滄州白事風俗

1、傳統殯葬都有哪些習俗？

我介紹的是我家鄉雷州半島的習俗。
建國以來，國家提倡殯葬改革，移風易俗，新的喪葬方式漸為本地人所接受。但在過去，半島人遵循先人「入土為安」古訓，對喪葬絲毫不敢馬虎。其有一套繁復的儀式和諸多禁忌，讓人眼花繚亂。時至今日，其中許多特色舊俗已不復見。
治喪
民間認為，凡享年50歲以上，因病老去世的都算壽終，稱「喜喪」（亦即白喜事）。對於這種正常的死亡，家人已有心理准備。一確定親人去世，孝屬們便會爆發性地慟哭起來（人未死時忌哭）。此時，要在逝者腳下供一碗「下腳飯」（亦稱倒頭飯）；用碟盞盛香油點燃作長明燈（又稱引路燈）；用碗盛米裝上香。香火、燈火日夜不斷。而喪屬身上即已戴孝，不可以穿鞋戴帽，著手辦理喪事。其所在宗族或社團成員會集資為亡者捐一口棺木。村中親房族人或街坊鄰里便開始義務幫忙打理雜務。
報喪
親人去世後，喪主要盡快給親戚朋友報喪，但其事務眾多，千頭萬緒，無從分身，往往派其親族協助奔走發出訃告。報喪人到對方家不能進門。對出來迎接的，無論長幼皆須向對方叩首，再告知對方某人因何去世，某日某時出殯等。
入殮
分大小二殮。小殮主要是給死者沐浴、穿壽衣。一般在死者咽氣不久進行，因為時間長了，遺體僵直不好穿戴。壽衣的件數有嚴格的規定，男為雙數，女為單數。若是女性逝者，家人會給其戴上生前佩用的戒指、手鐲等，稱之為「壓殮」，日後撿骨重葬時取出給後輩婦女佩戴。還會把珠玉貝米之類放進死者口中，稱之為「飯含」或「含殮」。 大殮即入棺。蓋棺打釘時，土佬會問是否還有人未瞻仰遺容。這是防止有喪屬來遲，不及見親人最後一面而出現鬧喪的情況。 守靈 從死者去世到出殯之前，孝屬要日夜輪流守靈，主要是防止貓、狗等動物的闖入，也表示盡孝。
喪服 喪服有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五個等級，稱為五服，適用於與死者親疏關系不同的親屬。而斬衰是最重的喪服，主要適用於死者的兒子、未嫁女、兒媳。其用最粗的生麻製成，不縫邊，簡陋粗惡，用來表示哀痛之深。 　
弔唁 是喪葬禮俗中較重要的內容。與死者關系親疏不同，弔唁的禮數、方式也有許多區別。 出門在外的子女或其他至親接到噩耗後，首先要哭悼，再問明死因，然後不顧一切上路奔喪。臨到家時，要望鄉而歌（歌者，哭也）。 到家後，先到靈前跪叩、哭悼。而在廉江，則流行一種叫哭奶（不管哭訴對象是誰統稱哭奶）的口頭文學，其內容大致是追述逝者過去的苦境和對死者的懷念。如女兒哭喪母： 母親養我，奶呀；辛苦一世，奶呀！ 無食無著，奶呀；艱難度日，奶呀！ 捱到今日，奶呀；兒女成群，奶呀！ 怎知你去，奶呀；無留半句，奶呀！ 丟下女兒，奶呀；（我）肝腸寸斷，奶呀！ 哀聲痛切凄婉，聽者莫不落淚。 親友前來弔唁，孝子要迎接、陪同。守靈的孝屬還禮後，弔唁者到靈堂正式舉哀哭悼。經禮賓人員勸慰，即到帳房交禮。其中多為六尺長的白、黑、灰、藍布。屆時用粉筆書上「英名千古」、「典型永在」等字樣，即為挽帳，在出殯時舉出。 出殯 又稱出山。不同的地方出殯時間不同。一些地方在巳時（上午10—11點），一些則在酉時（下午4—5點）。出殯時，先由道士收煞，門楣貼上「煞符」。棺木移出屋外，道士念念有詞，用劍腹連拍棺材頭三下，此即出殯命令。十六個杠夫應聲齊喝，由孝子捧香碗、牌位、靈幡作為前導，駕靈而行。隔數分鍾，杠夫們便齊喝一聲，意是警告路人迴避。 靈柩出村後，一般在村頭或村地堂等開曠地帶舉祭。開祭時，按親疏遠近關系先後進行拜祭。司禮者有大唱先生（負責喊唱並指揮祭喪儀式全過程）、引禮先生（帶領參祭者跪拜）、司尊習爵先生（遵照大唱者所點祭品逐一點獻）、讀文先生（讀祭文）。之後孝屬向先人作永別禮。
下葬 棺木抵達墓地，再次整理墓坑。先平整坑底，抹去腳印，將紙帛點燃投入，意為溫暖墓室，不讓先人感到寒冷。接著，棺木緩緩下放，經陰陽先生用羅盤校正坐向後，由孝子帶頭鏟土掩埋成堆。掩土時，人影忌投入墓坑內。掩好土，送葬人在墓地繞三圈後，各抓一把泥土回家，撒在屋邊。回家時從另一條小路返回（忌從來路返回、忌半路回頭張望）。

2、白事怎麼行禮？

因人因地而異，不同地區與民族風俗習慣各有不同，這里列舉弔孝基本禮儀：

1、長輩參加晚輩葬禮，無需著孝裝、戴孝巾，無需行跪拜、鞠躬等禮節，只需對遺容注目稍許即可。

2、平輩參加葬禮，一般情況（不是至親）也無需著孝服、戴孝巾，如果弔孝者年齡比死者大，無需下跪叩首，只需站著鞠個躬即可；如果弔孝者年齡比死者小，則可以行跪拜叩首禮，如果是至親，如親弟吊親哥，則可佩戴孝巾，可行跪拜叩首禮。

3、晚輩參加長輩葬禮，弔孝時需行跪拜叩首禮，不是至親佩戴孝巾，是至親則穿戴孝服，於靈柩前行叩首禮三次。

4、如果是上級弔孝下級，無需著孝服，佩孝巾，無需叩首，行注目鞠躬之禮即可。

5、黨員幹部參加親屬葬禮，即使是長輩的葬禮，也不可著孝服佩孝巾，更不可行跪拜叩首之禮，可鞠躬致敬。黨員幹部有黨員幹部的行為規范和准則，這是民俗不可強求的。

6、出殯前的晚上，主持葬禮的年老者會安排所有參加葬禮的賓朋和親屬繞靈柩一周，邊走邊看死者最後一眼，然後合上棺蓋，至此，葬禮的弔孝環節就算結束了，只等著第二天出殯。

參加弔孝注意事項：

1、盡量不穿彩色的衣服、褲子、鞋子、帽子等。

2、一般參加追悼會儀式都穿黑色衣褲鞋子也可以扎黑色領帶。最好是黑白2色顯凝重。一定要注意穿上黑色為主的衣飾；特別是外套，更加要引起重視，穿上以黑色為主的深色服飾，表達對逝去長輩的懷念和敬重之情。

切記不可穿著日常喜歡的鮮艷外套，以免與葬禮現場的氛圍不相協調。

3、追悼會場上不要大聲喧嘩，嬉笑，別亂張望。

4、個人弔唁可以購買一頂鮮花花圈或弔唁花籃，也可以幾人合買。以祈誠的態度行跪拜禮。

5、要勸慰失去親人的健在長輩，切不可因為悲傷而影響自己的健康。要及時正常的進食，給自己補充能量，可以有足夠的精力來處理眼下的事情。

3、滄州農村喪葬風俗，弔唁時磕幾個頭?

四個，回禮的話背小磕頭，同輩或別的作揖

4、喪葬習俗有什麼？

喪葬習俗流有圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年。

1、圓墳

自古中國喪葬習俗有出殯日起三天原墳的習俗,即在墓地下葬的需到墓地,上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。

2、燒七

人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七、三七、五七、七七。

按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。

3、燒百天、燒周年、燒三周年

死者亡故後100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢，或將死者亡靈請回家中祭奠。此亦為小祭，也稱「百日」。

周年分頭周年、二周年和三周年。頭周年、二周年皆為小祭，三周年最為隆重，一般都要過大事，搭設祭棚，請鼓樂手、陰陽班子打醮念經、呈獻紙活、花圈等。

(4)滄州白事風俗擴展資料：

喪葬中，所有人手握牽引靈車繩索的人一起合唱輓歌。漢代田橫的門客寫的輓歌的歌辭有《薤露》、《蒿里》二章。當時田橫自殺，門客哀悼他，就悲哀地唱起來了。歌辭的意思是說人就象薤上的露水，容易曬干滅亡，又以為人死了靈魂回歸到泰山南邊的蒿里。所以有這兩章。

5、辦理喪事一般都是什麼流程呢？需要幾天，從人去世開始算

喪事辦理程序

1、辦理死亡手續：

當親人去世後，死者家屬或單位必須開取的死亡證明：正常死亡的，由醫療衛生機構出具醫學死亡證明；非正常死亡的，由區、縣以上公安、司法部門出具死亡證明。

2、注銷戶口：

死者家屬持死亡證明書到駐地派出所注銷戶口。

3、聯系火化：

1）打電話或派人前往殯儀館或殯葬服務站聯系火化，登記死者姓名、住址、年齡、性別、死亡原因、死亡時間、遺體所在地、死者戶口所在地；

2）登記家屬姓名、住址、電話、與死者關系等；

3）預定服務項目，服務時間。

4、接運遺體：

按預定時間，家屬持死亡證明在指定地點等候靈車接運遺體。

5、遺體火化：

1）遺體運送到殯儀館；

2）遺體整容；

3）遺體告別；

4）遺體火化，選購骨灰盒、領取火化證明；

5）領取骨灰。

6、骨灰安放：

按選定方式安放骨灰，並領取骨灰存放證。此後，家屬持此證明來公墓祭掃。

(5)滄州白事風俗擴展資料： 

喪葬習俗流傳至今，已經有幾千年歷史。世界各個民族都有自己的喪葬習俗。雖然喪葬品准備及喪葬程序不斷減化，但是主要內容並沒有太大變化，並且流傳至今，家家躲不開，離不了。喪葬文化，也是中華民族，幾千年文化文明史中的一部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。喪葬習俗懂的人不多，但是，做白事司儀行當的人卻不少。

人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（只燒單數,燒大七）。

按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。 

6、白事禮儀習俗？

白事禮儀的誕生以來是帶著美好的祝願的，分為送終，報喪，入殮，守鋪，擱棺，居喪，弔唁，接三，出殯，落葬，居喪。

7、白事習俗中的出喪，究竟都有哪些講究？

出喪是喪禮文化中最重要的一個環節，幡兒、牌兒、棍兒、盆兒、罐兒，謂之「出喪五大件」，是民間流傳下來的風俗。當然，各地的風俗習慣都是不同的。

至於這「出喪五大件」有什麼作用，我也只能查閱資料進行講述：

幡兒，舊俗出殯時舉的窄長像幡的東西，我國有的地方的」幡兒「是用白紙剪拼成圓柱形的幡，有的是用布撕成條幅，有的在木頭或棍子上掛一塊布。布的左邊寫死者生日，右邊寫死者去世的日期，中間寫死者的姓名。它是古代招魂的旗幟，也叫引魂幡。因為民間流傳，人死後，他的靈魂會在他熟悉的地方游盪。用幡來引導死人的靈魂，使得靈魂隨肉體一起引到墳墓中去。出殯時由長子打翻兒，父死以左手打著；母死以右手打著。如果長子歿於父、母之先，次子無權打翻兒，卻由重孫代替。人死後，靈前沒有個打翻的，說明此人沒有後代。

牌兒，全稱應為「靈牌」，是靈柩入土之前供奉的臨時紙制靈牌，它不同於祠堂里常年供奉的木質「主牌」。「妣」代表母親牌位格式，「考」代表父親 牌位格式，如果牌位前寫「先」，說明家中還有比逝者更高輩份的人，他們還健在。傳聞，牌兒是死人的身份證明或者路條，否則就是個黑戶。沒有固定的地方，只能到處游盪。按規矩，都用一塊黑紗蒙起來。出喪時，由次子捧著。

棍兒，實際上是「棒兒」，即俗語說的「哭喪棒」。古代喪禮時父死用竹杖，母死用銅杖，上圓下方，其長度和胸平齊。後來，逐漸被簡化，哭喪棒就由裹上白色紙條的棍子代替，僅是個象徵性的東西。傳聞，哭喪棍是給亡靈開路的棍子。「哭喪棍」讓亡靈在陰間的道路上驅趕惡鬼用的，好讓亡靈順利通過而 不受欺負。也有人認為孝子持哭喪棒送葬的意思是，因為孝子悲痛過度，身體支持不住，而依靠棒來支撐。

盆兒，名「吉祥盆」、「陰陽盆」，民間俗稱「喪盆子」。「摔盆」就是在出殯時，死者的長子把靈堂前祭奠燒紙用的瓦盆摔碎。這也叫「摔老盆」。摔盆兒也是有講究的 ，父死左手摔，母死右手摔。要一次摔碎，越碎越好，相傳，因為這個盆是死者的鍋，摔得粉碎才好帶到陰間去。「摔盆」的應該是死者的大兒子或大兒孫，即遺產的第一順序繼承人，長子不在了則次子摔，以此類推。如果沒有摔碎，就不能摔第二次了，只能讓抬棺的杠夫踩碎。瓦盆一摔猶如一聲號令，扛夫們迅速抬棺起靈，送往墓地，不「摔盆」是不能起靈出殯的。

罐兒，即「焰食」罐子，正名「寶瓶」。是個小瓦罐，上下略窄，中間稍粗。到後來直接用飯碗代替。出喪前夜，由死者的兒子、兒婦、女兒以及外姓親友用一雙新筷子或者秸稈輪流把祭食放到罐里，以紅綢紮好。送喪時，由大兒媳婦抱著，謂之「抱罐兒」。如長子不在，又無長子之妻的，就由重孫抱著，或由承重孫媳婦抱罐兒。民間傳聞，罐里的飯食可以讓亡靈帶到陰間去，讓他不餓肚子。其實這只是人們的美好想法罷了。

時至今日，流傳下來的白事習俗很多已不可考。但出殯最為亡者的最後一程，多為世人所重視。懷敬畏之心，合理繼承白事習俗，將傳統習俗與文明祭掃相結合，是當今社會的大勢所趨。