風俗對聯的研究

1、春節對春聯的研究

說法一：
過年要貼春聯的來歷
春聯，又稱對聯、門對，它用紅紙書寫，貼在門上很有一番喜慶、熱鬧的過年氣氛。
過年要貼春聯，這與古代的「桃符」驅鬼避邪有關。古人科技水平有限，認為人間的疾病災害是鬼魅造成的。為了抵抗它們在過年期間的侵擾，人們便用具有避邪作用的桃木板掛在門旁，同時在桃木板上分別寫上門神神茶、郁壘的名字（也有畫上它們圖像的）。這樣，為非作歹的鬼魅邪惡就不敢上門了。這些桃木板就叫「桃符」，它以後被紅紙所取代，寫上字就成了春聯。
現在，盡管人們已經知道沒什麼鬼魅作崇了，但仍保留了春節貼春聯的習俗一直延續到今天。只是春聯內容越來越表現新時代的生活觀念了。

說法二：
新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日（或二十九），家家戶戶都紛紛上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮毫，將宅子里里外外的門戶裝點一新。

門神，傳說是能捉鬼的神茶郁壘。東漢應劭的《風俗通》中引《黃帝書》說：上古的時候，有神茶郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。後來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。然而，真正史書記載的門神，卻不是神茶、郁壘，而是古代的一個勇士叫做成慶的。在班固的《漢書·廣川王傳》中記載：廣川王（去疾）的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。

門聯同樣也是從桃符發展而來的。原來人們用桃木板畫神茶、郁壘畫像，掛在兩扇門上。後來，畫像又改成只寫字的「門目」。但門目上兩邊各寫兩字，表達內容有限，人們覺得不過瘤，便又在大門兩側再掛上兩塊桃木板（後改用紙），寫上了字數較多、又能充分反映心願的對子。明代朱元璋建都南京後，曾令各家貼對聯，並將門聯改名為春聯，一律用紅紙書寫。傳說有一次，朱元璋親自到民間察看，只一戶人家沒貼春聯。一問，原來這人家是閹豬的，不識字，於是親自動筆為他寫了一聯：「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根」。由於歷代大力提倡，使春聯成為我國一種特殊的民間文藝形式，長盛不衰。

2、民俗對聯的起源及發展

宋代詩人王安石在《元日》中寫道：爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

「新桃」和「舊符」是什麼意思？用現代話說就是春聯。春聯是對聯的一種，我國的春聯是怎樣發展起來的呢？

春聯作為一種獨特的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興盛，發展到今天已經有一千多年了。

早在秦漢以前，我國民間每逢過年，有在大門的左右懸掛桃符的習俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神「神荼(tu)」和「郁壘」的名字，用以驅鬼壓邪。這種習俗延續了一千多年。到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替了降鬼大神的名字。據歷史記載，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於卧室門上的對聯「新年納余慶，嘉節號長春」是我國最早的一副春聯。

宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍了，所以王安石的《元日》詩中寫的「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」就是當時春聯盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切的關系，所以古人又稱春聯為「桃符」。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（現在的南京）定都以後，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。

入清以後，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興盛 ，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。

隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。

3、對聯的研究結論

對聯趣事研究報告
一，對聯趣事：
1，從前有個少爺，平日吃喝玩樂，游手好閑，把他父親留下的遺 產都花光了，臨近年關，連柴米也沒有。除夕夜，這窮困潦倒的少爺寫了一副對聯自嘲，貼於門口：「行節儉事，過淡泊年。」 村上有位老學究讀後，慨嘆不已，在對聯的聯首各加上一字，成了：「早行節儉事，免過淡泊年。」
2，從前有個財主，他打算開個酒店，就出了三分銀子徵求新店對聯。有個秀才去應征。財主說：「對聯要稱贊我的酒好、醋酸、豬肥、人丁旺，店裡又沒有老鼠。」 那個秀才人筆一揮，很快就寫成了： 上聯是：養豬大如山，老鼠頭頭死。 下聯是：釀酒缸缸好，造醋壇壇酸。 橫批是：人多、病少、財富。 秀才寫完之後，搖頭晃腦地把對聯念成： 「養豬大如山老鼠，頭頭死，」 「釀酒缸缸好造醋，壇壇酸。」 「人多病，少財富。」
3，國文老師在台上講解對聯，舉例說：「從前某報社曾公開徵求『南通州北通州南北通州通南北』的下聯，結果投稿信件很多，有句對的很好，就是『東當鋪西當鋪東西當鋪當東西』。」此時一位調皮的學生突然叫道：「男學生女學生男女學生生男女。」
4，清代文學家李調元，幼時思維敏捷，一次先生授課時見他撓癢，先生便挖苦說：「搔搔癢癢，癢癢搔搔，不搔不癢，不癢不搔，越搔越癢，越癢越搔。」李聽了很生氣，眼珠一轉隨口對曰：「生生死死，死死生生，有生有死，有死有生，先生先死，先死先生。」先生逗學生，反被學生辱罵，非但不惱火，卻當眾對學生大加贊賞。
5，一位姓石的先生正在講課，見有隻母雞啄食到學堂門口，他一磚頭扔去就把雞打死了，滿堂學生嚇得目瞪口呆。先生不僅毫無憐憫之情，反而出了個上聯讓學生對：「細羽家禽磚後死。」母雞的小主人也在學堂念書，看到先生無端打死母雞，十分氣憤，對了下聯：「粗毛野獸石先生。」工整嚴密，無可挑剔，先生自取其辱，面紅耳赤，又不便發作。
6，一秀才上山遊玩，不小心迷了路。見一擔柴樵夫，趕忙上前詢問。樵夫見是一個讀書人就說：「你是秀才，我出個對聯讓你對怎麼樣？」秀才心想「樵夫的對聯還能對不上嗎？」就說：「請出上聯」樵夫用手一指說：「此木為柴山山出」。秀才無以為對，即跟著樵夫緩緩而行。走到山下看見村莊時，已是暮色沉沉，炊煙裊裊。秀才靈機一動有了下聯。立即說道：「因火成煙夕夕多」。
7，過去，人死後要請和尚做道場，念經頌德，超度亡靈。有人針對此事寫對聯一幅，以示反對：經懺可超生，難道閻王怕和尚？紙錢能贖命，分明菩薩是贓官！
8，一書生門對富人家的竹園，故在門上貼對聯一幅：門對千竿竹，家藏萬卷書。富人見後將竹子全部砍去，此人在對聯下各加一字，成：門對千竿竹短，家藏萬卷書長。富人一見，乾脆將竹子連根挖掉，此人又各加一字，為：門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。
二， 對聯簡史 早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神茶」和「郁壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納余慶，嘉節號長春。」這是我國最早出現的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為「桃符」。
一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。春聯之設自明太祖朱元璋始。梁章鉅在《楹聯叢話》中引用《簪雲樓雜說》雲：春聯之設，自明孝陵昉也。時太祖都金陵（1368-1398年），於除夕忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨無之，詢知為腌豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書曰：雙手劈開生死路，一刀割斷是非根，投筆徑去。嗣太祖復出，不見懸掛，因問故。答雲：知是御書，高懸中堂，燃香祝聖，為獻歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業焉。由此可見，朱元璋採取行政命令，要求家家戶戶貼春聯，對形成春節貼春聯的風俗起到極大的推動作用。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。
入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。 清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶祝活動是宮廷楹聯創作的高潮。雖然多數是「潤色洪業，鼓吹承平」之作，由於 「皆出當時名公碩彥之手」，且大量製作，要求嚴格，因此必然有利於楹聯結構的規范化。這一點似乎尚未被人們重視。 清代是楹聯文學的全盛時期。南懷瑾先生早已將「清對聯」與唐詩宋詞元曲相提並論，從事清代文學史研究的趙雨先生也認為，「清代的主流文體是楹聯」（趙雨《走向對仗的漢語言文學--清對聯》，《對聯》2000年第5號）。我們認為，孫髯的昆明大觀樓長聯和梁章鉅的《楹聯叢話》（1840年）是清代楹聯發展的重要里程碑，標志著楹聯已經成為可以與詩詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭妍的獨立文體。從此，文人學士以楹聯贈答，用對聯作文字游戲，成為一時風尚。以春聯、壽聯、輓聯，門聯、廳聯、廟聯，名勝聯、商業聯、游戲聯等等為形式的對聯文化已成為社會生活的組成部分，流風之盛，不因辛亥革命而衰落。
1932年清華大學入學考試,陳寅恪出題「孫行者」求對，周祖謨對以「胡適之」，至今傳為美談。
20世紀80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯也以新的面貌開始復興。1984年成立中國楹聯學會，1985年創辦《對聯·民間對聯故事》，1987年創辦《中國楹聯報》，地方楹聯組織的發展如雨後春筍。從此形成了群眾性的對聯創作和理論研究新風尚 隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。對聯欣賞與知識講練（二）
三，對聯定義： 對聯又叫對偶，或者對仗。是結構相同或基本相同、字數相等、意義上密切相聯的兩個短語或句子，對稱地排列，這種修辭格叫對偶。（《辭典》釋：對聯又名對子，是寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句）。 對偶，從形式上看，音節整齊勻稱，節律感強；從內容上看，凝煉集中，概括力強。他有鮮明的民族特點和特有的表現力，便於記誦，因而在抒情、敘事、議論等文章中廣泛使用。
四，對聯形式（按時間和場合）：
1，春聯：春節時張貼在門上的對聯；
2，楹聯：用於堂屋、大廳前部柱子上的對聯，多縷刻於木版懸掛在柱上，具有永久性
3，裝飾聯：多懸掛在堂屋牆上中堂畫兩側、書房牆壁上或懸掛在名勝古跡的壁柱上；
4，喜聯：用於祝賀婚娶、建新屋、遷居；
5，壽聯：他人過生日，送對聯祝壽；
6，輓聯：哀悼死者的對聯。
五，對聯分類： 對偶就上聯和下聯在意義上的聯系可大致分為正對、反對、串對三鍾。
（一），正對 從兩個角度、兩個側面說明同一事理，表示相似、相關的關系，在內容上是相互補充的，以並列關系的復句為表現形式。
如（1）風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。
（2）寶劍鋒從磨礪出；梅花香自苦寒來。 理解：例（1）的上聯描繪自然界的風聲雨聲和讀書聲交織在一起的情景，下聯說讀書人要關心國家大事，表明了作者顧憲成（明代東林黨首領）在政治上的抱負。例（2）從兩個方面說明一個道理：鐵棒磨成針，功到自然成。
（二），反對 上下聯表示一般的相反關系和矛盾對立關系，即上下聯從新與舊、好與壞、美與丑，正與反等矛盾對立的兩個方面，通過正反對照、比較以突出事物的本質。
例如：（1）斧頭劈翻舊世界；鐮刀割出新乾坤。（2）理想，生活的旗幟；實干，成功的途徑。 理解：例（1）用新與舊對比的方法，概括地描繪了革命著的大任，形象具體，氣壯山河。（2）從相對的方面，說明了理想和實乾的辯證關系。
（三），串對 單看上聯或下聯，意思不全，上下聯連起來，表達一個完整的思想意境。 即上下聯內容從事物的發展過程或因果、條件、假設等方面相關聯，兩聯連接成句，一順而下，也叫「流水對」。 例如（1）野火燒不盡，春風吹又生。（2）吃過黃蓮苦，方知蜜糖甜。（3）漫道古稀加十歲，還將餘勇寫千篇。 理解：（1）上聯表原因，下聯表結果。（2）上聯表條件，下聯表結果。（3）上下聯表示事物間的轉折關系。上下聯內容銜接緊密，串成一個句子，顯得十分順暢緊湊。 六，對聯特點： 1，上下聯字數必須相等，平仄要和諧、相對，尤其是上下聯的尾字，平仄要交錯，一般上聯要用仄聲字，下聯尾用平聲字。否則拗口。 2，上下聯某位置上的詞性必須相同。下聯詞性與上聯同位詞性相同。 例 ：明月松間照 藕入泥中，玉管通地理 閉門推出窗前月 清泉石上流 荷出水面， 朱筆點天文 投石沖開水底天 3，上下聯的字數同時可長可短。一般最短四字，長可達數百字。

4、春節貼對聯習俗的由來

春聯源於古代的桃符。清代《燕京時歲記》上記載：「春聯者，即桃符也。」當時的「桃符」是掛在大門兩旁的長方形的桃木板，上面寫上「神荼」，「郁壘」二神名，以驅鬼避邪。據《後漢書·禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神「神荼」、「郁壘」的名字。「正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。」
五代十國時，宮廷里，有人在桃符上題寫聯語，據《宋史·蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，「以其非工，自命筆題雲：『新年納余慶，嘉節號長春』」，這便是我國有文字記載的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱"桃符"，王安石的詩中就有"千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符"之句。後來，由於紙張大量生產，桃符逐漸由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"，這便是貼春聯的開始。
「春聯」一詞的出現、春節貼對聯風俗的形成和盛行則始於明朝。據《簪雲樓雜說》載：「春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽傳旨，公卿士庶門上須加春聯一副。太祖微行出觀，以為笑樂。」據說，在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯貼在門框上，來迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯。每當見到寫得好的春聯，他就非常高興，贊不絕口。

5、貼對聯的風俗與講究是什麼？

貼對聯的風俗與講究：早上吃飯前就要放鞭炮，到了6-12點時還要忙著貼春聯，中午准備一桌豐盛的午餐，到了晚上就要吃上象徵團圓喜慶的餃子。

不過就貼春聯來說，過去一直講究大年三十貼對聯，可如今村裡人真不講究，臘月二十八、二十九就將春聯貼好，不知為何這么急。

筆者問了後才知道，原來很多人家在縣城裡買房居住，三十那天在縣城裡過，因此才會提前一天將農村老家的春聯給貼上。其他人看了後，不明所以，跟風貼春聯，結果不少人家臘月二十九就將春聯貼好了。

有些地方講究「二十八，貼花花」，有些地方是「二十九，貼倒酉」，意思不難理解，也就是臘月二十八、二十九張貼對聯。

北京地區，臘月二十三過後就可以貼，到大年三十吃年夜飯前都行，但正月初一不能貼。在貼春聯時，不能隨便將其揭下來，要貼得越牢固越好，最好一年不會掉下來，來年貼春聯時，直接粘在舊對聯上。

6、貼對聯的風俗與講究是怎麼樣的？

貼對聯的風俗與講究：

1、左右聯不能貼錯，首先根據格律來貼，要區分上下聯關鍵在最後一個字，上聯最後一個字應該是仄聲字，仄聲就是聲調中的第三聲、四聲；下聯則是平聲字，平聲字是聲調中的第一聲、二聲。

2、貼春聯的時間應該是除夕早上6點到中午12點之間。

3、貼春聯講究單數，可以貼福字、招財進寶等。

4、福字不可隨意貼，不是都要倒著貼，大門上的福字要正貼，衣櫃等小門則可以倒著貼。

春聯的意義：

為春節增添喜氣的氣氛，春聯都是紅底黑字或者紅底金字，加之各種紋飾，符合新春的喜慶和歡樂，為春節增添了喜慶的氣氛，表達美好的祝願和願景。

春聯中的紋飾，如魚，寓意年年有餘；美好的語言，如「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」等美好的祝福語表達了人們對來年的美好渴望。

民間說法有避凶免難的作用。這一說法來源於「年獸」的傳說，據說年獸怕紅，於是每年除夕家家戶戶貼對聯，就是為了驅除年獸，因此貼對聯的習俗流傳至今，表達了人們避凶免難的願望。

7、貼對聯的風俗與講究是什麼？

1、貼對聯時應看橫批的書寫順序，如果橫批是從右向左書寫，上聯就應該貼在右邊，反之上聯則貼在左邊。左與右則以面對大門或壁柱來分。

2、根據格律規定，上聯最後一個字必須是仄聲字（現代漢語的三聲、四聲）結尾，下聯則是平聲字（現代漢語的一聲、二聲）結尾。

3、一般情況下，貼春聯最好是除夕早上6點到中午12點之間，把舊春聯撕破，表示破除不好的運，有除舊布新的意思。

4、大門的「福」字必須正著貼，寓意開門迎福、吉祥臨門。如把大門的「福」字倒著貼的話，就把福氣倒到門外，跑到別人家裡去了。

(7)風俗對聯的研究擴展資料

嚴格來說，不拘平仄的對聯是不存在的，有些對聯看起來不合律，其實是走平仄自然化的路線。下面談的是詩鍾，折枝詩一類對聯的寫作要求。因為詩種，折枝詩 和對聯區別不大，所以以下亦稱對聯。

五要

1、一要有針對性。

比方說，眼前是一座樓閣，你就得從樓閣方面去考慮，並對它的歷史情況、地理環境及其突出的、引人注目的地方有一翻了解。

2、二要立意新穎。

也就是說，要不落俗套。人家講過千百遍的東西，用得舊了的話語，你再去重復，毫無自己的創見，就叫落俗套。

3、三要反映時代精神。

時代精神，指的是一個時代的思想面貌。不同時代，其思想面貌各不相同。封建社會的儒、釋、道，反帝反封建時期的民主思想，建國以來的社會主義精神和道德風尚，對生活在這些時代的作者都不能不發生影響，而在他們所寫的對聯中，也不能不反映出來

4、四要情詞貼切。

貼切，就是恰到好處。馬子華先生在《對聯漫談》一文中說：歌頌英雄的要「沉雄」，品評人事的要「端莊」，室內懸掛的要「清雅」，贈送友人的要「精巧」，表示意見的要「婉曲」，追念死者的要「悱惻」，描景狀物的要「藻麗」。

5、五要符合對聯的體式。

對聯的寫作，還要符合對聯的體式。這些年來的情況是，對表現時代精神一般都比較注意，而對聯體式特點，卻比較普遍地忽視了。

8、春節貼春聯的風俗介紹

春節貼春聯的風俗介紹

春節這么隆重的節日當然少不了貼對聯，在春節的前幾天，無論走到哪裡，都會看見有在貼春節春聯，春節春聯又稱「門對對聯」每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春節春聯貼於門上，增添春節喜慶氣氛。下面是我收集整理的春節貼春聯的風俗介紹，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

一、貼春節春聯的由來

春節春聯起源於兩千多年前的戰國時期，俗稱「桃符」，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書「神荼」、「郁壘」二神。「正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。」 在臘月二十四，掃完房，直到大年三十夜裡十二點之前這段時間，都可以貼春節春聯，以辭舊迎新。過了正月十五揭掉，最晚不能超過二月二揭。

二、貼春節春聯的作用

王安石在《元日》詩中有「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」。貼春節春聯是不僅僅能夠增添新年的氣氛，給人煥然一新的感覺，而且能每家每戶能夠通過春節春聯來抒發美好的願望，同時春節春聯能夠描繪出一個時代的背景，是一種優良的傳統文化。

三、貼春節春聯的講究

一對春節春聯一共有三部分組成，春節春聯在讀的時候要「從右到左」，最後讀「橫批」，春節春聯的張貼，要符合傳統規矩。首先要區分門的上下首。在面對大門時，右手方為上首，左手方為下首。貼春節春聯時上聯貼上首，下聯貼下首。上下聯不可貼反。如果貼反了就會有不吉利。

民俗文化

新春開始，第一件事便是貼門神、對聯。 每當大年三十日（或二十九，部分地區可能更早），家家戶戶紛紛上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子里里外外的門戶裝點一新。春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是中國特有的文學形式。

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。據說這一習俗起於宋代，在明代開始盛行。

春聯的最早雛形是「桃符」，即用桃木刻畫「神荼、郁磊」兩神神像，用來驅穢辟邪，到了後來，桃符不斷規范化，演變成為用於掛在大門兩旁長六寸、寬三寸的長方形桃木板。「桃符之制，以薄木版長二三尺。大四五寸，上畫神像狻猊白澤之屬，下書左郁壘右神荼。或寫春詞，或書祝禱之語，歲旦則更之。」如果說畫神像主要意在祛鬼和辟邪，那麼寫春詞主要意在祈福和吉祥。幾經演變，這就形成了後來的門神、年畫與春帖、春聯兩大脈絡。

每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯貼於門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

春聯發展

春節貼春聯的中國民俗起於宋代並在明代開始盛行。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一副春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。

據《宋史·蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，「以其非工，自命筆題雲：『新年納余慶，嘉節號長春』」，這便是我國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱「桃符」。王安石的詩中就有「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫「春貼紙」。明代：桃符才改稱「春聯」。明代《簪雲樓雜話》中載：「春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須加春聯一副,帝微行時出現。」

據史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯，不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣下書寫。有一年除夕，他傳旨：「公卿士家，門上須加春聯一副。」初一日太祖微服出巡，看見交相輝映的春聯感到十分高興。當他行至一戶人家，見門上沒有春聯，便問何故。原來主人是個閹豬的，正愁找不到人寫春聯。朱元璋當即揮筆寫下了「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根」的春聯送給了這戶人家。從這個故事中可以看出朱元璋對春聯的大力提倡，也正是因為他的大力提倡，推動了春聯的普遍盛行。

到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》、對楹聯的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯在當時已成為一種文學藝術形式。

春聯貼法

網上有很多人片面認為，春聯一定是「上仄下平」收尾。其實，這種說法就好比說女人一定長頭發一樣，以偏概全。春聯的創作和其它文體的創作一樣。同樣要講邏輯，語境，布局，順序。平仄就好比領帶，對春聯只有裝飾作用。

春聯，如果按尾字區分上下聯則有:

一，上下同仄收尾，如春聯「一順百順事事順，千好萬好年年好」，把握語境才能區分上下聯。

二，上下同平收尾，如春聯「岸上麻葉，伸綠掌要啥。池中蓮藕，握紅拳打誰」，弄明白語序才能區分上下聯。

三，上平下仄收尾春聯「妹妹我思之，哥哥你錯了」，弄明白聯語邏輯關系才能區分上下聯。

四，上仄下平收尾春聯「祖國山河壯，神州景物新」，這是上仄下平收尾對聯，但這種對聯區分上下聯不能單靠平仄。

貼春聯要找准春聯和橫額（橫批）的關系。

歷史起源

一說春聯來源於桃符。據《後漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書「神荼」、「郁壘」二神。「正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。」所以，清代《燕京時歲記》上說：「春聯者，即桃符也。」五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯語。

春聯的另一來源是春貼，古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

現存最早的春聯是敦煌莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書（卷號為斯坦因0610）中有十二副為歲日和立春寫的聯語，其中第一副「歲日：三陽始布，四秩初開」，作者唐人劉丘子，作於開元十一年(723年）。

春聯典故

據說五代時的後蜀國國君孟昶是個喜歡標新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是「新年納余慶，嘉節號長春」。第一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。第二句的大意是：佳節預示著春意常在。由此開始，桃符的'形式和內容都發生了變化，這不僅表現在開始用駢體聯語來替代「神荼」、「郁壘」，而且還擴展了桃符的內涵，不只是避邪驅災，還增加了祈福、祝願的內容。這就成了我國最早的一副春聯。到了宋代，在桃木板上寫對聯，已經相當普遍了。同時，隨著門神的出現和用象徵喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，以往的桃符所肩負的驅邪避災的使命逐漸轉移給門神，而桃符的內容則演化成用來表達人們祈求來年福運降臨和五穀豐登的美好心願。

「春聯」一詞的出現，則是在明代初年。當年明太祖朱元璋當上皇帝之後，喜歡排場熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯貼在門框上，來迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯。每當見到寫得好的春聯，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時見到一家沒有貼春聯，朱元璋很是生氣，就詢問什麼原因，侍從回答說：這是一家從事殺豬和劁豬營生的師傅，過年特別忙，還沒有來得及請人書寫。朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯：「雙手劈開生死路 ，一刀割斷是非根。」寫完後就繼續巡視。過了一段時間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時，又路過這里，見到這個屠戶家還沒有貼上他寫的春聯，就問是怎麼回事？這家主人很恭敬地回答道：「這副春聯是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。」朱元璋聽了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。由此可見，「春聯」的得名和推廣。

祈福民俗

貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千，這些都具有祈福、裝點居所的傳統民俗功能。年畫是中國的一種古老的傳統民間藝術，它反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，當然也和春聯一樣，起源於「門神」。春聯由神荼、郁壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望！

因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸余，是「小掛千」，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。

古代神話

春節，是中國「百節之首」。在中國歷史文明中，慶祝春節的習俗很多，至今在中國民間尤其是農村中保存最廣的習俗當是帖春聯和貼門神。貼春聯，是中國民間慶祝春節的第一件事情。每當春節將近的時候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮艷。表達了家家戶戶對新的美好願望，諸如「六畜興旺，五穀豐登」之類。一些春聯還注意反映不同行業、不同家庭不同的「幸福觀」。因此，認真研究春節時人們張貼的春聯，無疑是觀察中國民間風情的一個有意義的途徑。 貼春聯的習俗究竟起於何時，至今無准確的材料可資查證。不過，大約可能始於一千多年前的後蜀時期，這是可以在史籍中證實的。此外，根據《王燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。

在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必須趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神茶、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神茶、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神茶、郁壘。於是中國民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神茶、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的良好心願。

為了祈求一家的福壽康寧，許多地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪何都會望而生畏。在中國民間，門神是正氣和武力的象徵，所以，中國的門神永遠都怒目圓睜，手裡拿著各種傳統的武器，隨時准備同敢於上門來的鬼魅戰斗。民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。唐朝以前，有無門神尚不得確知，如果有，大概就該是神茶、郁壘。這兩位神人貌相十分怪異兇狠一一古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們雖然相貌猙獰，但是心地正直善良，捉鬼擒魔不僅是他們的責任，而且是他們的天性。許多人都知道的捉鬼天師鍾馗，即是此種形相。唐朝以後，除了神荼、郁壘以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在中國民間廣為流傳。

春聯起源

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。

每逢春節，中國民間家家要貼春聯。 春聯的起源還要從桃符說起。古代傳說東海度朔山有大桃樹，桃樹下有神荼、郁櫑二神，主管萬鬼。如遇作祟的鬼，他們就把它捆起來喂老虎。後來，中國民間在春節的時候，為驅避鬼怪，便在桃木板上畫上這兩個神像，這就是桃符。到了五代，蜀主孟昶親自在桃符上題了「新年納余慶，佳節賀長春」一聯，一般人都把它看做是最早的春聯。到了宋代，春節貼對聯已經成為一種風俗了。王安石詩中就寫過：「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。」用紅紙書寫春聯始於明朝。

春節貼春聯的風俗介紹

1、貼春聯的講究

1.1、區分上下聯關鍵在最後一個字

一副春聯,由上聯、下聯和橫批組成,橫批大家都明白,可如何區分上下聯?王家安說:「關鍵秘訣在春聯的最後一個字。根據格律規定,上聯最後一個字必須是仄聲字結尾,下聯則是平聲字結尾。」在之前本報推出的「嘉南說春聯」專欄中。

1.2、上聯貼在面對門右手

下一步就該貼春聯了。王家安說,根據古人習俗,上聯要貼在上方位。「就是當你面對家門時,上聯貼在你的右手方向,下聯反之。」至於橫批,按前人習俗,最好是從右往左書寫,但現在也有從左往右書寫的,也已約定俗成,怎麼都好,只要貼在門框上方,與上下聯位置左右對比居中即可。「貼春聯的同時,有的人家還喜歡貼『福』字,但貼『福』字不是都要倒著貼。」

2、什麼是春聯

春聯,又叫「春貼」、「門對」「對聯」,它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象,抒發美好願望,是中國特有的文學形式。對聯的上下聯字數不限,但必須相等。對聯的兩邊都要互相對應。春聯以前為桃符,是華人們過春節的重要標志。當人們在自己的家門口貼上春聯和福的時候,意味著過春節正式拉開序幕。

3、春聯的成對出現

在農村或者小縣城時常可以看到一些特別顏色紙張寫的春聯風俗:原先春聯題寫在桃木板上,後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的,紅色有吉祥,避邪的意思,因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙,家裡老人去世了,晚輩家一般從當年起三年不帖紅春聯,守制(服孝未滿)用白、綠、黃三色,第一年用白紙,第二年綠紙,第三年黃紙,第四年服喪期滿才恢復用紅紙,故白綠黃三色的對聯俗稱「孝聯」「孝春聯」或「丁憂聯」。也有的地方頭年貼黃對聯,次年貼藍對聯,第三年貼綠對聯。也有的地方乾脆三年都不貼對聯以寄託哀思。

貼春聯的禁忌

1、選門神,過新年貼門神講究的是討個吉祥。現在市場上最流行的門神,有將軍、招財童子、福神、天仙四大類。這要根據家庭的情況來選擇。

假如你們家是做生意做貿易的,可以用招財童子、賜福天官,也有劉海戲金蟾、五路財神、關羽等。

假如你家是上班做官走仕途的,最好選擇福神、文官門神,比如海瑞、包青天,還有福祿壽喜、(爵鹿蝠喜)、寶馬瓶鞍等象徵官廉清正、平安吉祥、步步高升的。

2、敬門神。比較講究的人家,會在門兩邊點上兩盞燈,表示出入光明,也象徵是門神的兩隻眼睛,達到吉祥平安的功效,在除夕晚上和初一五更,在門前擺上供品,然後焚香燒紙供奉門神。

春聯的故事

我國晉代的大書法家王羲之,書法藝術精湛,被稱為「書聖」。有一年,他為自家撰寫了一副春聯:上聯是「春風、春雨、春色」;下聯是:「新年、新月、新景」,寫完就讓人把這副春聯貼到外去了。可是春聯貼出去之後,糨糊還沒干就被別人揭走了,為的是珍藏他的書法作品。

王羲之知道後,只好再寫一副:「鶯啼百里,燕語南鄰」,沒等糨糊幹了,又被人揭走了。於是王羲之就又寫一副春聯,又讓人把春聯貼到門外,這次沒有人再去揭了。

原來,王羲之這次寫得春聯是:「福無雙至,禍不單行」。眾人一看,這春聯不吉利、晦氣,誰還要啊?第二天,也就是大年初一,王羲之就讓他兒子把這副春聯的下半聯再貼出去。下半聯寫得是:「今朝至」和「昨夜行」。連起來就是「福無雙至今朝至」「禍不單行昨夜行」。這么一來,這副晦氣的春聯就變得大吉大利了。