老舍風俗民情

1、老舍先生寫的北京的春節北京人過春節的風俗有什麼

1、人們在臘八那天要熬臘八粥和泡臘八蒜。

2、臘月二十三過小年，這一天，是要吃糖的。

3、正月初一：鋪戶都上著板子，門前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。

中國的年俗文化源遠流長，全國各地衍生出紛繁多樣的過年習俗，南北迥異，各具特色。雖然各地習俗不盡相同，但是備年貨、送年禮卻是幾乎全國上下的「過年必備」。

置辦年貨，包括吃的、穿的、戴的、用的、貼的（年紅）、送的（拜年）禮物等等，統名曰之「年貨」，而把采購年貨的過程稱之為「辦年貨」。辦年貨是中國人過春節的一項重要活動。

農歷十二月廿三/廿四日祭灶。民間祭灶，源於古人拜火習俗。《釋名》：「灶。造也，創食物也。」灶神的職責就是執掌灶火，管理飲食，後來擴大為考察人間善惡，以降福禍。祭灶在中國民間有幾千年歷史了，灶神信仰是中國百姓對「衣食有餘」夢想追求的反映。

2、老舍筆下的北京有著各種各樣的習俗，你還知道哪些地方過節？有怎樣的習俗嗎？

我國對民俗學這門人文科學的整理和研究，由於長期以來存在著不應有的冷漠態度，因而也影響到一些文學史家和文學評論家們對民俗學的文學功能缺乏正確的認識。譬如有人就譏諷過老舍是一位「靠著賣鄉土神話而成名的作家。」可貴的是，老捨生前並沒有因為這種貶斥而動搖過；反而認為這是自己最拿手的「一招」。他說：「有一招拿出一招來，總比一招也沒有好一些，大家都拿出自己的一招，也就百花齊放了。」(《小花朵集·題材與生活》)老舍對北京風情民俗的了解和重視，可以說使老舍和老北京雖二猶一。他的作品把北京藝術化了，或者說通過藝術的描繪使北京更加生活化了。正因為如此，老舍作品的卓越藝術成就，不僅得到了國內外讀者的一致公認，而且從民俗學的角度看，其價值也是很高的

3、如何理解老舍作品中的鄉土氣質？

老舍是土生土長的北京人，他的作品多是以北京為背景，大多數作品都使用地道的北京話，濃濃的北京味兒，顯示出老舍作品獨特的魅力。在他的作品中，充滿著北京的風土習俗和人文風貌，獨具地方色彩。

第一，濃郁的鄉土氣息。在老舍的作品中，最常見的場景就是北京的小胡同、四合院、天橋的雜耍等，無論是建築還是民俗，都顯示出獨特的鄉土氣息，充滿著北京的地域特色。

第二，深深的傳統文化氣息。中國作為文明古國，有著悠久的文化傳承，北京作為歷朝古都，更是汲取了這種文化沉澱的養分。這種文化氣息在老舍的作品中有兩種表現形式：一是北京人重禮儀、豁達、寬容以及獨有的幽默感的精神氣質；二是很多人身上體現出的受到封建文化影響的落後思想印記。

第三，接地氣的市井氣息。老舍作品中的很多人物來自社會的最底層，主要包括小職員、小商販以及藝人、苦力等貧苦大眾。作為 「引車賣漿之徒」，他們的生活很不易，貧窮的生活、艱苦的環境造就了他們勤勞樸素的美德；同時他們也是受封建思想和傳統規范侵襲很深的一族，自私、狹隘、平庸、虛榮等習氣也非常鮮明。

老舍通過獨特的取材，精湛的筆法，把老北京的鄉土氣息、文化傳統、風俗習慣，以及北京人獨特的風韻、情結和精神面貌，展現在讀者和觀眾眼前，讓人置身於一個被北京文化包圍的環境之中。

老舍尤其能夠北京民眾的心理結構，在其作品中，通過對北京人講究禮儀、喜好體面以及追求細致等生活細節的描寫，將北京人性格中的優缺點呈現出來；通過人物刻畫、習俗描繪，展現出了北京文化的精髓，讓人在閱讀時印象深刻，不自覺地會置身於北京民情、民俗的氛圍之中。

4、求老舍的簡介（50字內）,

舒慶春（1899年2月3日－1966年8月24日），字舍予，筆名老舍，滿族正紅旗人，本名舒慶春，生於北京，中國現代小說家、著名作家，傑出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。

著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說《趕集》等。老舍的文學語言通俗簡易，朴實無華，幽默詼諧，具有較強的北京韻味。

1966年8月24日，中國作家老舍因不堪忍受紅衛兵的暴力批鬥，在北京太平湖投湖自盡。1978年初，老捨得到平反，恢復了「人民藝術家」的稱號。

老舍先生更是潛台詞運用的大師，其代表就是《茶館》。《茶館》憑借深刻含蓄的潛台詞，有力地豐富了語言的內涵。最經典的例子就是第一幕龐太監與秦仲義的「舌戰」。

這兩個人一個是西太後的寵奴，一個是講維新的資產者，二人不期而遇表面上客客氣氣，骨子裡卻是兵刃森森。《茶館》中像這樣的台詞比比皆是。它引而不發，以弦外之音調動人們的興味與深思，耐人咀嚼。

老舍作品成功地運用了富有生命力的北京口語詞彙，使作品語言透露著獨特的京韻，作品生活氣息醇厚，地方風物、民情風俗真實感人。

同時用地道的北京話寫北京人，本土本色，活潑有趣、質朴自然，生活氣息迎面撲來，具有獨特的魅力，透出了北京話的神韻，顯示北京話活潑的生命力和老舍駕馭北京口語的能力。

(4)老舍風俗民情擴展資料：

老舍的文學思想成分復雜，現代文學史中無產階級文學和資產階級文學的斗爭里，他的派別色彩不明顯，雖然他對左派的革命領導文學的藝術指導方式及其他藝術和思想上的主張頗有微詞。同時

老舍也未曾加入蘇汶和梁實秋等人的第三派——不認為文學至死都是自由的。他的文學思想的基調是強調文學的自由表達，同時認為文學對社會的作用是不期然而然的和遠期的。

一次老舍家裡來了許多青年人，請教怎樣寫詩。老舍說：「我不會寫詩，只是瞎湊而已。」有人提議，請老舍當場「瞎湊」一首。「大雨洗星海，長虹萬籟天；冰瑩成舍我，碧野林風眠。」老舍隨口吟了這首別致的五言絕句。

寥寥20字把8位人們熟悉並稱道的文藝家的名字，「瞎湊」在一起，形象鮮明，意境開闊，餘味無窮。青年們聽了，無不贊嘆叫絕。詩中提到的大雨即孫大雨，現代詩人、文學翻譯家。洗星海即冼星海，人民音樂家。

高長虹是現代名人。萬籟天是戲劇、電影工作者。冰瑩即謝冰瑩，現代女作家，湖南人。成舍我曾任重慶《新蜀報》總編輯。碧野是當代作家。林風眠是畫家。

5、《北京的春節》老舍先生重點寫了哪些特殊日子？這些日子各有哪些民俗？

老舍先生重點講了1、臘八節、熬臘八粥，泡臘八蒜。二、小年祭灶王放鞭炮吃糖。三、除夕趕做年菜，穿新衣，貼對聯話。四丶正月初一拜年，招待客人，逛廟會，買各種玩意兒。五、正月15吃年飯祭祖、守歲。

6、北京的春節老舍先生是如何寫出一個地方的風俗人情和風俗活動的特色的？

北京的春節是作家老舍創作的一篇散文，向我們描繪了一幅老北京的民風民俗畫面，展現了中國節日習俗的熱鬧和美好。作者用充滿北京味道的朴實語言來描述，樸素自然，語言生動，活潑，具有地方色彩，寫出了風俗人情和活動。

7、老舍，曹雪芹，李四光各屬哪個民族風俗習慣

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，信仰基督教，北京滿族正紅旗人。
曹雪芹（約1715-約1763），名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，清代內務府正白旗包衣。

滿族曾信仰薩滿教，崇拜祖先，有祭天、祭祖的習俗。後來，受佛教、道教和儒家思想影響，崇拜對象變得多元化。滿族是一個十分注重禮節的民族。
滿族重視禮節。過去少輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮。少輩每隔三天要給長輩打千請安，隔五天見長輩得叩頭，打千的形式男女有別，男人哈腰，右手下伸左手扶膝，似抬物狀，女人雙手扶膝下蹲。路上遇見不相識的長者，要鞠躬垂手問「賽音」（滿語，好的意思）。如騎馬，要下馬閃在路旁讓路，等長輩過去，再上馬趕路。遠方親友相見，不分男女皆行抱腰接面大禮
http://ke.baidu.com/view/2675.htm#9999

李四光（1889年10月26日－1971年4月29日），字仲拱，原名李仲揆。蒙古族
那達慕，蒙古語意為游戲或娛樂的意思，以表示豐收的喜悅之情。每年農歷六月初四（多在草綠花紅、馬壯羊肥的陽歷七、八月）開始的那達慕，是草原上一年一度的傳統盛會。
那達慕的前身是蒙古族"祭敖包"，是蒙古民族在長期的游牧生活中，創造和流傳下來的具有獨特民族色彩的競技項目和游藝、體育項目。
http://ke.baidu.com/view/2675.htm#8

8、老舍寫的北京的春節的時間和風俗習慣列表總結

臘八，熬臘八粥，泡臘八蒜
臘月初九至臘月二十二，買雜拌兒，買爆竹，買各種玩意兒，預備過年用品
臘月二十三，放鞭炮，吃糖
過了二十三，大掃除
除夕，做年菜，穿新衣，貼對聯，貼年畫，燈火通宵，吃團圓飯，守歲
正月初一，男人到親戚家朋友家拜年，女人們接待客人，辦廟會
正月初六，鋪戶開張，逛廟會，逛天街，聽戲
元宵節，放鞭炮，吃元宵
正月十九，春節結束