安義特有風俗

1、介紹家鄉的習俗

江西省山區丘陵多，水面廣，地形復雜，氣候各異，丘谷相間，河流交錯，構成了豐富多樣的發展地方特產的天然基礎。

近年來，全省在樹品牌、創品牌方面取得了一定的成效。他們充分發揮江西自然資源，開展多種經營，優選了：贛南臍橙、南豐蜜桔、贛北早熟梨、廣昌白蓮、大鄣山有機茶、萬載龍芽百合、瑞昌山葯、大余金邊瑞香、樟樹杜仲、奉新碧雲大米、江西米粉、鄱陽湖清水大閘蟹、鄱陽湖青蝦、彭澤鯽魚、崇仁麻雞、興國灰鵝、安福火腿、英雄乳品、井岡毛竹、吉安香樟等20種具有地方特色、市場影響大、經濟效益好的品牌土特產品走向市場，不僅能繁榮了市場，改善了人民生活，而且還換取了外匯，為國家建設積累資金。

勤勞智慧的江西人民巧妙地利用當地特有的自然資源優勢，以傳統的製作技藝，生產了許多具有地方特色的土特產品，其中有不少品種自古至今一直在國內外享有盛譽。江西省名貴特產工藝品

南昌瓷版畫像 安義帽扇 景德鎮瓷器 婺墨 龍尾硯
河口竹藝 會昌藤器 金溪瑪瑙 李渡毛筆 宜春脫胎漆器
新余絲絨畫 萍鄉紙掌畫 吉安樟木箱 遂川黑摺扇
余江木雕 廣豐草編 廬山竹絲畫簾 德安玉雕
井岡山竹雕 根雕 土特名產

南昌珍珠 樟樹雙竹粘 萬年貢米 婺源荷包鯉魚 樂平花豬
贛州松香 興國灰鵝 泰和烏雞 崇仁麻雞 萬載三黃雞
南城五黑雞 上饒白耳雞 大余羽絨被 萬載夏布
萍鄉煙花爆竹 新余薴麻 永豐菊花石 峽江鰣魚
井岡竹蓀 紅米 余江紅石 水晶 廬山三石 江西鱘魚
鄱陽湖銀魚 信豐烤煙 廣昌曬煙 名酒名茶

南昌大麴酒 李渡高粱酒 安義蜂蜜酒 樟樹四特酒 清華婺酒
珍珠液酒 贛州陳年伏酒 全南金櫻酒 南城麻姑酒 中華杜仲酒
吉安堆花酒 胡卓人蘄蛇葯酒 上清酒 三清猴頭補酒
九江陳年封缸酒 彭澤浮紅茶 婺綠茶 寧都小布岩茶
修水寧紅茶 井岡翠綠茶 遂川狗牯腦茶 饒綠茶
廬山雲霧茶 安遠九龍茶 風味小吃

南昌石頭街麻花 肉類罐頭 興國牛皮糖薯干 南安板鴨
南康辣醬 贛州蜜餞 信豐紅瓜子 南豐豆腐皮 豐城豆腐乳
萍鄉花果糕 新余蔥油餅干 吉安薄酥餅 峽江米粉 安福火腿
貴溪燈心糕 饒州牛皮糖 弋陽米果 九江桂花茶餅
九江桂花酥糖 吳城大板黑瓜子 黑色保健品

南昌葡萄豆豉 樟樹中草葯 修水白術 新干枳殼 吉水荊芥
萬安茯苓 井岡天麻 杜仲 黃柏 厚撲 吉安車前子
潯陽五香豆豉 都昌蔓荊子 綠色保健品

三湖紅椐 安義枇杷 靖安板栗 江灣雪梨 香菇 竹筍
贛南蜜瓜 會昌荸薺 南康柚子 南豐蜜椐 廣昌通芯白蓮
萬載百合 奉新獼猴桃 遂川金橘 萬年珍珠 上饒早梨

2、江西民風民俗

1、百越人風俗。江西的土地上在新石器時代就已經居住著很多百越族，百越之所以叫百越是因為有很多個支系，後來不斷分化與漢族人民融合。

2、畲族風情。畲族是江西境內唯一聚居性質的少數民族，畲族流傳下來的山歌有1000多篇。畲族婚俗中同姓不通婚，吃飯用筷子要唱（筷歌），喝酒要唱（酒歌）。新娘的母親坐在床旁哭的難舍難分，叫「哭嫁」。

3、客家魅力。客家人迫於戰亂等原因，舉家南遷，歷經千辛萬苦，不忘祖先。對於客家人來說，祖先是其驕傲。客家人在在艱難的南遷中，挖出祖宗骸骨，帶在身邊隨同一起南遷。客家人聚集而居，他們的土樓、圍屋，至今都有很多保存完好。聯合國教科文組織顧問蒂汶斯安德烈先生曾說說：「客家土樓是世界上無與倫比，神話般的山村建築。」

4、景德鎮瓷俗。江西景德鎮以精美瓷器享譽全球，素有「世界瓷都」之稱。景德鎮約有400多個行幫，最大為徽幫、都幫、雜幫，三大幫。除此外還有個「三窯九會」它是歷史上最長的行幫。還有五府十八幫。

5、樟樹葯俗。樟樹素有「葯不到樟樹不齊，葯不過樟樹不靈」之美譽。歷史上被稱為「南北川廣葯材總匯」之地。樟樹葯業在經營管理上形成了獨有的「前店後廠」特色。

3、作文《安義的民風民俗》怎麼寫?

　 千年安義古村群風景名勝區位於江西省南昌市西郊、西山梅嶺腳下，安義自古民風淳樸，自然環境與人文交匯，形成獨特的古村風情。
安義古村群的村民在一些節令和喜事中，都有做米餅為慶的習俗，千百年來至今不衰。米餅以米粉為主料，根據不同節令和喜事，有不同的配料和做法。主要有以下幾種：
春餅(又名春芽餅)：立春季節，田間春芽(野菜，亦稱棉芽、水苨)遍地，碧綠肥嫩，婦女們採回家後用水洗凈，與糯米粉一同舂碎拌和(可放入適量食鹽或白糖)做成餅狀，入鍋煎熟。這種餅柔軟清香，纏綿可口，尤其有清腸除膩之妙，所以在這個季節古村幾乎家家舂臼響、戶戶米餅香。古籍《歲時廣記》也有雲：「立春日，食蘆菔、春餅………」可見吃春餅確是傳統風俗。
清明餅：清明節前後，用糯米粉與苦苣葉或貯麻葉、芥菜葉舂和做成。這種餅口感與春芽餅相似，但有蔬菜的清香，食之亦有解膩和胃之功。同時，又是祭祖敬神的供品。
谷芽餅：農民在清明季節浸種時，為預防倒春寒凍壞秧苗，往往要按超過實際需要的秧苗量浸種，以備補播稻種。所以，在播種時會多出一些谷芽。為了不浪費糧食，村民們把谷芽和糯米粉柔和在一起煎成餅。這種餅不需加糖就很甜，老少皆宜，尤其少兒食之可助消化。
上樑餅：蓋新房子的人家，為了祈求祖先和神靈保佑，也為了慶祝上樑吉日，用糯米粉和粳米粉各一半做成餅，並在上面蓋一紅點，然後用甑或鍋蒸熟。這種餅味道清淡，但吃起來滑韌爽口，有一股米飯的香味。
催生餅：這是婦女臨產前一個月，娘家為預祝分娩平安而做的餅，用料也是糯米粉和粳米粉各半，蒸熟。講究一些的人家用印摸壓成形，米餅上面有荷葉、荷花和蓮蓬的圖案，還有「早生貴子」或「百子千孫」文字。
三朝餅：是小孩出生後第三天，公公、婆婆或父親做的餅，用料、做法與催生餅同，講究的人家也用印摸成形，不過圖案多為纏枝花卉，文字則為「長命百歲」或「長命富貴」。
古村人喜歡做米餅、吃米餅，把米餅作為美食，也喜歡把米餅作為親戚鄰里之間互贈的小禮品，讓大家在品嘗米餅時，互道吉祥，切磋技藝，從而增進親情和友情。這對今天一些不厭粱肉旨酒而又輕視親情友情的人們來說，倒是一種很值得肯定與稱道的民俗。

4、南昌端午節的習俗???

南昌端午的習俗：

1、舊時劃龍舟要奪「龍標」：南昌自古就是水都，贛江、撫河水系發達，在舊時，每年的端午節當日，都要舉辦大型龍舟比賽。當日，萬人匯聚在南昌南郊的施家窯附近（現在象湖的位置），舉行聲勢浩大的龍舟奪標賽。

施家窯附近地處贛江與撫河匯合處，河面遼闊，浩瀚無垠。岸上曠地高寬，可容萬餘人俯覽全景。老南昌口中至今還有「到施家窯看龍船去」的口頭禪。

2、端午掛個香囊能驅邪：南昌的端午風俗中，主要有吃「五子」、喝雄黃酒、纏七色線、懸艾葉菖蒲，以及掛香囊和蛋袋等特色風俗。

梅聯華說，端午節當日早餐，是一年中最特殊最豐盛的，大人小孩都要吃「五子」，即粽子、蒜子、雞子(蛋)、口子(藠頭)、包子。

5、請到安義來做客,寫一篇作文

千年安義古村群風景名勝區位於江西省南昌市西郊、西山梅嶺腳下,安義自古民風淳樸,自然環境與人文交匯,形成獨特的古村風情.
安義古村群的村民在一些節令和喜事中,都有做米餅為慶的習俗,千百年來至今不衰.米餅以米粉為主料,根據不同節令和喜事,有不同的配料和做法.主要有以下幾種：
春餅(又名春芽餅)：立春季節,田間春芽(野菜,亦稱棉芽、水苨)遍地,碧綠肥嫩,婦女們採回家後用水洗凈,與糯米粉一同舂碎拌和(可放入適量食鹽或白糖)做成餅狀,入鍋煎熟.這種餅柔軟清香,纏綿可口,尤其有清腸除膩之妙,所以在這個季節古村幾乎家家舂臼響、戶戶米餅香.古籍《歲時廣記》也有雲：「立春日,食蘆菔、春餅………」可見吃春餅確是傳統風俗.
清明餅：清明節前後,用糯米粉與苦苣葉或貯麻葉、芥菜葉舂和做成.這種餅口感與春芽餅相似,但有蔬菜的清香,食之亦有解膩和胃之功.同時,又是祭祖敬神的供品.
谷芽餅：農民在清明季節浸種時,為預防倒春寒凍壞秧苗,往往要按超過實際需要的秧苗量浸種,以備補播稻種.所以,在播種時會多出一些谷芽.為了不浪費糧食,村民們把谷芽和糯米粉柔和在一起煎成餅.這種餅不需加糖就很甜,老少皆宜,尤其少兒食之可助消化.
上樑餅：蓋新房子的人家,為了祈求祖先和神靈保佑,也為了慶祝上樑吉日,用糯米粉和粳米粉各一半做成餅,並在上面蓋一紅點,然後用甑或鍋蒸熟.這種餅味道清淡,但吃起來滑韌爽口,有一股米飯的香味.
催生餅：這是婦女臨產前一個月,娘家為預祝分娩平安而做的餅,用料也是糯米粉和粳米粉各半,蒸熟.講究一些的人家用印摸壓成形,米餅上面有荷葉、荷花和蓮蓬的圖案,還有「早生貴子」或「百子千孫」文字.
三朝餅：是小孩出生後第三天,公公、婆婆或父親做的餅,用料、做法與催生餅同,講究的人家也用印摸成形,不過圖案多為纏枝花卉,文字則為「長命百歲」或「長命富貴」.
古村人喜歡做米餅、吃米餅,把米餅作為美食,也喜歡把米餅作為親戚鄰里之間互贈的小禮品,讓大家在品嘗米餅時,互道吉祥,切磋技藝,從而增進親情和友情.這對今天一些不厭粱肉旨酒而又輕視親情友情的人們來說,倒是一種很值得肯定與稱道的民俗.

6、求 一篇 描寫 安義縣 風俗 的 古文。。。急急急。300-500字。誰能解我燃眉之急？

《（康熙）安義縣志》卷一P3「風俗」：「智士與習流，賢者與變俱。謂風俗移人，賢智不免。而孔子曰「移風易俗」，豈風草之權上之人，直臂指使耶？雖然，太史必采民觀鄉而知王道、志風俗。君子尊德而樂道，小民勤耕而好儉，民業農桑，士習詩禮，里閈多文獻之家，學校萃儳髦之士。土瘠少稔歲之獲，民貧絕中人之產。故以游術為便，佣保為恥。育女相嫌，事神過謹。然而士敦風節，民樂征輸，數十年來，頗稱近古。」

《（同治）安義縣志》卷一P65－66：
前代孝行，顯名《圖經》。宋初節義，賜宸翰、授官資、表閭蠲役。風俗之美，非他郡所及。
安義僻處西南，然地偏務簡，弊蠹不深，較建昌尤易治。
安義之俗喭，其弊也絞。
土瘠少稔歲之獲，民貧絕中人之產，故以游術為便，以佣保為恥。育女相嫌，事神過謹。然而士敦風節，民樂征輸，數十年來，頗稱近古。
安義土狹人稠，田地之所出，不足以供給。故逐末者眾，而星卜為業、游江湖者，較他邑尤夥。鄰壤或以相詬病，然自食其力，愈於舍業而嬉者遠矣。
廖文英《南康府志》記星子、安義不甚僭侈，他邑稱極敝。今則星子猶沿古風，而安義之服飾宮室、往來酬酢日趨於文。四縣言奢華者必稱安義為首。

以上《縣志》所載，實際上是截取多部書中關於安義風土的話集中排列一下。另有一篇朱熹的《知南康榜文》，據說提到了一部分關於安義的風俗。上面的兩部縣志中的內容，對此文都有所采引。有興趣的可以看看。

7、安義的重陽節習俗是什麼？

「重陽節的風俗有：登高、賞菊、飲菊花酒、插茱萸等習俗。九月九正值仲秋時節，秋高氣爽，登高遠望，活動筋骨。所以，人們會於重陽登高。拘傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災。

8、安義縣婚嫁風俗

安義結婚復前男方要交押金給女制方，在40000--60000元左右，白天交押金晚上就可以在一起，明天就可以帶出去做生意，不過一年要付女方一萬元的工資，這就是安義獨特的閃婚，而且結婚年齡超早，女孩到了23、24歲是嫁不出去的，其它的花費有酒席錢、肉面錢、衣服鞋子、金銀首飾等等都是先前議好的。

9、南昌安義喪葬有這樣的習俗嗎:改嫁的女人不能葬回前夫家

不止安義吧，哪個地方都不可以，畢竟是改嫁的

10、不同地方清明節習俗有哪些

1、四川

清明節插楊柳是全國各省份差不多的習俗，而四川地區獨特之處在於，除了將楊柳枝掛在門口、墳前，愛美的四川婦女還會在清明節這天將柳條戴在頭上，叫做柳葉符。

由於四川產竹，竹子在清明節期間也扮演了重要角色。清明這天，家家戶戶會請道長畫上紙符，掛在竹子上，然後掛到墳頭，作為清明上墳的一個必要儀式和步驟，是為「掛青」。

火神門祭火神，這也是四川地區比較獨特的習俗之一。清明前一天是寒食節，人們把家裡的火都滅了。人們在清明當天專門去火神門祭拜火神，回來以後再重新生火。

2、湖南

長沙將掃墓稱為「掛山」，有「前三後七」之稱，即清明節的前三天後七天為掃墓期。掃墓祭祀有先後順序，一般都要先將墓地清理干凈，拔除墓地雜草，插上「掛山條子」在墓前拜祭，最好是下午3點前完成掃墓祭拜。

長沙府清明插柳，稱為「記年華」。「插柳」的習俗始於唐代，本意是為驅疫避邪，後來又有了裝飾的意思。傳統習俗看來，放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己的疾病寫在風箏上，放飛風箏，象徵著帶走穢氣。

3、廣東

傳統的廣州人向來重視清明掃墓，有在正清當日「行清」的習俗。「行清」與踏青不同，踏青是郊遊，「行清」則是一族人一起約定那一天齊齊去掃墓。

按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。

廣州人祭祀完了後，分了豬肉，並不算完成了拜祭形式，家人會將豬肉帶回家後，配上清明時節的菜蔬「清明蕎菜」去炒著吃，還有不嫌麻煩的人家另外用這個「清明蕎菜」配一些雞蛋絲燒肉絲炸一些春卷吃，吃完了這些菜肉，這一年的「行清」任務才算完成。