風俗通原文

1、齊人有女，二人求之，東家子丑而富。西家子好而寒。出自那裡

出自出東漢應劭的《藝文類聚》卷四十引《風俗通》。文章含義為貪婪的人各方面的好處都要。

原文：

俗說:齊人有女，二人求見。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問其女，定所欲適，難指斥言者，偏袒，令我知之。女便兩袒。怪問其故。曰：「欲東家食，而西家宿。」此為兩袒者也。

翻譯：

齊國有戶人家有個女兒，有兩家人來求婚。東家的男子長得醜陋但是家境富裕，西家的男子容貌美但是家裡很貧窮。

父母猶豫不能決定，就詢問他們的女兒：「你來決定你嫁給誰，（你)要是難於親口指明，不用指明表白，就將一隻胳膊袒露出來，讓我們知道你的意思。」 女兒就袒露出兩只胳膊。父母親感到奇怪就問她原因。女兒說：「（我）想在東家吃飯，在西家住宿。」

拓展資料：

《風俗通》又名《風俗通義》是東漢文人應劭寫的風俗書。

《風俗通義》（漢唐人多引作《風俗通》），東漢泰山太守應劭輯錄的民俗著作。原書三十卷、附錄一卷，今僅存十卷。該書考論典禮類《白虎通》，糾正流俗類《論衡》，記錄了大量的神話異聞，但作者加上了自己的評議，從而成為研究漢以前風俗和鬼神崇拜的重要文獻。

後人盧文弨《群書拾補》中輯有《風俗通逸文》多條，系十一卷補之所逸，中有「女媧造人」、「李冰斗蛟」等神話，皆為首見於記錄者。

參考資料來源：網路-風俗通

參考資料來源：網路-東食西宿

2、《太平御覽》《風俗通》中女媧造人的古文翻譯是什麼？

《太平御覽》 古文翻譯：民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

《風俗通》古文翻譯：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。於是女媧就安排男女婚配。
原文：俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創造了人類）摶黃土做人。劇務（工作繁忙），力不暇供（沒有多餘的力量來供應需要），乃引（牽、拉）繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆（繩）人也。 
譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

原文：女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。

譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。於是女媧就安排男女婚配。

3、中國神話轉說中盤古讓女媧造人給了一根鞭子，叫什麼名字？

1.《風俗通》原文：俗說開天闢辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創造了人類）搏，黃土作人。劇務（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來不及供應），乃引（牽、拉）繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引繩（繩，粗繩索）人也。
譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
　2.《太平御覽》：女媧在造人之前，於正月初一創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初五創造牛，初六創造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個個小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，於是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點一點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。
3.根據中國神話的描述，開始她使用黃土捏人，但因為速度太慢，便使用柳條甩泥土的方式造出大量的人。先前用黃土捏出的人是達官貴族；後來甩泥土方式造出的人則是平民百姓。造人的方式存在區別，這樣的傳說也被認為是在奴隸社會和封建社會時，統治者為了向民眾灌輸「天命論」，以達到維護統治的利益。

4、太平御覽，風俗通女媧造人，的古文翻譯？

俗說天地開辟，未有人民，女媧摶①黃土作人。劇務②力不暇供③，乃引繩於泥內中，舉以為人。故富貴者，容黃土人：貧賤者，引絙④人也。
出自：《太平御覽》卷七八引《風俗通》
注釋：①摶（tuán）：用手將鬆散的物質搓捏成團。②劇務：工作繁重。③力不暇供：力不從心。④絙（gēng）：繩子。
譯文：民間傳說，天地初開時，沒有人類，女媧用手團弄黃土，搓捏成人。由於工作繁重，力不從心，於是女媧便用草繩置於泥中，裹上泥巴，製成人。因此那些富貴的人，是女媧用黃土團造的；而貧賤的人，則是女媧藉助草繩造成的。

5、女媧是怎麼一步一步的創造出人類的

《風俗通》（應劭著）中有關女媧的兩則短文 1、原文：俗說天地開辟,未有人民,女媧（傳說是人面蛇身,創造了人類）摶黃土做人.劇務（工作繁忙）,力 女媧造人不暇供（沒有多餘的力量來供應需要）,乃引（牽、拉）繩於泥中,舉以為人.故富貴者,黃土人；貧賤者,引縆（繩）人也.譯文：民間傳說,天地開辟之初,大地上並沒有人類,是女媧把黃土捏成團造了人.她幹得又忙又累,竭盡全力干還趕不上供應.於是她就拿了繩子把它投入泥漿中,舉起繩子一甩,泥漿灑落在地上,就變成了一個個人.後人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的,而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿,把泥漿灑落在地上變成的.2、原文：女媧禱神祠祈而為女媒,因置婚姻.譯文：女媧在神祠里禱告,祈求神任命她做女媒.於是女媧就安排男女婚配.

6、乃引繩於縆泥中於舉以為人 什麼意思

記載於《太平御覽》，原文出自《風俗通》。
原句為：俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇勞，力不暇供，乃引繩於縆（讀耕，粗索）泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者，縆人也。
這句的意思是:話說在開天闢地的時候，世界上還沒有人類。女媧用黃土造人，大地上出現了成群的聰明、有智慧的少男少女們。但這工作畢竟太辛苦了，時間一久女媧精疲力盡，於是她用藤條做了一條粗壯的繩子，將它放在泥水裡一攪，試著用力一甩，那一些濺落在地上的小泥點也變成了平庸、很普通的小人物。

7、齊女兩袒 文言文

【原文】齊人有女，二人求見。東家之子丑二富，西家子好而貧。父母疑不能決，問其女，定所欲適：「難指斥言者，偏袒，令我知之。」女便兩袒，怪問其故。雲：「欲東家食，西家宿。」

選自《風俗通》
【譯文】齊人有一女兒，年齡大了,女大當嫁.她的東鄰兒子醜陋卻很富有，西鄰的兒子儀表堂堂卻家境貧寒。父母左右為難，問自家女兒，「兩家各有長短,你願去東家,就露出左手,願往西家,就露出右手,自個兒拿主意吧.」女兒便伸出了兩只手，父母奇怪便問之原因。女兒說：「東家有錢,我到東家吃飯,西家的小伙漂亮,我就到西家睡覺唄!」

8、巜女媧造人》文言文的翻譯

《女媧造人》的翻譯：

民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。

於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說,富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

《女媧造人》的原文：

俗說開天闢辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆人也。

此文出自東漢·應劭所著的《風俗通》又名《風俗演義》

寫作背景：

《風俗演義》中就有女媧造人之說，凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著一種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。

所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運，於是，「女媧補天」應運而生。在「女媧補天」神話中，女媧所補的天，是自己頭上的天；所撐的地，是自己腳下的地；所創造的是一個讓人類和平生存的世界；所反映的是大無畏的浩然氣概。

但是，從另一個角度看待，我們又可以發現，這個神話中包含著比較濃厚的保守思想。女媧其實可以去能夠「載覆」之地求生存，不必花巨大的力氣補天平地。

作者簡介：

應劭（約153—196年），東漢學者，字仲瑗，（按《劉寬碑陰故吏名》作仲援、仲遠者皆誤）。汝南郡南頓縣（今河南項城市南頓鎮）人。父名奉，桓帝時(147—167年)名臣，官至司隸校尉。劭少年時專心好學，博覽多聞。

靈帝時(168—188年)被舉為孝廉。中平六年(189)至興平元年（194）任泰山郡太守，後依袁紹，卒於鄴。

中平二年(185)，漢陽賊邊章、韓遂與羌胡一起成為邊寇，東侵三輔，當時朝廷派車騎將軍皇甫嵩向西討伐他們。嵩請求調動烏桓族三千人配合作戰。北軍中侯鄒靖上書道：「烏桓之兵勢弱，應開募鮮卑人助戰。」

9、《太平御覽》《風俗通》中女媧造人的古文翻譯是什麼？

《太平御覽》 古文翻譯：民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

《風俗通》古文翻譯：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。於是女媧就安排男女婚配。