裝扮停當就不再下床了，意思是腳不沾地，以免將家裡好運氣帶走。而新郎則會在地上鋪一條紅手絹，意思是站在手絹上腳就不用沾地了，這樣你家好運氣就不會帶走了。然而將新娘子接到家之後，新郎立刻變臉，拿出掃帚擺個掃轎上的土的樣子，意思是你家好運氣都要留在我們家。

四、甜湯儀式，主要是讓新人食用甜湯，表示婚後生活多子多福，甜甜蜜蜜。

五、新娘出嫁要有姐妹團陪同，並且要為新娘打紅傘撒米，表示開枝散葉的好兆頭。

六、正式結婚儀式，邀請賓客觀禮，拜天地，宣誓結婚諾言，交換戒指，這才是結婚禮成。

七、敬酒儀式，兩位喜人表示對親友到來的感恩，夫妻攜手回饋大家的祝福。

9、古代師徒間有哪些禮節？比如相見時，分別時？

拜師禮是什麼程序?拜師，先請中人向師傅說合，再擇吉日設宴，寫拜師貼，行拜師禮。拜師禮為三、六數，意為「三十六行，行行出狀元」。學徒期間不付工資，師傅管吃、住及制冬夏衣各一套。一般第一年打雜，第二年始學藝，三年滿師要做出老師您好 如果要拜師的話 怎麼行拜師禮 請老師詳細的講講 謝謝謝謝傳統的師徒關系僅次於父子關系，即俗諺所謂」生我者父母，教我者師傅」、「投師如投胎」。有的行業，一入師門，全由師傅管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保我們學校計劃 做個開學典禮，裡面 有個環節是拜師禮，那麼學生在行拜師禮的時候可以誦讀哪些古文呢？比如弟子規，詩經之類的？希望看到各位給推薦下，好的我加分道德經 弟子規拜師收徒依照中國古代拜師禮內容有： 一、弟子向老師贈送六禮束修 古時六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學，業精於勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿。

10、教師有多少種稱呼？

一、教師的稱謂很多，其中尊稱有以下兩種：

1、老師

原是宋元時代對地方小學教師的稱謂。後專指學生對教師的尊稱。明清以來，一般稱教師為「先生」。直至19世紀末20世紀初，辛亥革命元老、中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人將西學引入中國，創辦新式學校後，便開始在「學生操行規范」裡面明確將「教師」稱謂定義為「老師」。

但絕大部分學生約定俗成將「先生」改稱為「老師」，則是從國民政府時代開始，並一直沿用至今。

2、先生

1、老師。2、對知識分子和有一定身份的成年男子的尊稱。3、稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫。4、舊時稱說書、相面、算卦、看風水等為業的人。如：風水先生。5、後來意義有所外延，但凡德高望重的人，都可以被尊稱為「先生」，有表示尊敬的意思，不一定完全指男士。如宋慶齡、楊絳、冰心、丁玲等均可稱為先生。

二、其他稱謂

教書匠——最通俗、范圍最廣的稱呼；

先生——最歷史悠久的尊稱；

教員——港台等地區最流行的稱呼；

園丁——最質朴無華的褒稱；

蠟燭——最溫馨動人的稱謂；

慈母——最真情感人的愛稱；

春蠶——最純摯的稱謂；

教練——是指導、訓練和督導他人，試圖完成某種使命或任務的人；

人類靈魂工程師——最富哲理的稱謂；

(10)師風俗嬢多擴展資料：

《教師法》第七條對教師的基本權利作了明確的規定，共有六個方面：

1、進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗；

2、從事學術交流，參加專業的學術團體，在學術活動中充分發表意見；

3、指導學生的學習和發展，評定學生的學業成績；

4、按時獲取工資報酬，享受國家規定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；

5、對學校教育教學、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學校的民主管理；

6、參加進修或者其他方式的培訓。

參考資料來源：網路-教師