富蘊縣風俗

1、可可托海地理位置，歷史，特色，風俗。

可可托海鎮位於新疆維吾爾自治區北部富蘊縣城東北48公里的阿爾泰山間。額爾齊斯河剛好從鎮中穿流而過，便是鎮名的來歷。可可托海，哈薩克語的意思為「綠色的叢林」。蒙古語，意為「藍色的河灣」。這里是全國第二冷極，富蘊的水電部門測出了零下60℃的數據，但未被認可。而在此期間，黑龍江的漠河氣象站也測出零下60℃的低溫，於是漠河便被定為中國第一寒冷區，而富蘊就只有屈居第二了。

人口現狀 可可托海鎮處於礦區，礦務局人口佔多數，到2000年底全鎮居住總人口為6014人，其中非農業人口6014人，由漢族、哈族、維族、回族等十七個民族構成，其中漢族2300人，佔38.24%，哈族2457人，佔40.85%，維族835人，佔13.88%，回族336人，佔5.58%，其它少數民族86人，佔1.42%。哈薩克族和蒙古族牧民，他們住的木屋牆很厚，屋內生有熊熊爐火，很暖和。

物產概況　（1） 礦產資源：可可托海鎮有世界著名的"三號"礦脈，被世界公認為稀有金屬"天然陳列館"，有鉭、鈮、鈹等86種礦產品，可可托海鎮還盛產海藍、碧璽、石榴石、芙蓉石、玉石、水晶等多種寶玉石。 

（2） 野生動物、葯用植物資源：可可托海鎮東、西、北部有大片的原始森林，中草葯和野生動物種類繁多，中草葯主要有冬蟲夏草、雪蓮、黨參、三七、百合、赤芍、野罌粟、麻黃草、柴胡、五靈脂等；野生動物有雪貂、雪雞、鹿、野豬、柴貂、靈貓、旱獺、棕熊、雪兔、松鼠等，還有國家重點保護動物北極鮭、哲羅鮭魚。

旅遊資源在距可可托海鎮鎮10公里處有1931年8月11日地震遺留下的一條規模宏大的地震斷裂帶，它是世界上最罕見、最完好的斷裂帶之一；有申報國家級含幾十種礦物質的3號礦坑地質遺跡；額爾齊斯河水源頭自然風光；伊雷木湖湖水清澈透明，夏季氣候涼爽宜人，是度假的好去處；獨特的冬季冰雪資源，有神鍾山、大石門、小石門、溫泉、神泉、仙人洞、奇山怪石等，也是尋找碧璽、海蘭、水晶、雪蓮、冬蟲夏草等寶地。

氣候資源（1）春季（4-5月）：乾旱多風，溫度變化大。降水少。 

 （2）夏季：（6-8月）：夏季短、少炎熱。光照強、晝長夜短。山區夏季涼爽，月平均氣溫小於20℃。 

 （3）秋季（9-10月）：秋高氣爽，晴好天氣多，每月晴天日數平均為21~29天；降水較夏季顯著減少，阿爾泰山區7月底即見初霜。初雪日在9月底10月初，9月下旬至11月由阿爾泰山區向南至河谷平原先後形成凍土。 

（4）冬季（11月~翌年3月）：冬季嚴寒漫長，積雪厚。阿爾泰山區東部的青河、可可托海一帶，冬季各月平均氣溫均低於零下20度，其中，可可托海最冷。

歷史沿革可可托海鎮是依託新疆稀有金屬而發展起來的一個獨具特色的工業小城鎮，此鎮曾是富蘊縣的政治、經濟、文化中心。該地三十年代初為游牧區，當時河兩岸山清水秀，蒼松、翠柳、白樺交錯蔥郁，為此哈薩克族牧民稱之為"可可托海"，語意為綠色的叢林。1935年在此地發現稀有金屬礦藏，1951年由中蘇合營成立新疆有色公司阿山礦管處，開始大規模開采，到1955年蘇方撤離時已基本形成一個礦山集鎮，遺留下許多俄式建築，是一個具有五十多年稀有金屬礦產品生產歷史，曾經為國家的經濟和國防建設作出過重大貢獻的稀有金屬礦山企業，人口最多時達到3萬餘人。可可托海黑色金屬居全疆之首，全國第二，特別是稀有金屬、重金屬聞名遐邇，可可托海鎮轄區內稀有金屬礦早在建國初期便響譽海內外，被稱為世界第四大露天礦的「三號礦脈」，含有鉭鈮、鉀、硅等84種礦物，被中外專家稱之為「天然礦物陳列館」。60年代，從三號礦脈開出的礦石就佔了我國還蘇聯外債的三分之一。「三號礦脈」經幾十年的開挖，現已形成了一個巨大的地坑，好似一頂草帽，最深可達200餘米，「三號礦脈」現已通過申報獲得「國家級地質公園」稱號。

城鎮特點可可托海鎮擁有大量的俄式建築，有歷史文化名鎮的美稱，2004年被命名為國家歷史文化街區。這里冬寒夏涼，曾有「中國寒極」之稱，是盛夏休閑避暑的理想去處，周邊有極為豐富的自然景觀和礦產資源，可可托海東溝旅遊風景區是繼哈納斯之後又一處值得開發的精品級風景區。 

可可托海鎮交通便捷，物業通暢為富蘊縣最為繁華的商業流通鄉鎮，其文化昌盛，名勝古跡眾多，自然風光優美。自建鎮以來，可可托海鎮現存40餘處俄式歷史建築，其建築工藝精湛，獨具一格，影響深遠。 

可可托海鎮山水資源非常豐富，環境優越、氣候宜人、四面環山，特別是東部——額爾齊斯河大峽谷，那裡山環水繞、奇石怪岩，尤其是筆直聳立在額爾齊斯河畔的一座酷似一口大石鍾的石山，更是大自然的神奇造化，讓人感慨萬分，無比神往。西部有水草豐腴，遼闊無際的夏季牧場；素湍綠潭、回清倒影的伊犁木湖離鎮區約2公里處，可可托海電站就建在深136米的石山之下，這里還有1932年發生8級大地震因山體塌陷而留下的約300公里長的地震斷裂帶；經過這 些年的宣傳建設，已初步形成了以額河源、神鍾山、「三號礦脈」、夏季牧場、地震斷裂帶為代表的景點；前幾年在額爾齊斯河發現了一枚奇石，約1cm3大小，晶瑩透明的結晶體，其結構與已知的晶體結構不一樣，因此就以「額爾齊河石」命名，價值在1000萬左右，這里有著發展旅遊業得天獨厚的優勢。 

可可托海景色不僅秀美可餐，它周圍的礦產資源也十分豐富，是中國有色工業的搖籃，為中國有色工業的發展做出了巨大的貢獻。同時可可托海還是寶石之鄉，海蘭、碧璽、水晶、紫鴉烏等寶玉石，白雲母等非金屬更是富集於此，鎮內集體及個體珠寶加工銷售店鋪星羅棋布，各類產品晶瑩剔透，甚是誘人，是旅遊購物的絕佳之品。 

鎮上的寶石店固然很多，但不容易區別真偽，購買寶石最好在進山牧民下山回來的時候買，那樣的寶石不容易是假的，那些都是按克拉買的，要買的不是真的那就太虧了。

名鎮保護與發展規劃2005年，可可托海被命名國家地質公園後，可可托海鎮做為阿勒泰北部地區的旅遊發展優勢日益凸現出來，制定了《十一五發展規劃》、編制了《可可托海鎮城鎮總體規劃(草案)》，不斷加大了國家級重點小城鎮建設的申報力度；調整、修訂了市鎮總體規劃和俄式建築保護規劃；繼承和發揚優秀的歷史文化傳統，在有效保護城鎮原有風貌、格局和特色的同時，審慎地改造老城區，建設新城區，做到城市建設與文物保護兼顧，古建築保護與利用相結合，處理好新與舊、傳統與創新、保護與建設的關系；同時利用文化資源，合理安排景點建設，充分發揮國家地質公園和歷史文化街區的優勢和效能，努力發展成為旅遊業發達、工商業繁榮的獨具風格的邊陲小鎮。

旅遊建議1、進山的最好季節在8月下旬-10月上旬，因為整個景區都呈現出迷人的金色，時間去的過早樹葉還沒有黃，雖有著另一種美麗，但小編總覺得欠了那麼幾分。但十一長假後小編也不建議你再前往了，可可托海每年十一過後就開始下雪了，一旦大雪封山強行進入就是很不安全的事了。 

2、九月下旬進山具一定要帶好厚衣服了，小編是十一進山的，穿著短款的羽絨服馬馬虎虎能打擋一下，千萬不要小看了第二冰極的厲害。 

3、進山一定要備好相機電池，極致的美麗會消耗掉你相機大量的電，一旦進山不誇張的說方圓二十里不再有店。

2、金秋十月去新疆旅遊注意事項

①吃飯要注意：

1、新疆是以伊斯蘭教為主的一個少數民族眾多的地區，在新疆旅行社安排的就餐中，多數以清真餐廳為主，若您想吃漢餐或有其它的特殊要求，請務必提前通知。

2、新疆人飲食的口味偏重酸、辣、咸，多以湘川菜為主，小吃品種較多，如烤羊肉串、手抓飯、烤包子、油囊、涼皮子等，最有名的大餐就是遠近有名的烤全羊，所以到新疆旅遊時一定要去吃新疆特色的風味美食。

3、新疆是瓜果之鄉，在吃完水果後千萬不要喝熱水，以免造成胃腸道的不適；在吃牛羊肉後不要喝涼水，最好喝餐廳提供的熱茶水，雖口感差點但可以解油膩。

4、新疆是多民族地區，信仰伊斯蘭教的民族禁吃豬驢狗肉、血等，也不喝酒，這是他們在生活中最大的禁忌，絕對不可以冒犯。遊客在用漢餐時，請勿邀請民族朋友用餐。

5、在清真餐廳就餐，禁止吸煙飲酒，禁帶豬肉類的熟食，更不要公開大聲提到有關豬的話題，以免造成不必要的誤會。

6、去民族家做客，吃饢時要掰成小塊吃；主人敬你熟羊頭時，你要割下一塊羊腮肉放在自己碗中表示領情；再割一隻羊耳朵給主人家的孩子（表示小孩子聽話）最後再恭敬地將羊頭奉還；切記要尊重民族禮節。

7、新疆氣候乾燥，應注意多喝水！新疆旅遊線路較長，適當吃些牛、羊肉，利於保持體力進行長途行走。

8、遊客在享用風味拉條子拌面時，吃完可以免費添加拉麵，但添菜需另付菜金。新疆水果物美價廉、品種繁多，且口味甘甜醇香，在新疆旅遊時吃水果是一大樂事，但一定要有度，哈密瓜過量，讓人上火，唇上起泡；西瓜吃太多，使人拉肚子；杏子若吃多，會讓胃脹得難受，請大家要小心喲。

9、特別要提醒的是，因新疆旅遊景點線路較長，途中條件有限，午餐有時較為簡單，多是方便快餐，以民族餐館為主，晚餐會盡量安排豐盛，未花掉的餐費補充到晚餐里或退給遊客，請大家有所思想准備。新疆菜餚都有洋蔥、辣椒和西紅柿，遊客中如有忌口或有特殊要求者，請提前告知導游；我們會盡最大努力與餐廳協調，滿足不同遊客的需求！

10、旅行期間注意飲食衛生，防止病從口入。

②新疆旅遊注意事項二住宿:

1、當首次來新疆旅遊進住賓館，聞到不熟悉氣味時，務必注意通風，在新疆少數民族地區或多或少各處都會有點，請接納。

2、新疆旅遊景點線路長，各地住宿和餐飲條件差距較大，與內地旅遊發達城市相比都有一定的差距，請客人作好心理准備。

3、「早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜」是新疆氣候典型的寫照，因早晚溫差大，就需要注意做好預寒及防暑工作，夏季在新疆旅遊需要准備短袖、長袖及較厚的外衣，如體弱者需准備薄羊絨衫。

4、晚上睡覺時應將空調開到適度，不要過涼，睡覺時要蓋棉被，以免感冒或造成身體不適。
新疆旅遊注意事項三出行。

③日常生活要注意：

1、新疆地域廣大，在新疆旅遊出發前應注意收聽收看目的地的天氣預報，以便增減衣物。新疆夏季天熱乾燥，各景點間路遠乘車時間長，請注意飲水、防暑；暈車的遊客請帶上暈車葯或使用旅遊三件寶套頸。

2、新疆旅遊行程長，溫差大，水質也較硬，一時難以適應，可能會出現水土不服症狀，應攜帶一些常用葯品，如感冒葯或治療腹瀉的葯物如泄痢停等。切記出發前一定要做好相應隨身葯品的准備。

3、新疆景點之間距離較長，車程比較漫長枯燥，最好准備一些零食和充足的水，也可以准備棋、牌等，以供娛樂。

4、新疆的天氣變化無常，要注意防寒、防暑、防風、防雨；晝夜溫差大, 不同季節、不同海拔區域氣候差異顯著，早晚溫差可達到10至25度左右差距，一般在夏季來新疆旅遊仍需准備外套或羊毛衫。

5、注意時差：新疆地理位於東八區，北京位於東六區，新疆與北京等內地城市有兩小時時差，作息時間應推後2小時，旅遊活動通常安排在9：00—20：00之間。遊客應做好適應時差的准備，注意時間區別；在新疆旅遊，均以當地的作息時間為准，使用的是北京時間，酒店開餐時間較晚，請盡早調整好作息時間和飲食時間。

6、在新疆旅遊為了安全期間，無需帶太多的現金在身上，新疆大部分地方都有銀行、自動櫃員，可到當地取現；貴重物品可帶在身上或存入賓館的保險櫃。

④新疆旅遊注意事項四遊玩：

1、新疆旅遊的最佳時間為5月到10月之間。南疆以人文景觀為主，自然風光也有獨到之處；北疆以優美原生態的自然風光為主，雪山、草原、湖泊、河流、蒙古包、原始森林等，使人樂而忘返。因此時炎熱乾燥，在景區內請勿使用明火，更不要吸煙。

2、新疆旅遊景點分散，坐車時間較長易疲勞，請您做好吃苦准備並保證晚上休息好；很多景點需要遊客下車行走、爬山或親自體驗騎馬、騎駱駝的樂趣，所以一雙合適的鞋尤為重要。建議您最好在出發前准備一雙舒適、合腳、便於運動的鞋。

3、客人之間不得隨意交換床鋪，互換團隊；也不要擅自離開團隊獨自游覽某個景點，以免景點所在地手機信號不佳而失去聯系。

4、新疆氣候乾燥風沙大，日照時間長，紫外線照射強烈，在途中一定要多喝水以補充體內水份，帶好防曬物品如遮陽帽、傘、太陽鏡、防曬霜等；同時配備清熱、解渴、滋潤的葯物或沖劑，如夏桑菊、十滴水沖劑等，以免難以承受乾燥和酷熱的氣候。即便是在盛夏的天氣也需准備長褲、夾衣。另建議女性朋友准備好保濕及防曬化妝品外，再備支潤唇膏帶在身邊更好。

5、新疆旅遊名勝繁多，景色奇麗壯美、與眾不同，每次出遊拍照盡可能的多備電池和儲存卡，以防留下遺憾。

6、新疆少數民族宗教儀式較多，途中請遊客不要有意駐足觀看或過分專注他們個人生活行為；請勿對牧民的家畜和獵犬打罵，以免引起誤解；想對少數民族拍照，一定要徵得他們同意後再照。

7、在新疆的少數民族餐館、氈房洗手、臉時，輕洗後不要去甩手上的水，少數民族較忌諱；去維族家庭中做客，坐的時候不能將腿伸直，要盤腿或跪著坐；主人獻茶時，客人應欠身雙手去接，接受禮品時必須身子稍屈雙手接受；少數民族女子不與男子握手；除蒙、漢族外，切不可隨便提豬的話題。新疆信仰伊斯蘭教的穆斯林有許多禁忌，要尊重他們的風俗習慣。

3、一首獨唱《可可托海的牧羊人》登上春晚，這首歌曲背後有何動人故事？

可可托海位於新疆北部，而《可可托海的牧羊人》的創作者王琪，他和妻子在新疆烏魯木齊待了數10年。在烏魯木齊的日子裡，王琪夫婦的收入很微薄，二人又在婚後有了女兒，但王琪始終沒有在中國最西北這邊地區放棄他的音樂夢想。秉持著音樂的初衷，王琪先後在新疆十年之旅里創作發行了很多首歌曲，2020年5月，《可可托海的牧羊人》正式發行。

歌曲其實就如同文學一樣，都是需要立足於生活現實、結合意識靈感來創作的。王琪之所以能夠創作出這首風靡大江南北的“可可托海”，這背後自然離不開他和新疆的10年近距離接觸，可能王琪數十年以來，不知多少次雙眼望著可可托海，看著這條河流邊岸的牧羊人，伴隨著一年四季春秋變換，王琪最終用生活和靈感創作出了這首寓意自己人生的歌曲。

和一些流行網路歌曲有所不同的是：王琪的這首“可可托海牧羊人”更能給人一種陶淵明筆下“結廬在人境，而無車馬暄”的獨樹一幟，因為這首歌真的是太接地氣了，光是仔細品味歌詞，或許就會給人一種內心得到洗滌的感覺。更像是網友所言：“在這個人心浮躁的社會，真的是特別虛這樣純粹的歌曲。”

《可可托海的牧羊人》講述的是牧羊人和養蜂女凄美的愛情故事，很多人覺得用凄美二字並不合適，但我覺得他們二人之間的這段愛情確實是凄慘且美好的。牧羊人和養蜂女相識在可可托海，二人旋即陷入了一場愛情，可是愛情並沒有按照二人共同的意願來發展，最終還是敗給了現實。因為最後養蜂女嫁到了伊犁，可可托海只剩下了牧羊人。

把這首歌曲背後的故事講述出來之後，很多人會覺得創作這首歌曲的王琪就是歌詞里的牧羊人，一方面可以把王琪看作是牧羊人，因為王琪守著自己的音樂夢想，已經接近20年的時間，而牧羊人痴痴地守在可可托海，也在等著他那心愛的姑娘；另一方面王琪又不像是牧羊人，因為現實里的王琪生活幸福，兩人還育有一女。

王琪能夠創作出《可可托海的牧羊人》，絕對是同他那不同於人的尋常經歷頗具關聯，王琪的音樂之路走得其實很不順暢，出身寒門家庭的他，在外漂泊10多年，如果不是2021年央視春晚的登台演出，或許王琪還要繼續沉寂下去，這一沉寂，不知又會到何時何地我們才能熟悉王琪的模樣。

王琪出生在1986年，可當他真正開始知名卻是在2016年，大家可能意想不到：王琪近乎20年來的出道之路，究竟經歷了怎樣的坎坷和雪藏！據說出生寒門家庭的他，當面對母親“是想去學剪發還是想去打工”抉擇的時候，他下了決定“想要走自己的音樂之路”，本不富裕的農村家庭，竭盡全家錢財供他上了藝校。

和絕大多數娛樂圈的藝人一樣，從藝校畢業之後，王琪選擇了全國流浪和匯演，人生第一站也是絕大多數人會選擇的北京。但王琪在北京待了幾年，始終沒有太大變化，後來在結識妻子之後，兩人選擇到新疆發展。從2016年到2020年，王琪一直在苦於創作歌曲，先後也創作出了多首網路紅曲，但“歌紅人不火”的現實終究無法打破。

直到2021央視春晚登台演出，徹徹底底讓全國觀眾看到了王琪那張網路上熟悉的臉，終於讓那手頗具故事性的《可可托海牧羊人》，從火遍網路到登上春晚，倒讓全國觀眾觸摸到了王琪現實的臉龐。

其一，具備歌詞美感，值得讓人傾聽。大家可以拿出可可托海的歌詞，仔細去傾聽一下。和其它歌曲不同的是，這首歌曲當中蘊藏了很多原生態的名次，比如可可托海、伊犁、那拉提等，這都是我們在現實生活當中所較難觸摸到的原生態場景。仔細品味歌詞當中蘊藏的那個世界的話，你真的可能觸摸到不一樣的“可可托海”。

其二，具備歌曲熱度，融化百姓心間。什麼樣的歌曲才能算得上是潮流歌曲，其實在我心裡一直有這樣一個標准：那便是全民歡喜。如果連百姓都選擇接受並追捧這首歌的話，那我覺得這首歌才算得上是火的徹底。這首歌以原生態的愛情故事為背景，雖說牧羊人和養蜂女最後沒能有情人終成眷屬，但這樣的結局不知已經觸動了現實中多少人的情懷。

其三，比較接地氣，易於抒發人民情懷。一首好歌更重要的是引起聽眾的共鳴，在王琪登上春晚舞台之前，其實這首《可可托海的牧羊人》就已經火遍了全網路，當時人們之所以選擇循環播放這首歌，其實就是能夠從歌詞和韻律當中捕捉到引人共鳴的一些文字詞語，整首歌的字里行間總是能夠流露出百姓情懷，這也是使得這首歌一般群眾傳唱的主要原因。

4、急需了解以下地區當地住宿，氣候，風俗等情況

風俗都一樣 記住千萬不要說吃豬肉或者跟豬有關系的東西 包括開玩笑

5、西域三十六國今何在散文

公元前105年，河北定興人，漢武帝寵愛一時的李夫人之兄貳師將軍李廣利，帶領數萬兵馬，從洛陽出發，開始了一次極具冒險性質的遠征。這次遠征的初衷，首先是漢武帝垂涎大宛名馬——汗血馬的結果，其次才是漢帝國為徹底揚威於西域諸國，取代和清除匈奴帝國對西域諸國的控制和威脅而採取的一次空前大膽的行動。第三，李廣利及其大軍的這一次遠征，是西漢時期中央帝國對西域進行的規模最大、收效顯著的一次軍事化巡撫。

所謂西域，按照羽田亨的說法，即自陽關、玉門關以西，皆為西域。只不過，今新疆境內為小西域，再擴至伊斯坦布爾為大西域。任何事物都有兩面性甚至多種效力或者說後果。漢武帝這個人是，他與匈奴的戰爭也是。他窮兵黷武，與匈奴的酷烈戰爭持續了半個多世紀。匈奴內部分裂再徹底失敗，漢帝國由文景之治而積攢的國力也耗費一空。早在漢武帝決心反擊匈奴之前，一個出身陝西城固，時為中郎，「寬大信人」且「為人強力」的勇士橫空出世，這個人就是歷史上第一次「鑿空」西域，使得中央帝國第一次張開瞭望世界和人類文明之眼的張騫。

張騫當年所走的路線，無外乎過天水、隴西，由蘭州或者今臨夏州渡過黃河之後，再入河西走廊，至敦煌和玉門關、陽關，穿越羅布泊進入新疆境內。他第一個到達的國家，當是位於今甘肅玉門市境內的疏勒國（另一說在今新疆喀什市和疏勒縣一帶）。但從保留至今的疏勒河名稱來看。疏勒國最早可能就在河西走廊西端的玉門市境內。對此，眾所周知的是，在漢武帝及其將軍衛青、霍去病等人還沒有將河西走廊正式納入漢帝國版圖之前，對於中原農耕地區的人來說，西域肯定是縹緲而神秘的「仙境」所在。關於這一點推測，在《穆天子傳》一書中有明確的答案。

河西走廊一帶，最先的居民有記載的，當是羌、烏孫、大月氏，匈奴崛起後，先後於公元前187年和185年，對大月氏進行了兩次毀滅性的打擊。在匈奴帝國的強大軍事威脅之下，大月氏不得不像被他們打擊的烏孫、羌等民族一樣，無奈地唱著哀歌，群體性向西遷徙。由此而引發的歐亞大陸大遷徙活動劇烈而又壯觀。由此也可以推測，後來集中分別坐落在今新疆境內的城廓諸國（三十六國）也有過同樣的遷徙和重建背景。歷史上，所有的遷徙幾乎都是被迫的，戰爭是一方面，還有天災人禍。

張騫與百多位勇士冒險的結果，是為漢武帝對匈奴實施大規模的反擊戰找到了切實的行軍路線，也窺破了長期繚繞在匈奴背後的迷霧與實力。因為，盡管張騫第一次出使途中被匈奴扣留十多年，也在匈奴娶妻生子，但他始終沒有忘記使命。僥幸逃跑後，再度啟程輾轉到大月氏新建立的國家——康居。他的目的'就是說服大月氏不忘舊仇，與漢帝國夾攻匈奴。可是，康居國王拒絕了他的請求。張騫又去聯絡早年間被匈奴擊逐而逃的其他部落和國家。這些被匈奴打怕了的小眾民族，知道自己無力與匈奴帝國抗衡，又無法得知漢帝國的真正實力，均婉言謝絕了張騫的勸說。

可以說，張騫這一次出使是失敗的。但他繪制並帶回的地圖，使得此前密不透風的匈奴有了一些無法縫補的漏洞。即，有了詳盡的地圖，匈奴及其疆域、軍事力量的配備，乃至風俗習性和內部結構，再不是神秘不可測的，而是有了一束洞徹和窺破的曙光。這對於劉徹和他的漢帝國而言，是空前的一次瞭然與「恍然大悟」。因此，漢匈大戰在公元前133年暮秋的馬邑拉開了帷幕。這時候，匈奴最為英姿天縱的單於冒頓、老上已經過世，接下來的軍臣和伊稚斜無論是在軍事能力還是個人統治威信上，都不可與前兩任單於同日而語。

這場戰爭是繼秦穆公、趙武靈王、秦開、蒙恬之後，中原帝國對嘯聚在蒙古高原的游牧帝國進行的一次從規模、時間、功效和影響上最為宏大、決絕的一次軍事對壘與帝國對決。此間，出現了諸多的英雄，如衛青、霍去病、路博德、趙破奴、李廣、李敢、李陵等等。一時間，漢帝國的將軍們在蒙古和西域逐鹿沙場，各顯其能，分別建立了個人乃至帝國的煌煌功業。由於匈奴分裂而潰散，由張騫鑿空的西域頓時豁然開朗起來，特別是霍去病接應投降的匈奴渾邪王，並將河西走廊納入漢帝國疆域之後，整個西域，就朝著中原大幅度敞開了。

這是一次前無古人的偉大作為，漢武帝及其將軍們，開創的是一個全新的帝國及其胸襟視野，打開的是一個前所未有的新領域和新版圖。由西域而中亞和歐洲，漢帝國首次將自己融進了世界和人類文明範疇。當年張騫穿行的西域城廓諸國，也紛紛投入了漢帝國的懷抱，將失勢的匈奴擱置一邊。盡管如此，公元前105年李廣利大軍還是在高昌遭到了冷遇。他帶領的大軍越過羅布泊，正當急需要大批物資的供給的時候，樓蘭王和高昌王等西域諸國卻下令緊閉城門，不予理睬。接下來的姑墨、精絕、焉耆、龜茲、且末、溫宿等等國家也如是。致使李廣利大軍還沒到大宛，五萬人只剩下兩萬多人。只好回到陽關，請求補給人員和物資後再行出征。漢武帝震怒，下令說，倘若敢踏進陽關一步，立斬不赦！

這是兩漢時期乃至西域歷史上最著名的兩次事件。當然，李廣利的第二次遠征獲得了勝利，擊敗了大宛國王獵驕靡並其將軍煎糜，迫使大宛國敬獻像汗血馬數千匹。漢武帝見到這種傳說中的天馬，興奮至極，作《西極天馬歌》流傳於世。然而，李廣利在漠北被匈奴抓獲並殺之祭告天地與先祖。盡管陳湯、甘延壽在康居擊滅了北匈奴呼圖吾斯，但時過不久，西漢也開始衰落。由於自顧不暇，對西域的控制也慢慢有心無力。但張騫開創的絲綢之路卻因此而清晰和「深刻起來」。

直到東漢時期，班超、班固家族的勇士們再度出使和經略西域，才接續上了張騫等人的余脈。兩漢帝國對西域前後長達兩百多年的開鑿和維護，使得原本就與「內地」緊密相連的西域「漢化」程度加深。其中的西域三十六國，從國王到民眾，都是在漫長的歷史時期由內地而遷往西北的華夏民族，計有烏孫、龜茲、焉耆、若羌、樓蘭、且末、小宛、戎盧、扜彌、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎車、疏勒、尉頭、溫宿、尉犁、姑墨、卑陸、烏貪訾、卑陸後國、單桓、蒲類後國、西且彌、劫國、狐胡、山國、車師前國、車師後國、車師尉都國、車師後城國等。此外還有位於中亞的大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、烏弋山離等十幾個大大小小的國家和部落。

這些國家和部落，燦若星群，棋布在浩茫的「西域」，色彩神秘，歷史傳奇。但由於生存環境強敵環飼、多民族不間斷爭戰，「三十六國」多數或被周邊國家和民族兼並，或在風沙和瘟疫之中自行消失。具體來說，自敦煌以西，主要有以下幾個名聲較大、持續時間較長的國家。

玉門關之外，第一個國家是古樓蘭，位於塔里木河和孔雀河之間，距離羅布泊約三十公里左右。因為它是商旅和軍隊穿越沙漠之後可見人煙的第一座城鎮，商業和軍事戰略地位相當重要。《前漢書》《後漢書》多次提及。但到西晉時期，由於沙漠侵蝕、強國兼並以及水流斷絕和瘟疫等不可抗原因，樓蘭逐漸荒蕪，至唐開元年間，已成廢墟。由敦煌出至樓蘭的絲綢古道已被直通吐魯番大海道以及到若羌的於闐道替代。

再一座興盛城市是西州，即高昌古國（今吐魯番東哈拉和卓鄉）。唐時，高昌王名麴文泰，玄奘夜半逾城，千辛萬苦至高昌國，受到了麴文泰的隆重接待和挽留，並贈予他諸多的人馬、盤纏。玄奘念起真情，曾約定由天竺返回後再來高昌國。殊不知，在玄奘翻越帕米爾不久，唐帝國的阿史那社爾、侯君集等人帶領交河道大軍開進西域，高昌王麴文泰受前突厥控制，負隅頑抗，城池被攻破，個人也被押往長安斬首。數年後，玄奘游歷印度歸來至於闐，聞聽麴文泰已經死去多年，繞道今的外蒙和內蒙古回到長安。

不再過高昌，可能是玄奘怕睹物思人，心有所傷之故。

唐帝國完成了對西域的收復與控制後，曾在高昌國舊址設立軍鎮，領高昌﹑柳中﹑交河﹑蒲昌﹑天山五縣。斯時，其民眾多數由隴右地區的漢族麴、張、馬、索、汜、陽、宋、趙等姓氏組成，又有鮮卑禿發氏、突厥阿史那氏、車師車氏、鄯善鄯氏、龜茲白氏、焉耆龍氏、於闐尉遲氏、天竺竺氏、月氏支氏等諸多民族姓氏，還有中亞地區的昭武九姓國的康、安、曹、史、米、何、石等姓氏居民。

與高昌相鄰的是交河故城，原為車師國所在地，地處天山豁口，城中多寺廟。一度為唐帝國在西域設置的較大屯田區。曾做過安西節度副使的詩人岑參有詩句說：「白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。」接下來是巴里坤古城，位於天山北麓東部，是翻越天山達坂的第一站，南鄰天山北嶺與哈密，北可直達蒙古高原。

巴里坤之後，是北庭都護府所在地吉木薩爾，即位於天山北麓東端，准噶爾盆地東南緣，東鄰奇台，西接阜康，北越卡拉麥里嶺與富蘊縣相連，南以博格達山分水嶺同吐魯番地區、烏魯木齊為界。

疏勒（今喀什），唐時安西四鎮之一，突厥語為有水之意，歷史上因與突厥和回紇關系密切的粟特人居住此地較多，又稱粟特城。回紇語稱「喀什噶爾闊納協海爾」，意思是喀什噶爾老城，又名托克扎克。疏勒都督府鏈接塔什庫爾干，東接龜茲府，西接休循，東南為毗沙，四鎮遙相呼應，唐時為帝國的西域軍事與政治核心，領郁頭、達滿（今阿克陶縣境內）、耀建、金、渲度（寅度）、磧南（朱俱波）等，治所在今新疆喀什市東汗諾依古城（伽師城）。

與疏勒共為依傍的龜茲（庫車），為唐帝國時期安西四鎮之一，以庫車綠洲為中心，最盛時北枕天山，南臨大漠，西與疏勒相接，東與焉耆為鄰，其地，在絲綢之路北道中段咽喉處，是古印度、希臘、波斯、盛唐文明在西域的重要交匯點之一，佛教有其發達，自三世紀開始，境內修寺、開窟、造像和繪畫等活動已經興盛。

與之相連的焉耆，先為西域三十六國之一，後自覺接受唐帝國統治。於闐是西域至天竺（印度）和波斯的口岸。早在公元前，歷史的蒙昧時期，於闐就以玉石和鐵石貿易聞名歐亞大陸，當然還有河西地區乃至蒙古高原。這些主要的國家和民族，都在歷史上留下了諸多的傳奇故事和人文遺跡。只是，年代久遠，自然環境的變遷，境內外民族的兼並，這些長期處在自相雄長生存境遇中的「城廓諸國」，多數湮滅無名。這是歷史發展的必然和國家和民族的長期以來的共同命運。

但作為西域最早的國家和部落，西域三十六國始終與歐亞和中央帝國有著千絲萬縷的聯系。自張騫之後，兩漢、三國到五胡十六國、隋唐五代、兩宋、元明清，甚至到21世紀的當下，移民屯邊、充軍和以罪犯墾田戍邊、支援邊疆活動一直都沒有停息過。僅僅兩漢時期，就有數十萬陝西、河南、山西、河北等地的民眾被充實到西域。三國兩晉南北朝時期，盡管內部紛亂，政權割據，無力顧及西域，但移民活動也從沒間斷，民間貿易和交往更是縷縷不絕。隋唐時期更是如此。可以說，這種強制式的移民和自發的遷徙活動構成了中原地區與西域之間最為頻繁的一種人文景觀。

尤其是兩漢時期和隋唐時期，作為陸上絲綢之路主要通道和宗教、文化流變地與物資貿易主陣地，西域一度繁忙若斯，南來北往的商旅，把酒出塞，躍馬天山與碎葉川的勇士和夢想家，都在西域建立了不朽功業，創造了諸多的傳奇與神異故事。僅在唐帝國，西域長期作為帝國溝通世界的橋頭堡和前沿，不僅積極推行唐制和漢文化，而且在交通保障和軍事保障上不遺餘力。據張廣達先生考證，僅從長安到於闐，就有一千九百多座驛館過所和烽、戍、守捉，而且還長期設立安西四鎮和多個羈縻州，用強大軍事力量鎮守和暢通西域，確保絲綢之路沿途安定。岑參詩《初過龍山途中呈宇文判官》不僅形容了當時驛館之多，且效率很高，驛館可供官員途中歇息並有驛馬換乘，走起來是非常快的，其中還有所行路線。可從中感覺驛路之長，並窺知沿途情況。

由於唐帝國在西域推行屯田制、租庸調、府兵制和鄉里制度，農業、造紙、養蠶、印刷和兵器冶造等技術也源源不斷地傳入西域，玄奘《大唐西域記》記載說：「阿耆尼國（焉耆）：泉流水帶，引水為田、土宜糜、黍、宿麥、香棗、梨、柰諸果。屈支國（庫車）：宜糜麥，有粳稻，出葡萄、石榴，多梨子，是柰、桃、杏。」其他如疏勒、精絕、鄯善、哈密、伊犁等地更是屯田大區，營田連綿成片，莊稼和各類瓜果倉廩滿儲。到玄宗時代，小西域長期穩定，再加上姚崇宋璟等人不遺餘力地加強農業和屯田建設，天山兩邊呈現出了技術進步，糧食豐產，手工業發達，經濟貿易暢通繁榮的良好局面。源自中原的絲綢、造紙，再加上西域諸國和游牧民族自身所具備的皮毛、牲畜資源，經濟貿易必然繁榮。甚至「蔥嶺以東俗喜淫，龜茲、於闐置女肆，征其錢。」（《新唐書?西域傳》）可見當時西域境內交通之發達，行旅之多。

在這樣的一個盛大景觀之下，西域三十六國受到了中西文明和物質的隆重洗禮，也使得他們對唐帝國有了更深層次的依賴。以至於西域諸國爭相到長安和洛陽朝拜，甚至以姓李、穿唐服、行唐禮、吃唐食為榮。這種深刻的教化和影響，是兩漢之後中央帝國在西域文化和文明上的再一次成功，甚至猶過而不及。可以說，自兩漢之後，西域就與中央帝國和現在的中華人民共和國同氣連枝，渾然一體的。作為漢民族的一部分，多數西域民眾無論在精神還是文化上，習俗和文明上，都與中原地區基本保持一致並衍傳至今。盡管傳說中的西域三十六國大都在歷史長河中自行消失，但其留下的諸多人文遺跡和令人遐想不已的傳奇故事，卻一再煥發出奪目光輝，令人嚮往。毫無疑問，古之西域，今之新疆，是中國神聖版圖的一部分，是中華民族文明中斑斕多彩的一環。

6、新疆,西藏,雲南三省的不同與相同點

首先，讓我先無言下…………

如果說是地理作業的話，那還是蠻簡單的。
先說不同：
1.氣候：新疆——新疆遠離海洋，深居內陸,四周有高山阻隔，海洋濕氣不易進入，形成明顯的溫帶大陸性氣候。 氣溫變化大，日照時間長（年日照時間達2，500-3，500小時），降水量少，空氣乾燥。新疆年平均降水量為150毫米左右，但各地降水量相差很大。 一般說，冬季氣溫北疆高於南疆，夏季氣溫南疆高於北疆。最冷月（ 1月 ）， 平均氣溫在准噶爾盆地為零下20度以下，該盆地北緣的富蘊縣絕對最低氣溫曾達到 零下50.15度，是全國最冷的地區之一。最熱月（7月），平均氣溫在號稱「火洲」 的吐魯番為33度以上，絕對最高氣溫曾達至49.6度，居全國之冠。由於新疆大部分地區春夏和秋冬之交日溫差極大，故歷來有「早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜」 之說。
西藏：空氣稀薄，氣壓低，含氧量少
太陽輻射強，日照時間長
氣溫偏低，日溫差大
全年分為明顯的乾季和雨季
氣候類型復雜，垂直變化大
西藏高原復雜多樣的地形地貌，形成了獨特的高原氣候。除呈現西北嚴寒乾燥，東南溫暖濕潤的總趨向外，還有多種多樣的區域氣候和明顯的垂直氣候帶。 「十里不同天」、「一天有四季」等諺語，即反映了這些特點。 與中國大部分地區相比，西藏的空氣稀薄，日照充足，氣溫較低，降水較少。西藏高原這里每立方米空氣中只含氧氣約150—170克，相當於平原地區的62%至65.4% 。西藏是中國太陽輻射能最多的地方，比同緯度的平原地區多一倍或三分之一�日照時數也是全國的高值中心，拉薩市的年平均日照時數達3021小時。氣溫偏低，年溫差小，但晝夜溫差大。拉薩、日喀則的年平均氣溫和最熱月氣溫比相近緯度的重慶、武漢、上海低10—15攝氏度。拉薩、昌都、日喀則等地的年溫差為18—20攝氏度�阿里地區海拔5000米以上的地方，8月白天氣溫為10攝氏度以上，而夜間氣溫降至攝氏零度以下。 西藏自治區各地降水的季節分配不均，乾季和雨季的分界非常明顯，而且多夜雨。年降水量自東南低地的5000毫米，逐漸向西北遞減到50毫米。每年10月至翌年4月，降水量僅佔全年的10％至20％；從5月至9月，雨量非常集中，一般佔全年降水量的90％左右。
雲南： 雲南地形極為復雜，大體上西北部是高山深谷的橫斷山區，東部和南部是雲貴高原。最高峰是西北部迪慶藏族自治州德欽縣的梅里雪山，其主峰卡瓦格博峰海拔6740米。最低點是河口縣的元江河谷，海拔僅有76.4米。 整個雲南西北高、東南低，有94%多的面積是山地，僅有不到6%是壩子、湖泊之類。個別縣市的山地比重竟然超過了98%。
雲南氣候大致與地形相對應。西北部的高山深谷區為山地立體氣候區，從海拔幾百米上升至幾千米的陡坡上真可謂是「十里不同天」，著名的滇金絲猴就出沒於此。而北回歸線以南的西雙版納、普洱南部等地則屬於熱帶季雨林氣候，即全年高溫如夏，雨季主要集中在夏秋。東北部的曲靖北部和昭通氣候為亞熱帶季風氣候，四季分明，夏熱冬冷，雨熱同季。全省其他大部分地域屬於低緯高原氣候，「四季如春」是這里的真實寫照。影響雲南的季風來自孟加拉灣，叫做孟灣季風。這是一股帶著大量水汽的氣流，全國大部分季風氣候區的降水也來自於這股季風。（在中國的季風氣候區，太平洋季風的主要作用是推動雨帶北移，而降雨的水分來自於印度洋季風。）
2.宗教文化：新疆是多宗教地區。主要宗教有伊斯蘭教、喇嘛教（藏傳佛教）、佛教、 基督教、天主教、東正教和薩滿教，其中伊斯蘭教為維吾爾、哈薩克、回、 柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、撒拉、東鄉、保安等10多個民族所信奉。伊斯蘭教在新疆社會生活中有著較大的影響。
西藏就不用說了吧……
雲南：佛教
合法宗教場所2333處，可統計的佛教信徒約256萬餘人。主要有三大教派：
小乘佛教：幾乎是傣族、布朗族和德昂族的全民信仰。西雙版納、孟連、耿馬的男童多要到佛寺當一段時間的和尚，學習傣文和佛教教義，少則數月，多則數年。德宏傣族景頗族自治州的傣族則沒有這種風俗。
藏傳佛教（喇嘛教）：幾乎是藏族全民信仰，在迪慶州等藏區，每個有人居住的地方都有寺院和經幡。雲南最有名的藏傳佛教寺院是香格里拉縣的噶丹松贊林寺（「小布達拉宮」）。
大乘佛教：漢族中有一部分信仰。被列為漢族地區全國重點寺院的有：大理白族自治州賓川縣雞足山祝聖寺、銅瓦殿，以及昆明筇竹寺、圓通寺、華亭寺。
伊斯蘭教
回族穆斯林幾乎遍布雲南全境，共約62萬餘人，清真寺810處。每個回族村莊高高聳立的邦克樓是雲南醒目的景觀之一。在元明清三代，1872年大理杜文秀回民政權被鎮壓之前，穆斯林在雲南總人口中曾經佔有很大的比重，並控制了該省商業（馬幫）。
基督教
雲南省可統計的基督教徒約53萬餘人，合法宗教場所2050處。信奉基督教的主要有：西北部怒江僳僳族自治州的僳僳族以及怒族、獨龍族；東北部昭通市、武定縣等地的苗族以及彝族；西南部中緬邊境的德宏傣族景頗族自治州的景頗族；思茅市瀾滄縣（有著名的糯福教堂）的拉祜族和佤族。怒江僳僳族自治州的貢山縣信仰基督教者的比重達到85％，可能是中國基督徒比重最高的一個縣。2004年，昆明重建了百年教堂三一聖堂（1903年內地會創立，今名三一國際禮拜堂）。
歷史上，英美傳教士對雲南一些少數民族的社會文化產生過巨大影響。原有的拜物教和巫術衰落，一夫一妻製取代了群婚制和血緣婚，酗酒、賭博現象消失，創制了10種民族文字（景頗文、苗文、拉祜文、佤文、西僳僳文和東僳僳文等），並創辦現代學校。
道教
雲南省可統計的道教信徒約24萬人，合法宗教場所127處，包括大理白族自治州巍山縣的巍寶山以及昆明金殿、黑龍潭等。
天主教
雲南省可統計的天主教徒約6.6萬餘人，合法宗教場所58處。曾經建立昭通、昆明、大理3個主教區和西康教區的雲南總鐸區（在迪慶藏族自治州，有著名的茨中教堂）。
東巴教
歷史上，麗江的納西族中曾流行過東巴教。
本主崇拜
為大理白族普遍信仰。
3.人口，經濟發展…………這些不是很重要。

再說相同：
1.都是多民族地區：
新疆原有有漢、維吾爾族、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙錫古、伯,塔吉克、烏孜別克、滿、達斡爾、俄羅斯、塔塔爾等13個歷史悠久的民族。現在還有其餘東鄉、壯、撒拉、藏、彝、布、依、朝鮮等34個民族。
西藏是以藏族為主體的民族自治區，其他還有漢族、回族、門巴族、珞巴族等。未識別民族有夏爾巴人和僜人，其人數較少，只有2000餘人。
雲南是全國民族最多的省份，全省共有51個民族，其中人口5000以上並有固定分布范圍的有26個。各民族分布呈大雜居、小聚居的特點。其中雲南獨有的少數民族有15個：白、哈尼、傣族、僳僳、拉祜、佤、納西、景頗、布朗、普米、阿昌、怒族、基諾、德昂、獨龍。在各省級行政區中，它的少數民族總人口（1433萬）名列第2位（僅次於廣西）。少數民族占總人口的比重為33.41%，居全國各省級行政區的第7位（次於西藏、新疆、青海、廣西、貴州、寧夏）。其中人數最多的彝族占總人口的11％。
2.與別國接壤：
新疆：蒙古國、俄羅斯聯邦、哈薩克共和國、吉爾吉斯斯坦共和國、塔吉克共和國、阿富汗共和國、巴基斯坦共和國、印度共和國。
西藏：南隔喜馬拉雅山脈與印度、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸等國接壤。
雲南：雲南省的3個鄰國是緬甸、寮國和越南。
3.各種資源豐富……
新疆三大山脈的積雪、冰川孕育匯集為500多條河流，分布於天山南北的盆地，其中較大的有塔里木河(我國最大的內陸河)、伊犁河、額爾齊斯河(流入北冰洋)、瑪納斯河、烏倫古河、開都河等20 多條。許多河流的兩岸，都有無數的綠洲,頗富「十里桃花萬楊柳」的塞外風光.新疆有許多自然景觀優美的湖泊，總面積達9，700平方公里，佔全疆總面積的0.6%以上，其中著名的十大湖泊是：博斯騰湖、艾比湖、布倫托海、阿雅格庫里湖、賽里木湖、阿其格庫勒湖、鯨魚湖、吉力湖、阿克薩依湖、艾西曼湖。
新疆境內形成了獨具特色的大冰川，共計1.86萬余條，總面積2.4萬多平方公里，佔全國冰川面積的42%，冰儲量2.58億立方米，是新疆的天然「固體水庫」。新疆的水資源極為豐富，人均佔有量居全國前列.
大沙漠佔全國沙漠面積的2/3，其中塔里木盆地中的塔克拉瑪干沙漠的面積為33.67萬平方公里，是我國最大的沙漠，為世界第二大流動沙漠，僅次於阿拉伯半島上的魯卜哈利沙漠。准噶爾盆地的古爾班通古特沙漠，面積48，000平方公里，為我國第二大沙漠。新疆沙漠中蘊藏著豐富的油氣資源和礦產資源
新疆有著遼闊的地域，適宜的氣候，復雜多樣的地貌和土壤，因而不僅風光旖旎，而且特產資源十分豐裕。在群山峻嶺、綠洲戈壁之間，有著數不盡的「糧倉」、「肉庫」、「油盆」、「煤海」.周恩來總理生前曾贊譽新疆為祖國的「一塊寶地」。

在西藏自治區境內，流域面積大於1萬平方公里的河流有20多條，流域面積大於2000平方公里的河流有100條以上。著名的河流有金沙江、怒江、瀾滄江和雅魯藏布江。西藏還是國際河流分布最多的一個中國省區，亞洲著名的恆河、印度河、布拉馬普特拉河、湄公河、薩爾溫江、伊洛瓦底江等河流的上源都在這里。西藏河流的水源主要由雨水、冰雪融水和地下水組成，流量豐富，含沙量小，水質好。 雅魯藏布江為西藏第一大河，發源於喜馬拉雅山北麓仲巴縣境內的傑馬央宗冰川，經珞瑜地區流入印度，稱為布拉馬普特拉河。雅魯藏布江（中國境內崐）全長2057公里，流域面積24萬多平方公里，流域平均海拔4500米左右，是世界上海拔最高的大河。 雅魯藏布江大峽谷深達5382米，是地球上最深的峽谷。大峽穀穀底最窄處僅 74米，最寬處約200米，全長為370公里。
廣袤的西藏高原上點綴著大小湖泊1500多個，其中面積超過1000平方公里的有納木錯、色林錯和扎西南木錯�超過100平方公里的湖泊有47個。納木錯也是世界上海拔最高的湖泊。湖泊面積為24183平方公里，約佔中國湖泊總面積的三分之一。西藏高原不僅是中國最大的湖泊密集區；也是世界上湖面最高、范圍最大、數量最多的高原湖區。這里的湖泊鹹水湖多，淡水湖少，湖面海拔超過5000米的有17個，它們的面積都在50平方公里以上。
西藏礦產資源
西藏目前已發現101種礦產資源，查明礦產資源儲量的有41種，勘查礦床100餘處，發現礦點2,000餘處，已開發利用的礦種有22種。西藏優勢礦種有銅、鉻、硼、鋰、鉛、鋅、金、銻、鐵，以及地熱、礦泉水等，部分礦產在全國占重要地位，礦產資源潛在價值萬億元以上。礦產資源儲量居全國前5位的有鉻、工藝水晶、剛玉、高溫地熱、銅、高嶺土、菱鎂礦、硼、自然硫、雲母、砷、礦泉水等12種。石油資源目前也有很好的找礦遠景。

雲南省地跨六大水系，具體說明如下：
太平洋水系：
1、長江水系：金沙江、瀘沽湖、螳螂川、滇池、小江等水系均屬長江水系。
2、珠江水系，發源於雲南曲靖，在雲南境內的一段稱作南盤江，最終流向廣東、香港、澳門等地。雲南段流域中有撫仙湖等高原湖泊。
3、元江（紅河）水系，發源於大理白族自治州巍山縣境內，出境後經越南河內注入北部灣。
4、瀾滄江（湄公河）水系，發源於青海玉樹，經西藏流入雲南，出境後經寮國、柬埔寨、 泰國、越南注入南海。雲南段的流域內有著名的洱海。
印度洋水系：
5、怒江（薩爾溫江）水系，發源於西藏流經雲南，出境後經緬甸注入印度洋東北部的安達曼海。
6、伊洛瓦底江流域，有數條微小的支流發源於德宏景頗族傣族自治州內（大盈江、瑞麗江等），發源不久後即出境進入緬甸。
雲南省九大高原湖泊分布在滇中、滇南、滇西和滇西北，分屬昆明市、玉溪市、大理州、麗江市和紅河州；其中滇池、程海和瀘沽湖屬長江水系，撫仙湖、杞麓湖、異龍湖、星雲湖和陽宗海屬珠江水系，洱海屬瀾滄江水系。
雲南省號稱「動物王國」「植物王國」和「有色金屬王國」。全國162種自然礦產中雲南就有148種，其中銅礦、錫礦等有色金屬礦產產量居全國前列。
該省人均水資源超過10,000立方米，是全國平均水平的4倍。由於地形緣故，河流落差都很大，蘊藏有巨大的水能資源。雲南省參與的「西電東送」工程大部分的電能都來自環保的水能發電。
主要特色物種：滇金絲猴、綠孔雀、浣熊（小熊貓）、蟒、亞洲象、抗浪魚、望天樹、跳舞草、麗江雲杉、巴西橡膠樹、油棕、三七等。

7、富蘊縣中學手拉手民族團結作文

　手拉手民族團結之花
我國是一個統一的多民族國家,56個民族有一個共同的名字——中華民族.在漫長的歷史變遷中,在廣袤的中華大地上,各個民族相互依存、彼此融合,共同發展經濟,創造文化,維護統一的國家.
在今年的自治區民族團結教育月活動中,為進一步加強民族團結教育、促進民漢學生之間的相互交流與學習,我校開展了促進和諧發展,民漢學生「手拉手結對子」活動.本次活動增強了民族團結教育的氛圍,讓雙方的學生更進一步了解了對方的生活、學習情況.
通過建立「手拉手」關系,開展民漢兩部的教育教學交流以及學生之間的溝通交往,達到互相了解、互相幫助、共同提高的目的,從而增進民漢情誼,促進民族團結.
活動中,我校民漢班級與班級,民漢老師與老師,民漢學生與學生之間互相結成幫扶、互助的夥伴.在民族團結月中,民漢學生通過結對子找夥伴,以同讀一本書、同唱一首歌、同跳一支舞等豐富多採的活動形式,表達各族少年兒童手拉手、心連心,共建、共享和諧社會,共同開創美好未來的心願.活動拉近了各民族同學之間的距離,增進了小夥伴們之間的友情.反映出了各族小朋友手拉手、心連心,
互幫互助,共同成長在祖國大家庭的美好願望!