關羽特A風俗

1、農歷正月二十前後接財神關羽的習俗來歷？

 財神節，是中國漢族、土族等地民間祭祀財神的節日。為農歷七月廿二日，是中國傳統節日之一。七月廿二日是財帛星君的成道日。正月初五俗稱破五節，這一天有送窮神、接財神等多重習俗，所以逢年農歷正月初五及七月二十二便是祭祀財神爺的日子。

2、民間有什麼關於關羽的風俗

關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：「關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人葯方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者」。 據徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說：關公的前生本是「解梁老龍」，漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛「桃園結義」，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為「前將軍」，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，盪盪悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：「還我頭來！」山上老僧普靜聞曰：「昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼『還我頭來』，然則顏梁、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？」關羽恍然大悟，遂皈依佛門。 關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有「武王」、「武聖人」之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等「全能」法力，民間各行各業對「萬能之神」關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒 形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。

3、關羽為什麼稱為"財神爺"

原因：關公亦稱「關聖帝君」，簡稱「關帝」，本為道教的護法四帥之一，後道教主要將他作為財神來供奉。其職能除了「治病除災，驅邪辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司」，還有「司命祿，庇護商賈，招財進寶」，又因其忠義，故被奉之為財神。

關羽本來只是三國割據政權蜀漢的一名大將，最後還成了身首異處的「敗軍之將」。可是在之後的幾千年裡，關羽在中國社會中卻得到了無人可及的供奉，成為「武聖關帝」，擁有無數的「職稱」。

關公被商人奉為財神主要有三個原因：

一是關公生前十分善於理財，長於會計業務，曾設筆記法，發明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，後世商人公認為會計專才，所以奉為商業神；

二是商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關公信義俱全，故尊奉之；

三是傳說關公逝後真神常回助戰，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關公一樣，來日東山再起，爭取最後成功。關公信仰在清代被各行各業所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關帝，江湖上結義弟兄，必於關帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。

4、關公文化的崇拜習俗

隨著多年「移風易俗」，關公信仰的深刻涵義也逐漸遠離。尤其是在國內，商家和民間供奉，多取其「保佑發財」，故其造像也變成一手持刀，一手捧著金元寶了。
《西遊記》說，唐太宗時代開始以秦瓊和尉遲恭護衛門庭，遂圖像以做門神，避邪驅凶，家宅平安。實際上以關公作為門神的情況並不多見，因為後世關公地位已很崇高了。
將天地神靈祖宗供奉一堂，這是中國漢族民間比較普遍的習俗。如將「關聖帝君」、文武財神、觀音大士與神農、灶王、十二時辰、孔子以及自家王氏先祖雜祀一堂的景象。
善信奉祀關公，除焚香禮拜，致敬輸誠之外，抽簽問卜亦是重要途徑。世傳「關帝靈簽」即為通神之主要媒體。此風習其實源出北京，由來已久。清代號為「通儒」的紀昀說：
「神祠率有簽，而莫靈於關帝；關帝之簽，莫靈於正陽門側之祠。蓋一歲中，自元旦至除夕；一日中，自昧爽至黃昏，搖筒者恆琅琅然。一筒不給，置數筒焉。雜沓紛紜，倏忽萬狀，非惟無暇於檢核，亦並不容於思議。雖千手千目，亦不能遍應也。然所得之簽，皆驗如面語，是何故歟？」可知影響之大。現代學者容肇祖認為：簽卜本由《易》占而來。《易》的爻辭固定，利用文字以解釋卦兆。到了後來，解兆的重心也逐漸移到文字上，由《周易》而《象》、《彖》，占卜的意義愈向哲學化演進。簽卜不只有簽詩文句，還有簽格、聖意、東坡解、碧仙語、解曰、釋義、占驗等，或歷史典故，或以三言、四言簡釋吉凶，指導人生行事，含有規勸意義，這與「哲學化」的功能是十分類似的。
現存《關帝靈簽》100隻，分甲乙兩種不同簽題，此外史料記述還有若干內容不同的《關帝簽》，流行不廣。早期簽文只有七言簽詩及「解曰」（或言「東坡解」），後來版本則添飾了簽題及「碧仙注」等。
《關帝靈簽》的來源可以追溯到南宋莆田人傅燁所著《江東靈王簽》。有充分證據表明，約在明代嘉靖年間由蘇州傳播到京師關王廟，隨亦改稱為《關帝靈簽》。此後又隨科舉士人、赴任官員及商賈行販，遷徙僑居的行蹤所至，漸次播及全國，以至海外。
關公既有護法的角色，同時亦為武財神，在香港及國內不少食肆、商店都會供奉關帝，希望利其財運。關公信仰由於跨越了佛道儒三家，普及到民眾底層，深入家居和日常生活，因而也超越了三教原有的禁忌。至於因佛以結緣，奉道以尊神，崇儒以稱聖的各種善信，亦能各守自家禁忌，各隨其便。

5、關公的性格特點

三國演義中的關羽性格眾說紛紜。總體感覺他老人家主要性格特點是勇猛、忠義、好學、孤傲、狂妄等。1、勇猛。魯肅為了要回荊州，邀請關羽過江赴宴，關羽明知有詐，還是去單刀赴會，最後全身而退。2、忠義。下邳城破，關羽寧願戰死也不投降曹操，直到張遼冒險和關羽約三事，關羽這才投降，只不過是降漢不降曹。3、好學。關羽特別喜歡閱讀《春秋》，並且能流利引用相關的句子。4、孤傲。劉備受封漢中王，關羽在得知自己和張飛、馬超、黃忠一起被封為上將後，很不滿地說：「黃忠老卒，我何以與之為伍!」，明顯驕傲自大。5、狂妄。關羽看不起龐德，結果在戰場上，被龐德一箭射中胳膊，不得不回營休息。

6、關羽的主要特點是什麼？

關羽的主要特點是忠義。
關羽（？－220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解良（今山西運城）人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。
赤壁之戰後，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走後，關羽被劉備任命為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。
建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派於禁前來增援，關羽擒獲於禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。後曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽腹背受敵，兵敗被殺。
關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國「五虎上將」之首，毛宗崗稱其為「《演義》三絕」之「義絕」。

7、需要關於關羽的介紹

關羽先生是二、三世紀之交、東漢王王朝末年的名將，他的英勇被當時以及後世所肯定，然而，他在中國歷史上的地位，和在人民心目中的形象，得以永垂不朽,歷時一千六百年而始終光芒四射，卻不由於他的英勇，而由於他對劉備先生個人的效忠，這項效忠，被解釋為"道義"。尤其是十七世紀清王朝，以滿洲民族控制中華民族之後，在關羽身上找到政治號召的取向，強調道義，強調滿洲人跟中華人是道義的結合，海枯石爛，情義不變。不不僅中華人崇拜關羽，就是在朝鮮半島，也遍地都是關羽廟，受到萬家香火。跨國英雄，關羽先生是第一人。

然而，拋開三國演義這本影響力最大的小說，僅就史書上提供的資料,關羽實在沒有資格在歷史上占據一席之地。他雖然英勇，但事實上不過一個莽漢，既缺謀略，又缺修養，而且心胸狹窄，不識大體。他眼睛只有一個主子，和一個小圈圈。一開始就排斥諸葛亮先生，是劉備把他說服：既而排斥黃忠先生，如果不是費詩能言善道,誰都不能預料它的演變：那將是，劉備如果不支持關羽，關羽可能生出二心；如果支持關羽，黃忠可能背叛，麋芳、傅士仁就是例證。

效忠，必須使被效忠的對象受益，才是真正的效忠。如果只能對自己有益--教頭目瞧瞧俺可是為你使出吃奶力氣啦。那就不是真正的效忠，而是蠢血沸騰的表態。結果往往使被效忠的對象受害，替被效忠的對象，把天下人得罪凈光。關羽先生之對待孫權跟魯肅，就是如此。本來可以親密相處的至親和盟友，卻用粗暴愚妄的手段，逼成死敵。陸遜先生幾封謙卑的信，關羽竟會心花怒放，證明他只是個淺碟子。而在失敗後,，又派人跟呂蒙先生交往，使節遂被利用，作為敵人的傳信鴿，使全軍瓦解。公元前四八二年，吳王吳夫差先生在黃池，探馬馳報首都姑蘇陷落，夫差立即誅殺探馬滅口，為的是怕走漏消息，軍心動搖。關羽如果稍有頭腦，封鎖都來不及，何至使節往返而且不斷往返,不知他希望獲得什麼.大軍撤退之日，曹仁先生並沒有追趕，情勢跟當年彭城落入劉邦之手，項羽先生回軍一樣（參考前二○五年三月），項羽一舉就擊潰劉邦部隊，關羽大軍卻邊走邊散，這是什麼樣的統帥

關羽先生從沒有指揮過大兵團作戰，突然發動滅國性的攻擊，乘人不備，創造了震撼全國的奇跡，但徐晃先生不過二流角色，都無法抵擋，不得不解除樊城之圍。呂蒙背後還沒有下手，關羽已經在疆場上戰敗。即令戰勝，大軍北進，跟沙場老將曹操先生面對，我們沒有理由相信關羽定定會獲勝。

更顯出關羽低能的一件事是，他把基地託付給恨他入骨而又被他輕視的兩位將領。劉邦成功，靠蕭何主持關中；劉秀先生成功，靠寇恂主持河內；曹操先生成功，靠棗祗先生主持許縣屯田。只有關羽的基地建立在沙灘上。劉邦對蕭何不斷加官晉爵，為的是把蕭何套牢，免得他發生變化，關羽卻宣稱回軍要懲處二位留守主管，不像是一個歷經滄桑的大將，反而像是一個縱情任性的暴發戶。

關羽最大的錯誤是他破壞了諸葛亮先生十二年前的隆中對策，如果像隆中對策設計的，跟孫權保持和睦，漢方面同出軍，局勢當可改觀。由於關羽一人的沖動，遂使全盤戰略，成為虛話。

8、關羽的性格特點是？

關羽的性格特點分別是：勇、義、忠、智、信、傲

關羽的人物特徵：

1、關羽性格的核心特徵是忠義，稱為「義絕」。

2、關羽更是一個武藝超群、有著崇高道德修養的濟世之才。

3、關羽身上也有著生性驕傲、聽不進勸諫的弱點。

(8)關羽特A風俗擴展資料

關羽勇的體現：

關羽單刀赴會:魯肅為了要回荊州請關羽過江赴宴,關羽明知其中有詐,還是義無反顧去赴宴,並且只帶了周倉和幾個船夫,吃完飯喝完酒,關羽故作酒醉,一手提刀,一手抓住魯肅的手,並按使眼色叫周倉發信號給接應的船隻來接自己,魯肅埋伏手下因怕誤傷魯肅,只能眼爭爭的看著關羽登船過江。

關羽刮骨療傷:關羽在攻打曹操時,臂膀中了毒箭,請華佗來醫治,華佗講明要用刀割開肉將骨上的毒刮掉,並讓關羽准備連大鐵環,把關羽的兩胳搏綁在上面,並用棉被蓋上頭,以免關羽看到皮開肉翻而害怕,關羽卻不以為然,與馬良下起了棋,並叫華佗在他下棋時給他開刀,當華佗給關羽割開肉刮骨時,關羽卻面不改色,仍鎮定自若的和馬良下棋。

9、民間有什麼關於關羽的風俗

關羽在當陽敗走麥城後，在臨沮被孫權部將俘誅，孫權將關羽首級獻給曹操，曹操念其為人忠義，為關羽頭配了一個沉香木身軀厚葬於洛陽。人死了，自然如燈滅。可偏偏講究「輪回報應」的佛教看中了他。隋代時，佛教的代表人物智顗，為弘揚佛法，從浙江的天台山雲游到湖北當陽的玉泉山坐禪講經，夢見關羽玉泉山顯靈，便秦請晉王楊廣，封了關羽為護法的伽藍神，從此，關羽與諸神一起被人祭拜。此至唐朝，敬祀關羽還僅限於湖北荊州一帶。到了宋朝，民間故事把關羽推到了一個極致，說他「英武善戰，為萬人敵」，對他的人品作了這樣的概括「忠義大節」，「雖高貴在前，死亡居後，不可奪也。」於是，為統治階層需要，宋徽宗敕封關羽為「崇寧真君」。此後，歷代帝王都把關羽作為忠義仁勇的化身並為之御旨加封。關羽的地位也逐漸從君到侯到王到帝聖。明朝時關廟遍及城鄉。清代達到頂峰，州縣街巷鄉里，無處不關廟，僅北京城，關廟和以祀關公為主的廟宇共有116座。有資料表明，台灣有關廟460多座。美國紐約、日本橫濱、神戶、大板等地以及新加坡、泰國、越南、緬甸、印尼、澳大利亞等國也建有關廟。 民間尊崇關羽，與統治者不同，既有英雄崇拜的因素，也有禳災祈福的心理需要。所以，在老百姓眼裡，關羽是保護神、恩主公、財神爺。聚集海外的華人，興建關廟，敬崇關羽，是尋找一個凝聚民族合力、弘揚中華文化的心理趨同。前國民黨元老於佑任為馬來西亞一關廟書寫的對聯是「忠義二字團結了中華兒女，《春秋》一書代表著民族精神。」可見，關羽作為一種文化現象，其本原的再生性是延續民間崇拜的基礎，它在社會不斷發展過程中得到創新和升華。 最早人們祭關羽，是手捧3支香，在關廟內對著關羽像，口念到求關老爺保佑平安等等祈福之類的話既可。後來，逐漸演化形成一套完整的「儀注」。據《解梁關帝志》載：「明嘉慶年間，定京師祀典，每歲五月十三日，遇關帝生辰，用牛一、羊一、果品五、帛一，遣太常官行禮。」《清史稿》也有「每歲春秋並五月十三日致祀」關羽的記載。可見，明朝時，已將關羽祭祀納入了國家祀典的范疇。不過，當陽的關陵廟祭祀與之有所不同。明清時，當陽關陵施行的是春秋兩祭。春祭為四月初八日（關公封爵日），秋祭為九月十三日（關公升天日）。民國年間，關陵祭祀改為五月十三日一次祭。祭祀的等級和形式很有講究。清代當陽關陵春祭由宜昌總鎮兵官主祭，秋祭由荊門直隸州守主祭。拜殿設壇，正殿前設三牲祭品，寢殿和陵墓神位前各設香盞果品，參祭官員齋戒沐浴，依品位由三元門中門和左右側門進入。主祭官員率僚屬於正殿神像前之拜殿內行叩拜禮，燒香化紙，由禮儀師行令和誦祝文。祭祀期間，各地商賈雲集，官人遊客，人物薈萃。經商的，賣藝的，開店的，唱戲的，七十二行各顯神通。這與祭祀無關似乎又有關的活動，在一起形成了「會」，因而，《辭海》引《妙香室叢話》說：「百貨雲集，謂之廟會。」這樣，廟會在滿足了達官貴人祈安求福的同時，也促進了城鄉物資交流，滿足了老百姓的需要。當陽關陵廟會的有著悠久的歷史，後因種種原因，當陽關陵廟會一度中斷。 現代關陵廟會始於1991年台灣桃園縣統天宮潘阿來等人捐資製作的關羽銅像揭幕之際。現代廟會既有傳統文化的形式，也有與時俱進的新內容。為了滿足民眾傳統心理習慣，促進內地與台灣地區文化交流，祭祀關羽依然如舊。大殿走廊的正中，擺一張祭台，中間供奉一顆黑水牛頭、一頭全豬和一隻全羊，香爐、蠟台、花瓶、五供齊備；天井中的銅香爐兩側，黃緞子墁鋪兩張條桌上，擺數十樣時鮮水果、時令蔬菜；在大殿與拜殿之間，凌空拉起九條紅線，線上掛數百個黃纓燈籠；主祭人與朝拜者在祭台前按照「儀注」進行誦祝文、叩拜、燒香。廟內鍾鼓鞭炮齊鳴，民間樂隊細吹細打。同時，在廟內也開展一些獅子、高蹺、采蓮船、腰鼓等民間藝術表演，有時也開展戲曲小品、歌舞比賽、卡拉ok賽活動。大型民俗劇當陽殺故事《關公過五關》是文化部門新近挖掘的民間藝術精品，在關陵廟會上是吸引人們眼球的一個亮點。現代廟會是民間藝術展示的舞台，對傳承文化來說是一個揚其精華、剔除糟粕、推陳出新的機會。所以，2001年，當陽將關陵廟會改為了「中國當陽武聖關公文化旅遊節」，為關陵廟會注入了全新的內容。近來，「當陽關陵廟會」已申報國家級非物質文化遺產項目。