江西遂川左安嫁女風俗

1、民間的風俗

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百褶禮裙
在澄海縣農村，昔年婦女流行一種百褶禮裙。它不是作日常穿戴用，而是用於上廟、出嫁、回娘家這些禮俗上。時至今天，還偶爾可碰見農村老婆娘上廟進香時，下體圍著一領寬大的黑色或深藍色的粗葛麻百褶裙；半夜裡姑娘們出嫁路上也還有守舊制的穿著這種禮裙。本世紀30年代至40年代，常見到有些老婦人或中年婦人回娘家，到了家門不敢直進，要呼喚娘家的人拿出這種裙子到大門口給圍上，然後才進門，進屋裡後才將裙子解去。這種文雅的禮俗令人推想到：古代的潮汕婦女可能是把穿戴百褶裙當成一種莊重文雅的禮服。清乾隆間有個外方人孟良揆寫過一首《潮州竹枝詞·上元》：「一入新年便踏春，青郊十里撲香塵。怪他風俗由來異，裙屐翩翩似晉人。」可見清代以前的潮汕婦女在節日或喜慶的日子，一定是很盛行穿戴裙子的。

出嫁前夜睡草鋪

來源：視信在線網

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揭陽潮語區過去每當嫁女之時，在臨出嫁這天夜裡，必用稻草打一草鋪於牆邊，讓女兒頭朝外，腳朝里單獨睡於草鋪上，如死人之狀。臨嫁這天早晨，還必煮三碗菜給她吃，如祭奠臨刑死囚的碗數；臨出門時，又拿一粒煮熟去殼的雞蛋放於灶台上，讓其躬著腰，兩手彎於背後，用嘴將雞蛋銜進口中咬碎吞下，如死囚臨刑前口銜木塊不能喊叫之狀。
相傳此俗源自昔年一個狠毒的後母娘，為羞辱前人所遺下之女，當其臨出嫁時，將喜事辦成送死囚之款格，不料此女後來發富起家，子孫昌盛，自此，人們便仿效相沿成俗。 （金子）

孝感夜嫁

孝感與別地的嫁女風俗不同，流行夜晚嫁女的風俗。新娘出嫁上轎的時間一般在二更天，新郎、媒人以及抬嫁妝的都打著燈籠隨行，以四更左右到達新郎家為宜，據說夜間行人稀少，可以避免閑人窺轎，保持新娘貞操。現在雖沒有花轎，但仍然保持了夜嫁女的習俗。

嫁娶是人生大事，從前孝感人從訂親到完婚要經過五道程序：一允許酒；二過貼（庚貼）；三謀媒；四報期；五完婚。完婚前還要行告祖禮、加冠禮。

告祖禮是新郎向祖宗舉行祭拜，請來掌禮先生和樂班按程序進行。祭祀歌詞為四言結構，主要內容是請神祖臨堂，施恩賜福。

加冠禮在行告祖禮後進行，是給新郎命名的儀式。掌禮先生呤育加冠歌，給予新郎加冠帶履。

婚嫁吉日，新郎要親自去接新娘。新娘家親朋好友要「盤女婿」，即逗弄新郎。從新郎進門到吃酒處處設障，如門頂潑水、席間對聯、肉中穿線、纏緊筷子等難為新郎，考驗新郎的性情和才智。新娘家「盤女婿」，新郎家就「戲新娘」，幾個年輕後生抬著花轎前後左右顛簸戲弄新娘。新郎新娘進門拜堂，入洞房，喝團圓酒，這時「戲新娘」進入高潮，眾人有說四言八句的，有對歌的，有開玩笑的，無論老少輩均可戲新娘。孝感有「新婚三天無大小」的說法，人們認為越鬧越發，不鬧就覺得冷清。

哭嫁

哭嫁的風俗，不知道起源於什麼時候。戰國時期，趙國的公主嫁到燕國去作王後，她的母親趙太後在臨別時"持其踵，為之泣，祝曰，必勿使返。"大約就是後來長盛不衰的哭嫁風俗的濫觴了。

這種風俗，直至清末還盛行於四川農村中，隨地區變化而大同小異。解放前，聽老人們說，早些時候，沒有嫁而不哭的人家。如果出現嫁而不哭的姑娘，也會被鄰里看作沒有教養的人，傳為笑柄；相傳有出嫁姑娘不哭而遭母親責打的事，這位母親當然算得上是入流導演了。

舊時宣講故事中，有花轎臨門，父親強令哭《迎風罵媒歌》的情節，可知哭嫁是有歌詞的，帶有表演性質，原是用來渲染氣氛，以悲襯喜；不過，因為婚姻是包辦的，真哭真罵的也不會少。

我少年時，是抗日戰爭後期，居住在縣城近郊，風氣較開，哭嫁之風已不盛行，而老人們卻還在津津樂道，稱述不絕。但實際哭嫁我僅見過一次。鄰居們都說是那家老祖母執意要行古禮古俗，晚輩們拗不過才依了的。哭的方式是，從婚期前一個月的首日起，入黃昏，姑娘訴哭約一個小時，其聲嗚嗚。十天以後，她的母親加入"陪哭"；又十天以後，她的祖母加入陪哭。這家沒有諸姑姊妹，人們說，如果有的話，也應當加入陪哭行列的。

哭嫁在川西叫"坐堂"。清代吉道人《味蔗軒隨筆·坐堂詞》雲："婚姻之禮，各省風俗不同。然酌禮准情，各省亦大同小異。凡男家娶婦先賦之詩，謂之'催妝'；女家親串頌女之詞，謂之'坐堂'。坐堂者，女當喜期將近之先數夕，其諸姑伯姊，置酒為女祖餞，各述吉詳之詞，以為頌美，女則申己之意以答。女左右更有少女，則隨而嫻習者也。其詞要多鄙俚，然有音韻凄清，風格遒勁，如古歌古謠者。羅江明府蔡，微服巡查鄉里，一日行至某處，值有女子歸，諸娣姒咸以諛詞頌女，女申意以答。忽風吹句入耳，詞曰：'鳳凰落在桌子上，哪個女兒肯離娘'。一字一轉，音韻凄其，誰謂天籟之鳴，不在愚夫愚婦耶！"雲雲。吉道人姓周名際唐，成都人。吉道人記得明明白白，可惜他只記了一句哭嫁詞，難窺全豹。好在舊時坊間

叢刻中有《訓女哭嫁》一種，可見一般。這本小書的目錄有《閨聲哭》、《娘訓女》、《嫂哭妹》、《哭爹媽》、《哭哥嫂》、《花轎到屋哭》、《哭叔爺》、《哭兄弟》、《哭外公外婆》、《哭舅爺》、《拜香火哭》等等，編次有點凌亂，似乎隨手所記，未經文人之手。遙想《詩》十五國風未刪之時，大約也不過如此吧！現錄幾段如下。

閨聲哭

娘聽後園鳥雀驚，要聽房中女兒聲。

我娘當門苦葛藤，手攀苦葛訴苦情。

我娘苦情苦過了，女兒苦情才起根。

............

桔子開花葉子青，陽雀開聲我開聲。

新打銅盆才裝水，新打剪刀兩面青。

娘不開口我開口，娘不開聲我開聲。

當門一根木蓮樹，目蓮樹上掛卷經。

一本經書背完了，未見我娘來開聲。

虧了我娘睡得穩，爹媽眼淚貴如金。

哭爹媽

月亮彎彎照華堂，女兒開言叫爹娘。

父母養兒空指望，如似南柯夢一場。

一尺五寸把兒養，移干就濕苦非常。

............

勞心費力成虛恍，枉自爹娘苦一場。

哭兄弟

黑漆茶盤烏木頭，姐姐離娘弟不留。

留到姐姐吃你飯，留到姐姐穿你衣。

兄弟當家掙家忙，嫁了姐姐買地方。

上頭買齊潼川府，下頭買齊遂寧鄉。

............

這個本子所記是川北的歌詞，而我以前所見的是川南，吉道人所記的是川西，川東，大約也不會大異的。遺憾的是，該書所記哭嫁詞雖有"只怨媒人莫良心"等語，卻沒有列出"罵媒專目，大約是怕媒人太難堪了吧！

其實，罵媒是哭嫁中必不可少的節目，也是最具反抗色彩的哭嫁歌詞。舊社會，婦女無婚姻自由可言，由於"三從四德"的束縛，平時對於自己的終身大事幾乎不能置一詞，全由媒人和父母擺布；因此，這登花轎之前的"罵媒"，便是難得的發泄機會。這早已反映在戲曲和民間說唱等藝術之中。

以前，川劇《柳蔭記》有《英台罵媒》一折，英台罵媒人，言詞激烈，聲色俱厲，充分表現了祝英台剛烈的性格和反封建精神。她罵道："提媒婆，更恨她，胡言亂語嘴喳喳......唯願你，房屋遭火化，田園水推沙。"但這場戲現在卻被刪掉了，五六十年代還有的，全國第一屆戲曲會演的川劇《柳蔭記》也有這一折，是陳書舫演的祝英台，得了一等獎。現在城裡人大約以為媒婆不必罵了，但偏遠地區，媒婆似乎還在肆虐。不過，據說，媒人從來不怕你罵，反倒怕你不罵；你不罵，他的"霉（媒）氣"反而脫不了。這也是風俗民情中的一種幽默吧！

2、江西村民嫁女用篩子盛26萬現金，你們那結婚有什麼風俗？

江西村民嫁女用篩子盛萬現金，我們那邊結婚的習俗就是，彩禮是要188888，這是彩禮錢，但是加點什麼的是女方出，出嫁的時候要由最親的人送嫁，這個人必須是男的，並且近幾年在城裡買房也是一個標准，男方在女方家接親必須吃了飯再走，而且必須吃水餃，接親的時候不能太早也不能太晚，去了男方家之後，結婚儀式上面是男方家不讓女孩子進門，女孩子不進門就會被問一些比較日常的話題，但是女孩子和女方送親的人都是想著進門的，進了門之後也就不會有鬧親的環節了。

對於嫁人來說，每一個地方的習俗都是不太一樣的，因為各地的習俗都是長時間形成的，我們家內邊的習俗就比較混雜，因為對於我們內邊的人都是在很久之前移民過去的，所以會有不一樣的習俗也很正常。

其實在現在看來隨著我們經濟水平的提高，每一個地方都有自己的特色但是最主要的就是房子，現在無論男女都是一樣的，想要一個完全獨立的空間，所以可能每一個地方盡管習俗不一樣，但是對於房子的要求基本都是有的。

很久之前，像是父母的內一輩，基本上是沒有什麼大物件的，有個自行車就是很好的條件了，但是對於現在來說，我們內邊的習俗，最起碼的彩禮是188888，還要房子，具體的話還有一些其他的風俗習慣，但是肯定和別的地方也是相差不了太遠的，因為這樣的習俗基本上都是全國統一的，可能有的地方沒有那麼多的彩禮錢，但是各地收入不一樣，自然彩禮錢也不一樣，是很正常的，對於這寫彩禮來說我們肯定有些人覺得比較多。

3、江西人的風俗習慣是什麼？

1．作客講筷禮

客家人在宴席上用筷的禮數很多，客人入座後切不可急於動筷，只有等主人先握筷，客人方可動筷，餐畢客人要用筷向全桌示意，然後把筷子架放在自己的空碗上，以表示"人不陪席筷陪席"。客家人特別忌諱"碗口筷"，即把筷子平放在碗口上等。

2．送果子包

贛州城內流行送果子包的風俗，無論探親訪友、結婚嫁女、建房買空賣空屋、生子慶壽、經商開業都習慣以果子包相贈送，果子包成了賀喜和答謝親戚朋友熱忱心意的好禮物，沒有果子包，意味著有失傳統禮儀，果子包裝的食品質地好壞數量多少，表露出主人家底的厚蘊，賓主相互關系的親疏。

3．穿木屐

木屐是一種古老的鞋、用木板做成，當地人稱之為施板子，贛州人穿木屐的習俗直保持到現代。

4．婚娶儀式

客家人的婚嫁習俗，在清代和民國期間，其程序為：①傳庚。媒人將女方生辰八字傳與男家。②排八字，將當婚男女生辰八字請日館先生推算，無相剋方可對親。③牽紅單。女方用紅紙列出聘金、禮單，由雙方議定。④定親。俗稱壓八字，男家擇日將禮金及魚、肉、禽、谷、餅等物送至女家點收。⑤報日。男家選定成親吉日良辰，報知女家，並經女家同意為宜。⑥迎娶。男家預備聘禮、鼓樂、花轎，前往女家迎回新娘。⑦拜堂交婚，又稱合香。交婚儀式中先進行斬煞，新娘至門前，由當地紳士或老者右手持刀，左手執雄雞一隻，唱呼贊語，用刀斬煞。再舉行交婚，新婚夫婦入堂，出禮生點燃紅燭，唱呼贊語，新婚夫婦拜祖或互拜，後進入洞房，喝交杯酒。建國後婚俗有所簡禮，其程序大致可歸納為：看親、調憑記、牽紅單、查家舍、壓八字、歸親等六步。

4、我有個女朋友是江西上饒的，家裡提出要7萬的禮金和一套新房，是否有這樣的風俗？

假如是農村的話還是有這種風俗的，城市的話基本上沒太多這種習俗了。
但是作為上饒這城市，農村人禮金7萬算很多了，城市話真的要禮金可能差不多吧。
加一套房假如是女方要求男方要有一套房是給結婚後新人住的，可能是女方父母希望女兒過的好點吧，這是天下父母的心，到處都是一樣的；但假如房子是買給女方父母的話，那女方父母的要求肯定是非常過分的，7萬禮金已經足夠了。
我們那一般農村結婚，男方可能會給女方1-5萬的禮金吧，有錢人家給多點，女方會有嫁妝的，嫁妝不少的，少的人家可能有禮金的1/3吧，多的甚至比禮金多很多，城市一般沒這個習俗了。
我是上饒人，只是根據我平時見到的情況說明下，可能有些不對，畢竟上饒很多縣的，各個縣習俗都有點不一樣的。

5、村民嫁女用篩子盛26萬現金，現在結婚有哪些習俗？

結婚對於每一個家庭來講，都是一件大喜的事情。在不同的地方，對於結婚時候，有著不同的風俗習慣。

對於一些彩禮盛行的地方來講，在結婚時候，喜歡用篩子一類的物品，來盛放現金，用來顯示家中的闊氣。

在一位村民的家中，女兒出嫁時候，僅僅是陪嫁的錢財，就足足有26萬元的現金，而且還用篩子直接盛放。我想面對這樣的場景，應該能夠讓不少的人羨慕。

面對這些用篩子盛放現金的習俗，我的老家都不曾出現過。對於我的老家來講，在結婚時候，都有下面這些習俗。

在我的老家，結婚時候都會給女方購買三金，以及結婚時候需要穿的衣服。一般情況下來講，都會購買兩套到三套的服裝。

如果是有條件的家庭，還會購買五金；當然了車子和房子，也是根據家庭的具體情況而定。

經濟實力好的家庭，在結婚時候，可能也就會舉辦的濃重一些；而對於一些家庭條件一般的人戶來講，也就會表現的相對平凡一些。

除了給女方准備三金、衣服以外，還需要准備相應的彩禮，而且還需要有人上門去“說親”。

盡管很多情侶，都是通過自由戀愛認識，但這個老傳統，一直到現在還在延續。

“說親”的人猶如過去的媒婆一般，很多時候也只是流於一個形式，都由自己的親屬替代了。

在男方准備物品時候，女方家長也不會閑著；相對應也需要，給自己的女兒准備一些陪嫁的物品。

有些家庭喜歡購買成物品，讓女兒在出嫁時候，看著有面子；而有的家庭，則直接的換成銀行卡，交給自己的女兒，帶到了男方家中。

以上便是我家鄉年輕男女，在結婚時候，需要遵循的習俗；在你的家鄉，結婚時候又有什麼習俗呢？

6、江西嫁女兒的風俗

南昌沒這樣的風俗，但禮金還是要的，一萬也就夠了，不過沒結婚父母是一定要見面的，而且男方父母一定要給女方見面禮，至於給女方那些親戚的紅包，不必給那麼多，不然有錢的人家也承擔不起，每人有個幾十元足夠了，這個南昌人都不會說的，是隨意性的，見父母帶女孩一人去即可，南昌人不講究要去一大幫。