建湖白事風俗
1、辦理喪事一般都是什麼流程呢？需要幾天，從人去世開始算
喪事辦理程序
1、辦理死亡手續：
當親人去世後，死者家屬或單位必須開取的死亡證明：正常死亡的，由醫療衛生機構出具醫學死亡證明；非正常死亡的，由區、縣以上公安、司法部門出具死亡證明。
2、注銷戶口：
死者家屬持死亡證明書到駐地派出所注銷戶口。
3、聯系火化：
1）打電話或派人前往殯儀館或殯葬服務站聯系火化，登記死者姓名、住址、年齡、性別、死亡原因、死亡時間、遺體所在地、死者戶口所在地；
2）登記家屬姓名、住址、電話、與死者關系等；
3）預定服務項目，服務時間。
4、接運遺體：
按預定時間，家屬持死亡證明在指定地點等候靈車接運遺體。
5、遺體火化：
1）遺體運送到殯儀館；
2）遺體整容；
3）遺體告別；
4）遺體火化，選購骨灰盒、領取火化證明；
5）領取骨灰。
6、骨灰安放：
按選定方式安放骨灰，並領取骨灰存放證。此後，家屬持此證明來公墓祭掃。
(1)建湖白事風俗擴展資料：
喪葬習俗流傳至今，已經有幾千年歷史。世界各個民族都有自己的喪葬習俗。雖然喪葬品准備及喪葬程序不斷減化，但是主要內容並沒有太大變化，並且流傳至今，家家躲不開，離不了。喪葬文化，也是中華民族，幾千年文化文明史中的一部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。喪葬習俗懂的人不多，但是，做白事司儀行當的人卻不少。
人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（只燒單數,燒大七）。
按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。
2、鹽城市大豐區的白事習俗是怎樣的？
朋友你好！鹽城大豐習俗復雜，由於大豐早期為移民城市，全國各地居民都有，衍生的各類習俗融合一起就成了今天的豐富多彩。具體白事習俗大概如下：
1、病重或將逝期間：親屬提前聯系好殯葬人士，一般多直接聯系殯儀服務公司或區殯儀館，這類機構比較正規，由於其服務量大，各類習俗掌握的比較全面；在專業人士建設下選購好壽衣、製作好遺相等；
2、親人去世後第一時間聯系鹽城市大豐區殯儀館（現在政府的基本服務做的很好了，2019年大豐殯儀館重新擴建了守靈中心，還和上海一家禮儀公司合作殯葬一條龍服務），由殯儀館派出專用遺體接運車輛和服務人員到達現場與逝者家人接洽，遺體運送至殯儀守靈場所開展為期三至五天的治喪活動，在此期間殯儀公司會按照流程執行各個環節的祭祀禮儀和貢飯禮儀等；此外，提前聯系公墓，確定好安葬准備事項；
3、靈堂設好後，陸續通知親友（報喪）前來弔唁慰問，第三天出殯前往殯儀館進行火化。取到骨灰後直接前往公墓安葬，宴請所有親友。
4、此後就是按各階段的習俗祭祀先人，如」做七「、祭日、清明、中元、寒衣節、冬至及春節的各種祭祀。
以上種種為絕大多數家庭的治喪習俗和流程，部分觀念傳統的家庭，仍然請4名扶重人士（老年人）、民間樂隊、和尚做法式，其中許多習俗或儀式比較封建迷信，而且這個過程十分繁雜且不符合當下文明治喪需求，還讓喪戶多花了冤枉錢。
3、白事習俗中的出喪，究竟都有哪些講究？
出喪是喪禮文化中最重要的一個環節，幡兒、牌兒、棍兒、盆兒、罐兒，謂之「出喪五大件」，是民間流傳下來的風俗。當然，各地的風俗習慣都是不同的。
至於這「出喪五大件」有什麼作用，我也只能查閱資料進行講述：
幡兒，舊俗出殯時舉的窄長像幡的東西，我國有的地方的」幡兒「是用白紙剪拼成圓柱形的幡，有的是用布撕成條幅，有的在木頭或棍子上掛一塊布。布的左邊寫死者生日，右邊寫死者去世的日期，中間寫死者的姓名。它是古代招魂的旗幟，也叫引魂幡。因為民間流傳，人死後，他的靈魂會在他熟悉的地方游盪。用幡來引導死人的靈魂，使得靈魂隨肉體一起引到墳墓中去。出殯時由長子打翻兒，父死以左手打著；母死以右手打著。如果長子歿於父、母之先，次子無權打翻兒，卻由重孫代替。人死後，靈前沒有個打翻的，說明此人沒有後代。
牌兒，全稱應為「靈牌」，是靈柩入土之前供奉的臨時紙制靈牌，它不同於祠堂里常年供奉的木質「主牌」。「妣」代表母親牌位格式，「考」代表父親 牌位格式，如果牌位前寫「先」，說明家中還有比逝者更高輩份的人，他們還健在。傳聞，牌兒是死人的身份證明或者路條，否則就是個黑戶。沒有固定的地方，只能到處游盪。按規矩，都用一塊黑紗蒙起來。出喪時，由次子捧著。
棍兒，實際上是「棒兒」，即俗語說的「哭喪棒」。古代喪禮時父死用竹杖，母死用銅杖，上圓下方，其長度和胸平齊。後來，逐漸被簡化，哭喪棒就由裹上白色紙條的棍子代替，僅是個象徵性的東西。傳聞，哭喪棍是給亡靈開路的棍子。「哭喪棍」讓亡靈在陰間的道路上驅趕惡鬼用的，好讓亡靈順利通過而 不受欺負。也有人認為孝子持哭喪棒送葬的意思是，因為孝子悲痛過度，身體支持不住，而依靠棒來支撐。
盆兒，名「吉祥盆」、「陰陽盆」，民間俗稱「喪盆子」。「摔盆」就是在出殯時，死者的長子把靈堂前祭奠燒紙用的瓦盆摔碎。這也叫「摔老盆」。摔盆兒也是有講究的 ，父死左手摔，母死右手摔。要一次摔碎，越碎越好，相傳，因為這個盆是死者的鍋，摔得粉碎才好帶到陰間去。「摔盆」的應該是死者的大兒子或大兒孫，即遺產的第一順序繼承人，長子不在了則次子摔，以此類推。如果沒有摔碎，就不能摔第二次了，只能讓抬棺的杠夫踩碎。瓦盆一摔猶如一聲號令，扛夫們迅速抬棺起靈，送往墓地，不「摔盆」是不能起靈出殯的。
罐兒，即「焰食」罐子，正名「寶瓶」。是個小瓦罐，上下略窄，中間稍粗。到後來直接用飯碗代替。出喪前夜，由死者的兒子、兒婦、女兒以及外姓親友用一雙新筷子或者秸稈輪流把祭食放到罐里，以紅綢紮好。送喪時，由大兒媳婦抱著，謂之「抱罐兒」。如長子不在，又無長子之妻的，就由重孫抱著，或由承重孫媳婦抱罐兒。民間傳聞，罐里的飯食可以讓亡靈帶到陰間去，讓他不餓肚子。其實這只是人們的美好想法罷了。
時至今日，流傳下來的白事習俗很多已不可考。但出殯最為亡者的最後一程，多為世人所重視。懷敬畏之心，合理繼承白事習俗，將傳統習俗與文明祭掃相結合，是當今社會的大勢所趨。
4、白事怎麼行禮？
因人因地而異，不同地區與民族風俗習慣各有不同，這里列舉弔孝基本禮儀：
1、長輩參加晚輩葬禮，無需著孝裝、戴孝巾，無需行跪拜、鞠躬等禮節，只需對遺容注目稍許即可。
2、平輩參加葬禮，一般情況（不是至親）也無需著孝服、戴孝巾，如果弔孝者年齡比死者大，無需下跪叩首，只需站著鞠個躬即可；如果弔孝者年齡比死者小，則可以行跪拜叩首禮，如果是至親，如親弟吊親哥，則可佩戴孝巾，可行跪拜叩首禮。
3、晚輩參加長輩葬禮，弔孝時需行跪拜叩首禮，不是至親佩戴孝巾，是至親則穿戴孝服，於靈柩前行叩首禮三次。
4、如果是上級弔孝下級，無需著孝服，佩孝巾，無需叩首，行注目鞠躬之禮即可。
5、黨員幹部參加親屬葬禮，即使是長輩的葬禮，也不可著孝服佩孝巾，更不可行跪拜叩首之禮，可鞠躬致敬。黨員幹部有黨員幹部的行為規范和准則，這是民俗不可強求的。
6、出殯前的晚上，主持葬禮的年老者會安排所有參加葬禮的賓朋和親屬繞靈柩一周，邊走邊看死者最後一眼，然後合上棺蓋，至此，葬禮的弔孝環節就算結束了，只等著第二天出殯。
參加弔孝注意事項：
1、盡量不穿彩色的衣服、褲子、鞋子、帽子等。
2、一般參加追悼會儀式都穿黑色衣褲鞋子也可以扎黑色領帶。最好是黑白2色顯凝重。一定要注意穿上黑色為主的衣飾；特別是外套，更加要引起重視，穿上以黑色為主的深色服飾，表達對逝去長輩的懷念和敬重之情。
切記不可穿著日常喜歡的鮮艷外套，以免與葬禮現場的氛圍不相協調。
3、追悼會場上不要大聲喧嘩，嬉笑，別亂張望。
4、個人弔唁可以購買一頂鮮花花圈或弔唁花籃，也可以幾人合買。以祈誠的態度行跪拜禮。
5、要勸慰失去親人的健在長輩，切不可因為悲傷而影響自己的健康。要及時正常的進食，給自己補充能量，可以有足夠的精力來處理眼下的事情。
5、白事禮儀習俗？
白事禮儀的誕生以來是帶著美好的祝願的，分為送終，報喪，入殮，守鋪，擱棺，居喪，弔唁，接三，出殯，落葬，居喪。
6、喪葬習俗有什麼？
喪葬習俗流有圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年。
1、圓墳
自古中國喪葬習俗有出殯日起三天原墳的習俗,即在墓地下葬的需到墓地,上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。
2、燒七
人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七、三七、五七、七七。
按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。
3、燒百天、燒周年、燒三周年
死者亡故後100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢，或將死者亡靈請回家中祭奠。此亦為小祭，也稱「百日」。
周年分頭周年、二周年和三周年。頭周年、二周年皆為小祭，三周年最為隆重，一般都要過大事，搭設祭棚，請鼓樂手、陰陽班子打醮念經、呈獻紙活、花圈等。
(6)建湖白事風俗擴展資料：
喪葬中，所有人手握牽引靈車繩索的人一起合唱輓歌。漢代田橫的門客寫的輓歌的歌辭有《薤露》、《蒿里》二章。當時田橫自殺，門客哀悼他，就悲哀地唱起來了。歌辭的意思是說人就象薤上的露水，容易曬干滅亡，又以為人死了靈魂回歸到泰山南邊的蒿里。所以有這兩章。