滿族貴女嫁妝

1、河北承德圍場滿族蒙古族自治縣結婚都有哪些習俗？

河北省的承德一帶，有結婚掛門簾的習俗。在舉行結婚儀式那天，新娘的嫁妝要先送到男家，然後由新娘的弟弟陪著新娘和送親的人們再到男家去。等新娘新郎進入新房之後，新娘的弟弟便拿出一條門簾掛在新房的門上。門簾多為紅色或粉紅色，上綉鴛鴦戲水或秀水奇峰，絢麗多姿，甚是喜慶。新娘弟弟掛完了門簾，男家要送一個紅色的小紙包做喜錢，包里裝著四元六元八元不等，不過都是雙數，意思是希望新婚夫婦成雙成對白頭偕老。

圍場的各個地方就不一樣，像大喚起，一般都是6600、8800、100001，到了四合永甚至更少，女方的陪送不用特別的，家裡面缺啥補啥就好了，最重要的是婚禮前的介紹人一定要知道的全面，能張羅的人，風俗嘛 還真的沒有什麼講究的，不過，家與家不一樣。有的直接把錢過給女方，多過一些，願意買什麼就買什麼。

滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風俗禮節，一般地講要經過以下程序： 訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。另一種是男女雙方互不認識，托媒人為子女訂婚，並由媒人轉交雙方的"門戶貼"，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。新娘則離家到男方借好的寓所住宿，俗稱「打下發」。次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護送。拜完北斗後舉世聞名行「撇盞」儀式。即頭戴紅蓋頭的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供豬肘一方、酒三 盅、尖刀一把，薩滿單腿跪在桌前，一面用滿語念經，一面用尖刀把肉割成片拋向空中，同時端酒盅齊把酒潑到地上。主要目的是祈求上蒼保佑新婚夫婦，使他們子孫滿堂，白頭偕老。

蒙古族人一般在金秋八月開始談婚論嫁。小夥子的父母委託信賴的說親人，擇個好日子帶上兒子去看中的姑娘家說親。姑娘及父母如果看上了小夥子就收下獻上的哈達和一盤餅食，這事就此定了下來。冬天是舉 辦婚禮 的好日子，經雙方選定日子後，新郎家於傍晚時分到姑娘家接親，至此婚禮已經開始，民族風格濃厚、趣味橫生的各種婚禮節目連續上演，一直到東方發白；接新的隊伍才跨上駿馬，同送親的隊伍一道往新郎家進發。在離新郎家不遠時送親的隊伍停下，迎親的隊伍到家後重新偕同新郎的父母親人前來第二次迎接。在婆婆為兒媳婦掀開蓋頭後，新郎新娘得向父母、主婚人、親戚們行磕頭禮並敬酒。眾人也會興奮地唱起敬酒歌、跳起舞，歡樂在草原上盪漾。

過去，蒙古族的娶親非常隆重，並保留著男到女家投宿娶親的傳統婚俗。娶親一般是在 結婚喜日 的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長袍，腰扎綵帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎也穿上節日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞 蒙古包 一周，並向女家敬獻「碰門羊」1隻和其他禮物。然後，新郎和伴郎手捧哈達、美酒，向新娘的父母、長親逐一敬酒，行跪拜禮。禮畢，娶親者入席就餐。晚上，又擺設羊五叉宴席。並舉行求名問庚的傳統儀式。次日清晨，娶親者啟程時，新娘由叔父或姑夫抱上彩車。新郎要騎馬繞新娘乘坐的彩車三圈。然後，娶親者和送親者一同啟程離去。

現在隨著生活水平的提高，民族融合大團結，習俗也不是一成不變的，通常各族儀式之間雜糅融合。除了本民族穿著以外在民族融合地區基本都差不多。只要資金聘禮到位，一切形成都可商量增加和減化，沒有一成不變的習俗。有房、有車、有錢啥都好商量。

2、滿族貴族婚禮的流程

滿族貴族婚禮流程

相親，包括提親、相看、換八字帖。

下定，包括放小定(下小茶)、放大定(下大茶)。

成婚，包括擇日、過禮、口(帖)請、發妝、娶 親、婚禮。

回門，包括拜祖，認親、住對月等。

    現多已移風易俗，新事新辦，但部分傳統婚俗在內蒙古東部滿族聚居區仍有保留。

    箭射新娘滿族獨特的婚禮儀式。新郎新婚時,須用喜轎迎娶新娘，在轎子將 至喜房門前時，新郎不待新娘下轎，須向新娘連射三箭，意為除新娘之 "紅煞"，但為虛射，箭只射至轎前而已。接著新郎還要向喜房內之四 角虛射四箭。射畢，才許新娘下轎邁馬鞍(取平安之意)。拜天地後，新郎須用所射之箭挑去新娘蓋頭。箭射新娘帶有滿族先人--女真人搶婚舊俗的痕跡。此婚俗在內蒙古涼城縣曹碾滿族鄉及喀喇沁旗十家滿族鄉較為典型，一直保存至二十世紀六十年代。

    吃子孫餑餑 滿族傳統婚俗之一。新郎新娘結婚當日行完各種禮儀後，需吃子孫餑餑(水餃)。子孫餑餑慣例由女家預備，由送親太太隨嫁妝送至男家。它比平日所食水餃略小，餃餡由豬肉、蔥、姜、油等配製而成，餃皮由精粉擀制，包成彎月型。還有一種俗稱餄子，需做兩個，取其夫妻和合之意。

3、北方滿族結婚的傳統禮儀是什麼

在相當長的一個歷史時期內，注重族第是滿族婚俗中的一個突出特點。滿漢不通婚幾乎成為有清朝的傳統國策。在滿族內部也極為講究尊卑貴賤。入關前生活在八旗制度下的滿族，他們的婚俗中還有一個特點，即官員的女子、寡婦須報明部中，部中轉問各該管貝勒方准嫁；民間女子、寡婦須問明該管牛錄章京方准嫁，私嫁者要定罪。這種婚嫁的登記許可制度貫穿清朝歷史。當時貴族中有指婚的現象，這是一種政治聯姻。入關後，受漢族封建意識及婚俗的影響，滿族婚姻由「聽上選配」變為「婚妁之言，父母之命」來決定。

在清代及清之後一段時間里，早婚和包辦婚姻是十分普遍的現象。

滿族清代雖仍有一夫多妻現象，但較之先民女真人注意倫常，嚴令禁止「婚嫁則不擇族類，父死而子妻其母」的收繼婚俗，同時規定同姓不能聯姻，使其婚姻在文明程度上邁進了一大步。

滿族早期的婚嫁禮儀更多地保留了女真人的習俗，簡朴有趣。後來由於受漢族的影響，其婚嫁禮儀出現許多繁雜的過程：男方擇門第相當的女家，托媒人攜一瓶酒前往說合，必須去三次方顯誠意：「成不成，三瓶酒」。此為「通媒」。女方答應議婚，男方主婦至女方家相看問名，姑娘盛服出來，裝旱煙，俗稱「裝煙禮」。如相看滿意，則以釵釧等為定禮，多為「小定」。有的男方主婦要親自給姑娘戴上首飾，稱「插戴禮」。小定後，男方擇吉日，到女方家行「拜女家」禮。雙方長者致詞，算正式訂婚，稱「大定」。男方根據議定的聘禮擇吉日去女家行聘，稱「下茶」。聘禮放到女家祖宗案前，兩親翁並跪斟酒，互遞，蘸祭，稱「換盅」。男方定下結婚日期後提前通知女方，稱「送日子」。男方將新娘的彩布、衣服送至女家並陳列到祖宗案前，兩親翁並跪，奠酒焚楮，相互賀喜，稱「開剪」。婚期前一日或九日，女方將陪嫁妝奩抬送男家，陳列於門前，稱「過櫃箱」。婚禮一般為三天。第一天，男方由全福的長輩布置洞房，在被子四周放棗子、花生、桂元、栗子，中間放一如意，意為「早生貴子，萬事如意」。然後徹夜笙歌奏樂以驅鬼怪，稱為「響房」。農村的滿族則動鼓樂，搭灶、劈柴，稱為「響棚」。東北的滿族新娘則頭一天離家，到離新郎家不遠處暫住另外人家，稱「打下處」。次晨，新娘登彩車，由其兄護送，並將新娘抱到中途遇到的送親車上，俗稱「插車」。轎車到夫家門口，新郎手執馬鞭向轎下輕撲三下，或執弓向轎下三射，既是驅邪，又是表示不忘祖先騎射勇武之風。然後，一對新人面北而拜，為「拜北斗」。新娘將盛米及錢的錫壺抱在懷中，俗稱「抱寶瓶」。新娘跨過門檻上的馬鞭與火盆，象徵安全過門，日子火紅。新娘先入帳篷中「坐福」，之後才進入洞房。這時，伴娘用紅線為新娘「開臉」。正午，於院中設神桌，供豬哈力巴肉等，由薩滿致祭，念合婚歌，為「祝吉」。之後行「合巹」禮。第三天清晨，新郎新娘起身拜天地祖宗、父母及族中尊長、卑幼，稱「分大小」。婚後三天，新娘逆水行而歸。婚後七天，一對新人回娘家，稱「回門」。之後，新娘回娘家住一個月，俗稱「住對月」。婚禮到此方算結束。

滿族婚俗上還有備嫁，「送飯」、「犒例」等俗。

如今滿族的婚姻按照中華人民共和國的婚煙法，實行男女平等，一夫一妻的婚姻制度。婚俗多已從簡，民族傳統禮儀保留已不多。

4、滿族有什麼習俗

滿族有什麼風俗習慣
服飾
滿族歷史悠久，文化發達。其服飾高雅華麗，在中國民族服飾文化中獨樹一幟，並對中國的服飾文化發展產生過很大影響。
由於寒冷的生活環境和射獵生活的需要，過去滿族人無論男女，均多穿「馬蹄袖」袍褂。努爾哈赤建立八旗制度以後，「旗人」的裝束，便成為「旗袍」（滿語稱「衣介」）。
清初，旗袍的式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利於騎馬奔射。出獵時，還可將干糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定「凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍」。即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領；二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱「馬蹄袖」。平時綰起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為「箭袖」（滿語稱之為「哇哈」）。滿族入主中原以後，「放哇哈」成為清朝禮節中的一個規定動作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮。
旗袍的外面還習慣套一件圓領、身長及臍、袖長及肘的短褂。因這種短褂最初是騎射時穿的，既便於騎馬，又能抵禦風寒，故名「馬褂兒」。清初，馬褂兒是八旗士兵「軍裝」，後來在民間流行起來，具有了禮服和常服的性質，其式樣、面料也更加繁多。滿族人還喜歡在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分為棉、夾和皮數種，為保暖之用。樣式有對襟、琵琶襟、捻襟等多種。
而作為有清一代「時裝」的滿族女式旗袍，則多有發展。當初在北京等地曾盛行「十八鑲」的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖；辛亥革命後，旗袍樣式由肥變瘦；在20世紀30代初受西方短裙影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小；30年代中又加長，兩邊開高衩，並突出曲線美；40年代又縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼後，衣片前後分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。用料廣泛，棉、毛、絲、麻和各種化纖衣料均可。旗袍除有長、短袖之分之外，還分皮、棉、單、夾數種，便於在不同季節穿用。經過不斷改進的旗袍，一般樣式大致為：直領，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉；講究做工和色彩搭配，大多在領口、袖口和衣邊上綉有各色圖案的花邊。如此既襯托出女性身材之美，又顯得文雅大方。具有東方色彩的旗袍現已成為中國婦女普遍喜愛的中式服裝。
旗袍和「旗頭」、「旗鞋」等搭配起來，就構成了滿族婦女典型的傳統服飾裝束。
「旗頭」指的是一種發式，也稱發冠。類似扇形，以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成長約30厘米、寬約10多厘米的扇形冠。佩戴時固定在發髻上即可。上面還常綉有圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。「旗頭」多為滿族上層婦女所用，一般民家女子結婚時方以為飾。戴上這種寬長的發冠，限制了脖頸的扭動，使身體挺直，顯得分外端莊穩重，適應於隆重場合。
「旗鞋」款式獨特，是一種高木底綉花鞋，又稱「高底鞋」、「花盆底鞋」、「馬蹄底鞋」等。其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可達14－16厘米，最高的可達25厘米左右。一般用白布包裹，然後鑲在鞋底中間腳心的部位。跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。另一種是上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄。「花盆底」和「馬蹄底」鞋由此而得名。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺綉紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺綉或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地。這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無損，還可再用。高底旗鞋多為十三四歲以上的貴族中青年女子穿著。穿這種高底鞋走起路來顯得姿態優美。老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱「平底鞋」，其前端著地處稍削，以便行走。
滿族的帽子種類較多，主要分為涼帽和暖帽兩種。過去，滿族人常戴一種名為「瓜皮帽」的小帽。瓜皮帽，又稱「帽頭兒」，其形狀上尖下寬，為六瓣縫合而成。底邊鑲一約3厘米寬的小檐，有的甚至無檐，只用一片織金緞包邊。冬春時一般用黑素緞為面，夏秋則多用黑實地紗為面。帽頂綴有一個絲絨結成的疙瘩，黑紅不一，俗稱「算盤結」。帽檐下方的正中釘有一個「標志」，稱「帽正」，有珍珠、瑪瑙的，也有小銀片、玻璃的。相傳這種帽最早始於明代初期。因其為六瓣縫合，取「六合」，即天地四方「統一」之意，故盛行起來。滿族入關以後，受中原文化影響，也取其「六合統一」之意，開始戴用此帽，而且頗為流行。現在，在有關清代和民國時期的電視、電視劇中，我們仍能經常看到它的影子。
早期滿族男人多穿雙脊臉的叫做「大傻鞋」的一種便鞋。鞋面多用青布、青緞布料。鞋前臉，鑲雙道或單道黑皮條。鞋尖前凸上翹，側視如船型。婦女除「旗鞋」和平底便鞋（平底鞋鞋面上皆綉花卉圖案，鞋前臉多綉有「雲頭」）外，還有一種「千層底鞋」。「千層底鞋」用多層袼褙做鞋底，故得此名。鞋面多為布料，一般不綉花卉等圖案，多在勞動中穿用。
還有一種很有特點的鞋，叫烏拉（靰鞡）鞋，多為滿族百姓冬季穿用。用牛皮或豬皮縫制，內絮靰鞡（烏拉）草，既輕便，又暖和，適於冬季狩獵和跑冰。
住行
滿族早期多依山傍水而居，以方便和適應他們的生產生活習慣。滿族農村房屋正房一般為三間或五間，坐北朝南便於採光，均在東端南邊開門，形如口袋，俗稱「口袋房」，便於聚暖。東西各有廂房，配以門房，這便構成通常所說的四合院。房屋多為起脊磚瓦房，俗稱「海青房」。房柱皆插地，門向南開，高大寬敞。房內正對門一間謂堂屋，又稱外屋，設廚灶鍋台、水缸，灶通西內室火炕，火炕，滿語稱「土瓦」。從堂屋西牆開門為裡屋，為南、北、西三面構成「萬字坑」或「蔓枝炕」。滿族尚右，西牆供祖宗牌位。西炕為窄炕，不住人，下通煙道。南北對面炕。上鋪炕席，或糊炕紙刷油。炕梢置衣櫃，櫃內裝衣物，櫃上疊置被褥、梳妝用品。夜間長輩居於西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寢時，頭朝炕外，腳抵牆，對防寒和呼吸新鮮空氣頗為適宜。牆壁多貼有紙畫。為御北方寒冷，有的還建有火地。屋外西山牆頭砌有圓形煙囪（滿語稱為呼蘭），高出房檐數尺。煙囪根底有窩風窠，以擋逆風。南北牆上有窗，窗戶紙糊在窗欞外，多「高麗紙」，紙上淋油或鹽水，免得為雨雪淋濕脫落。窗欞及門上亮子窗欞構成各種圖案，美觀牢固。窗戶分上下兩扇，上窗可用棍支起通風。房樑上常懸有悠車，嬰兒放在悠車里。炕上擺有長方形的炕桌，吃飯時圍桌盤膝而坐，暖和方便。桌的左右鋪有氈褥子以待賓客。房欞、椽、棟多有雕花油彩。廂房則設碾房和倉庫（滿語稱哈什）。房外四周環砌圍牆。院內東南豎「索倫桿」，桿上有錫斗，桿下放三塊石，稱為「神石」。桿後是一面用磚砌成的壁牆，牆頭飾有雨搭。
過去，城中的富貴人家多住四合院。四合院大門多為三間屋宇式建築，正房三至五間，東西廂房一般也是三至五間，四周圍以磚牆，門房兩側設有石礅，稱為上馬石。有的四合院分為前後兩院。滿族的這些民間居所式樣，大部分保留在東北的滿族聚居區。但從上個世紀80年代以後，除很少一部分人建房仍保留傳統建築方式外，絕大部分已建造成更為寬敞明亮的現代式房屋。
為適應山區和林海雪原居住環境，滿族聚居地區的傳統交通工具主要有馬車、爬犁、獨木舟和樺皮船等。爬犁（滿語稱法喇）是雪上交通工具，將兩根樹干用火烤後彎成弓形，上端翹起，貼地部分寬約1米半，上面鋪板或做成箱式，駕以馬、牛，載人載物極為輕便。目前只在較寒冷的北部山區偶爾使用。滿族的水上交通工具最早是獨木舟（滿語稱威呼），由粗大原木鑿空而成，可容數人。還有一種樺樹皮船，製作較為麻煩。先做龍骨，里外附上樺樹皮，一人可以扛著行走。相當輕便。現在已經不多見，被現代船隻所取代。
禮儀
滿族是一個十分注重禮節的民族。滿族人見面或拜見客人，有各種禮節，其中有打千禮、撫鬢禮、拉手禮、抱見禮、半蹲禮、磕頭禮等。其中，打千禮、抱見禮、磕頭禮主要為男人所用，其他則用於婦女。打千禮用於晚輩對長輩、下屬對長官，形式為彈下箭袖，左膝前屈，右腿微彎，左手放在左膝上，右手下垂，並問安。抱見禮是平輩之間用，晚輩對長輩也可用，不過晚輩要抱長輩的腰，長輩撫晚輩的背，等等。現在，有些繁瑣的禮節已被簡化。
滿族尊老敬上的傳統更為明顯。晚輩每日早晚要向父、祖問安，途中遇長輩人要讓路，吃飯時長輩先坐先吃。滿族重感情講信義，對賓朋真誠相待，有客人必設宴招待，所允諾之事必全力去做。
滿族傳統的婚姻儀式較為復雜，大致經過通媒、放定、納彩、過箱、迎親、拜堂、拜祖、分大小、回門等程序。
通媒即由男方家請媒人向女方家求婚，兩家都同意後便放小定，即男方家贈如意或釵釧諸物為定禮。然後是定婚，即選擇吉日，男方家及其親戚往女家問名，女家設宴款待，男方家長致辭求婚，女方家則推謝再三，男方家堅持求婚，女方家同意後，才算定下婚事。此時男方要拜女方家神位及其長輩。定婚後要過禮，也是選擇吉日，男方家送衣服、綢緞、羊、鵝等禮物。男方家還要贈銀兩錢財。此時要議定婚期。進入迎親階段，女方家在婚期前一天陪送嫁妝，俗稱「過箱」，新郎要往女家致謝。迎親時，新郎在迎親隊伍的陪伴下趕著彩車迎親，在途中兩車相錯時，新娘的哥哥將新娘抱上新郎家的彩車，俗稱「插車」（由於各地區滿族風俗不同，也有新郎與迎新隊伍直接到新娘家迎親的。還有的地方有"旗俗不親迎"之說）。新娘至新郎家，換車乘轎，花轎落地，新郎要虛射三箭。新娘蒙紅蓋頭下轎，與新郎站在事先擺在院中的天地桌前，向北三叩首，俗稱拜北斗，即拜天地。拜完後撤天地桌，新娘進入臨時搭的帳篷，謂之坐帳。坐帳時「開臉」，換頭型。坐帳後，新娘跨過馬鞍進洞房，新郎用秤桿揭去蓋頭扔到房檐上。夫妻飲交杯酒，吃合喜面、子孫餑餑，眾人鬧洞房。在婚日當天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚後第一天，新娘給夫家親戚裝煙敬茶，拜宗族，認明輩分，謂之分大小。一般在結婚三日之後，夫妻同回女方家，拜見娘家人並拜祖宗。婚後一個月，新娘回娘家住一個月，謂之住對月。到了這時，婚娶儀禮乃告結束。
這些繁雜的婚娶程序在今日滿族聚居地區已經簡化，並且融合了現代形式。比如插車，演變為男女青年騎自行車或摩托車，各自由婚慶隊伍陪伴，從自己的家裡出發，行進至中途相遇時，兩人交換自行車或摩托車，再一同到新郎家。還有拜祖宗，有的地方演變為新人拜雙方父母。雖然有變化，但仍然具有濃厚的民族特色。另外，滿族的婚姻儀式因居住地區不同而略有變化，並非完全一致，但主要程序大致相同。
滿族的育兒習俗比較特殊。生男在門左掛弓箭，生女在門右掛彩色布條，娘家送一個悠車。生兒三天時，親朋送賀禮，俗稱「下奶」。並舉行洗禮，稱「洗三」。滿月時要請客人來「做滿月」，並將弓箭或布條取下掛在「子孫繩」上。百日時，要用從各家要的彩布條編成鎖，稱掛鎖。周歲時要舉行較為隆重的儀式，讓孩子「抓周」。一般在16歲時，男孩剃發，女孩盤發髻。至今在東北滿族聚居區仍然保留「下奶」、「洗三」、「做滿月」、「抓周」等傳統習俗。
葬俗
滿族的喪葬以土葬、火葬為主，土葬和火葬歷史都很久遠。在滿族入關前以火葬為主，這主要是由於他們經常遷移。另外，八旗將士在清初戰死較多，屍骨不便送回故里，所以多用火葬。滿族入關後逐漸發生變化，從火葬與土葬並用發展為以土葬為主。喪葬儀式是，死者臨終前穿壽衣，多為長袍、馬褂，為單數。屋內停靈，一般在7日之內。用木板做成靈床，頭西腳東。靈幡用3尺左右的紅布製成，上綴以黑穗，懸掛在院中高桿上。滿族人用的棺具形狀特別，上部隆起，上寬下窄，稱「旗材」。
停靈期內合家舉哀，舉行祭奠。入殮時棺內放金銀等物，貧者用金銀箔元寶代替，口含銅錢或玉器，靈具放在院內靈棚內。出殯多選陰歷單日，抬靈有16杠、32杠、64杠之分。出殯後要感謝幫忙的人並請吃飯。下葬後，每7天到墳上燒一次紙，連燒7次。百日時要燒百日，周年時要燒周年。滿族燒紙是將紙疊成口袋狀，俗稱燒口袋。清明節要上墳，燒口袋和插佛托。近30年來，滿族的喪葬又改為火葬為主。但祭奠親人的儀式仍然保留了許多古老傳統，如清明節燒口袋、插佛托、燒七、燒百日、燒周年等，都依然如故。
禁忌
滿族禁忌較多。不允許褻瀆神靈和祖宗。比如滿族以西為貴，祖宗匣放在西炕上，西炕不許住人和放雜物，不能有各種不敬行為。不許打狗，更禁忌殺狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允許外族人戴狗皮帽子進家。傳說努爾哈赤曾吩咐族人"山中有的是野獸，盡可以打來吃，但是，今後不準再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因為狗通人性，能救主，是義犬。"從此愛犬、敬犬便成了滿族的習尚。另外，滿族人不僅不食烏鴉之肉，還有飼喂烏鴉、祭祀烏鴉之俗。

5、為什麼有人說東北是清朝帶來的嫁妝？

那是因為東北本來就是清朝的地盤，所以當滿清掌握了國家之後，滿族也變成了五十六個民族之一，那麼他曾經的地盤東北，就變成了中國的領土，但是，注意了，下面才是重點。說是“東北是清朝帶來的嫁妝”這句話，是一句徹頭徹尾的謊言，是不正確的，東北一直都是我國的固有領土，並不是哪個朝代帶來的“嫁妝”。

有一些人是這樣認為的，在很久很久以前，公元前2世紀的時候，那個時候的東北還不是我國的領土。當時，東北地區是有少數民族作為政權且獨立存在著的。這個少數民族建立起一個王國，名為扶余。不僅如此，這個少數民族所建立起的國家，當時並不是我國的附屬國，他們又不像是匈奴那樣攻打我國，所以更沒有被滅掉。所以當時的東北，不屬於我國。

後期，比如說宋朝時期，東北地區就落入遼、金等少數民族的手裡了。後來，蒙古族統一全國，在被朱元璋打敗之後，又回到蒙古，而女真族也在這一片活動，包括東北地區。到了明朝時期，努爾哈赤等後金的壯大，使得東北地區被金人實際掌控，等到滿族入主中原，就把東北的掌控權一並帶了進來，所以就有人說，東北其實是滿洲的嫁妝。

這一切其實都是無稽之談，東北地區自古就是我國的領土。要說到東北，最早的文字記載可以追溯到有文字記錄開始的時期。而《尚書·禹貢》中，更是把“冀州”的地盤劃到了遼寧西部，“青州”則到了遼寧東南部，更有《周禮·職方氏》記載：

而後東北經過了一系列的變遷，首先是箕子被分封到了遼寧遼河，他帶著商朝的遺民在這里建立了“箕氏侯國”，後來被燕國所滅。再後來，秦國滅了燕國，建立長城，其勢力達到了整個遼寧。到了漢朝，當時的軍隊滅掉了衛氏朝鮮，將版圖擴大到了朝鮮的北部以及整個吉林。而這個時候，朝廷就派人前來對這個地方進行管轄。這之後的魏晉南北朝、隋唐時期也是如此。

然而，到了唐朝末年，契丹人趁機佔領了這個地方，就開始了悠久的，被少數民族控制的時期。到了宋朝，因為趙匡胤並沒有收復燕雲十六州就死了，所以東北地區還是在遼的掌控之下。再後來，金逐漸崛起，也就是女真人，他們佔領了東北，並且發展出了勢力。到了蒙古開始爭奪天下的時候，這里又一度被蒙古所佔領。直到明朝滅了元朝，東北才重新回到漢族人的管理之下，明朝朝廷還在這里設置了定遼衛都衛。

但是，明朝末年，努爾哈赤在這里重新建立起了後金，將東北的主導權奪走。所以，東北地區被滿族人奉為祖地。但是，這並不能說明東北就是滿族人的，從努爾哈赤建立後金開始算起，也不過短短幾百年的歷史，而我國對於東北地區的掌控卻有幾千年的歷史了。所以，這句話是完全錯誤的。

6、滿族怎麼結婚呢`？ 我對象是滿族的``他們那裡要什麼財禮錢不`？老家豐寧`現在在沽源

我家是遼寧的滿族，老一代人說以前滿族姑娘出嫁也是不要彩禮錢的，或者要的比較少回，而且女孩陪嫁的嫁妝比答較豐厚。但有個條件是，滿族姑娘過門後是要當家理財的。如果你女朋友很有經濟頭腦，那麼你要作好氣管炎的准備哦，呵呵。

不過現在有的滿族人跟漢族學，也開始要彩禮，但要的仍比漢族少。

7、清朝滿族人結婚時女方陪嫁什麼

一般皇子福晉應該是128抬嫁妝左右，如果皇子福晉的嫁妝超過太子妃的嫁妝，那就要往少減，內務府規定皇子福晉身邊有四個大丫鬟，，福晉入府時只能帶兩個丫鬟，還有兩個是內務府送的，哦，對了，還能再帶一個嬤嬤，嫁妝當然是有錢人家的豐盛，沒錢人家的乾等，一般是金銀珠寶，字畫，古董，首飾

8、關於滿族的結婚習俗有哪些

我就是滿族的鑲黃旗，但是過去的習俗已經都不知道了。下面是我找到的關於滿族結婚的習俗，咱們共同了解一下：
滿族的傳統結婚習俗
滿族傳統的婚姻儀式較為復雜，大致經過通媒、放定、納彩、過箱、迎親、拜堂、拜祖、分大小、回門等程序。
通媒即由男方家請媒人向女方家求婚，兩家都同意後便放小定，即男方家贈如意或釵釧諸物為定禮。然後是定婚，即選擇吉日，男方家及其親戚往女家問名，女家設宴款待，男方家長致辭求婚，女方家則推謝再三，男方家堅持求婚，女方家同意後，才算定下婚事。此時男方要拜女方家神位及其長輩。定婚後要過禮，也是選擇吉日，男方家送衣服、綢緞、羊、鵝等禮物。男方家還要贈銀兩錢財。此時要議定婚期。進入迎親階段，女方家在婚期前一天陪送嫁妝，俗稱「過箱」，新郎要往女家致謝。迎親時，新郎在迎親隊伍的陪伴下趕著彩車迎親，在途中兩車相錯時，新娘的哥哥將新娘抱上新郎家的彩車，俗稱「插車」（由於各地區滿族風俗不同，也有新郎與迎新隊伍直接到新娘家迎親的。還有的地方有"旗俗不親迎"之說）。新娘至新郎家，換車乘轎，花轎落地，新郎要虛射三箭。新娘蒙紅蓋頭下轎，與新郎站在事先擺在院中的天地桌前，向北三叩首，俗稱拜北斗，即拜天地。拜完後撤天地桌，新娘進入臨時搭的帳篷，謂之坐帳。坐帳時「開臉」，換頭型。坐帳後，新娘跨過馬鞍進洞房，新郎用秤桿揭去蓋頭扔到房檐上。夫妻飲交杯酒，吃合喜面、子孫餑餑，眾人鬧洞房。在婚日當天晚上，新郎新娘要拜祖宗。婚後第一天，新娘給夫家親戚裝煙敬茶，拜宗族，認明輩分，謂之分大小。一般在結婚三日之後，夫妻同回女方家，拜見娘家人並拜祖宗。婚後一個月，新娘回娘家住一個月，謂之住對月。到了這時，婚娶儀禮乃告結束。
這些繁雜的婚娶程序在今日滿族聚居地區已經簡化，並且融合了現代形式。比如插車，演變為男女青年騎自行車或摩托車，各自由婚慶隊伍陪伴，從自己的家裡出發，行進至中途相遇時，兩人交換自行車或摩托車，再一同到新郎家。還有拜祖宗，有的地方演變為新人拜雙方父母。雖然有變化，但仍然具有濃厚的民族特色。另外，滿族的婚姻儀式因居住地區不同而略有變化，並非完全一致，但主要程序大致相同。

滿族的結婚習俗
域內滿族人婚嫁禮儀亦甚為隆重，族人稱男子成婚為「小登科」，婚嫁過程大體有議親、換盅、擇吉、裁衣、過禮、亮轎、拜天地、設婚宴、鬧洞房、認親、回門等程序和步驟。
滿族人長期遵循同姓不通婚的原則，嫁娶一般實行「婚約」制度。舊時向有重門第輕彩禮之風尚。婚娶日期，一般由男家根據雙方生辰八字推定，亦多定為「雙日」。正日之前一天為「送嫁妝日」，女方家請人把嫁妝抬男家新房內，稱「亮嫁妝」、或「安櫃箱」；男家亦須是日在院內搭建「帳房」備用。婚禮日，男家備彩轎、鼓樂迎親，新郎及陪伴者4人或6人騎馬前往迎親；女家選2名兒女雙全的婦女作為送親婆陪伴，並由父兄叔嫂組成送親隊伍陪新娘去夫家參加婚宴。拜天地時間須在日出之前舉行，拜畢，新人雙雙進入事先搭建的「帳房」，新娘在帳房內換裝，脫掉姑娘服，換上媳婦裝，並改梳媳婦發式，稱為「坐帳」。坐帳儀式結束後，新郎新娘出帳，進喜堂，新郎用稱桿揭去「蓋頭」。然後，婚宴開始，至晚席散，新人入洞房。
婚後第三日，新郎陪新娘回娘家，娘家備酒席款待，午前返回夫家。婚後十天內，新娘要到祠堂或祖墳叩拜，俗稱「上喜墳」。婚後滿一個月，新娘回娘家住數日，返回後整個婚嫁儀式結束。
20世紀五、六十年代以後，滿族人婚嫁儀式漸從簡，或大體同漢俗。

傳統的滿族結婚習俗
婚嫁：過去滿族姑娘的婚嫁禮節比較復雜，准備時間也長。滿族姑娘接近成年，便要學做針線活。一開始學剪窗花、綉針扎、綉荷包、納鞋底、綉枕頭、綉鞋面、綉腰搭、做被褥、衣服等，綉成的這些底活放起來，准備自己使用或送給新郎做禮物。箱底活質量的好壞，是一個姑娘是否有教養和心靈手巧的象徵，所以這些箱底活上的山水、花草、人物、鳥獸、蟲魚生動逼真，都是一些精美的藝術品。
訂婚。這是每個滿族姑娘婚配必須經過的重要環節。從說親到結婚一般要經過相親、納雁、小訂、換盅、送庚貼、過彩禮等過程。
滿族人結婚要會親友。訂好結婚日子後，邀請親戚朋友和街坊四鄰前來祝賀、幫忙。迎親前，男方要找本村相宜地方做為女方的「下處」(所謂相宜即在正式結婚典禮之前，女方不能過男方門，否則不吉利。下處即結婚典禮前新娘和伴娘休息的地方)，新娘住過的下處，用幾枚銅錢或幾枚硬幣(要雙不要單)，包在紅紙包里，暗放在席邊底下，以示吉利。 結婚的過程一般為三天。
第一天為「迎親」。娘家請來與新郎、新娘屬相不「犯克」且家中人口齊全的人送親，通常都是新娘的長輩至親、平輩哥嫂送，平輩弟弟或晚輩侄子壓車。總人數不限，去雙歸單。新娘出門含一口食物或糖塊，門里吐一半，門外吐一半，以表示兩門生活都美滿。出門上彩轎(或彩車)接親、送親或到半路上迎見男方的來車，一錯車叫「搶串」，兩車相遇後鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，由娘家哥哥把新娘抱到新郎家的花轎(或車)上，這叫換轎或抱轎。新娘的轎(或車)則坐一位伴娘，同到新郎家中去。新親車來到下處，男方家長、親友端來酒給新親喝「下馬杯」，新娘、送親婆、壓車童子暫不下車，東家送上喜錢才下車去「下處」。
當天晚上，由新娘的哥哥或長輩走進新房擺好嫁妝，稱為「亮箱」，鼓樂喧天，喜迎新親之後，請新親喝「亮箱酒」。
第二天是正日子，舉行正式婚禮。男女雙方都要起大早，擇出
五更吉時，新娘從下處扮「丑相」紅褲綠襖，重粉施臉，怕有邪魔附身，穿上「踩堂鞋」，梳抓髻、頂「蓋頭紅」、懷抱寶瓶、背著銅鏡，由送親哥哥從屋裡抱到轎和車上(稱為抱轎)來至男方門口，新郎用空弓拉三下，意射三箭，鼓樂齊鳴，鞭炮齊響，開始倒紅氈，送親婆和娶親婆攙著新娘，兩個打燈籠的童子走在前邊，念喜人邊念喜歌，新娘邁過火盆意即日子火紅。男方家把事先准備好的谷、黍、麥、麻、豆五穀糧食往新娘身上撒，以示新娘帶來五穀豐登。來到神桌前，由男方族長(滿族叫莫昆達)或長輩指導新郎新娘拜天地，之後由族長或長輩抱香斗，開始往新房裡走，走到門口，有妯娌姑姐攔門，這叫「憋性」，進屋門、過馬鞍、上炕「登糕」、「坐福」，上炕後男方張弓射四周，將弓箭插人香斗，用放在香斗的秤桿挑開蓋頭，然後再插入香斗中去。壓車童子開始釘門簾，念：「一釘金、二釘銀、三訂兒女成了群。」的喜歌。然後開始吃煮的半生不熟的子孫餃子(以新娘年齡為准，一歲一對，娘家包一半，婆家包一半)，娶親婆問：「生不生」?答日：「生」!男女雙方不吃，放在炕席底下。剩餘的男方本族人搶著吃，不準外族人吃，不準姑娘吃。坐福(坐帳)男女並排坐定，時間不等，一般一個時辰，有的新娘一直不下地。由兒女雙全的婦女給新娘開臉(用細線剪掉汗毛)梳如意頭，戴上簪環首飾。新親吃完「下馬面」，開始坐正席，分輩坐桌陪新親，散席後新親即可回去(個別地方還有過三日才走的)。太陽落山前新娘由小姑子陪著看落月，叫看日紅。當天晚上，新郎和新娘一家子吃團圓飯，給長輩滿酒。晚上鬧完洞房後，安睡前拜北斗七星，新郎新娘喝交杯酒，吃團圓餅，女方給男方荷包、腰搭等禮物。
第三天是「認大小」、「祭祖」，還有三天回門的，各地不一樣。
滿族的婚俗習慣隨著時代的發展，也在不斷變化，現代時興文明結婚的已佔大多數了。