活人辦葬禮的風俗

1、福建葬禮規矩與風俗有哪些

在 福建文化 中，傳統喪葬禮儀是十分受到重視的。雖然在新中國成立之後，很多地方摒棄了封建迷信還有繁瑣的喪葬舊俗，但是在福建民間一般還是按照的歷史相沿的傳統習俗舉辦葬禮。那麼，接下來就讓我們一起去看看福建的傳統喪葬都有什麼樣的風俗習慣吧。

送終
「養老送終」自古以來都是晚輩對長輩義不容辭的責任。長輩臨終，子孫眷屬須日夜守護在病榻前。若子女在外地工作，須設法（如派人通知、寫信、打電話、發電報等）把他們召回。

子女聞訊後，必須盡快趕回侍候老人，即使遠隔重洋在異國他鄉，也要盡可能地回家為老人送終，以盡為人子的孝心。若病危老人是女性（如母親、媳婦），還要及時通知娘家，不然會受埋怨甚至發生糾紛。

搬鋪
又稱徙鋪、出廳、入廳堂。中國古俗很講究壽終的場所，即所謂「死於適室」，「壽終正寢」。福建自古以來也十分講究「壽終正寢」，病危時要把病人從偏房寢室及時地搬鋪到正寢（正廳），志稱「疾篤遷居正寢」。

俗信正廳是房子中最神聖的場所，壽終於此是「死得其所」，死後在陰間才可以與祖宗、親屬團聚。若壽終於偏房側室，死者魂魄會滯留在寢室床架上，不易超度轉生。故在民間（特別是農村），老人病危時，只要神智清醒，往往會自己要求到廳堂去。若壽終於偏房寢室，子孫也有照顧不周之嫌，會招來非議。

報喪
報喪又稱訃告、訃聞、報亡、報死等，閩南一帶忌諱說「死」、「亡」字，又稱「趕生」。報喪旨在告知親友參加喪事，同時通告與死者有相沖克的人（如孕婦）不要近前。報喪之俗歷代相沿，並形成一定規則，很受民間重視。

小殮
以衣衾裹屍謂之小殮。在屍骨未寒時，親屬要為死者浴屍。福建許多地方自古以來就流行「乞水」習俗，「乞水」又名「請水」、「買水」，即向水神乞水浴屍。乞水時，孝男在前，一手持缽，缽內放一塊白布條，另一手持幡，孝女隨後，哀哭前往河邊或井邊乞水。

乞水時須下跪，投入水中的銅幣（今用硬幣）一般是12枚，且用紅絲線纏住。汲水時，口中念道：「水神水神（或土地公）向你買水。」請水到家時，其餘孝眷佇立門前迎水入宅，將水倒入新瓷盆中，用白布沾水，父亡由兒子浴屍，母亡由女兒或媳婦為之梳洗，一般只是象徵性地擦洗幾下。

志稱：「拭屍體前三後四。」浴屍水不能隨便潑倒地上，俗信活人踩到浴屍水，腳會裂開。在莆仙一些地方，專門熬煮五味水（五種青草葯熬成的湯水）為死者凈身。俗信浴屍便於死者往西方樂土。

守靈
浴屍更衣後，設靈堂守靈，俗稱守鋪，由孝眷日夜守護在遺體旁，以表孝心。志稱：「既殮，設靈位，請邑紳有品望者題旌，謂之書銘。靈旁燃燈一，光熒熒晝夜不息，曰幽冥燈。孝子日夜守靈次，三時上食。」

哭喪
親人去世，孝眷悲痛，以哭聲來表達哀悼之情，稱為哭喪。哭喪通常是邊哭邊訴說死者生前的勞績和對死者的眷念之情。有些地方哭喪時有一定的音調和內容，音律低沉，句末往往有拖腔拔調的韻律和裝飾音，許多婦女尤其是四五十歲以上的農村婦女能根據這種調式，隨口填詞編唱，或寄託哀思，或訴說身世，或發泄內憤。

2、喪事基本禮儀知識和具體禁忌事項

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3、農村喪事禮儀知識是什麼？

農村喪事禮儀知識總共有10點分別是：

1、 入殮，通俗的叫法是「入木」或者「入棺」。每個地方的叫法都不太相同，做法也各不一樣，給家中老人換上新衣，有的要在家停放3天，5天或者更多天。等親戚朋友來祭奠，還要求吃面條有的地方是吃餃子，有的地方甚至是吃的不熟的那種，至於寓意至於他們懂得了。

2、 報廟。在農村這個地方，老人在過世的當晚，兒子要去祖墳前面跟祖宗們報信，告知祖先家裡有人去世，然後再准備後事。

3、燒倒頭紙。在家裡人去世後，要將逝者移到堂屋裡，雙腳朝里頭朝外，在床前放一個盆用來燒紙，以便有人來祭奠。

4、弔唁。在起喪前，會有很多逝者的家人朋友來弔唁，根據身份關系不同，方式也不相同，有的是鞠躬，有的要跪拜，也有的要行大禮。

5、路祭，送盤纏。在農村裡，送出喪後，在路途中，弔唁的賓客要再行送別，也就是惜別的意思，最後大家散去，娘家人會跟到墳地里，拿點吃的給喪葬的隊伍。

6、扯孝布。也就是穿孝服，在農村裡根據關系的不同，有的只需要戴孝帽，如果是很親近的人要穿白孝服，白綁腿，白布綁鞋，全身白色。

7、送殯。這個是葬禮中最讓人悲痛的場景，逝者家裡會請民間唱戲班吹奏哀樂，孝子們走在前面，拿著逝者的照片，親人們也跟著大哭，表達自己的悲傷難過之情。

8、開土。也就是在親人下葬的時候，別的人不能動墓土，必須要孝子先開頭挖幾下，藉此來表達對親的的緬懷之情。

9、圓墳。在喪葬結束後的第三天，逝者的家人要去墳前圓墳，也就是修整墳地，將墳堆的越大越好，這個也預示著發家的意思。

10、燒七。在農村裡有這樣的習俗，在完成葬禮後，滿七子女要給逝者「燒錢」，也就是希望親人在泉下也有錢用，一般大家會燒完「五七」，然後再接著「周年」，再慢慢地一家回歸到平常的生活。

為什麼中國農村的喪葬禮儀如此隆重：

以為中國傳統社會，隆重的葬禮，是表達哀傷，尋求心理支持的重要部分。

親人去世，是最高程度的心理創傷，悲痛需要宣洩，又不能過度宣洩。那麼，這種儀式，按照規定的程序走，會有充分而不過分的機會。

強烈的心理刺激，很多人形成強烈的願望，為失去的親人，再多做一些，多做一些，那麼，葬禮就是一個機會，為逝者守靈，擦身，穿衣，燒紙。

一系列的事情，都是給活人做的，不是給外人看，是給死者家屬，活著的人，減輕哀傷程度的方法。

而且葬禮上，親友來弔唁，陪伴，共同哭泣，共同哀傷，有利於死者家屬找到心理支撐，因為，遇到巨大困難的時候，親人朋友在這里，在這里陪伴著。

4、湖南「活人辦葬禮、老漢坐玩棺材」，官方最新辟謠說了什麼，到底怎麼回事？

官方辟謠，老人的年齡根本就不到60歲，不是想體驗「坐棺材出殯」，是給自己買棺材，被慫恿坐了進去！當地沒有這樣的風俗，其它的網路報道均不屬實。不得不說老人的這種行為還是顛覆了大眾認知，讓人看到了「活人坐棺材」。

相關媒體曝出：近日，湖南常德桃源縣有一名70歲的老大爺在過大壽，增加了一個環節，那就是坐在棺材裡面體驗出殯。只見視頻畫面當中的老人身披紅色綢緞，周邊有十幾名青壯小伙扛著在棺材裡的他在路上行走、嬉鬧著，並且還伴有鞭炮聲響起。剛開始當地的村民說老人的身體很好，僅是為了體驗一下出殯的感覺而已，而後當地相關工作人員說「村裡面是不提倡這種做法」。

官方作出最新辟謠：當地村支書確切的說，網路上的種種報道都是不屬實的，坐在棺材裡的男子年齡還不到60歲，更別說70大壽了。當時是他在外面買了個棺材，讓人抬回去，在回家的途中受到了眾多村民的起鬨、慫恿才坐到棺材裡面去了，當地並沒有「活人體驗出殯」的這種風俗。

因為在大家的認知裡面都認為棺材是不吉利的，只有死人才會做棺材，所以說對老人的行為也表示無法理解。甚至於說出現了譴責的可能，因為他們認為對於死者不夠尊敬，這種行為不應該出現。但是也有人認為老人的這種行為只不過是玩笑罷了，其實更多的可以體現心態上的放鬆，都活了大半輩子，什麼都看開了，什麼也都無所謂了！

其實老人這種豁達的心態還是值得點贊的，打破了認知的情況下，做出這種行為確實是讓人看到了較為灑脫的一面。他個人的行為又無從干預，再加上是村民之間的嬉笑罷了，這種感覺只有真正的在農村生活過才能懂得。其實老人從外面購買棺材回來，在當地來看應該是一件隆重的事情，所以才會有這么多人前去抬棺。

有很多的地方都出現了這種「躺棺體驗」死亡的活動，甚至還有一些公益活動也是如此，在狹小封閉的棺材內，讓大家意識到死亡的可怕性，而激發大家對於生活的熱愛。曾經看過這樣一些報道，前去參加的人都是絡繹不絕，有年輕人也有老年人，只能說他們看得開而已，這或許有所收獲，也只有親身經歷的人才能懂得！

其實在很多的地方，對於這種體驗已經成為了風俗，並且被當作當地的重要節日來看待。整個過程就跟出殯一模一樣，不過說棺材中的人是活著的，出殯陪行的人是笑著的，他們的心裡是歡快的，僅此區別而已！

5、喪葬習俗有什麼？

喪葬習俗流有圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年。

1、圓墳

自古中國喪葬習俗有出殯日起三天原墳的習俗,即在墓地下葬的需到墓地,上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。

2、燒七

人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七、三七、五七、七七。

按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。

3、燒百天、燒周年、燒三周年

死者亡故後100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢，或將死者亡靈請回家中祭奠。此亦為小祭，也稱「百日」。

周年分頭周年、二周年和三周年。頭周年、二周年皆為小祭，三周年最為隆重，一般都要過大事，搭設祭棚，請鼓樂手、陰陽班子打醮念經、呈獻紙活、花圈等。

(5)活人辦葬禮的風俗擴展資料：

喪葬中，所有人手握牽引靈車繩索的人一起合唱輓歌。漢代田橫的門客寫的輓歌的歌辭有《薤露》、《蒿里》二章。當時田橫自殺，門客哀悼他，就悲哀地唱起來了。歌辭的意思是說人就象薤上的露水，容易曬干滅亡，又以為人死了靈魂回歸到泰山南邊的蒿里。所以有這兩章。