賓陽彩禮

1、廣西壯族自治區賓陽縣上國村覃新強女是騙婚的嗎

對於婚姻詐騙的，依法要追究刑事責任。
騙婚，是以婚姻為誘餌詐騙錢財，或用欺騙手段締結可撤銷婚姻的行為，拿上彩禮等逃之夭夭，俗稱「放鴿子」是最常見的婚姻詐騙形式。

2、廣西南寧賓陽那裡結婚彩禮一般都多少，我是徐州的，我老婆是賓陽的，急急急！

好像挺高哦，普遍性高一些，也是根據各家情況而定吧，但是起碼一兩萬元表示一個感恩是必要雙方的感情才是最主要的，恩情可以慢慢報答的。問問你老婆就知道了，她出面了解比較合適。最後祝你們幸福美滿！

3、客家風俗有哪些

客家風俗-生產風俗來賓良江的客家人，每年正月十五人們走訪親友後，都要舉行隆重的家宴，合家老少及分灶了的兄弟團聚，由年紀較老、生產經驗豐富的家庭成員，根據歷年和來年的情況進行分析、估計，作出一年的生產安排，較年輕的家庭成員則在旁補充。然後集中力量翻地、耙地、種玉米，完成這些工作後，迎來了繁忙的春耕。「二月灶」（農歷二月二日）那天，天乍蒙白，人們（主要是婦女）爭先恐後擔著蠟燭、香、葷菜、糯飯去祭拜「灶王」，祈求神靈保佑來年風調雨順，生產豐收。嗣後，種下甘蔗，撒播水稻種子。待秧苗長均，抓緊時間進行春耕工作。由於春耕工作較繁重、緊張，人們多是互相幫助完成插田。管理工作則是各人的事了。作物即將成熟的時候，一般由老人決定什麼時候收割，小孩不得多言。夏收時，各種家畜、家禽業已長大，塘里也可以捕撈，客家人歡歡喜喜擺上一桌最豐盛的飯菜，又得「洗一次眼睛（意大嚼大吃）」。中元過後，人們又忙乎秋種秋收，其後，集中力量把種植的作物部分出售，飼養的豬、鴨、鵝、魚上市。 [編輯本段]客家風俗-生活風俗廣西的客家人在生活風俗上保持了勤儉節約、聚族而居的特點。來賓的客家人仍兩稀一干，早上、中午吃粥，晚上吃飯。主食大米飯、大米粥，由婦女在早上煮好，涼冷，放進櫥櫃，粥白天吃，飯晚上吃。飯是倒出米湯後干燜而成。他們不喜歡吃爛飯，故用此法煮飯。吃粥時，喜歡熟鹽拌粥。其副食是豬肉及各類蔬菜，不定時吃牛肉及其他肉類。一般豬肉是切片，水煮熟，炒干，放入佐料即成。蔬菜是用油炒熱後，放入配料即盛入碗。客家人的佐料不外乎姜、蒜、蔥、醬、五香粉、味精。他們的傳統名菜是扣肉、白斬雞、醋排骨、醋大腸以及炒醋醬鴨。風味食品是冬米糖、酸刀豆、辣椒，曬到半干程度，放入酸壇，鮮黃即可打開食用。逢正月初二、十五、端午節，客家人都要包粽子，有肉粽、綠豆粉粽等，作粽用的餡都事先用八角粉、胡椒粉、醬、鹽制好。裹粽用粽葉。農歷二月初二、清明，都煮糯米飯，放入糖，再用樹葉染成不同顏色，香甜可口。冬至。都要吃糯米粉、肉餡製成的水煮饃。他們沒有喝開水的習慣，口渴了，多以粥水、米湯代替，喝茶很少，喝酒多是自家釀的米酒。
來賓客家人的房屋都是大瓦房，傳統的房屋為平房，廳堂分為上廳、下廳，中間為天井，上廳後面是儲藏室，上廳正宗擺八仙桌、掛鏡屏，鏡屏上面是祖宗牌位。吃飯在下廳，冬天烤火也在下廳。上廳兩側是大寢室，為老人和已婚夫婦使用，下廳一側為小寢室，是未婚青年使用，另一側為廚房，豬牛圈則在房屋的左右兩側。照傳統俗規，舊房多留給長子住用。 [編輯本段]客家風俗-家庭風俗由於客家人多聚族而居，因此有事按宗房活動，往往一個姓有若干宗房。整個姓氏，傳統有不成文的族規。凡是出現有損姓氏聲譽的大事，由全姓氏出人商量解決。如果出現與外姓斗毆的事情，則每戶出人前往解決，目的是防止吃虧。一般客家人不擅自動手，有理則據理相爭，無理則和氣解決，如果誰敢冒犯族規，勢必被族人孤立。每逢宰豬，客家人都要設宴招待族人，小村的是每戶請一人，大村的則是請有威望的老人和宗房兄弟。一旦家裡有人考上中專、大學，或參軍、出外工作，客家人都要設宴款待前來祝賀的宗房兄弟。為了維持宗房的團結，女方過房後，一般是三世、四世同堂，如果南方以下還有弟妹。新娘、新郎必須隨老人居住合灶一段時間才能分灶。即使不和老人同灶，也必須承擔贍養老人、撫養弟妹的義務。否則被視為逆子。分灶以後，每逢有好酒好菜，都要喊老人同吃或挾一份菜給老人。
由於重家族，所以老人極受尊重。來賓客家人俗規，吃飯時，老人座位面向大門，以示尊重，成年人次之，坐在兩旁，小孩只能坐在對著老人的那一面的坐位。如果家裡人太多，男的坐一桌，女的坐一桌。吃飯時，小孩要主動幫老人挾菜，小孩幫老人添飯時，接碗、遞碗必須是雙手伺候。老人講話，小孩不能隨便插嘴，或在旁喧囂。吃完飯，小孩得講一聲「慢吃」。
在家庭風俗中，小孩的出生極受重視。來賓客家人孩子出生三朝，外婆和近房嫂子、弟嬸（弟媳）和已婚婦女用竹蘿裝雞蛋，來到新產婦家做「三朝」。半月後，外婆邀更多的婦女，擔甜酒、雞蛋、米、母雞、背帶給外甥做「半月」，俗稱「吃薑酒」，這次酒席最熱鬧。小孩滿月後，外婆又邀婦女給外甥做「滿月」。客家人一般不做周歲。
伏波廟、大人廟、女廟，是客家人每年都要參拜的，即使「文化大革命」期間，曾三令五申嚴禁搞迷信活動，客家人還是暗中參拜。伏波廟，即為紀念漢朝將軍馬援南征而建的廟，廟會時間是正月初六。大人廟是紀念清朝丞相（大學士）陳洪謀為廣西民眾請命免交錢糧而建的，廟會時間是正月十九。女廟是紀念劉三姐建的廟，廟址是在一個山洞裡，正月二十九日舉行廟會。
客家人祭祖是一件大事。三月清明時，整個姓氏都熱鬧起來，聯合到祖墳去搞祭祖活動，良江鄉內的客家姓氏，每年清明都要集中到賓陽進行祭祖，一般每家派一人到場參加。每逢節氣或歲終，客家人都是先用葷菜祭祖後，方才進餐。正月的時候，供品必須擺到十五那一天才能撤去。正月的供品多是粽子、豬頭肉（整塊）、米花糖之類。
客家人過去每逢春耕前、夏收後以及秋收後集中於祠堂，一來聽文化程度較高的人解釋家譜，續寫家譜；二來商量姓氏內需要解決的大事，例如同外姓的糾紛、建築、生產等。
補充回答： 客家風俗-客家婚嫁風俗惠州民間傳統的婚嫁禮俗，以封建禮教諸俗為基礎，大多顯得繁文縟節，勞民傷財，可說是頗多陋俗。儒家經典《禮記?昏儀》說：「夫權，始於冠，本於昏（婚），重於喪祭，專於朝聘，和於射鄉。此禮之大體也。……昏（婚）禮者，禮之本也。」可見儒家十分推重婚姻禮俗。中國傳統文化歷來重視儒家思想，在這一思想的影響下，形成了五彩繽紛、禮制頗多的婚俗文化。惠州的傳統婚俗，大抵就是中國傳統文化在一個地方的具體表現。
封建社會的幾種婚姻形式，如「包辦婚姻」、「買賣婚姻」、「聘請婚姻」、「指腹婚姻」、「童養媳婚姻」、「荒婚」、「望門婚」、「冪婚」等等，惠州均有之。其中聘娶婚姻尤其盛行，聘禮、聘金不可或缺，在今日惠州依然可見其遺風。
聘娶婚姻在惠州有悠久的歷史。光緒《惠州府志》記曰：「婚姻，俗用檳榔為聘，以多為貴……其聘儀妝奩則稱家之豐約為之」。「俗用檳榔為聘」中的檳榔，舊時中葯鋪有售，在聘禮中，它多具象徵意義，而真正的聘禮傳統都是以銀錢、食用之物為主的。「府志」說聘禮「稱家之豐約為之」，實際上，即始「約」者，聘禮的數量也是相可觀的。
惠州傳統的聘娶婚姻的禮儀十分繁鎖復雜，從開始的媒人提親，到最後的三朝回門之俗，其間經歷卜吉、過禮落定、報日、過大禮等婚前諸禮及鋪房、親迎、拜堂、滯新娘等盛大的聯姻儀式。
惠州民間的繁雜婚俗，是由封建婚嫁禮儀的「六禮」演變而來的。「六禮」起源於周朝。《禮記》記述當時應循的婚姻程序為「納采」（媒人提親）、「問名」、「納吉」（男方卜吉，女方正式認婚）、「納證」（下禮落訂）、「請期」（婚期的商定）、「親迎」（迎親接新娘）。這6個環節就是所謂的「六禮」，是封建禮教中最早的婚姻禮儀。其後兩千餘年，六禮雖有變異，但萬變不離其宗，今日各地的婚儀中都依然可見其影子。
惠州傳統的婚嫁禮俗，大抵按如下幾種程式進行。
（一）提親
惠州傳統聘娶婚姻之始，首為提親。一般是男家請媒人到女家說合。提親為六禮中「納采」的一種變化形式。《儀禮?士昏禮》中記曰：「昏（婚）禮下達，納採用雁。」就是說，秦漢以前的提親一般是以提活雁作為禮物的。這是取其順乎陰陽往來之義。到了秦漢以後，送禮又採用糕羊、合歡、嘉禾、膠漆等物，到了後來竟發展到了30餘種，這些禮品一般都象徵著夫婦牢固和睦。惠州傳統婚儀中的提親攜禮多是活雞或花布妝奩類用物。這種雞，民間稱「帶路雞」，寓意吉祥。
在提親中，媒人受男家之託，憑三寸不爛之舌通女家。因惠州以前作媒人的多為女性，故惠州習慣稱之為媒人婆。
媒人在中國古已有之，《詩經》中就有「匪我愆期，子無良媒」的詩句。惠州傳統婚儀中的媒人婆一般分職業的和非職業的兩種，職業媒人婆以做媒為生，唯利是圖，所以不惜搖唇鼓舌，講假話，講瞎話，誇大對方家庭對個人的優越條件，隱瞞對方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸型的婚姻。正因為如此，在人們的心目中，媒人婆往往給人一 種「哄神騙鬼、謀人錢財」的丑惡形象。
（二）過大禮
婚前諸禮最為隆重和至為重要的莫過於親迎前夕的「過大禮」了。在傳統聘娶婚姻中，兩家相互商定的聘金、聘禮、嫁妝在這一天要履行。此日男家將預先備好的各種聘禮裝滿食格、盒籮，貼紅插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩盪盪地送往女家。男方在「過大禮」中送全豬全羊是常有的事，故民謠里有「行豬過大禮」的唱詞。餅食也是必備之物，惠州的定俗是備「大餅」，大餅的種類達十幾種，依各家的條件和講究鋪張的程度備一種至數種大餅不等，不過，十數種餅全部備齊的並不鮮見。除此外，必備的還有燒豬肉、雞、鵝、鴨、魚、發糕等。
女家在收到男家禮品時，立即將原先預定的嫁妝送往男家。惠州傳統婚俗中常備的嫁妝,主要為生活用品,比較普遍的是衣服、被、枕、席、帳之類，還有諸如衣櫃、梳妝台、皮箱、八仙台等傢具。現在嫁妝中除主要的床上用品不可缺少外，常常還見有縫紉機、電冰箱、電視機、電飯煲等。
「過大禮」一般在迎親的前一日，喜慶的氣氛十分濃厚，那些送禮品的姑嫂姐妹們，一般都著盛裝，上下簇新，施粉抹油，招搖過市。惠州風俗，送禮的隊伍專挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。
「過大禮」之俗，近於傳統「六禮」中的「納征」。《儀禮》說：「征，成也，使使者納幣以成婚禮。」也就是說，下了彩禮，送了嫁妝，才可以把女子娶過來。古代的納征也是至為重要的一環，所用的彩禮各代不盡相同，秦以前多採用名貴的玄熏、束帛、儷皮；漢代多用金銀。其後，風俗日盛，禮物日重，歷代有識之士多視為時弊而欲杜絕，但此風卻歷代盛而不衰。「六禮」中，「納征」是在「請期」「報日」之前，而惠俗卻是在報日之後，兩者在時間上有些差異。「大禮」過後，即時婚娶，尤顯得熱鬧，這大概是此俗至今在惠州民間依然盛行的一個原因。
(三）接新娘
接新娘是傳統「六禮」中的「親迎」。親迎為「六禮」之尾，是「六禮」的歸結。現代人所說的婚禮或古人所說的婚禮大典就是以接新娘儀式為標志。
古時候所說的婚禮大典，一般包括鋪房或暖房、親迎、回門三個環節，時間持續三天。第一天鋪房或暖房，第二天親迎，第三天回門。惠州的習慣不盡相同，所說的婚禮基本上是指親迎和滯新娘兩個環節，至於迎親（也就是接新娘），則主要包括了鋪房、花轎迎親、撒鹽米、跨火、踏凹欄等主要的幾項風俗。
1.鋪房:鋪房是一種舊風俗，一直延續至今。鋪房是女家送嫁妝到男家後，女家的姑嫂姐妹幫忙擺設新房的一種風俗。按惠州習慣，鋪房講究兩點，一是擺設的床、櫃、梳妝台等要注意方位、風水，至為講究的是衣櫃鏡不能向床。惠州習俗中，鏡與照妖同義，而照妖鏡向床，顯然是不吉利的。二是鋪房之人要「命好」，民間認為命好的標准主要是「多子多福」。所以，寡婦、無生育能力或生育少的婦女是不能參加鋪房的，而多子多福者,自然是鋪房的主要參與者了。
2.上花夜:新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必選所謂命好之人）要專門為新娘梳妝打扮穿衣，這就是民間所說的「插花」，這一夜，民間風俗又稱為「上花夜」，是新娘嫁前的一項很為莊重的儀式。行此禮時，新娘往往伴以哭唱，其時新娘面臨人生的重大轉折關頭，一般都十分動情，而舊俗中規定新娘插花後要在閣中靜坐哭唱至天明，謂「五更守夜」。上花之夜，新娘悲悲啼啼，徹夜不眠，更顯出一種傳統婚嫁「喜亦悲」的氛圍。
3.花轎迎新:惠州傳統用花轎迎親，五十年代尚有專門出租花轎的花轎店。多是二抬、四抬或八抬大轎，綉「鳳鸞牡丹」 ，「福祿鴛鴦」，飾「四彩花燈」，披「大紅花綢」，故謂「花轎」。接新娘之時，由媒人領路，新娘領花轎，一路鼓樂。至女家後，女家姐妹拒之於門外，新郎趕忙派「利是」，過眾姐妹一關後，便可將新娘接出。新娘哭賴不走，男家眾人軟硬兼施，哄出閨房，又哄其（硬推）上轎，新郎還要給轎夫封「利是」，方才起轎。幾翻「拼搏」後，新郎往往已是精疲力盡。
4、撒鹽米:接新娘時，舊時惠州有些地方有撒鹽米的習慣，預先用器皿盛好一些鹽、米、黑芝麻等物，即在接新娘的途中沿路撒放，謂祭橋神；而沿路撒的，是為祭祀路神，這就是惠州傳統婚姻禮俗的撒鹽米之俗。撒鹽米之俗其實為我國傳統婚姻禮俗中「撒谷豆」之習的一個變種。「撒谷豆」出現在西漢，兩宋時北方盛行，其傳統的說法是為了「禳三煞」，亦即驅鬼避邪，這和惠州民間「撒鹽米」差別不大。只是「撒谷豆」多為北方遺俗，南方並不普遍，而惠州有之，可見惠州習俗的淵源是甚為久遠的。
5、遮頭、踩凹欄與跨旺火:新娘接到家中，鼓樂聲中眾親扶新娘下轎，此是新郎手持扇子相扇，若男家的大姑小姐八字相剋，她們必須用蓋（竹編的盛器）、篩等物遮擋不與新娘直接見面。民間認為，新娘紅運當頭，殺氣甚大，新郎用扇扇之，謂「弱其殺氣」，人避開不見，謂「避其殺氣」。有的地方，新娘下轎時，新郎用凹欄（主編的一種盛器）擋住新娘後腦地方。這一風俗，惠州流傳的哭嫁歌中亦有反映：「我（新娘）腳踏轎門郎晾遮，郎晾遮頭遮女死，我比（給）什麼功勞來謝爺。」看來，新娘是頗怕這一「遮」的。按民間的說法，凡出嫁女要孝道，即使上轎到了男家，也要一步三回頭，而新郎的那個凹欄，就是要遮住新娘不斷回頭的視線，很名顯，這一做法就是要使新娘專心嫁到男家，不要老想著娘家.除遮頭這個風俗外，同時還有踩欄之習，新娘一下轎，男家的人便急忙在新娘的腳前鋪就一個凹欄，讓新娘腳踩而過，民間謂「腳踏凹欄隨窩（凹）轉」，很名顯，這是要讓新娘過門之後，能專心致志地在男家這個「窩」里做牛做馬。踩過凹欄准備入屋時，惠俗中習慣要讓新娘跨火而過。即便是不置專門的火盆，一些老人也要抓一把草燃燒在門口，讓新娘跨過。此俗北方稱「跨旺火」。也有的地方是跨碳火，是一種比較悠久的民間習俗。他有兩個用意。一個是取「旺」字，新娘跨過旺火把之後，來日就給夫家帶來「旺火」。另一個是取「避」字，主要是避去邪崇。民間人為有兩個「邪」源，一個是婚嫁之時，觀者如雲，其中難免夾雜一些家中有喪、病之事的人，民間認為他們身上帶有邪崇，惠州則稱這些人身上帶有「煨（諱）」；另一個邪源是出自新娘本身，女人身子帶有「臟」，這是一種中國傳統的舊觀念。因此，惠州的跨火之俗，雖取「旺火」之義，但主要是為了避邪，火盆所燃的旺草、絲毛草、挑卡等物，均是中國傳統的避邪之物。尤其是「旺草」，惠州民間稱其為「抹葯」，是惠州穿統「去煨（諱）的專用葯，在出生婚嫁禮儀以及「拜山」祭祀中，它都是人們用以避邪的護身葯。
6、捧蠟燭:「捧蠟燭」為惠州傳統婚嫁迎親中的必行之俗。在接新娘歸後，新娘子入洞房之前，就先由童男捧蠟燭至洞房安放。此俗惠州最為講究，民謠亦唱雲：「捧蠟燭，捧到新娘房間篤（盡頭的意思，或最裡面之意）。」按習慣的做法，要首選童男一人（一般為族中親戚中兄弟多者），隨迎親隊伍接新娘（此時已捧好蠟燭），接歸或直接將蠟燭捧至洞房內安放。此為奉子，俗不可耐，以兄弟多的童男作為引子，為新娘佳人點燃香火，便引來子孫滿堂。
7、迎親鼓樂:惠州舊俗中「接新娘」的整個過程一般都鼓樂不停，光緒《惠州府志》所記的「鼓樂迎親」即是。蘇東坡寓惠時曾稱：惠州「鍾鼓不分哀樂事」，看來惠州傳統的迎親在宋代以前就已有了。惠州婚事的鼓樂稱「鑼鼓櫃」，以鑼鼓、鑔、鈸為主，配以嗩吶。鼓樂隊隨迎親隊伍來回吹奏，渲染了喜慶氣氛。光緒《惠州府志》說惠州的民間婚禮「鼓樂竟日」，亦即民間所稱的「一日鼓」，但一些有錢人家婚事鼓樂，實際上是「二日鼓」、「三日鼓」。舊時，惠州有專門的鼓樂店，有職業鼓樂手，男家婚娶，只需花銀錢便可雇專門的鼓樂班子，因而舊時婚禮請鼓樂班子捧場是普遍的。
（四）滯新娘
新娘到家後，先拜堂，拜天地祖公，拜父母高堂，並依次向男家長輩敬茶，此謂「飲新娘茶」；而諸長輩要回封「利是」包，以祝願新婚新人大吉大利。禮畢，就是大開宴席「和新娘酒」了。惠州舊俗婚宴時新娘並不露面，一般要餓著肚子獨坐閨房，不能抬頭，不能言笑，不能輕易走動，獨聽正廳中傳出的嘻鬧狂歡之聲。此時新娘內心一般都憂慮不安，因為她知道，那些狂漢醉鬼們，一會兒宴畢之後，便要沖入新房中「鬧」她了。這就是惠州婚禮中一個最為狂歡的場面——滯新娘。
滯新娘即習慣說的鬧新房，「滯」是惠州方言，即戲弄之意，滯新娘即戲弄新娘。其實還在拜堂之時，滯新娘便已開始，如果新娘下跪的動作稍慢，有些人便在新娘的後腳彎上猛蹬一腳，使新娘跌跪在地；或一陣起鬨，人疊人地把新娘壓在下面。此前，女家同來的姑嫂姐妹等人總是事先作些准備，如在堂前鋪一塊草席，使新娘倒下時不致於弄得滿身灰塵。但是，男家客人總是想辦法把新娘弄得狼狽一些。
婚後宴畢，人們迫不及待地湧入新房。先是要「食新娘茶，吸新娘煙」。按規矩新娘要逐一給每位倒茶點煙，這時，人們往往讓滾燙的茶水倒得滿滿的，故意讓新娘燙著；又故意將新娘點煙的火種吹熄，讓新娘無所適從；爾後，又讓新娘在幾寸寬的長條木凳上走過，謂「過天橋」。板凳兩頭易翹，中間僅一個巴掌寬，人走在上面搖晃不定，而一些好生事者，還故意把凳腳事先弄壞，好讓新娘從凳子上摔下來。至於要新郎新娘咬糖果，對新娘講猥褻的話之類，則是平常的事了。越往下，秩序越亂。有的偷偷拿松毛針之類帶刺的東西刺新娘的頸背，或向新娘的臉上噴撒胡椒粉，並左推右搡。女家同來的姑嫂姐妹盡力勸護扶持，也無濟於事。新娘也強顏作笑，但臉上流趟著汗和淚。這種捉弄新娘的行為，往往要延至深夜。此俗對一個剛出嫁的新娘來說，是近乎殘忍的。
鬧新房古以有之,漢代已十分流行。因鬧新房是以戲謔新娘為主,因而此習也稱作「謔親」、「戲婦」。時人所著的《昌言》指出：「今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒禮以趣之情慾。宣淫佚於廣眾之中，顯陰私於族親之間。污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚。」說明當時鬧新房十分放縱，而且人們行為有違「禮教」，污穢視聽，故此作者以「污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚」加以斥之。《漢書》亦雲：「新婚之夕，於窗前竊聽新婦言語及其動止，以為笑樂。」此為傳統的「聽房」之習，也屬鬧新房。惠州以上兩者皆有，而且頗具「污風詭俗，生淫長奸」的特徵。但人們並不認為這是傷風敗俗，世代相襲，以至今日的惠州，都依稀可見這種婚俗的遺風。
（五）三朝回門
娶親的次日，新娘早起服侍家人，日間迎接串門探訪的親朋鄰里，到了第三天，一早便要打點禮物同新郎一齊回娘家看望父母，這就是惠州習慣所稱的「三朝回門」。它是惠州傳統婚嫁禮俗之中甚為講究的一項禮儀。如果說提親、卜吉、落定、報日、過大禮為婚前禮，迎親、滯新娘為婚時禮的話，那麼，三朝回門便是婚後禮了。
三朝回門和古時候的「打婿」風俗有著密切關系。《西陽雜俎》一書在記述南北朝「打婿」風俗時說：「婿拜閣（女子住的屋）日，婦家親賓婦女畢集，各以杖『打婿』為樂，至大委頓者。」
廣東近現代文獻中亦有「戲郎婿」的記述。按廣東的舊俗：郎婿回門之時，岳家以盛饌，謂之「待新女婿」，但席坐使時，岳家的姐妹群起而戲之，或出難題使新郎難堪，或迫新郎跪拜家中諸物。
惠州的三朝回門，又稱「滯新郎」，從形式到內容都和「打婿」、「戲婿」之習有相似之處。按惠州的習慣，新人到岳家之後的第一件事，便是拜見岳父母大人，而後逐一拜見族中諸親。在拜見族中的姐妹時，往往就已開始「滯新郎」了。按照傳統的風俗習慣，新郎到岳家祖宗和岳家宅屋的四方神，這時姐妹便於一旁起鬨，或讓新郎多拜幾次，不讓其起身；或讓新朗頻頻下跪，不讓其間歇；有些好事之人，還會拉新郎到雞窩或豬圈旁，明說是要新郎拜雞籠神或豬舍神，實際上是戲弄新郎。如新郎不從，眾姐妹就回強行「執法」，使新郎不得不從。
拜畢，岳家宴請郎婿。席間，岳丈及族中老者要出些對子和難題讓新郎解答，說是測試新郎的才能，實際上是為難新郎；而那些好事的姐妹，這時便照搬「滯新娘」的做法去戲弄新郎，使新郎狼狽不堪。
「滯新郎」盡管在程度上不如「滯新娘」，但岳家姐妹的矛頭始終都是直指新郎，大致是對新娘在男家受到戲弄的一種「回敬」。新婚三朝回門是惠州傳統婚嫁的一個定俗，故禮儀頗為講究。回門時備的禮物，首要為雞，民間謂「帶路雞」，這是必備的吉祥之物。其餘的禮物，如魚、肉、鵝、海味、山珍、餅食等各聽其便。這些禮物，男家一般都多備一份，如肉、備兩塊，女家接禮後，按俗要回男家一塊。其餘如大桔亦不可缺少，如無大桔，即須以柑橙代替；大桔寓意「大吉」，女家接禮後。還要回給男家大桔（吉）。
除遠道聯姻者外，市內及近郊聯姻，三朝回門一般是岳家請郎婿、新娘及婿家姐妹姑嫂吃一餐，然後打點回禮，當日返歸。
回禮賓司使中，有岳母所蒸的大紅發糕和紅斂糕，「帶路雞」不可或缺。惠州還有新婚一月回門的習俗，回禮時岳母蒸大籠糕（一中糯米甜糕），娘家娘嬸蒸斂糕。 [編輯本段]客家風俗-客家喪葬禮俗比起其他禮俗，喪葬之俗來得更為庄嚴肅穆。客家人對於此，做得十分周到，甚至過於繁文縟節。葬務從厚，禮務從奢，豐其筵席，醉飽靈側，鼓樂奠別等等。一些地方至今舊俗猶存。
病人臨終之際,便將事先做好的"壽衣"給病人穿上,稱"著壽衣"。過去有「上六下四」之說，即上身穿六重衣服，下身穿四重褲子。
客家風俗重視送終。出門在外的千方百計趕回家，以求在臨終前見最後一面,顯得孝順。人斷氣後,馬上燒轎,焚紙,眷屬、兒女悲哭成叫。是為「送終」。
報喪：病人斷氣後即刻報喪。孝子往外祖母舅家及親伯叔家報喪，在門前或附近路口還出訃告。
擺孝堂：在遺體前掛白布，擺香桌，放靈位牌或遺像。早晚哭靈，登記親友送來的禮物或「代燭」，帳布按序掛在孝堂兩旁。
落枕：移動遺體，在廳堂地上鋪一白布，將遺體放在上面,頭新瓦,瓦上墊以布制三角枕,日夜派人守候;擇日定時將遺體入棺叫「入材」。每天清晨和傍晚以及親友來弔唁時，喪家女眷在帳內棺旁舉哀。晚上親友參加孝堂守靈,俗稱「陪夜」。
發喪要擇時，常在早晨。舊時在頭一天要「鬧喪」，通宵達旦，鼓樂喧天。發喪先舉行祭奠，再起柩出殯。講究排場，以顯示兒女孝順。
安葬：將靈柩放入墓地。墓地選擇講究「風水」。墳墓外觀很似客家人的圍龍屋，是客家人崇拜祖先的一種表現。埋葬後第三天，親屬穿孝衣到墳上哭拜祭奠，燒紙錢，謂「醮三朝」。
做七：人死後，每逢「七」日，要舉行祭奠，俗稱「做七」。一般只做「五七」。最後舉行祭奠，焚化靈屋（紙屋），叫「完七」，以示喪事的結束。以後，周年舉行祭禮，叫開小孝；三年舉行祭禮，叫開大孝。開大孝時，門前、廳堂換上紅聯，一切恢復正常。
客家之俗，安葬若干年後（常為十年），挖開墓穴，將遺骸用炭火烘烤，按人體結構屈肢裝入特製的陶瓮內，謂「檢金」，然後重新安葬，這才是永久、真正的墳墓。
對於非正常死亡的人,有一些特別的喪葬禮俗,如比較注重請僧道打醮念經,超度亡魂等。

4、結婚沒登記，怎麼辦離婚

想離婚卻無法提供結婚證，大致有這么幾種情況，一是當時沒有辦理結婚登記因而沒有結婚證，一是辦理了結婚登記，但結婚證丟失，或者結婚證被另一方藏匿：

一、因為沒有辦理結婚登記而無法提供結婚證的，又可分為兩種情況：

1、一種是同居的時間發生在1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以前，按事實婚姻處理，這種情況除非雙方願意補辦結婚登記，否則只能到人民法院起訴，不能到婚姻登記部門辦理協議離婚。

2、另一種是同居的時間發生在1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以後，這種情況不屬於事實婚姻，屬於非法同居，不存在離婚的問題。這兩種情況，如果雙方自願，也可以先共同到婚姻登記機關補辦結婚登記。

二、曾經辦理過結婚登記，但結婚證丟失的，補辦結婚登記，雙方可以持戶口簿、身份證向原辦理婚姻登記的機關或者其中一方常住戶口所在地的婚姻登記機關申請補領。婚姻登記機關對婚姻登記檔案進行查證，確認屬實的，補發結婚證。

補領結婚證以後，如果雙方能對離婚事宜達成一致意見，可以到原辦理婚姻登記的機關或者其中一方常住戶口所在地的婚姻登記機關辦理離婚登記，如果不能就離婚事宜達成一致意見，只能到人民法院訴訟離婚。

如果另一方不配合去補領結婚證，可以持戶口本、身份證去原婚姻登記機關要求出具婚姻關系證明，然後到人民法院訴訟離婚。

三、如果結婚時間年歲太久，查找不到當時的登記資料的，婚姻登記機關不會出具證明，這種情況，只能訴訟離婚。立案時可以提供單位、派出所出具的證明材料。

四、如果另一方將結婚證藏匿，去開具婚姻關系證明時不要說是被藏匿，告訴工作人員說結婚證丟失。

(4)賓陽彩禮擴展資料：

離婚條件

登記離婚，應符合《婚姻法》、《婚姻登記管理條例》規定的下列五個條件：

一、申請離婚的雙方當事人必須是辦理過結婚登記的合法婚姻關系當事人，如果是非法同居，事實婚姻當事人均無條件提出登記離婚，因此，凡無結婚證或夫妻關系證明書的登記離婚申請人，婚姻登記機關均不受理。

二、申請離婚的雙方當事人應為完全民事行為能力人。所謂完全民事行為能力，是指能對離婚法律行為的法律後果承擔民事責任的能力。

《民法通則》規定，年滿十八周歲、精神狀況正常、能完全辨認其行為及其後果的公民是具有完全民事行為能力的人。凡不具備完全民事行為能力的人，只能由其代理人按訴訟離婚的方式提出，解決婚姻關系問題。

三、離婚申請書是申請離婚雙方當事人的真實意思的表示，並承擔法律後果。登記離婚最重要的條件是夫妻雙方自願離婚，這種自願的行為是排除一切外界的阻撓、干涉，完全發自內心的自願行為。因此，雙方必須親自到婚姻登記機關遞交申請，陳述理由。

四、申請登記離婚的雙方當事人就家庭共同財產、債權、債務及子女的撫養或對生活困難一方的幫助達成協議，並自覺履行這種承諾。

五、雙方必須親自到婚姻登記機關共同提出登記離婚申請。離婚，是家庭婚姻關系發生重大變更的法律行為，它涉及到離婚當事人的各種權力，是一種重要的民事法律活動，是不得請人代理、代替，以達到確實維護當事人的一切利益的目的。

5、廣西首府是什麼

廣西首府---南寧市
自然資源
南寧市區域構造位於大瑤山—西大明山隆起帶、大明山—南丹褶斷帶與欽州、防城褶斷帶交匯處。在漫長的地質歷史演變中，經歷多期沉積作用、構造運動和岩漿活動，地質構造特徵別具一格，從而形成與之相關的各類礦產。至2004年底，已發現礦產63種，主要有能源礦產褐煤、無煙煤、石煤、地熱（熱礦水），黑色金屬礦產鐵、錳、釩、鈦，有色金屬礦產銅、鉛、鋅、鋁土礦、鎳、鈷、鎢、鉍、鉬、銻，貴金屬礦產金、銀，稀有金屬礦產獨居石，化工原料非金屬礦產磷、硫鐵礦、芒硝、砷、泥炭、重晶石，冶金輔助原料非金屬礦產螢石、耐火黏土，建材和其他非金屬礦產壓電水晶、熔煉水晶、滑石、葉蠟石、石膏、水泥用石灰岩、建築石料石灰岩、高嶺土、膨潤土、陶粒用黏土、磚瓦用黏土、玻璃用砂、玻璃用砂岩、水泥配料砂岩、粉石英、水泥配料黏土、磚瓦用泥（頁）岩、水泥配料頁岩、飾面花崗岩、石料花崗岩、凝灰岩、方解石、硅質岩、建築用砂（河砂），水氣礦產礦泉水等。全市共有礦床、礦點590處。其中：大型礦床9處，中型礦床28處，小型礦床232處，礦點321處。優勢礦產有鎢、銀、釩、銅、金、石灰岩、花崗岩、芒硝、耐火黏土、滑石、水晶、砂岩等，平勢礦產有煤、錳、鋁、鉛、鋅、硫鐵礦、膨潤土、高嶺土、石膏等。 南寧市水資源較為豐富。南寧市地處亞熱帶，氣候濕潤，雨量充沛，多年平均降雨量在1241毫米～1753毫米之間，其中南寧市區為1310毫米，上林縣為1753.2毫米。南寧市轄區河系發達，河流眾多，流域集水面積在200平方公里以上的河流有鬱江、右江、左江、武鳴河、八尺江、清水河、良鳳江、香山河、東班江、沙江、鎮龍江等39條。最大的河流是鬱江，流過南寧市區、邕寧縣、橫縣。右江的下游經過隆安縣，在南寧市宋村附近與左江匯合形成鬱江。鬱江（南寧水文站）平均天然徑流量397億立方米，其中入境水量382.5億立方米。熔岩地區地下伏流發育，地下水資源豐富，根據地下水調查和分析，南寧市轄區多年平均地下水量模數為每平方公里11.1萬立方米，多年平均淺層地下水資源補給量為25億立方米。地表徑流為156億立方米。水資源總量為556億立方米左右。各江河的多年平均含沙量較少，絕大多數測站均為每立方米0.1公斤～0.5公斤。 南寧市的旅遊資源十分豐富。早在宋代，當時的文人墨客就評出了古「邕州八景」（望仙懷古、青山松濤、象嶺煙嵐、羅峰曉霞、馬退遠眺、弘仁晚鍾、邕江春泛、花洲夜月）。隨著歷史的變遷、城市的建設發展，古八景中的許多景觀已成記憶中的往事。2004年，南寧市的旅遊資源主要有：南寧十大景觀（揚美古風、青山塔影、明山錦綉、望仙懷古、伊嶺神宮、南湖情韻、龍虎猴趣、邕江春泛、鳳江綠野、九龍戲珠）；有大小公園、游園、風景區、廣場等供人們遊玩的自然景觀和人文景觀50多處；有國家級文物保護單位1處（頂螄山貝丘遺址），自治區級文物保護單位16處，市、縣級文物保護單位116處。 2005年，南寧市自然分布的野生脊椎動物有31目、90科、208屬、294種，其中：魚類22種，主要有鯽魚、寬鰭鱲、花帶條鰍、越鯰等；兩棲類19種，主要有大鯢、棘胸蛙、虎紋蛙、澤蛙、大綠蛙、斑腿樹蛙等；爬行類42種，主要有蟒蛇、山瑞鱉、大壁虎、大頭平胸龜、烏龜、百花錦蛇、金環蛇、銀環蛇、眼鏡王蛇、五步蛇等；鳥類151種，主要有原雞、林三趾鶉、鳳頭鵑隼、雀雕、猛隼、小鴉鵑、草鴞、長尾闊嘴鳥等；哺乳類60種，主要有黑葉猴、獼猴、小靈貓、大靈貓、金錢豹、林麝、蘇門羚、黑熊、穿山甲等。國家公布保護的一、二級野生動物主要分布在廣西大明山國家級自然保護區、廣西龍山自治區級自然保護區和廣西龍虎山自治區級自然保護區。廣西龍虎山自治區級自然保護區是廣西野生獼猴群分布密度最大、最集中的地方。 植物資源 南寧市有維管束植物209科、764屬、2023種。其中：蕨類植物42科、84屬、250種；裸子植物7科、9屬、18種；被子植物160科、671屬、1755種。喬木樹種有600種以上，以殼斗科、茶科、杜鵑花科、樟科、胡桃科、木蘭科、大戟科為優勢。任豆、樟樹、石山蘇鐵在南寧市分布較廣。蜆木在三十六弄—隴均自治區級自然保護區有成片分布，也是廣西蜆木成片分布面積最大的地方。 屬國家一級珍稀瀕危保護植物的有世界上被譽為「茶族皇後」的金花茶以及桫欏（樹蕨）；南寧市的金花茶主要產於邕寧縣四塘鎮、五塘鎮，永新區的富庶鄉，品種有金花茶、長標金花茶、小果金花茶、淡黃金花茶4個品種。 屬國家二級保護植物的有福建柏、白豆杉、香花木（觀光木）、金絲李、梘木、格木、馬蹄參（大果木五加）、紫荊木等； 屬國家三級保護植物的有紫莖、油杉、長蒼鐵杉等。 分布最廣的是馬尾松、杉木、桉樹、竹類材用植物。果樹兼用樹種有橄欖、烏欖、三角欖、扁桃、人面子、荔枝、龍眼、楊桃、木菠蘿、芒果、板栗等，其中：柑橙、香蕉、龍眼、荔枝馳名自治區內外。 葯用植物資源豐富，分有解表類葯用植物、清熱解毒類植物等18類，名貴葯材300多種，主要有砂仁、何首烏、桂黨參等。 此外，還有油料植物、芳香油植物、澱粉植物、飲料植物、綠化觀賞植物等。到2002年末，全市園林公共綠地面積981.15公頃，生產綠地面積167.58公頃，建成區綠地面積108.47公頃，人均公共綠地面積9.51平方米，市區內人均綠地面積6.99平方米。

歷史沿革南寧歷史悠久，古代屬於百越之地。東晉大興元年（公元318年），從鬱林郡分出晉興郡，郡治設在晉興縣城即今南寧，這是南寧建制的開始，距今已有1680多年的歷史。唐朝貞觀八年（公元634年），唐太宗定名為邕州，南寧簡稱「邕」由此而來。元朝泰定元年（1314年），中央政府為取南疆安寧而定名為「南寧」，南寧由此得名。1958年廣西壯族自治區成立，南寧為自治區首府。

越族分枝繁多，史稱「百越」，其中西頤和駱越兩個支系，就是南寧壯族的先民。始皇帝二十三年(公元前214)桂林、象郡。南寧屬佳林郡(郡治在今貴港市)轄她。漢高祖元年（前206年），趙佗建立南越國，南寧為其轄地。

西漢王朝建立後，推行州郡縣制。西漢元鼎六年(前110，漢武帝派伏波將軍路博德率軍平定趙信的南越國後，在嶺南設置南海、蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、日南、信耳、朱崖等9郡，南寧屬鬱林郡領方縣轄地。

三國時，南寧屬吳國轄地。吳把領方縣改名臨浦縣，並從原屬交州改屬廣州。這樣，南寧便屬廣州鬱林郡臨浦縣，-直延續到西晉。

東晉時，晉元帝大興元年(318)，從鬱林郡分出晉興郡，下轄晉興等4個縣，南寧為廣州晉興郡晉興縣，晉興郡治設在晉興縣城，即今南寧。這是南寧第-次成為既是縣級又是郡級治所，是南寧建制的開始(-說為隋開皇十四年即公元594年，另-說為西晉太康五、六年即公元284年、285年，下同)。

南朝時，宋、齊、梁、陳四個王朝先後更替，南寧隸屬郡縣均與東晉相同。隋統-南北朝後，開皇十八年(598)，將晉興縣改為宣化縣，南寧為宣化縣治所，歸鬱林郡統轄。

唐武德四年(620，在宣化縣置南晉州，領宣化-縣，州縣並存。武德五年，宣化縣析出宣化、晉興等5縣隸屬南晉州。貞觀六年(632)，又將南晉州改為邕州，外治在南寧，這是南寧簡稱「邕」的由來。天寶元年(742)，改邕州為朗寧郡。乾元元年(758)，復改朗寧郡為邕州。咸通三年(862)，分嶺南道為東、西兩道。嶺南東道，治所設在廣州；嶺南西道，治所設在邕州(今南寧)，統轄原屬邕管(統管邕、橫、貴、賓四州)、容管(今容縣)、桂管(今桂林)三管之地。這就是說，南寧在唐朝時已成為省級治所。

五代十國時，南寧為南漢國地，仍屬邕州，歸楚。

宋朝統-全國後，邕州隸屬廣南西路，下轄宣化、武緣等7縣，南寧仍為邕州和宣化縣治所。

元朝至元十六年(1279)，改邕州為邕州路，今南寧為路總管府治所，下轄宣化、武緣兩縣，並管左右兩江溪桐。泰定元年(1324)為慶邊疆之綏服，寓南疆安寧之意，改邕州路為南寧路。南寧得名，即始於此。

明朝洪武二年(1376)，改南寧路為南寧府，今南寧為府治所。隸屬廣西布政使司。清朝時，改廣西布政使司為廣西省，省會設在今桂林市。南寧府此時隸屬於廣西省分巡左江道，所轄州、縣基本沿襲明朝。南寧既為南寧府治又為左江道治和宣化縣治。

清宣統三年九月(1912)，南寧宣布獨立。民國元年(1912)廢宣化縣，以南寧府長理事，直屬廣西軍政府，後改稱廣西省政府。　民國25年（1936年），廣西省會由南寧遷桂林。民國31年4月，原第八、第九區合並為第四行政區，行政督察專員公署設在南寧。建國前，南寧城分為興寧、邕西、邕南、德鄰、邕北、模範、寧武7鎮（由原來的10個鎮合並）。

1949年12月4日，南寧解放。將南寧城及附近的16個自然村從邕寧縣劃出，成立直轄廣西省的南寧市。1950年1月23日南寧市人民政府正式對外辦公；2月初，南寧市郊擴大至21個自然村並設郊區工委（轄3個區）。1950年2月8日，廣西省人民政府成立，省會設在南寧。1957年7月，第一屆全國人民代表大會第四次會議通過決議，撤銷廣西省建制，成立廣西壯族自治區。1958年3月5日，廣西壯族自治區在南寧宣告成立，南寧為廣西壯族自治區首府。1965年國務院決定改憧族為壯族。

1958年-2002年，作為自治區首府的南寧市和南寧（專區）地區並存。2002年12月23日，國務院批准撤銷南寧地區設立地級崇左市，轄原南寧地區南部憑祥市和崇左、扶綏、大新、隆安、寧明、龍州等縣。原南寧地區北部橫縣、馬山、賓陽、隆安、上林四縣劃歸南寧市。

地理位置南寧，地理位置優越的中心之城，位於北回歸線以南。在國家實施西部大開發和建立中國——東盟自由貿易區之際，具有承東啟西，連南接北的區位優勢，是中國經濟快速發展的新區域和外商投資的新熱點。

廣西北部灣經濟區目前的態勢已引起聯合國工業發展組織的關注，該組織的投資與技術促進司司長梁丹女士認為，廣西北部灣城市群有條件成為中國—東盟自由貿易區的中心，而南寧目前的發展條件和發展理念，勢必吸引到越來越多的來自世界各地的投資，國外企業的進駐，將把南寧打造成為區域性的金融中心。

氣候環境
南寧位於北回歸線以南，陽光充足，雨量充沛，霜少無雪，氣候溫和，夏長冬短，年平均氣溫在21.6℃。冬季最冷的1月平均12.8℃，夏季最熱的7、8月平均28.2℃，極端最低氣溫—2.1℃，極端最高氣溫40.4℃。年均降雨量達1304.2毫米。

南寧，環境優美適合人類居住的綠色之城。南寧市十分重視環境建設，全面啟動城市建設「136」重點工程，進一步加強完善區域綜合性核心城市的功能。到2002年底，城市空氣質量位於國內省會城市前列，南寧市建成區園林綠地總面積為3580公頃，綠化覆蓋率和人均公共綠地面積分別為38.78%和9.51平方米。

南寧，民族歡樂活力動感的文化之城。南寧是以壯族為主，聚居著壯、漢、苗、瑤等36個民族，各族人民和睦相處交流，民族文化繽紛燦爛，民俗活動多姿多彩。每年一屆的南寧國際民歌藝術節吸引世界各國眾多的藝術家、表演團體和商賈名流參加，壯鄉人民以歌會友、以歌傳情，充分展示歌的海洋，舞的故鄉的無限魅力。南寧旅遊資源豐富，北連桂林，南接北海，構成了廣西的黃金旅遊帶。壯麗的邊關風采、浪漫的海灘風貌、迷人的異國情調，星羅棋布的靈山秀水，古樸悠遠的古跡故址……山、水、人、情構成南寧多層次的旅遊景觀。

南寧為創造良好的投資、生活環境，南寧市依託資源和環境優勢，加強城市建設，進一步完善基礎設施，提高政府辦事效率，增強城市競爭能力和聚集力，努力把南寧建成為西南地區最具經濟活力和開發潛能的中心城市。

綠城南寧是美麗的，南寧人是勤勞勇敢的，南寧和南寧人將以大膽創新、開拓務實的行動告訴世界她的年輕和開放。

南寧又叫綠城、鳳凰城、五象城，分別因市內有鳳凰嶺、五象嶺而得名。南寧市花為朱槿，市樹為扁桃。

民俗風情搶花炮： 每年三月三民歌節時，最激動人心的活動就是搶花炮了。參加者以各村寨的壯男各組成一隊，互相競賽。所謂花炮，就是一枚直徑約5厘米，用紅布纏繞的鐵環。將花炮放在裝滿火葯的發射器上，點燃後即「轟」的一聲將花炮射上高空。待花炮落下時，各寨的花炮隊蜂擁而上，激烈拼搶，拾得花炮者在隊友的掩護下，沖破對方的搶奪和阻擋，奔向對方的炮台，將花炮投入花籃中，即為勝利。搶花炮的拼搶非常激烈，其形式有如西方的橄欖球，所以被譽為「東方的橄欖球」。

板鞋舞： 在壯族的文體技藝中最妙趣橫生的就是像軍陣般有威有勢的「板鞋競技」和「板鞋舞」。板鞋競技是以幾個人為一隊，大家同穿一對長板鞋賽跑；參加者必須步調一致，同心全力，誰要是一個不少心，就會令全隊人仰馬翻。相傳板鞋舞源自明代。嘉靖年間，壯族女英雄瓦氏夫人率領廣西郎兵赴浙江抗擊倭寇，她用三人縛腿賽跑的方法訓練郎兵，使得軍紀嚴明、同心協力，後來便演變成這種有趣的運動了。

賽龍舟： 又叫扒龍船，是群眾喜愛的民間體育活動。南寧市每年農歷五月初五端午節有賽龍舟的習慣。民國23年（1934年）南寧民國日報記載：「扒龍船舊習，行見一年一度，在邕江中游駛競技矣」。解放後，端午節賽龍舟更成為南寧市別具特色的傳統體育活動，且規模逐年擴大，賽事越辦越好。1997年，南寧市和壇路鄉舉辦的龍舟賽由於規模大，形式新，被中華全國體育總會、中國龍舟協會授予「全國百萬群眾龍舟通訊賽最優賽區」稱號。

踩高蹺踢足球： 這是壯族的「高腳球」，玩起來很像足球。不過卻不能用腳來踢，無論奔跑、拼搶和踢球都 能用那對「義肢」。現在用的球是足球，但以前踢的可是柚子。原來，早在南宋時，廣西南丹縣人就有踢柚子的游戲；每逢中秋還要舉行踢柚子比賽，近代發展為踩高蹺踢足球，更是別開生面。

獅子上金山: 在高架上騰空起舞 在壯族人眼裡，獅子是祥瑞之物。壯族的舞獅絕技，有高台舞獅、雙獅戲球、獅子梅花椿、過天橋、刀尖獅技、獅子上金山等。這一招[獅子上金山]，更是險象環生。[金山]是用約35張長條凳疊成17層，高8.5米；表演者扮成[獅子]登上[金山]，在晃盪不定的[金山]上跳躍、騰空、起舞，驚險萬狀，令人叫絕。

上刀山下火海： 瑤族是民風較為強悍的民族，他們在祭祀、祈福、驅邪的儀式中，往往要進行一系列的絕技神功，以顯示所向無敵的氣概，赤足爬刀梯、過火海就是其中兩項驚險的絕技。 爬刀梯，又叫[上刀山]，是在木梯上安裝鋒利的刀子作為梯級，赤足踏在利刃上蹬上蹬下，腳底的肌膚竟絲毫無損。 過火海有幾種形式：一是將若干個鐵犁頭燒得通紅，赤足一步一犁踏在上面疾行而過；一是走過燃燒木炭的[火海]；一是[走足燈]，即用竹筒做成的燈排成行，一步踏一燈地走過，燈火依然熊熊，真是神乎其技！

三人共用三隻腳,蹦蹦跳跳[搶糍粑]: [搶糍粑]是仫佬族最興高采烈的活動，他們三人為一[冬]（組），共三[冬]人輪番用長筷子去搶放在瓦缸里的三角粽，但是三個人只能共用三隻腳著地，全靠手拉手、腳扣腳在蹦跳中保持平衡，一不小心失了平衡，搶到的粽子也會掉下地。一時之間滿場喝彩吶喊和擊鼓助威聲不絕，直到缸里的粽粑搶完為止，搶得粽粑最多的一[冬]為勝者。三角粽是仫佬族依飯節的吉祥物，仫佬族人相信，誰搶得多，得[福]也越多。

打磨秋： 有一個很美的故事：在很久很久以前，天大旱不雨，莊稼無收，人們陷入恐怖和絕望之中。有兩兄弟想出個辦法：用木頭做成磨秋，盪到天去，求老天爺開恩。他們打了15個晝夜的磨秋，終於感動了蒼天，普降甘霖 ，但兄弟兩因過勞而死去。後人為了紀念他們，便在節日時打磨秋。 打磨秋時，橫桿上兩端各有1人或兩人，交替蹬彈地面使橫桿上下起落旋轉，同時在桿上做出回轉翻滾、以腹貼桿四肢懸空、在旋轉至地面時伸手拾花等許多技巧動作，凌空翻滾如空中飛人一般，既驚險又優美。 這種活動，彝族叫[磋磋]，漢語稱[打磨秋]。

南寧特產水果： 南寧的水果主要有荔枝、菠蘿、龍眼、芒果、香蕉、西瓜、 柑、橙、板栗、 黃皮、雞皮果、扁桃、人面子、沙梨、李、梅等。

香蕉： 那龍矮桿香蕉，皮黃肉軟，肉色黃白， 香甜可口，且產量高，每穗達50至70斤。 香牙蕉，肉質乳白，柔軟甜滑，有特殊 香味。

菠蘿： 又名鳳梨，為南寧主要果品。菠蘿富含發熱量高 的糖類和人體不可缺少的鈣、鐵、磷、鉀等礦物質 以及多種維生素，還含有一種跟胃液素相似的酵 素，能分解蛋白質，幫助消化。 1952年引進果眼淺的夏威夷和沙撈越品種，稱為無釘菠蘿。菠蘿罐頭是南寧出口 的大宗商品之一。

荔枝： 著名的南國佳果，果肉晶瑩透明，味甘甜 多汁，可制罐頭、荔枝乾和釀酒。在南寧一 帶都可以見到，市郊柳沙園藝場初夏收獲時 節舉行的果園鮮嘗荔枝活動吸引不少遊客。

芒果： 以「果中之王」著稱，樹壽命可達三四百年。果實橢 圓，皮淡黃，肉橙黃色，質細嫩，味香甜，皮薄多汁。 南寧地區可謂是芒果之鄉，每到旺季，大街小巷和街邊 路頭盡可以見到又大又好的芒果（大多是南寧市樹扁桃，似芒果，較小），而且物美價廉。

壯錦：

壯錦是壯族的一種瑰麗工藝品，它與湘綉、蜀錦齊 名，馳名中外。

傳說壯錦是在宋代一名叫達尼妹的壯族姑娘，看到 蜘蛛網上的露珠在陽光照耀下閃爍著異彩，從中得到啟 示。她用五光十色的絲線為緯，原色細紗為經，精心紡 織而成。從此就產生了瑰麗的壯錦。

據南宋范成大的《桂海虞衡志》記載，壯錦當時出 產於廣西左、右江，稱為「（糹炎）布」，其質「如中 國線羅，上有遍地小方勝紋。」距今已有上千年的歷史 。到了明代，壯錦越來越流行，工藝也越來越精湛。明 代萬曆年間，織有龍、鳳等花紋圖案的壯錦已成為皇帝 的貢品。清初，織錦成為壯族婦女必學的一種手藝，同 時也成了壯族人民日常生活中的裝飾品。

南寧的工藝品以壯錦最為出名，其歷史悠久，唐宋時已有製作，明清時最繁榮，帶有濃厚的地方民族風格。壯錦以棉紗為經，五色線為緯而織成。因色彩絢麗、圖 案別致、結實耐用而馳名。其傳統花紋圖案有萬字紋、水波 紋、雲雷紋、菊花紋等。還有蝴蝶朝花、雙龍搶珠、獅子滾 球等20多種圖案。壯錦用途廣泛，可作床毯、被面、圍裙、背帶、腰帶、 手提袋、頭巾、衣邊裝飾等。

綉球：

綉球本是南寧市壯族地區青年男女定情信物，綉球以綵綢製成，直徑約6厘米，內裝豆類或沙子，重約150克，底部綴有 十多條穗帶，球頂連著一根長約60厘米的飄帶。在歌圩，如發現情意合者，女方便用綉球向男方拋去， 藉此表達愛情。拋綉球現已發展成為一項少數民族 傳統體育項目。是全國、自治區、市民運會競賽項 目，比賽時置一標高10米直徑1米的綉球圈，兩隊以單位時間投進圈的綉球多者為勝。

邕城的風味小吃歷史悠久，種類繁多。乾隆皇帝鍋燒牛雜粉，爽記魚生及第粥、曾某綠豆大肉棕、李子凡的糯米水圓、成香園茶居並稱邕城「五虎將」。「到新疆吃烤羊肉串，來南寧不忘逛酸野攤」誇的是南寧的酸野；「久聞荷葉飯，吃後口留香，今日特來品，果然不虛傳」，贊的是荷香園的荷葉米飯」；「游邕不吃謨觴粥，神仙返去也頓足」說的是美味的粥品。夏令佳品當屬鮮蓮冬瓜盅，冬令進補首選「阿里」狗肉。豆蓉糯飯供你「食過早」，吮田螺要去夜市攤。「林有記」、「粉角丸」......這些不僅僅是馳名的招牌,更是一段歷史的見證.

老友面（粉）:

這是有著百年歷史的麵食.據說,一老翁每天都光顧周記茶館喝茶,有一天因感冒沒有去茶館,周記老闆便以精製面條,佐以爆香的蒜末、豆豉、辣椒、酸筍、牛肉末、胡椒粉等，煮成熱面條一碗，送予這位老友吃。老翁吃後出了一身汗，病狀減輕，故由此而得「老友面」之名。老友麵食之開胃驅寒，深受食客歡迎而經久不衰。同樣，老友粉也是非常著名的，現在已成為去南寧旅遊的客人的一道必吃的小吃。

八仙粉:

相傳是清宮食譜之一，因其配有山珍、海味、時鮮八味以上，味道相異相輔，如「八仙過海，各顯神通」，故而得名。八仙粉以鮮滑清爽為特點。

干撈粉:

把米漿蒸熟後切成條形，拌以調制好的叉燒、肉末、蔥花、炸花生、醬料、香油等即可食用。特點是香、酸、脆、甜、咸適度，食而不膩。

捲筒粉:

用磨成的米漿放進托盤攤成一張薄餅，撒一些肉末、蔥花在上面，蒸熟後捲成卷即可上碟，佐以醬料、香油等拌以食用。特點是軟滑爽口。

八寶飯:

將糯米泡濕，拌以食用油、綠豆、百合、蓮子、白果、蜜棗、山黃皮、冬瓜糖等近十種清補原料，蒸熟即成。以其香溢軟滑，甜而不膩著稱。

粥品:

南寧人早餐愛吃粥，粥也有十幾個品種之多，有瘦肉粥、豬紅粥、魚片粥、紅豆粥、皮蛋粥、田雞粥等。特點是香熱鮮美。

檸檬鴨:



檸檬鴨

是武鳴縣一帶的特色菜餚。其做法是將宰後洗凈的鴨切成塊，入鍋炒至六分熟再放入切成絲的酸辣椒、酸芥頭、酸姜、酸檸檬、酸梅、生薑及蒜泥，共同煨至八分熟，再放入鹽豉，炒熟後淋上香油即可出鍋。其味酸辣適宜，鮮香可口，極其開胃。

酸品:

南寧方言叫「酸野」。南寧有句俗話稱「英雄難過美人關，好女難過酸野攤」，即將「酸野」描述得維妙維俏。製作是採用當地物產馬蹄，木瓜、蘿卜、黃瓜、蓮藕、椰菜、菠蘿等時令果蔬，配以酸醋、辣椒、白糖等腌制而成。吃起來酸、甜、香、辣味味俱到，脆爽可口，生津開胃。

6、漢朝婚嫁習俗

婚嫁之日，夫家接受賓客祝賀，擺置酒筵招待賓客。賓客往往飲酒歡笑，言行無忌。如西漢楊暉在酒宴上「拂衣而喜，頓足起舞」。

周代以前，結婚儀式並不熱鬧。《禮記·郊特牲》雲：「婚禮不用樂，幽陰之義也。婚禮不賀，人之序也」。顯然，上古把婚禮視為幽陰之禮，不奏音樂，人們也不祝賀。直到漢初，有些地方官吏囿於周禮，也禁止人們在婚禮時相賀。然而，結婚始終是「大吉也，非常吉也」（《公羊傳》文公三年）的喜事，在秦漢這樣熱衷享樂的時代，婚禮不賀的狀況不可能持續下去。到漢宣帝五鳳二年八月，詔曰：「夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會，所以行禮樂也。今郡國二千石，或擅為苛禁，禁民嫁娶不得酒食相賀召。由是廢鄉黨之禮，令民亡所樂，非所以導民也。……勿行苛政。」這是中國歷史上首次以政令的形式對婚禮不賀的否定，從此婚姻相賀便逐漸傳襲下來。
鬧新房的習俗是婚禮始舉樂的最突出的表現，此俗正始於漢代。「嫁娶之夕，男女無別」，可以不講傳統禮儀，男女可以隨便嬉戲。甚至有酒醉出格的舉動。據記載，漢代汝南有個叫杜士的人娶妻，大家前來祝賀，喝了許多酒。他的一個叫張妙的朋友在鬧新房時開玩笑，把杜士捆起來捶20下，又把杜的手足高懸於梁，杜竟一命嗚呼了。
鬧洞房之前，還有一舉樂的現象——撒帳，此俗亦起於漢代。據《戊辰雜抄》：撒帳始於漢武帝。李夫人初至，帝迎入帳中共坐，飲合巹酒，預戒官人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，雲多得多子也。

撒帳禮
撒帳是中國傳統婚禮上的一項禮儀，它最初的意義是辟邪煞，保佑新婚夫婦。撒帳以兆得子的習俗始於西漢，現在一些地方仍保持著這種撒帳習俗，撒的東西不僅有棗子、荔枝、栗子、桂圓和花生，也有用五穀和紅紙屑的。這種習俗表達了人們對新人未來生活的良好祝願，同時也不免有避邪煞的觀念。從而，撒這一習俗實際上成了新人的護身符。
送贄禮
新郎拜別父母後，來到新娘家。他手上還捧著一尊銅雁，這是贄禮，要送給新娘父母的。贄禮是指拜見時贈送的禮物，而女婿以雁為贄禮，是表示今後對新娘要誠信和尊重。
醮子禮
新郎父母正襟端坐，新郎向父母行拜禮。父親賜酒，新郎接受賜酒一飲而盡。父親還得向兒子說一些鼓勵的話，才算結束醮子禮。

7、舊社會的封建習俗和和禮節

在家庭風俗中，小孩的出生極受重視。來賓客家人孩子出生三朝，外婆和近房嫂子、弟嬸（弟媳）和已婚婦女用竹蘿裝雞蛋，來到新產婦家做「三朝」。半月後，外婆邀更多的婦女，擔甜酒、雞蛋、米、母雞、背帶給外甥做「半月」，俗稱「吃薑酒」，這次酒席最熱鬧。小孩滿月後，外婆又邀婦女給外甥做「滿月」。客家人一般不做周歲。客家人擇偶，多為父母作主，媒人拉線，其婚禮一般有說媒、坐談、合八字、定親、迎娶、三朝幾個環節。
媒人看兩家年齡相當、人才相配的男女青年尚未婚配，就主動上門說媒，或是家中有待婚或待嫁的青年，其父母也會求媒人作好事。男女雙方見面後，互相傾吐心事，於老人同意，認為合適，就開出「八字」，由男方交給算命先生按天乾地支等捏算，假如男命是金或水，女方是水或金，就認為比較合適成婚。一旦「八字」合適，雙方老人同意，男女雙方同意，婚事就有希望了。接著男方下聘金，俗稱「外家錢」，多少由雙方議定。下聘金就算定婚了，然後才到政府去辦結婚證。待男方准備妥當，把迎娶時間告訴女方，女方就得著手准備嫁妝。婚禮前一晚，新郎在陪郎陪同下，給女方送去肉、酒、水、糖若干，新郎回到自家。第二天，新郎在陪郎的陪同下去迎娶新娘，並帶去名目繁多的封包，給新娘的父母、兄弟、姐妹、叔伯、嬸嬸，甚至廚房燒飯、砍肉的也得一份。新娘的哥嫂也得給新郎封包和新鞋。又從男家挑選兩位姑娘拿稻穗、剪刀、鏡子、公雞到女家，由女方家招待。和當地壯族群眾一樣，女家都要給陪郎和男家來的姑娘掛彩，抬出嫁妝。出嫁那一天早晨，新娘站在米籮下向祖宗辭行，然後，穿黑衣、黑褲、黑鞋，束紅頭繩，撐黑傘，捂白毛巾，由嫂子背出門坎，向新郎家步行或乘車去。到男家拜堂後，新娘當晚要回娘家，第三天才在母親、伯娘、嬸母、嫂子等人的陪同下，擔著小豬、小雞到男家，以示為新婚夫婦准備生活的本錢。
[編輯本段]客家風俗-節日風俗
客家人的傳統節日是春節、元宵、清明、六月六、中元、中秋、冬至、送灶王等節。春節是大節，年貨豐富，多是臘味，包粽子、炒花生等。正月初一不能殺生，初二方可開懷痛飲。春節的娛樂活動，最重要的是舞獅上門拜年。元宵節時，客家人喜歡包粽子，再次大吃一頓。「二月灶」，煮糯米飯殺雞拜灶王，求得一年豐收、順利。三月清明是傳統的掃墓節，煮甜糯飯，備酒菜，巡迴祭掃祖墓，客家人又隨便加一次菜，也算是節日。端午節，包粽子。六月六，備酒菜。中元節，是一年內的第二大節，殺雞殺鴨宰魚，女兒、女婿及諸親戚都要返回看望老人。中秋節，備水果、月餅賞月。重陽節，出外登高。冬至，吃一種比水餃大，用糯米粉裹外，餡為魚肉、豬肉、蘿卜丁的水煮饃。送灶王那一天，即十二月二十三日（農歷），也是一節日。除夕那天，客家人全家停止工作，集一年的各種收獲，隆重地吃一頓團圓飯，在外工作的家人，都要趕回來團圓。
客家人的保護神是「灶王」——土地神。土地神的神位設在村口，旁種一棵大榕樹，每逢農歷正月初一、正月十五、二月二、四月八、端午節、中元節，客家人都要前往祭土地神，擺上豬頭、雞、魚（均是熟的），三碗飯、三雙筷、三杯酒，點燃香燭，席地而跪，祈禱土地神保佑全家安好、生產豐收以及其他要求。供品的擺設位置是：香最近神位，酒飯次之，葷菜最遠，蠟燭在兩旁。另外，誰家添丁添口、出外讀書工作，也要祭土地神。
伏波廟、大人廟、女廟，是客家人每年都要參拜的，即使「文化大革命」期間，曾三令五申嚴禁搞迷信活動，客家人還是暗中參拜。伏波廟，即為紀念漢朝將軍馬援南征而建的廟，廟會時間是正月初六。大人廟是紀念清朝丞相（大學士）陳洪謀為廣西民眾請命免交錢糧而建的，廟會時間是正月十九。女廟是紀念劉三姐建的廟，廟址是在一個山洞裡，正月二十九日舉行廟會。
客家人祭祖是一件大事。三月清明時，整個姓氏都熱鬧起來，聯合到祖墳去搞祭祖活動，良江鄉內的客家姓氏，每年清明都要集中到賓陽進行祭祖，一般每家派一人到場參加。每逢節氣或歲終，客家人都是先用葷菜祭祖後，方才進餐。正月的時候，供品必須擺到十五那一天才能撤去。正月的供品多是粽子、豬頭肉（整塊）、米花糖之類。
惠州民間傳統的婚嫁禮俗，以封建禮教諸俗為基礎，大多顯得繁文縟節，勞民傷財，可說是頗多陋俗。儒家經典《禮記?昏儀》說：「夫權，始於冠，本於昏（婚），重於喪祭，專於朝聘，和於射鄉。此禮之大體也。……昏（婚）禮者，禮之本也。」可見儒家十分推重婚姻禮俗。中國傳統文化歷來重視儒家思想，在這一思想的影響下，形成了五彩繽紛、禮制頗多的婚俗文化。惠州的傳統婚俗，大抵就是中國傳統文化在一個地方的具體表現。
封建社會的幾種婚姻形式，如「包辦婚姻」、「買賣婚姻」、「聘請婚姻」、「指腹婚姻」、「童養媳婚姻」、「荒婚」、「望門婚」、「冪婚」等等，惠州均有之。其中聘娶婚姻尤其盛行，聘禮、聘金不可或缺，在今日惠州依然可見其遺風。
聘娶婚姻在惠州有悠久的歷史。光緒《惠州府志》記曰：「婚姻，俗用檳榔為聘，以多為貴……其聘儀妝奩則稱家之豐約為之」。「俗用檳榔為聘」中的檳榔，舊時中葯鋪有售，在聘禮中，它多具象徵意義，而真正的聘禮傳統都是以銀錢、食用之物為主的。「府志」說聘禮「稱家之豐約為之」，實際上，即始「約」者，聘禮的數量也是相可觀的。
惠州傳統的聘娶婚姻的禮儀十分繁鎖復雜，從開始的媒人提親，到最後的三朝回門之俗，其間經歷卜吉、過禮落定、報日、過大禮等婚前諸禮及鋪房、親迎、拜堂、滯新娘等盛大的聯姻儀式是由封建婚嫁禮儀的「六禮」演變而來的。「六禮」起源於周朝。《禮記》記述當時應循的婚姻程序為「納采」（媒人提親）、「問名」、「納吉」（男方卜吉，女方正式認婚）、「納證」（下禮落訂）、「請期」（婚期的商定）、「親迎」（迎親接新娘）。這6個環節就是所謂的「六禮」，是封建禮教中最早的婚姻禮儀。其後兩千餘年，六禮雖有變異，但萬變不離其宗，今日各地的婚儀中都依然可見其影子。
（一）提親
惠州傳統聘娶婚姻之始，首為提親。一般是男家請媒人到女家說合。提親為六禮中「納采」的一種變化形式。《儀禮?士昏禮》中記曰：「昏（婚）禮下達，納採用雁。」就是說，秦漢以前的提親一般是以提活雁作為禮物的。這是取其順乎陰陽往來之義。到了秦漢以後，送禮又採用糕羊、合歡、嘉禾、膠漆等物，到了後來竟發展到了30餘種，象徵著夫婦牢固和睦。惠州傳統婚儀中的提親攜禮多是活雞或花布妝奩類用物，民間稱「帶路雞」，寓意吉祥。
（二）過大禮
婚前諸禮最為隆重和至為重要的莫過於親迎前夕的「過大禮」了。在傳統聘娶婚姻中，兩家相互商定的聘金、聘禮、嫁妝在這一天要履行。此日男家將預先備好的各種聘禮裝滿食格、盒籮，貼紅插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩盪盪地送往女家。男方在「過大禮」中送全豬全羊是常有的事，故民謠里有「行豬過大禮」的唱詞。餅食也是必備之物，惠州的定俗是備「大餅」，大餅的種類達十幾種，依各家的條件和講究鋪張的程度備一種至數種大餅不等，不過，十數種餅全部備齊的並不鮮見。除此外，必備的還有燒豬肉、雞、鵝、鴨、魚、發糕等。
女家在收到男家禮品時，立即將原先預定的嫁妝送往男家。惠州傳統婚俗中常備的嫁妝,主要為生活用品,比較普遍的是衣服、被、枕、席、帳之類，還有諸如衣櫃、梳妝台、皮箱、八仙台等傢具。現在嫁妝中除主要的床上用品不可缺少外，常常還見有縫紉機、電冰箱、電視機、電飯煲等。
「過大禮」一般在迎親的前一日，喜慶的氣氛十分濃厚，那些送禮品的姑嫂姐妹們，一般都著盛裝，上下簇新，施粉抹油，招搖過市。惠州風俗，送禮的隊伍專挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。
「過大禮」之俗，近於傳統「六禮」中的「納征」。《儀禮》說：「征，成也，使使者納幣以成婚禮。」也就是說，下了彩禮，送了嫁妝，才可以把女子娶過來。古代的納征也是至為重要的一環，所用的彩禮各代不盡相同，秦以前多採用名貴的玄熏、束帛、儷皮；漢代多用金銀。其後，風俗日盛，禮物日重，歷代有識之士多視為時弊而欲杜絕，但此風卻歷代盛而不衰。「六禮」中，「納征」是在「請期」「報日」之前，而惠俗卻是在報日之後，兩者在時間上有些差異。「大禮」過後，即時婚娶，尤顯得熱鬧，這大概是此俗至今在惠州民間依然盛行的一個原因。
(三）接新娘
接新娘是傳統「六禮」中的「親迎」。親迎為「六禮」之尾，是「六禮」的歸結。現代人所說的婚禮或古人所說的婚禮大典就是以接新娘儀式為標志。
古時候所說的婚禮大典，一般包括鋪房或暖房、親迎、回門三個環節，時間持續三天。第一天鋪房或暖房，第二天親迎，第三天回門。惠州的習慣不盡相同，所說的婚禮基本上是指親迎和滯新娘兩個環節，至於迎親（也就是接新娘），則主要包括了鋪房、花轎迎親、撒鹽米、跨火、踏凹欄等主要的幾項風俗。
1.鋪房:鋪房是一種舊風俗，一直延續至今。鋪房是女家送嫁妝到男家後，女家的姑嫂姐妹幫忙擺設新房的一種風俗。按惠州習慣，鋪房講究兩點，一是擺設的床、櫃、梳妝台等要注意方位、風水，至為講究的是衣櫃鏡不能向床。惠州習俗中，鏡與照妖同義，而照妖鏡向床，顯然是不吉利的。二是鋪房之人要「命好」，民間認為命好的標准主要是「多子多福」。所以，寡婦、無生育能力或生育少的婦女是不能參加鋪房的，而多子多福者,自然是鋪房的主要參與者了。
2.上花夜:新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必選所謂命好之人）要專門為新娘梳妝打扮穿衣，這就是民間所說的「插花」，這一夜，民間風俗又稱為「上花夜」，是新娘嫁前的一項很為莊重的儀式。行此禮時，新娘往往伴以哭唱，其時新娘面臨人生的重大轉折關頭，一般都十分動情，而舊俗中規定新娘插花後要在閣中靜坐哭唱至天明，謂「五更守夜」。上花之夜，新娘悲悲啼啼，徹夜不眠，更顯出一種傳統婚嫁「喜亦悲」的氛圍。
3.花轎迎新:惠州傳統用花轎迎親，五十年代尚有專門出租花轎的花轎店。多是二抬、四抬或八抬大轎，綉「鳳鸞牡丹」 ，「福祿鴛鴦」，飾「四彩花燈」，披「大紅花綢」，故謂「花轎」。接新娘之時，由媒人領路，新娘領花轎，一路鼓樂。至女家後，女家姐妹拒之於門外，新郎趕忙派「利是」，過眾姐妹一關後，便可將新娘接出。新娘哭賴不走，男家眾人軟硬兼施，哄出閨房，又哄其（硬推）上轎，新郎還要給轎夫封「利是」，方才起轎。幾翻「拼搏」後，新郎往往已是精疲力盡。
4、撒鹽米:接新娘時，舊時惠州有些地方有撒鹽米的習慣，預先用器皿盛好一些鹽、米、黑芝麻等物，即在接新娘的途中沿路撒放，謂祭橋神；而沿路撒的，是為祭祀路神，這就是惠州傳統婚姻禮俗的撒鹽米之俗。撒鹽米之俗其實為我國傳統婚姻禮俗中「撒谷豆」之習的一個變種。「撒谷豆」出現在西漢，兩宋時北方盛行，其傳統的說法是為了「禳三煞」，亦即驅鬼避邪，這和惠州民間「撒鹽米」差別不大。只是「撒谷豆」多為北方遺俗，南方並不普遍，而惠州有之，可見惠州習俗的淵源是甚為久遠的。
5、遮頭、踩凹欄與跨旺火:新娘接到家中，鼓樂聲中新娘下轎，新郎手持扇子相扇，若男家的大姑小姐八字相剋，她們必須用蓋（竹編、篩等物遮擋不與新娘直接見面，新娘紅運當頭，殺氣甚大，新郎用扇扇之，謂「弱其殺氣」，人避開不見，謂「避其殺氣」。有的地方，新娘下轎時，新郎用凹欄擋住新娘後腦地方。這一風俗，惠州流傳的哭嫁歌中亦有反映：「我（新娘）腳踏轎門郎晾遮，郎晾遮頭遮女死，我比（給）什麼功勞來謝爺。」看來，新娘是頗怕這一「遮」的。按民間的說法，凡出嫁女要孝道，即使上轎到了男家，也要一步三回頭，而新郎的那個凹欄，就是要遮住新娘不斷回頭的視線，很名顯，這一做法就是要使新娘專心嫁到男家，不要老想著娘家.除遮頭這個風俗外，同時還有踩欄之習，新娘一下轎，男家便急忙在新娘的腳前鋪就一個凹欄，讓腳踩而過，民間謂「腳踏凹欄隨窩（凹）轉」，很名顯，這是要讓新娘過門之後，能專心致志地在男家這個「窩」里做牛做馬。踩過凹欄准備入屋時，習慣要讓新娘跨火而過。即便是不置專門的火盆，老人也要抓一把草燃燒在門口，讓新娘跨過。此俗北方稱「跨旺火」。一個是取「旺」字，新娘跨過旺火把之後，來日就給夫家帶來「旺火」。　
1.誕生禮儀
標志著一個人出生的慶賀和祝福，是人生中的開端禮儀。
催生
出嫁女兒懷孕快分娩時，一般是嬰兒出生前一、二十天，娘家要帶著雞、雞蛋、面條、粉乾等來到女兒家「催生」，有預祝平安出生之意。如母親已不在，則由嫂子去催生，中午要設宴招待。
小孩出生後，女婿要帶著雞、蛋、米酒（有的帶幾十斤）到岳家去報喜，外婆家要請客，至親友好都會來參加，以表示祝賀。外公、外婆會回贈雞和紅蛋。
做三朝
小孩出生三天，要做「三朝」。先給小孩洗澡，請接生婆吃飯。外婆會送來大公雞、雞蛋、面條、糯米粉等。要做「三朝酒」，宴請外婆及親房。有些地方還要給至親親友送紅蛋，親友在滿月前會回送雞、雞蛋、面條等物。
做滿月
嬰兒出生一個月，要做「滿月」，外婆會送來大公雞（很多地方送大閹雞）、雞蛋，還會送來嬰兒穿用的衣服、小被、帽子、項圈、風衣、裙、銀手鐲和背帶等，舅舅、舅母、姨姨等女家親戚，一般都送小母雞、雞蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家親房也會來慶賀。
一百天
小孩出生100天，也要慶賀。這一天，外公和女家的伯叔會拿公雞來慶賀，其他親屬一般都要給嬰孩送紅包。
做周歲
孩子出生一周歲，要做「周」，慶賀孩子「得周」。周歲比滿月更為隆重，來慶賀的客人也更多。
2.成年禮儀
客家的成年禮儀分男、女兩種，男子的成年禮儀叫做「冠禮」，女子的成年禮儀叫做「笄禮」。 （現在好像已經無此禮儀，至少在我所在地（世界客都——梅州）沒有了）
3.壽誕禮儀
做生日
客家人與各地的習俗一樣，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日較為普遍。從十歲「啟十」起，一直做到四十或五十歲，到了六十以上，可稱為祝壽。做生日要吃壽面和荷包蛋，示意長壽百歲。 （此習俗亦已簡化，只做大壽：六十歲以上）
祝壽
祝壽時，出嫁的女兒要送來大公雞，還要送壽衣、壽帽、壽餅、壽鞋、壽襪，從頭到腳一整套，父親做壽，同時也要給母親送上一整套，此外還要送來壽軸、喜炮、壽燭、公雞以及壽桃、壽面、壽餅、壽酒、壽肉等。其他人來祝壽，一般親友送壽幛、壽聯，或者再加上送禮金。
不少地方，七十歲以上高齡、子孫多、家境較好的老人祝壽，要舉行拜壽儀式。
客家人生日和祝壽，是知情人自行送禮，上門祝賀，先賀後請；除內親、至交有發請貼外，不賀不請。
4.建房遷新居
建房和喬遷新居亦視為重大喜慶之一，要進行隆重慶賀。
建房時，房屋定位，房門定向都要請堪輿先生測定，豎柱上樑時，要張燈結綵，貼紅聯。新房建成後，要在入宅的前一天晚上，進行「驅邪」、「除煞」，然後才能遷入居住。
遷入新居時，要隨帶燈籠（或油燈）、火籠、秤等進屋，還要帶一窩小雞，蒸一甑飯捧進新屋，以示新丁興旺，喜氣盈庭。遷新居要辦「入宅酒」，宴請親友和建屋工匠及幫工等。菜餚中要有韭菜、豆腐、豬腸、豬血和米糕等，示意長長久久，發財高升。
酒俗
十分好客，每當親朋戚友到來，他們都喜歡以家釀米酒相待，這種米酒又稱「水酒」，如是初開壇提取的酒，稱之為「酒娘」。這種「酒娘」好喝，度數雖然不高，但後勁大，容易醉人。他們在喝酒時，很注意禮節。
傳統中喜歡使用四方桌，俗稱「八仙桌」，一種可供八個人同坐的木頭桌。上座時，他們很重視席位的安排，一般按親朋戚友的尊卑入席就坐。宴席間的大小位，是這樣安排的，如正廳只排有一張桌子，這時以面對大門的左側為首位，右側為第二位。然後從左到右，穿插論序，面對正廳的右側為最小。如果安排二張桌子，這時候以左邊桌位為大，右邊為小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，稱之為「一品席」，這種情況，以首席為尊。如果安排五桌，一般要排成「梅花席」。
宴席間第一回斟酒（亦稱篩酒），是按尊卑長幼次序先後斟酒，最後再給自己斟酒。酒斟好後，酒壺嘴不能對客人，要對著自己，否則就是失禮。敬酒時，敬酒者要站起來，左手摁胸（表示尊敬和誠意），右手舉杯講幾句祝頌的吉祥語，並且要先喝表示敬意。有人遲到，視不同情況罰酒1-3杯，婦女半杯。如中途退席，要喝1-3杯，才能離席。
傳統歲時習俗
過年
「百節年為首」，客家人與全國全省多數地方一樣，視過年為一年中最為隆重和歡樂的節日。人們很早就開始准備過年。九、十月開始曬番薯片、米糕片供過年油炸和炒食。「冬至」一到，開始蒸酒。年近三十日，家家戶戶要蒸糖糕、做米果、殺豬、做豆腐、宰雞等，歡歡喜迎接新年到來。
祭灶
十二月二十三日祭灶，二十三日晚後要把灶台刷干凈，把舊的灶君取下燒掉，三十日晨把新像貼上，一送一迎，都要擺置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前燒香、點燭、放紙炮。
入年界
農歷十二月二十五日，入「年界」，加緊准備過年，外出的人都要趕回家過年。入年界限後，要教育小孩不能相罵，不能講不吉利的話。在入年界前後，要擇定吉日在屋內掃塵，打掃衛生。要清洗廚桌板凳，洗曬被褥蚊帳，乾乾凈凈過年。
過大年
大年三十，也就是除夕，是過年氣氛最為熱烈、最為歡樂愉快的一日。這天上午，家家戶戶要拜菩薩、敬神。大年三十，各家廳堂要掛起祖宗畫像，在大門口貼上鮮紅春聯，谷倉門上、禽畜欄前、傢俱床鋪以及水缸邊都要貼上紅紙條，叫做「封歲」，也叫「上紅」。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，乾乾凈凈過年。各家廳堂還要陳設供桌，布置香案，擺起雞、魚、肉、果品等，敬奉祖先。
除夕晚上，吃團圓飯，菜餚豐盛。桌上要多放幾副碗筷，以示請祖先回來一起過年。飯前，要先給祖先篩酒，將酒灑地，然後開始吃飯。席間，老人小孩吃雞腿，以示尊老敬幼。
守歲
吃罷團圓飯，灶具要洗得乾乾凈凈，以備正月初一早上或全天吃素。晚上要守歲，辭舊歲，迎新春，每個房間要整夜燈火通明，叫「點歲火」，有些地方牛欄、豬舍也要點上燈。家長要給小孩發壓歲錢，有些地方還要給老人壓歲錢。
開大門
正月初一按《通書》規定的吉利時辰開大門，頓時鞭炮聲此起彼伏，響徹雲霄。
拜年
正月初一早上吃素。飯後人們相互拜年以吉利話相頌。小孩們穿著新衣，歡樂嘻戲，有的爭向年長者拜年：「公公叔叔家發財，糖子餅果拿給涯（我）。」
正月初二，走親戚拜年。特別是新婚女婿（岳家會用書貼來請）要去岳父母家中拜年。一般小倆口一起去，也有隻女婿一人去；有的當天回來，也有住五、六天的。去時要帶小母雞、米果、糖果和香燭、鞭炮等，到時要在岳家祖先靈前燒香、點燭、放鞭炮。中午岳家請客，女婿要喝醉，不醉不熱情。
吃歲飯
初三早上吃「歲飯」（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），飯上插上筷子，家中有幾個人就插幾雙，再插上一根帶葉樹枝，有的還要放上桔、柚等水果。吃歲飯前先要把飯擺在「當天」神位上，供奉天神和祖先。吃歲飯要准備很多菜，有雞有肉，與大年三十吃團圓飯差不多。初三不能殺生，雞要在初二殺好或過年時留下。
出年界
正月初五，出年界。廳堂的祖宗畫像要收起，紙門簾要取下燒掉，外出做工幹活的就可以啟程了。
元宵節
正月十五日元宵節，又叫「上元節」，家家戶戶要籌辦菜餚，喝酒過年。要鬧元宵，新春遊樂活動到達高潮。
從過年開始到正月十五，各地游樂活動不斷，以游龍燈、舞獅為多，有的從正月初一、二起開始活動。龍燈和獅隊來到前，會預先發貼，來後要給他們送紅包、吃點心。龍燈、獅隊等除到各家各戶表演外，還要到村中各廟宇和祠堂向神靈及祖先拜年。逢到春節後的第一個墟期，各路龍燈、船燈、獅燈等都要到集上表演，叫做「開墟」。春節到元宵期間，各地還有以下一些游樂活動：
送春牛 一般在年初一，由三、五人組成一個小隊，向各戶送春牛圖，有吹嗩吶的，打小鼓的，敲小鈸的，在每家門口吹打，送上「恭賀新禧」紅貼，主人會給紅包。
稻草龍一截一截，插滿香火，由小孩抬著到各戶灶前和豬舍牛欄去舞，祝賀合家平安、六畜興旺，各戶要給紅包，小孩得歡樂，主人求吉利。
蝙蝠燈 也由小孩逐戶去舞，「火龍進屋，要你蠟燭」，「恭喜發財，買田建屋」，蝙蝠燈不收紅包，只要蠟燭。
船燈 燈狀似船，在陸地表演游唱。春節前排練，鑼鼓隊，奏十番配合。到村以後，吃罷點心，在開闊場地表演，由船夫、艘婆唱「十月懷胎」、「十二月古人」、「瓜子仁」、「一枝花」等曲調，艘公只管劃船不唱曲。晚上要在祠堂「開天官」，唱「天官賜福」等，最後喝酒吃飯。
獅燈 有儺人出場，一個獅頭，一個獅尾，一個孫猴子，一個沙和尚，還有鑼鼓隊。獅、猴、沙和尚演唱完後，要進行武術表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。獅隊過年前要請師傅教練武術。
春分 二月春分，開始掃墓祭祖，也叫「春祭」。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻禮。春分掃墓開始時，首先掃祭開基祖和遠祖墳墓，全族和全村都要出動，規模很大，隊伍往往達幾百甚至上千人。開基祖和遠祖墓掃完之後，然後分房掃祭各房祖先墳墓，最後各家掃祭家庭私墓。大部分客家地區春季祭祖掃墓，都從春分或更早一些時候開始，最遲清明要掃完。各地有一種說法，謂清明後墓門就關閉，祖先英靈就受用不到了。
清明 三月清明，祭拜祖先。客家地區除大部分是春分掃墓祭祖外，也有一些地方是清明掃墓的。清明節這一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神壇的。
端午節 五月初五為端午節，家家戶戶買肉、殺鴨、包粽子、做米果過節。端午是個大節，許多地方在外面做工的都會回家過節。
中元節 客家地區多以七月十五為「鬼節」。有些地方都要提早一天過節，謂「七月十四人過節，七月十五鬼過節」。有些地方，客家也在七月半祭祖。
中秋節 八月十五中秋節，俗稱「八月節」，也是個大節。吃月餅，賞月，慶團圓。各家各戶要置辦酒菜，買豬肉、宰雞鴨、做米果過節。中秋晚上，家人團聚過節，飯後吃月餅賞月。
重陽節 九月初九日為重陽節，也叫重九節，俗稱「九月節」，是年尾大節，有「過了重陽無大節」之說，出門的人很多都要趕回家過節。這一天，很多地方人們要帶著小孩登高爬山，有的在高山上放風箏，謂可避邪、避瘟疫。很多老人都說，此俗系祖先從北方中原帶來，代代相傳至今。這一天，有些老人和婦女則上山到庵廟燒香拜佛。
冬至 冬至在農歷十一月，也叫「過冬年」。過冬至要吃豬肉、牛肉，做米果、煮湯丸，有錢人要吃鹿茸、人參補冬。
民間娛樂客家民間娛樂內容非常豐富，節日的主要有秧歌、龍舟競渡、踩船燈，舞龍燈，舞獅，高腳師，迎花燈，踩馬燈，打花鼓，樂器會，演戲，放煙火，平時的有唱山歌，唱小曲，彈琴，彈箏，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打紙牌，擲狀元簽，打麻將，養花，釣魚等。

8、三月三廣西桂平西有什麼節目

（一）廣西壯族原生民歌演唱會

他們是2012暢享民歌冠軍

他們是2013年廣西民歌傳播大使

他們是來自「民歌故鄉」的好聲音

在這里，聽民歌、喝美酒、接綉球、品糍粑

絕對原汁原味！
演出時間：2015年4月19日、20日11:00-12:00

演出地點：廣西民族博物館一樓大堂

（二）桂風壯韻三月三

廣西「壯族三月三」主會場活動——「桂風壯韻三月三」於4月21日在廣西民族博物館盛大上演，民族狂歡盛宴，精彩超出你的想像！

1、三月三·春祭

由國家級、自治區級非物質文化遺產代表性傳承人張琴音、農濟民演唱開台歌；還有非物質文化遺產代表性傳承人黃立群吟誦贊美春天的誦文；以及廣西歷屆歌王、壯族嘹歌、侗族大歌、瑤族蝴蝶歌等輪番演唱；同時田陽舞獅上高台、搭板凳，登高狂舞。

2、壯族迎賓習俗

（1）壯族竹竿舞——竹竿對打千年響,和諧步伐萬年長。用山歌敲開大路的賓客們,再用歡快的節奏步入竹竿舞一條街吧！
（2）壯族攔路歌——美麗的姑娘守在路口,參加活動的賓客只有用山歌當彩禮送給姑娘們才能通行哦。

（3）壯族迎客歌——身著節日盛裝的壯家妹給賓客獻上動聽的山歌與美酒,讓你感受到壯族人民的熱情好客。

3、劉三姐傳歌

（1）劉三姐傳歌——五代劉三姐扮演者與小小劉三姐現場接力演唱，賓客可以現場感受流傳了千萬年的「山歌好比春江水」。
（2）春韻·蓓蕾——來自廣西藝術學校雜技班的同學為賓客帶來「女子柔術」與「女子造型」等節目，展現廣西雜技未來之星的風采。

4、踏青祈福

「壯族三月三」有踏青祈福追求幸福生活的習俗，賓客們可以在現場參與體驗賓陽游彩架、壯族花婆舞等傳統民俗項目，與家人和朋友一起踏青祈福。
　5、鼓樂昇平

壯族會鼓、壯瑤銅鼓、廣西八音匯聚一堂，以鼓迎客、鼓樂震天、歡欣鼓舞。

6、對歌·歌圩

「壯族三月三」以歌唱為主要特徵,是壯族及其先民酷愛唱歌和擅長歌唱這一悠久文化傳統的集中體現。賓客們只要來到廣西民族博物館，廣西歷屆歌王、壯族嘹歌、侗族大歌、瑤族蝴蝶歌即帶你走進「三月三」歌圩。

7、記憶「三月三」

壯族三月三文化展以文字、圖片、實物及綉球、壯錦、香包、五色糯米飯等向賓客展現「三月三」的歷史傳統、風情習俗，暢享壯族文化盛宴。

8、五色糯香

五色糯米飯、艾葉糍粑、油茶……獨具特色的民族美食，讓你品味飄香的季節。

9、匠心神韻

來自廣西各民族的傳承人和工藝大師現場為觀眾展示他們的優秀技藝：壯、瑤、苗、侗族的織錦技藝，六堡茶製作技藝，毛南族花竹帽製作技藝，欽州泥興陶製作技藝，北海貝雕製作技藝。

10、傳統體育競技

賓客們不僅可以逛歌圩、品美食，還可以參與「背簍投綉球」、「滾鐵環」、「板鞋競速」、「高蹺賽跑」這些古老傳統的民族體育競技項目，贏取精美禮品喲！

11、偶藝新韻

始於清同治年間以外來文化為主體的木偶戲,發展到今天,融入了本土文化與現代文化。「偶藝新韻」將於「三月三」（4月21日）在民博盛大上演，想要觀看的朋友趕緊來看搶票攻略吧！搶票成功的朋友均可獲贈價值70元的「偶藝新韻」門票2張哦！