鄭板橋女兒嫁妝

1、鄭板橋同情窮苦百姓的事有哪些

論及板橋的為人處世之道，以「率真」二字似可概之。

他深知恕道，非常練達人情，從一些生活的細節上，都能表現出十足的人情味，為詩為文，字里行間也莫不流露出至情至性，他堪稱是中國讀書人的典型。他感念乳母之恩，後母之愛，叔侄親情，朋友道義，以及自己的困頓，寫了一首「七歌」，隨口白話，不見藻飾，而一字一淚，感人至深。懷念兒時的遊伴（一位鄰居乖巧的小姑娘王一姐），他題了一闋「賀新郎」的詞相贈，淡淡的幾筆素描，小兒女的憨神態，即躍然紙上，留下一股甜蜜的回味。

他雖已富貴了，仍不忘貧賤的故舊，多所存問，體貼入微，這在他的家書上更很生動的表達。如何接待貧寒的求告者：先請其吃碗熱粥，然後再問其來意；如何體恤童僕：想想人家的孩子，亦正如自己的孩子；甚至為了保全一座無主的孤墳，而甘願買下一塊沒人肯要的荒地，以備自己他日歸土，好與地下作伴，這種澤及枯骨的想法，正是仁心的高度發揮。不管他的什麼想法，總能表現出他的率真，在慣見虛偽取稅的社會中，率真可算是很難得的。

專制時代的衙門，具有十足的可怖性，純良的百姓是不敢輕易進入的。身為縣太爺，高高在上，為了養威，也不會輕易外出，出必鳴鑼喝道，以示尊不可犯。功名與利祿相密合，就不會再想到民間的疾苦。所謂「滅門縣令」，能少作點惡，已屬難得，遇有災難，掩飾之不遑，浸吞賑款之不遑，更難顧及其他。而板橋一反官場的積習，布衣草鞋，深入民間，以了解疾苦；並毫無矯情，一本其真，將所見所聞的民間悲慘事，一一表達詩篇中，以作刺骨的諷喻。他在「逃荒行」中寫賣妻賣兒的悲痛，「還家行」中寫一婦與前後兩夫及子有間難割難舍的幽情，讀來都會令人酸鼻。這些血淚文字，為痛苦無告的小民傾吐心聲，是不合為官之道的，亦屬練達宦情者的大忌。

他對縣民的關切，雖已盡心竭力，仍感惶恐未足。在他寫「范縣」的詩中有兩句：「縣門一尺情猶隔，況是君門隔紫宸。」可以體會得也。以小小縣衙的一道淺的門牆，對民情尚有隔膜，何況那皇帝老倌只高坐在重門深禁的金鑾殿上，還能知道些什麼？在君權至上的時代，這種感慨很易受到曲解，甚至惹出禍端。幸而他僅僅是個小小的「七品官耳」，若像蘇東坡那樣的樹大招風，遭到小人的羅織，定個輕蔑朝廷的罪名，抄家問斬，都屬意中之事，實在大意不得的。

他在地方任知縣時，頗為當地人民做了一些好事。例如他任濰縣的知縣時，歲逢飢荒，於是大興工賑，令豪門大戶煮粥救飢，全活者甚多。傳聞鄭板橋於濰縣擔任縣令時，受理一樁賴婚案，窮秀才告其岳父不守諾言，無端賴婚。 板橋事先已知窮秀才的岳父是一位大地主，他令窮秀才暫留衙內，派人傳喚地主與他的女兒到堂上。於是，板橋問道：「你為什麼要賴婚？」財主答：「因窮秀才養活不了我的女兒，他們不宜生活在一起。」板橋說：「原來如此，看來你的女兒確實不應該嫁給一位窮秀才。不過，你也得為你的女婿想想。這樣吧！你出一千兩黃金，我來幫助你解決這個問題，保證你滿意。」 財主聽說鄭板橋要幫他解除女兒與窮秀才的婚約，頗為高興。他按時如數付現。板橋說：「你的女兒遲早總是要嫁人的，倒不如我給你找個乘龍快婿，這一千兩黃金就算是嫁妝之資，你意下如何？」財主聽了之後，眉開眼笑，連連點頭哈腰說：「當然好！當然好！」 在說話之間，板橋已令人把窮秀才傳了出來，當即命他與財主女兒拜堂成親，隨後雙方攜金而去。財主瞠目結舌，不知所措，最後哭笑不得，退堂而歸。 八、板橋妙筆戰鹽商 有一天，某鹽商將一個私自販鹽的小販扭送到縣衙門，要縣令板橋處以重罰。板橋一見那個小販，衣衫襤褸，骨瘦如柴，知他為生活所逼，不得不如此。於是，頓生憐憫之心，他想戲弄一下這個鹽商。就對鹽商說：「這個小販應當加重處罰，我准備給他戴上枷鎖，立街示眾，好不好？」鹽商笑眯眯地說：「好！好！」

板橋當即命衙役抱來一些蘆席，用細木片做托，認真紮好，中間挖一個大圓孔。他又畫了許多竹子和蘭花，題了字，貼在蘆枷上。然後讓小販套在脖子上，站在鹽商的門口示眾。因板橋向以詩、書、畫號稱「三絕」，畫的竹子和蘭花，尤其名播四海。許多人都想目睹為快，更渴望能得到他的墨寶。所以當小販戴著蘆枷往鹽商門前一站，立即招引很多人圍觀，整個縣城都為之哄動了，鹽商的門堵得水泄不通，生意一點也做不成。鹽商只好到縣衙內哀求板橋放了那個小販。

2、濰縣署中寄舍弟墨第一書中「孰」、「如」為何意

編輯本段作者生平
鄭燮（zhèngxiè），字克柔，號板橋。生於康熙三十二年（西元1693年）農歷十月二十五日，卒於乾隆三十年（西元1765年）農歷十二月十二日，中國清代畫家，書法家，文學家。江蘇興化人，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。 據李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的「八怪」為羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。此外，各書列名「八怪」的，尚有高鳳翰、邊壽民、閔貞等，說法很不統一，今人取「八」之數，多從李玉棻說。 板橋先世，三代都是讀書人，曾祖新萬，庠(xiang)生；祖父清之，儒官，父立本，字立庵，廩(lin)生。鄭板橋出身貧寒知識分子家庭，幼年喪母，賴後母撫養。少年時從學於鄉先輩陸震，20餘歲中秀才，雍正十年（1732）鄉試中舉，乾隆元年（1736）中進士。七年出任山東范縣知縣。一年後調任濰縣。十三年，乾隆皇帝弘歷東巡至泰山，他為書畫史。十八年因請賑得罪大吏而罷官。他書畫上常用的印章印文為：「康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士」，「乾隆東封書畫史」，「七品官耳」等，可說是其生平的紀實。 鄭燮為政有幹才，痛恨官場腐敗作風，同情底層群眾。在濰縣任上的頭兩年，適逢山東大災荒，出現了「人相食」的慘痛景象，鄭燮採取應急措施，不及申報上司批准，動用官倉糧食借貸給飢民，秋後災情仍重，他又焚燒了所有貸券，採取以工代賑辦法，修城鑿池，招徠遠近災民赴工就食；責令邑中大戶開廠煮粥和積粟之家平糶囤糧，使飢民得以度過災荒。但這些措施，卻觸犯了豪紳富戶和腐朽官吏的利益，被誣罷職。他離濰縣時，囊橐蕭然，僅有圖書數卷，百姓痛惜挽留，甚至為其立生祠。鄭燮性格曠達，不拘小節，喜高談闊論，臧否人物。當時即被人稱為「狂」和「怪」。罷官後居揚州，以賣畫為生。
多才多藝
1. 畫竹： 自謂畫竹多於紙窗粉壁見日光月影的影射怪取得。曾題道：「吾之竹清俗雅脫乎，書法有行款，竹更要行款，書法有濃淡，竹更要有濃淡，書法有疏密，竹更要有疏密。」他擅寫竹，更將款題於竹石間，以竹之「介於否，堅多節」來表達自我孤高的情操。 2. 工楷隸： 綜合草隸篆楷四體，再加入蘭竹筆意，寫來大小不一，歪斜不整，自稱「六分半書」，他以黃山谷筆致增強作畫的氣勢，以「亂石鋪街、浪里插篙」形容其書法的變化與立論的依據。 3. 擅畫蘭竹石： 體貌書朗，風格勁峭，自稱「四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人」。蔣士 鄭板橋的書畫 銓題畫蘭詩中說：「板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩，板橋寫蘭如作字，秀葉疏花是姿致。」這段話，將「書」與「畫」在他作品中的關系真是說得透剔極了。 4.書畫特色： 獨創寫意，著意趣味。他自謂應有「真氣、真趣、真意」 5.詩文特性： （1）去陳舊套語。（2）白話代替古典。（3）暗喻民族志節。 鄭燮（板橋）有二首詠竹的詩，其一為「題竹石」： 「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」這首詩既點出竹之「處境」，更直接說出竹的貞定，經得起各種磨難考驗，儼然是個頂天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生「敬」。 另一首為「題畫竹」： 「畫竹插天蓋地來，翻風覆雨筆頭載；我今不肯從人法，寫出龍須鳳尾來。」前二句寫畫竹的氣勢，後二句則雙寫人與竹的「擇善固執」及不從俗流、不為俗物的個性。 《鄭燮六十自壽》： 「常如作客，何問康寧。但使囊有餘錢，瓮有餘釀，釜有餘糧， 取數頁賞心舊紙，放浪吟哦。興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官， 過到六旬猶少。」 定欲成仙，空生煩惱。只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多 。 6. 對聯： ◎ 室雅何須大，花香不在多 ◎ 汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏。（題焦山自然庵） ◎ 從來名士能評水，自古高僧近鬥茶。（題茶館） ◎ 刪繁就簡三秋樹，立意標新二月花。
難得糊塗
難得糊塗：一句平淡有味的名言 他本是個聰明絕頂，通今博古的一代文豪，卻偏偏寫什麼「吃虧是福」、「難得糊塗」，並煞有介事地再加上個註：「聰明難，糊塗難，由聰明而入糊塗更難」。 一般為官者都會了解，為政得罪巨室，就難有好的下場。而板橋一反積習，獨行其是，明知其不可為而為之。最後，不惜扔掉熱烘烘的烏紗，而寧可回到冷颼颼的秋江上去釣魚，也正因他的率真，才能顯得如此的灑脫。 他所題的「難得糊塗」，可能有兩種含意，一方面似有鑒於官場中的糊塗，他難得那種糊塗，只有及早抽身。另一方面當系看透世態，為免多惹煩惱，不妨糊塗一點。他能保全這種糊塗，也算得是可人了。
以「怪」出名
1. 揚州八怪（金農、汪士慎、黃慎、李鮮、鄭燮、李方膺、高翔、羅聘） 2. 怪在何處（畫得怪、文章怪、性情怪、行為怪） 板橋的「怪」，頗有點濟公活佛的味道，「怪」中總含幾分真誠，幾分幽默，幾分酸辣。每當他看到貪官奸民被遊街示眾時，便畫一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上作為圍屏，以此吸引觀眾，藉以警世醒民。
頗有罵名
他無官一身輕，再回到揚州賣字畫，身價已與前大不相同，求之者多，收入頗有可觀。但他最厭惡那些附風的雅的暴發戶，就像揚州一些腦滿腸肥的鹽商之類，縱出高價，他也不加理會。高興時馬上動筆，不高興時，不允還要罵人。他這種怪脾氣，自難為世俗所理解。有一次為朋友作畫時，他特地題字以作坦率的自供： 「終日作字作畫，不得休息，便要罵人。三日不動筆，又想一幅紙來，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。然解人於此，但笑而聽之。」
個人潤例
寫字畫畫，斤斤計較於酬金，自是俗不可耐。但板橋毫不隱諱，而且明定出一則可笑的怪潤例：大幅六兩、中幅四兩、書條對聯一兩、扇子斗方五錢。 「大幅六兩，中幅四兩，書條對聯一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙。蓋公之所陝，未必弟之所好也。若送現銀，則中心喜稅，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴賑。年老神疲，不能陪諸君子作無益語言也。 「畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千；任渠話舊論交接，只當春風過耳邊。」 明明是俗不可耐的事，但出諸板橋，轉覺其俗得分外可愛，正因他是出於率真。
好吃狗肉
等第狗肉（一黑、二黃、三花、四白），譽之「人間珍餚」。 板橋定潤格，規定凡求其書畫者，應先付定金，並作潤例，頗為風趣。當時，許多豪門巨紳，廳堂點綴，常以得到板橋書畫為榮。但板橋不慕名利，不畏權勢，生平最不喜為那些官宦劣紳們作書畫，這在他老人家的潤格里是不便聲明的。有一次，一幫豪紳為得其書畫，運用計謀，設下陷阱。他們了解到板橋愛吃狗肉，就在他偕友外出交遊的必經之路上，借村民的茅舍，烹煮了一鍋香噴噴的狗肉，待板橋經過時；主人「笑臉相迎，並以狗肉好酒相待。」板橋不疑，開懷暢飲，連贊酒美餚不止。飯罷，主人端出文房四寶，言請大人留聯以作紀念。板橋深覺今有口福，便立刻應諾，隨即起身提筆，並詢問主人大名，署款以酬雅意。書畢，盡興而歸。後來，在一次宴席上，他偶然發現自己的書畫作品掛在那裡，方知自己受騙，後悔嘴饞不已。
板橋三絕
「三絕詩書畫，一官歸去來。」正可概其生平，也是最確切的贊頌。傳統書香門第的楹聯，常題：「傳家有道存忠厚，處世無奇但率真」。正是鄭板橋的最佳寫照。 舉其詩集里三首題畫的詩，來看鄭板橋三絕－－詩、書、畫的高妙。 《濰縣署中畫竹，呈年伯包大中丞詩雲》 衛齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 《予告歸里畫竹別濰縣紳士民雲》 烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。 《初返揚州畫竹第一幅》 二十年前載酒餅，春風倚醉竹西亭，而今再種揚州竹，依舊淮南一片青。 從這三首詩中，悠悠然的感受到題詩如畫的美外，更可聞到他關心民情，以及因案辭官的高操志節；疏放狂宕中，更見其真性情，故人有雲，板橋三絕充滿了三真：真氣、真意、真趣，的確形容得非常貼切。
編輯本段鄭板橋軼事
一、清代才子鄭板橋的姻緣： 《竹石圖》 鄭板橋文采蓋世，可惜窮途潦倒，一日走到一家人門前，驚覺門前的對聯是自己的詩作，鄭生向戶主饒夫人問個究竟，饒夫人說自己女兒極愛鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，並且把她許配給鄭板橋，鄭板橋後來高中進士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛一生。 二、鄭板橋夫人的「人各有體！」 清代鄭板橋臨摹諸家法帖甚勤，有一晚上，做夢也在臨帖,東指西橫，夢中誤將指頭橫在夫人背上大肆臨摹。 夫人驚醒，鄭板橋在睡夢中聽得夫人嬌聲曰：「人各有體！」，鄭板橋幡然醒悟，盡毀所有法帖，自己另創一體。 三、鄭板橋嫁女兒 板橋嫁女兒，嫁得別創一格，嫁得爽快利落；不比時下婚姻，討價還價，有辱婚姻的神聖。「板橋有女，頗傳父學。」當女兒大到可以嫁人的時候，板橋說：「吾攜汝至一好去處。」板橋把女兒帶到一位書畫至友的家中後說：「此汝室也，好為之，行且琴鳴瑟應矣。」一句話交待清楚，轉身自去，而嫁女大典，也就此告成了。 四、鄭板橋的小處不可隨便 鄭板橋的字很值錢，書童經常把他草稿偷出去，裱褙後賣錢。有一回鄭板橋故意寫了「不可隨處小便」的字，他想這回不會被拿去賣錢。過幾天，鄭板橋在一家書畫店裡看到他的這幅字，但內容已被改為「小處不可隨便」。 五、入骨的溫情 論及板橋的為人處世之道，以「率真」二字似可概之。他深知恕道，非常練達人情，從一些生活的細節上，都能表現出十足的人情味，為詩為文，字里行間也莫不流露出至情至性，他堪稱是中國讀書人的典型。他感念乳母之恩，後母之愛，叔侄親情，朋友道義，以及自己的困頓，寫了一首「七歌」，隨口白話，不見藻飾，而一字一淚，感人至深。懷念兒時的遊伴（一位鄰居乖巧的小姑娘王一姐），他題了一闋「賀新郎」的詞相贈，淡淡的幾筆素描，小兒女的憨神態，即躍然紙上，留下一股甜蜜的回味。 他雖已富貴了，仍不忘貧賤的故舊，多所存問，體貼入微，這在他的家書上更很生動的表達。如何接待貧寒的求告者：先請其吃碗熱粥，然後再問其來意；如何體恤童僕：想想人家的孩子，亦正如自己的孩子；甚至為了保全一座無主的孤墳，而甘願買下一塊沒人肯要的荒地，以備自己他日歸土，好與地下作伴，這種澤及枯骨的想法，正是仁心的高度發揮。不管他的什麼想法，總能表現出他的率真，在慣見虛偽取稅的社會中，率真可算是很難得的。 六、耿介的操守 專制時代的衙門，具有十足的可怖性，純良的百姓是不敢輕易進入的。身為縣太爺，高高在上，為了養威，也不會輕易外出，出必鳴鑼喝道，以示尊不可犯。功名與利祿相密合，就不會再想到民間的疾苦。所謂「滅門縣令」，能少作點惡，已屬難得，遇有災難，掩飾之不遑，浸吞賑款之不遑，更難顧及其他。而板橋一反官場的積習，布衣草鞋，深入民間，以了解疾苦；並毫無矯情，一本其真，將所見所聞的民間悲慘事，一一表達詩篇中，以作刺骨的諷喻。他在「逃荒行」中寫賣妻賣兒的悲痛，「還家行」中寫一婦與前後兩夫及子有間難割難舍的幽情，讀來都會令人酸鼻。這些血淚文字，為痛苦無告的小民傾吐心聲，是不合為官之道的，亦屬練達宦情者的大忌。 他對縣民的關切，雖已盡心竭力，仍感惶恐未足。在他寫「范縣」的詩中有兩句：「縣門一尺情猶隔，況是君門隔紫宸。」可以體會得也。以小小縣衙的一道淺的門牆，對民情尚有隔膜，何況那皇帝老倌只高坐在重門深禁的金鑾殿上，還能知道些什麼？在君權至上的時代，這種感慨很易受到曲解，甚至惹出禍端。幸而他僅僅是個小小的「七品官耳」，若像蘇東坡那樣的樹大招風，遭到小人的羅織，定個輕蔑朝廷的罪名，抄家問斬，都屬意中之事，實在大意不得的。 七、板橋巧斷賴婚案 他在地方任知縣時，頗為當地人民做了一些好事。例如他任濰縣的知縣時，歲逢飢荒，於是大興工賑，令豪門大戶煮粥救飢，全活者甚多。傳聞鄭板橋於濰縣擔任縣令時，受理一樁賴婚案，窮秀才告其岳父不守諾言，無端賴婚。 板橋事先已知窮秀才的岳父是一位大地主，他令窮秀才暫留衙內，派人傳喚地主與他的女兒到堂上。於是，板橋問道：「你為什麼要賴婚？」財主答：「因窮秀才養活不了我的女兒，他們不宜生活在一起。」板橋說：「原來如此，看來你的女兒確實不應該嫁給一位窮秀才。不過，你也得為你的女婿想想。這樣吧！你出一千兩黃金，我來幫助你解決這個問題，保證你滿意。」 財主聽說鄭板橋要幫他解除女兒與窮秀才的婚約，頗為高興。他按時如數付現。板橋說：「你的女兒遲早總是要嫁人的，倒不如我給你找個乘龍快婿，這一千兩黃金就算是嫁妝之資，你意下如何？」財主聽了之後，眉開眼笑，連連點頭哈腰說：「當然好！當然好！」 在說話之間，板橋已令人把窮秀才傳了出來，當即命他與財主女兒拜堂成親，隨後雙方攜金而去。財主瞠目結舌，不知所措，最後哭笑不得，退堂而歸。 八、板橋妙筆戰鹽商 有一天，某鹽商將一個私自販鹽的小販扭送到縣衙門，要縣令板橋處以重罰。板橋一見那個小販，衣衫襤褸，骨瘦如柴，知他為生活所逼，不得不如此。於是，頓生憐憫之心，他想戲弄一下這個鹽商。就對鹽商說：「這個小販應當加重處罰，我准備給他戴上枷鎖，立街示眾，好不好？」鹽商笑眯眯地說：「好！好！」 板橋當即命衙役抱來一些蘆席，用細木片做托，認真紮好，中間挖一個大圓孔。他又畫了許多竹子和蘭花，題了字，貼在蘆枷上。然後讓小販套在脖子上，站在鹽商的門口示眾。因板橋向以詩、書、畫號稱「三絕」，畫的竹子和蘭花，尤其名播四海。許多人都想目睹為快，更渴望能得到他的墨寶。所以當小販戴著蘆枷往鹽商門前一站，立即招引很多人圍觀，整個縣城都為之哄動了，鹽商的門堵得水泄不通，生意一點也做不成。鹽商只好到縣衙內哀求板橋放了那個小販。 九、竹影牆 他才學極高，其畫更是出名，許多人求其畫而不可得。 據說鄭板橋的畫非常傳神，能夠使畫中之物成真。話說鄭板橋有一個朋友，家裡新砌了一道牆，他一直請求鄭板橋給在牆壁上畫個畫，無奈鄭板橋總是忙著沒時間。 有一次，這朋友請鄭板橋還有一些朋友到家裡喝酒。酒席喝到一半，主人當著大家的面，非請鄭板橋在牆壁上畫一畫不可。鄭板橋見推不掉，就說："行，你磨墨吧！" 主人連忙讓兒子拿來一硯墨來，鄭板橋一看，說道："不行，太少了，至上要磨半小盆的墨。"大家一聽，那麼多的墨，難不成要將整壁牆都塗黑？主人心疑之際，仍趕緊讓兒子端來半小盆的墨。這時鄭板橋已經是醉得搖搖晃晃了，他走到牆壁前面，用手往盆子里一沾，就往牆上抹起來，抹了幾把，又把整個盆子端起來，將里頭的墨汁整個都潑到牆壁上，弄得黑鴉鴉一片。這主人心裡可不痛快了，他原來只想讓鄭板橋畫在牆上，一是風光，二是好看。誰知黑鴉鴉一片不知在畫何物？又不好塗掉，只好留下，自己生悶氣。 有一天剛下一場大雨，天上不住地打雷，加上閃電，好不驚人，誰知雨過天晴，這道牆壁前面竟然死了上百隻的麻雀。 過了一些時日，來了一個老頭，來到這主人家門口，就對著這道牆壁仔細地看。這主人看見了，一時好奇，就問："您在看啥？" "這畫，一定是名人畫的吧？" 主人心中還有氣，說道："那是什麼名人，只是一個朋友用手抹的。" 老頭兒問："這畫成了之後，可出過什麼奇怪之事？"主人答："奇事倒是有一件，有天下大雨，又打雷又閃電，之後就在牆前面發現死了上百隻的麻雀。" 老頭點頭說道："這畫，真是太好了！一般人看不出他畫的是竹林，只有打雷下雨的時候，閃電一照，才看出是竹林，麻雀將它當成真的竹林，飛來避雨，所以就撞在牆上死了。"
編輯本段鄭板橋詩詞選
石頭城 懸岩千尺，借歐刀吳斧，削成城郭。千里金城回不盡，萬里洪濤噴薄。王浚樓 船，旌麾直指，風利何曾泊。船頭列炬，等閑燒斷鐵索。 而今春去秋來，一江煙雨，萬點征鴻掠。叫盡六朝興廢事，叫斷孝陵殿閣。山 色蒼涼，江流悍急，潮打空城腳。數聲漁笛，蘆花風起作作。 周瑜宅 周郎年少，正雄姿歷落，江東人傑。八十萬軍飛一炬，風卷灘前黃葉。樓艫雲 崩，旌旗電掃，射江流血。咸陽三月，火光無此橫絕。 想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳 蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。 桃葉渡 橋低紅板，正秦淮水長，綠楊飄撇。管領春風陪舞燕，帶露含凄惜別。煙軟梨 花，雨嬌寒食，芳草催時節。畫船簫鼓，歌聲繚繞空闊。 究竟桃葉桃根，古今豈少，色藝稱雙絕？一縷紅絲偏系左，閨閣幾多埋沒。假 使夷光，薴蘿終老，誰道傾城哲？王郎一曲，千秋艷說江楫。 莫愁湖 鴛鴦二字，是紅閨佳話，然乎否否？多少英雄兒女態，釀出禍胎冤藪。前殿金 蓮，後庭玉樹，風雨催殘驟。盧家何幸，一歌一曲長久！ 即今湖柳如煙，湖雲似夢，湖浪濃於酒。山下藤蘿飄翠帶，隔水殘霞舞袖。桃 葉身微，莫愁家小，翻借詞人口。風流何罪？無榮無辱無咎。 長干里 逶迤曲巷，在春城斜角，綠楊蔭里。赭白青黃牆砌石，門映碧溪流水。細雨餳 簫，斜陽牧笛，一徑穿桃李。風吹花落，落花風又吹起。 更兼處處繰車，家家社燕，江介風光美。四月櫻桃紅滿市，雪片鰣魚刀。淮水 秋清，鍾山暮紫，老馬耕閑地。一丘一壑，吾將終老於此。 台城 秋之為氣，正一番風雨，一番蕭瑟。落日雞鳴山下路，為問台城舊跡。老蔓藏 蛇，幽花賤血，壞堞零煙碧。有人牧馬，城頭吹起 篥。 當初面代犧牲，食惟菜果，恪守沙門律。何事餓來翻掘鼠，雀卵攀巢而吸？再 曰荷荷，跏趺竟逝，得亦何妨失？酸心硬語，英雄淚在胸臆。 胭脂井 轆轆轉轉，把繁華舊夢，轉歸何處？只有青山圍故國，黃葉西風菜圃。拾橡瑤 階，打魚宮沼，薄暮人歸去。銅瓶百丈，哀音歷歷如訴。 過江咫尺迷樓，宇文化及，便是韓擒虎。井底胭脂聯臂出，問爾蕭娘何處？清 夜遊詞，後庭花曲，唱徹江關女。詞場本色，帝王家數然否？ 高座寺 暮雲明滅，望破樓隱隱，卧鍾殘院。院外青山千萬疊，階下流泉清淺。鴉噪松 廊，鼠翻經匣，僧與孤雲遠。空梁蛇脫，舊巢無復歸燕。 可憐六代興亡，生公寶志，絕不關恩怨。手種菩提心劍戟，先墮釋迦輪轉。青 史譏彈，傳燈笑柄，枉作騎牆漢。恆沙無量，人間劫數自短。 孝陵 東南王氣，掃偏安舊習，江山整肅。老檜蒼松盤寢殿，夜夜蛟龍來宿。翁仲衣 冠，獅麟頭角，靜鎖苔痕綠。斜陽斷碣，幾人系馬而讀。 聞說物換星移，神山風雨，夜半幽靈哭。不記當年開國日，元主泥人淚簇。蛋 殼乾坤，丸泥世界，疾卷如風燭殘。老僧山畔，烹泉只取一掬。 方景兩先生廟 乾坤欹側，藉豪英幾輩，半空撐住。千古龍逢源不死，七竅比干肺腑。竹杖麻 衣，朱袍白刃，樸拙為艱苦。信心而出，自家不解何故。 也知稷契皋夔，閎顛散適，岳降維申甫。彼自承平吾破裂，題目原非一路。十 族全誅，皮囊萬段，魂魄雄而武。世間鼠輩，如何妝得老虎！ 宏光 宏光建國，是金蓮玉樹，後來狂客。草木山川何限痛，只解征歌選色。燕子銜 箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。海雲分付，五更攔住紅日。 更兼馬阮當朝，高劉作鎮，犬豕包巾幘。賣盡江山猶恨少，只得東南半壁。國 事興亡，人家成敗，運數誰逃得？太平隆萬，此曹久已生出。 竹石 咬定青山不放鬆， 立根原在破岩中。 千磨萬擊還堅勁， 任爾東西南北風。 過綠珠墜樓故址 古往今來歲月深，季倫遺址漫登臨。 綠珠樓下香魂杳，經尺珊瑚何處尋。 芙蓉 最憐紅粉幾分痕，水外橋邊小竹門。 照影自驚還自惜，西施原住薴蘿村。
編輯本段鄭板橋藝術特色
擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十餘年，成就最為突出。取法於徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，體貌疏朗，風格勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱〖六分半書〗。並將書法用筆融於繪畫之中。主張繼承傳統「十分學七要拋三」，「不泥古法」，重視藝術的獨創性和風格的多樣化，所謂「未畫之先，不立一格，既畫之後，不留一格」，對今天仍有借鑒意義。詩文真摯風趣，為人民大眾所喜誦。亦能治印，「接近文何」。有《鄭板橋全集》、《板橋先生印冊》等。
編輯本段藝術思想
鄭燮的《難得糊塗》

3、鄭板橋的故事的主要內容

、清代才子鄭板橋的姻緣：
《竹石圖》
鄭板橋文采蓋世，可惜窮途潦倒，一日走到一家人門前，驚覺門前的對聯是自己的詩作，鄭生向戶主饒夫人問個究竟，饒夫人說自己女兒極愛鄭板橋的作品，鄭生忙道自己正是鄭板橋，饒夫人馬上把女兒五娘叫出來，並且把她許配給鄭板橋，鄭板橋後來高中進士，大小登科一道兒至，夫婦二人也恩愛一生。
二、鄭板橋夫人的「人各有體！」
清代鄭板橋臨摹諸家法帖甚勤，有一晚上，做夢也在臨帖,東指西橫，夢中誤將指頭橫在夫人背上大肆臨摹。
夫人驚醒，鄭板橋在睡夢中聽得夫人嬌聲曰：「人各有體！」，鄭板橋幡然醒悟，盡毀所有法帖，自己另創一體。
三、鄭板橋嫁女兒
板橋嫁女兒，嫁得別創一格，嫁得爽快利落；不比時下婚姻，討價還價，有辱婚姻的神聖。「板橋有女，頗傳父學。」當女兒大到可以嫁人的時候，板橋說：「吾攜汝至一好去處。」板橋把女兒帶到一位書畫至友的家中後說：「此汝室也，好為之，行且琴鳴瑟應矣。」一句話交待清楚，轉身自去，而嫁女大典，也就此告成了。
四、鄭板橋的小處不可隨便
鄭板橋的字很值錢，書童經常把他草稿偷出去，裱褙後賣錢。有一回鄭板橋故意寫了「不可隨處小便」的字，他想這回不會被拿去賣錢。過幾天，鄭板橋在一家書畫店裡看到他的這幅字，但內容已被改為「小處不可隨便」。
五、入骨的溫情
論及板橋的為人處世之道，以「率真」二字似可概之。他深知恕道，非常練達人情，從一些生活的細節上，都能表現出十足的人情味，為詩為文，字里行間也莫不流露出至情至性，他堪稱是中國讀書人的典型。他感念乳母之恩，後母之愛，叔侄親情，朋友道義，以及自己的困頓，寫了一首「七歌」，隨口白話，不見藻飾，而一字一淚，感人至深。懷念兒時的遊伴（一位鄰居乖巧的小姑娘王一姐），他題了一闋「賀新郎」的詞相贈，淡淡的幾筆素描，小兒女的憨神態，即躍然紙上，留下一股甜蜜的回味。
他雖已富貴了，仍不忘貧賤的故舊，多所存問，體貼入微，這在他的家書上更很生動的表達。如何接待貧寒的求告者：先請其吃碗熱粥，然後再問其來意；如何體恤童僕：想想人家的孩子，亦正如自己的孩子；甚至為了保全一座無主的孤墳，而甘願買下一塊沒人肯要的荒地，以備自己他日歸土，好與地下作伴，這種澤及枯骨的想法，正是仁心的高度發揮。不管他的什麼想法，總能表現出他的率真，在慣見虛偽取稅的社會中，率真可算是很難得的。
六、耿介的操守
專制時代的衙門，具有十足的可怖性，純良的百姓是不敢輕易進入的。身為縣太爺，高高在上，為了養威，也不會輕易外出，出必鳴鑼喝道，以示尊不可犯。功名與利祿相密合，就不會再想到民間的疾苦。所謂「滅門縣令」，能少作點惡，已屬難得，遇有災難，掩飾之不遑，浸吞賑款之不遑，更難顧及其他。而板橋一反官場的積習，布衣草鞋，深入民間，以了解疾苦；並毫無矯情，一本其真，將所見所聞的民間悲慘事，一一表達詩篇中，以作刺骨的諷喻。他在「逃荒行」中寫賣妻賣兒的悲痛，「還家行」中寫一婦與前後兩夫及子有間難割難舍的幽情，讀來都會令人酸鼻。這些血淚文字，為痛苦無告的小民傾吐心聲，是不合為官之道的，亦屬練達宦情者的大忌。
他對縣民的關切，雖已盡心竭力，仍感惶恐未足。在他寫「范縣」的詩中有兩句：「縣門一尺情猶隔，況是君門隔紫宸。」可以體會得也。以小小縣衙的一道淺的門牆，對民情尚有隔膜，何況那皇帝老倌只高坐在重門深禁的金鑾殿上，還能知道些什麼？在君權至上的時代，這種感慨很易受到曲解，甚至惹出禍端。幸而他僅僅是個小小的「七品官耳」，若像蘇東坡那樣的樹大招風，遭到小人的羅織，定個輕蔑朝廷的罪名，抄家問斬，都屬意中之事，實在大意不得的。
七、板橋巧斷賴婚案
他在地方任知縣時，頗為當地人民做了一些好事。例如他任濰縣的知縣時，歲逢飢荒，於是大興工賑，令豪門大戶煮粥救飢，全活者甚多。傳聞鄭板橋於濰縣擔任縣令時，受理一樁賴婚案，窮秀才告其岳父不守諾言，無端賴婚。
板橋事先已知窮秀才的岳父是一位大地主，他令窮秀才暫留衙內，派人傳喚地主與他的女兒到堂上。於是，板橋問道：「你為什麼要賴婚？」財主答：「因窮秀才養活不了我的女兒，他們不宜生活在一起。」板橋說：「原來如此，看來你的女兒確實不應該嫁給一位窮秀才。不過，你也得為你的女婿想想。這樣吧！你出一千兩黃金，我來幫助你解決這個問題，保證你滿意。」
財主聽說鄭板橋要幫他解除女兒與窮秀才的婚約，頗為高興。他按時如數付現。板橋說：「你的女兒遲早總是要嫁人的，倒不如我給你找個乘龍快婿，這一千兩黃金就算是嫁妝之資，你意下如何？」財主聽了之後，眉開眼笑，連連點頭哈腰說：「當然好！當然好！」
在說話之間，板橋已令人把窮秀才傳了出來，當即命他與財主女兒拜堂成親，隨後雙方攜金而去。財主瞠目結舌，不知所措，最後哭笑不得，退堂而歸。
八、板橋妙筆戰鹽商
有一天，某鹽商將一個私自販鹽的小販扭送到縣衙門，要縣令板橋處以重罰。板橋一見那個小販，衣衫襤褸，骨瘦如柴，知他為生活所逼，不得不如此。於是，頓生憐憫之心，他想戲弄一下這個鹽商。就對鹽商說：「這個小販應當加重處罰，我准備給他戴上枷鎖，立街示眾，好不好？」鹽商笑眯眯地說：「好！好！」
板橋當即命衙役抱來一些蘆席，用細木片做托，認真紮好，中間挖一個大圓孔。他又畫了許多竹子和蘭花，題了字，貼在蘆枷上。然後讓小販套在脖子上，站在鹽商的門口示眾。因板橋向以詩、書、畫號稱「三絕」，畫的竹子和蘭花，尤其名播四海。許多人都想目睹為快，更渴望能得到他的墨寶。所以當小販戴著蘆枷往鹽商門前一站，立即招引很多人圍觀，整個縣城都為之哄動了，鹽商的門堵得水泄不通，生意一點也做不成。鹽商只好到縣衙內哀求板橋放了那個小販。
九、竹影牆
他才學極高，其畫更是出名，許多人求其畫而不可得。
據說鄭板橋的畫非常傳神，能夠使畫中之物成真。話說鄭板橋有一個朋友，家裡新砌了一道牆，他一直請求鄭板橋給在牆壁上畫個畫，無奈鄭板橋總是忙著沒時間。
有一次，這朋友請鄭板橋還有一些朋友到家裡喝酒。酒席喝到一半，主人當著大家的面，非請鄭板橋在牆壁上畫一畫不可。鄭板橋見推不掉，就說："行，你磨墨吧！"
主人連忙讓兒子拿來一硯墨來，鄭板橋一看，說道："不行，太少了，至上要磨半小盆的墨。"大家一聽，那麼多的墨，難不成要將整壁牆都塗黑？主人心疑之際，仍趕緊讓兒子端來半小盆的墨。這時鄭板橋已經是醉得搖搖晃晃了，他走到牆壁前面，用手往盆子里一沾，就往牆上抹起來，抹了幾把，又把整個盆子端起來，將里頭的墨汁整個都潑到牆壁上，弄得黑鴉鴉一片。這主人心裡可不痛快了，他原來只想讓鄭板橋畫在牆上，一是風光，二是好看。誰知黑鴉鴉一片不知在畫何物？又不好塗掉，只好留下，自己生悶氣。
有一天剛下一場大雨，天上不住地打雷，加上閃電，好不驚人，誰知雨過天晴，這道牆壁前面竟然死了上百隻的麻雀。
過了一些時日，來了一個老頭，來到這主人家門口，就對著這道牆壁仔細地看。這主人看見了，一時好奇，就問："您在看啥？" "這畫，一定是名人畫的吧？" 主人心中還有氣，說道："那是什麼名人，只是一個朋友用手抹的。"
老頭兒問："這畫成了之後，可出過什麼奇怪之事？"主人答："奇事倒是有一件，有天下大雨，又打雷又閃電，之後就在牆前面發現死了上百隻的麻雀。"
老頭點頭說道："這畫，真是太好了！一般人看不出他畫的是竹林，只有打雷下雨的時候，閃電一照，才看出是竹林，麻雀將它當成真的竹林，飛來避雨，所以就撞在牆上死了。"
參考資料：http://ke.baidu.com/view/4309.htm
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4、對於鄭板橋的評價

鄭燮（1693年至1766年），字克柔，號板橋，興化。康熙修才，雍正舉人，乾隆進士，一直是七品縣令的主題。精通詩，詞，音樂，文字，鏈接，印刷，書籍，繪畫，「揚州八怪」的重要代表，「詩書畫三絕名世界
童年，少年，青年。

鄭燮，蘇州本地人，明初遷興化曾祖父百萬字長卿，避難的中年學生祖師，字清儒家官方父，字架嗯，孟陽林生，王的母親，繼母浩。

鄭燮出生32年，康熙年間（1693年）10月，季節性積雪興化民俗文化，「雪」在法律雪生日支持與雪在同一時間降臨人間的法律，家庭很幸福，在「書·洪範」篇「謝友克柔字的祖父和父親給他取名燮，字克柔。因為家附近的木板橋，這樣的話，因為，鄭燮（板橋區）數。

鄭板橋故居

鄭氏家族成員鼎王，謝長房的孫子，他出生的家庭，有些害怕，害怕過早亡，後興奮地一個昵稱「女孩。」幾個淡淡的麻子臉，它也被俗稱為「馬姑娘，他的家人時，

鄭燮出生於貧困獨自遺產領域和少量的租金，以維持家庭生活，後來，父親今年歲分公司嘗試，以取得一流的資格生的林，每月的官方接收谷倉餐，生活已經改善，無法持續，王的支持，今年的老母親了，這要感謝的濕護士斐波納契護理。費用的奶奶女傭，勤勞，善良，慈愛的，富有同情心和，興化洪水，飢餓的時候，鄭家能不能買得起婢僕，費用是鄭燮不願回家吃還是鄭家家務三餐沒有孩子，浩

王的去世，他的父親和他的第二任妻子結婚，謝親照顧，如母親「鄭燮後來回憶說：」無端涕泗橫欄桿，以為我的繼母心悲痛家10年的操作是很難夠了，我擔心飢餓和寒冷。「（」七歌「）

父親庵，成績優異，他考上了廩生在家開私塾，鄭燮父出席。祖父王徐文還了解到，住不仕，孫國外都非常關心，經常引導閱讀，寫作，鄭燮自稱「文學份額大多是外家氣。」

鄭燮的童年閱讀似乎沒有，看起來美麗的學生都瞧不起他，但他強烈的自尊，努力學習，成績優異。無法理解的事情直言不諱，甚至憤怒的是，學生父母警告孩子不要與他，他學習特別強調在「精」，「博」組合「精」。經典，歷史，兒童，設置范圍內的所有的文章部分，重點反復閱讀，珍惜時間。第二十一次在他最尊敬的「史記的歷史「，」項羽本紀「描述的巨鹿之戰，鴻門盛宴垓下之圍最激動人心的段落。他的孔，孟欽佩，但無法理解朱熹談的理由，他學會要注意」下調至每天「做深入的了解，掌握，杜甫，白居易，魯等詩人，尤其是愛讀。

鄭燮房子周圍的各種竹，放在入夏，黃，鄭鄭燮燮多竹陰陰影，冬天之際，往往掀起反對繁茂的竹蔭上窗戶紙冥想，以及復制畫。

除了自然作為教師，也重視傳統。從唐代竹笛瑞的先驅清初石濤，已研究，蘇軾文堂，許巍，他的師尊。後來，他去了儀征市毛橋讀書，毛橋，超過竹，同時也為他建立密切的關系提供了條件與竹的竹拉絲，從那時起，他是「無竹不回家，，竹已經成為最重要的主題，他的畫作。他的愛性格竹愛竹，竹勁節高傲不屈，以開放的心態，將成為寫照鄭燮的個性。

康熙五十一年春，鄭謝興化，從陸地地震的歌詞。盧指導，他第一次了解到劉勇，關，要學會豪放派鑫蘇軾，婉約派。土地，詩歌和文字萬曆正格，豪宕在實踐中轉化數千傾萬酌情以第一。鄭謝字，從後來的，看到的，兩者兼而有之。

康熙年間，鄭燮和翠婦女結婚。出生的男性的名字牛，早逝，生下兩女。為了養家糊口，他被迫到儀征江村集塾學徒的。但是有沒有名氣，不重視，入不敷出，因為思維繪畫賣畫。揚州嗆南北漕運咽喉，大量的鹽商賈雲集，提供施展才華的條件，它的繁榮和文人墨客。因此，鄭燮赴揚州，而他們學習繪畫賣畫，等待機會進入體內。

康西秀區，雍正舉人，乾隆進士

鄭燮，學者的下落不明，然後從康熙60年的七首歌曲（鄭燮三十年代的印章）或略有之前。但在這個時候，鄭家遭受了巨大的不幸。父親去世了，沒有飯沒柴燒，不斷有人催債。迫於生計，鄭燮繼承了他的父親坐在家裡博物館。為了躲債，他逃到鎮江焦山，臨時在其他峰庵，興化，仍然是。凡有幸結識了優雅好客志摩說琯，馬鄭燮詩很是贊賞和同情他發生了什麼事，給銀220人圍攻。馬雲說，廣西與鄭燮畫賣畫揚州金農，黃慎，高鳳翰等人過從甚密，其例會的馬的住宅，聚集在參與的同時，學習琴棋書畫，因為他們的興趣愛好基本上是相同的，這是後來著名的中國畫「揚州八怪」的形成打下了堅實的基礎。

不久，鄭燮幸遇畫家成渝陳慷慨捐贈1200銀洗窮愁，不僅為他和他的巡演的夙願提供臨時資金。雍正兩到三年（1724-1725），鄭燮旅遊江西和北京。花手重新生活擔心，他不得不再次回國雍正六年閱讀，研究歷史的「心經」，以為進入人體後，在相同的時間來研究這本書的梯子上畫。

雍正九鄭燮30日，2009年，徐的妻子了，就到過年了，次年鄉試，很難使入不敷出，更不用說去審判金錢的旅程！我聽說王已經到達縣長是個好官，鄭燮寫了一首詩送給他，以尋求資金。鄭燮王真是一個沉重的鼓勵，他的測試，終於如願以償，將在1732年舉行。但是沒有錢的禮物，沒有能夠獲得一官半職，並繼續作畫賣畫，為了拯救貧困。除了畫竹，蘭，石，畫衣食父母「不尋求只有朦朧的消息：」你袁時刻。 。

雍正13年，去焦山雙峰法院讀數，在來年迎接最後的考試。乾隆年間（1736年）的第一年春節後，44歲的鄭燮北京將嘗試在考試。但仍然有無門的人，只能用標題金石空的，誰知道這是6年的上門維修。鄭燮無奈，只好再次到揚州賣畫，這樣的人力和文士的「揚州八怪」，更密切的互動，甚至已經成為兩淮鹽運盧見的座上客。

乾隆6年，北京鄭燮終於好運來完成乾隆沈大爺看中郡望雲西路，視為當代李白。允許禧「獵詩草」，桃花山詩草請鄭燮寫刻自序燮高興地回答。沉軍王清王室派系斗爭激烈，目前還沒有權柄，而這個想法是如此順利，雍正時期，名為貝子貝勒，乾隆寶座和密封鄭燮公爵，他的幻想冒險可謂。鄭燮乾隆在位彈簧，將授予山東范縣知縣，正式開始了他的職業生涯。

知道範縣濰縣

鄭燮57項縣長，興奮不服氣。他的早期智期望得到一個北京官員，聊天祖父辜負人們的期望，只有擁有任何可想像的復雜的感情。赴任前，後室郭氏縫制一個黃色的絲綢被子棉被送他：情節的心臟到底是無限的天一代的官方七代貧窮的興無枉法殺人，在公門好做法，必須得到從添丁萬億。「鄭燮的記憶心臟和決心，是一個很好的裁判官。

范縣黃河北岸的山東西部，誠實的人都是窮人。鄭燮抵達做一件好事：縣衙的牆壁上打了很多洞，直接在街上看。有人問他為什麼，他說：「宮前濫用俗氣的耳朵。」他寫信給一個表弟，說：「天地之間，和其他農民工，賈處理不使用的所有方便的地方。他出去檢查提示喊道，不」避「，」安靜「的牌子，晚上出去只有兩個亞軍掌燈引路，燈籠只寫「橋」字，他范縣幾年是相當不錯的天氣，他愛的人，無為而治不同的金融資源，有一塊石頭躺在雅牆畫，意喻「訟簡刑事光躺在精彩」范縣豐富的厭惡的理由窮書生將很快成為女婿，想退婚。他送生日銀千兩鄭謝接受和收取富養女的教女，豐富爽快地答應了。板橋鄭燮窮書生隱藏在雅見面的「養父母」等富鋅底漆的女兒說：「我給女兒找到一個快速法！一千二百銀子作為嫁妝成本。「富，當然，很高興，板橋記得學者，」義女「當堂結婚一起騎車回家。

鄭燮范縣遇到麻煩時，四川省候選人縣試驗，根據學生回到原點考試的規定。鄭燮認為，世界莫非王土，你不扔了卡，破格錄取。此事引起了縣候選人的批評，謝請願上級主管部門，只譴責曹州知府。

十多年的乾隆年間（1746年），鄭燮調署濰縣，濰縣位於山東東部的部分，在這里物產豐富，商業鬱郁蔥蔥的，鄭燮抵達持續乾旱，流行性瘟疫，前裁判官在上任不到一年的時候溜走。鄭燮的受害者的同情，採取切實的行動，他打開倉庫，飢餓寫借條領米和注冊縣內大一個接一個，並責令他們輪流打開工廠放粥，更多的囤積密封，下令出售，從長遠考慮，以工代賑，使用該庫糧食唯一合法的手段來拯救人餓了，打下的基礎上為明年的收成。同時，他還牽頭的「在銀色誠信」給苦與人民，然而，次年，濰縣仍然一個嚴重的乾旱，乾隆皇帝曾派剛剛拜相文淵閣學者高斌親山東提出救濟。，鄭早在揚州相識，滿足山東，因為不可避免的詩文酬唱。

春天乾隆13年，乾隆皇帝巡視山東，也許沉郡王高斌推薦和鄭燮被稱為「歷史上的繪畫和書法。

拯救濰縣連年乾旱所帶來的社會危機，鄭燮富戶，同時籌集資金，但它是帶頭捐出36萬的資金再次大規模建設項目，建成濰縣城牆，乾隆14年三五月完成。今年秋天，濰縣終於好收成，飢餓的人在自己的家鄉定居。

沒有持續多久，然而，鄭燮總是不滿，他的「瘋狂」，「奇怪」的行為自然會更加現實的內容。時間，因為市民去省級和各種官僚宴詩，終於出破綻。由於鄭詩「流海泥濘的鹵素更加認識彈簧」，滿座刷當然，認為這是挖苦老闆。乾隆17年的冬天，鄭燮，罷官，從官方的職業生涯的結束。

賣畫，他的家鄉揚州

罷官後回到早年賣畫揚州鄭燮。在這一點上，他只是一個普通的布衣，但因為他的詩歌，書法和繪畫回揚州承擔出名，官員腐敗，因此很受歡迎的揚州學者和民眾的歡迎。他只是住在揚州興化幾天然後回老家過年。多年以後，已過花甲之年，杭州，鄭謝旅遊的情況得到一些新鮮的空氣，第二賣點畫養家糊口。省長，長期以來，杭州吳作磔的想鄭燮的書法和繪畫，聽說鄭燮游泳立即與擺酒迎接，給的禮物和綢緞銀，鄭燮為他的寫作和繪畫每一個。其他官僚名人也有補助的盛宴，然後尋求書法鄭燮鄭燮錢物批次興化家庭經濟。很快回到北方，經常往返蘇北揚州泰州市興化市繁華的城市，繪畫賣畫為生。

鄭燮在揚州，住在北部的城市竹林寺城市許多年輕人往往竹林寺拜鄭謝師數學書籍，學習繪畫。時間，鄭燮西亭，竹和黃沉，書畫家沈翻閩各自攜帶百錢永日歡，鄭燮籍七笙「九畹蘭地圖，鄭燮的聲譽，但生活很不好意思。有人問他畫畫只是說恭維，或只是送一些禮品，食品，鄭謝慚愧養家糊口，這樣無濟於事。後來，鄭燮不起眼的眾修士採納建議的「潤格」廣告：顯著62， 4兩，小幅二兩，條幅對聯12個風扇斗方五錢。所附的詩：畫竹多於買竹，紙高六尺價30元。DS花酒理論交接，只當秋風過耳從此，鄭燮賣畫收入全部用於支持家庭，他特別提出一個袋子，裝了一些銀色的新鮮水果和貧困人口的情況下或老熟人，並且可以隨時取出禮品。

在興化，中除了陡峭的胡同浮動，國有綠道，鄭燮也經常扎堆方文的石橋墩南柳園，大棗明代正式名稱的私人花園，琴棋書畫，唱歌。交換禮物，留下了許多優秀的作品。

乾隆三十年（1766年）12月，高官應該有很多機會，終於完成了他曲折的人生之路，在興化市升仙盪湖畔擁有綠色公園，在76歲的年齡，他的政治不大有作為，但轉世了大量的詩歌作品，書法，繪畫和性能的想法？的個性，但他增添了不少耀眼的光輝。

投八藝，卓然

，揚州大學的姜書碸教授給予了高度評價，實踐是鄭板橋「詩和沃爾特鄭板橋的成就通過文學和藝術兩大類。他精通詩，詞，音樂，文字，書籍，繪畫，歐盟，印度，眾所周知的文學藝術畫廊清代「揚州八怪」最有影響力的一個，他們被列為「楚陽三高」 「永騏字」，「濰縣三賢」之一，被視為「主橋學校。

鄭燮詩1000餘欺詐字近百首現存的文學作品，超過10首歌曲100多副對聯，信件100多封，序跋，判斷，片劑，橫幅數百它可以說，他是一個多才多藝的作家，他的詩清新流暢，直從心，喜悅和自由，很少代碼，描述生活的人患貪官和冷酷醜陋，都少陵，放翁，風格如「逃離飢荒行」，「家」，「想回國線的真實寫照魏縣災後的情況下，「官員辯護，」私刑惡「暴露在殘酷無情的暴政，和著名的」雅齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。吳曹州一些小的縣委書記，總關情「（」濰縣署竹拉絲是今年的初級包裝王忠誠，包括「）表示，板橋與人息息相通的想法和感受，他的話或婉約，或大膽，相當靠近陳（維多利亞宋）字發送。婉約詞，如「恭賀新郎徐青藤，草書卷。大方凄涼，大規模的合作，「醉唱，瘋狂的哭了起來。第10節的」感情「，黃冠體寫入由出生大衣與揭露邪惡的世道，廣泛，被稱為清代道情身體對聯質朴自然，意境高遠，既有哲學，也有我們在生活中，成為清代學校「由國家治國之道，評論文學陣營，AC古代，經驗的敘述家常瑣事和討論函件的最高成就。 ，直抒胸臆，為每個獨立的看，也有一定的清代散文史上的地位。

的鄭燮現有的繪畫倖存的1000餘件中國古代畫家作品到。

鄭燮既不畫人物，山水，畫花鳥一般，但蘭，竹，石，松，菊，梅。他繪竹瘦，挺拔，水墨淋漓，干濕，部分實;拿騷進，文童一磨蹭，樂趣;丹雄奇秀逸丑蒼的經營，像十萬狀態。這些構成了鄭謝晉顯示正直，活潑的整體風格。

鄭燮日光月影自幼紙窗粉壁中學畫蘭竹自稱「沒什麼建模。首先來到揚州賣畫，擴大自己的視野，認識到，他們只取得了在過去的形狀無法比擬的石濤，神似。雍正廬山旅遊更加意識到崇高的簡筆寫意畫八大山人，鄭燮從模仿自然，繼承和發揚石濤，八大神山敢於創新成為法律，非正式的優良傳統，形成自己獨特的風格，擴大了文人畫的表現手法，他的繪畫實踐中，

鄭燮許多的輝煌的繪畫理論，例如基於，他提出了「竹」，「學習投擲七，「說，」不站在一個網格，說：「，」第一大的小「，並依此類推。這些顧啟施濤的繪畫理論的重要發展，仍然有啟發指導的繪畫創作者。獨特

鄭燮的書法風格，他的書被分為六分半書，它被稱為「板橋體。這本書的寫作第八混合楷，行，草，密封和法律畫蘭竹，方筆，圓筆，渴筆，蹲筆自由變化，中鋒，或側鋒的技術，主體鼻血前恰到好處。字的結體，注重水平，大多持平，輻射由重力四方的中心，顯得別致和創新，無盡的床單。布局上，渾然一體，整體感自然。其中，雖然大，小，方形，圓形和不規則形狀千變萬化，但錯落有致，亂中有序的安排，沒有犯違反整個無縫坐墊相干。

人們多年來板橋體的書非常高。麥金農說，他的同時代人：「興化板橋風流雅鄭進士，嘲笑，很稱號，狂草古籀，一字一筆的是崇高的長度。」鄰居鄧拓說：「正是在那個時候流行超過二百年一直很受歡迎，即使是老學校，冬心，板橋，參議院隸筆，然後失去了其咎。」楊守敬說： ：橋邢凱，冬心分隸，沒有受到先前的制約，自辟蹊徑，但在正常後，或落入魔術。 「康，楊無法理解板橋體」奇怪「，但是，畢竟，看到了他的傳統書法的創新，正如鄭燮說：」他們覺得，一個新的，卓然大師。「

繪畫理論，鄭燮書上是不乏灼見。王羲之雍仲堯，趙孟？＃92;，董其昌的書法，，鄭燮審查。清初學習和重後輕紀念碑書壇學習統治者崇尚黑色，光，黨翰林院體，結合書法家的藝術個性。鄭謝可追蹤開放電路，和所有的美國國，在推力漢碑，大膽創新，在書壇新的生活在一起聚會。的
>鄭燮在文學和藝術領域的成就，不僅在創作詩歌，書法，繪畫，並在理論上，也體現在這三者的結合，這種結合表現在微觀和宏觀兩個方面。

微鄭燮書畫成書，畫中有詩，詩書畫，繪畫，在繪畫，他將在紐約「一書的滲透，焦炭筆刷，藍色樹枝，竹子類似於垂直草書長成文法律，精美的書法和繪畫蘭花，竹技能融為一體。又以畫紐約滲透在書中「實現書法圖像，從圖像的性質奇怪的事情，垂直，水平，向下點往往喜歡竹，蘭葉，書法作品與繪畫之美。誠如清蔣士銓的詩：如寫入藍色，波磔古奇形優雅板橋寫的字，如蘭花展葉疏花擁有造成的。得到一個夢想，普通老百姓不想吹噓的畫作。頹唐燕的話橋楊每個狀態，普通笑板橋怪。「鄭燮詩充滿了繪畫，如」興化曲折高郵七截句：「160蓮藕場，數千萬尾魚鴨之一邊緣粉紅根據嬌窮人。水手保持極不能支持寥寥數筆，描繪出顏色鮮艷的，靜態和動態交錯，圖熱鬧的漁村風光。綠色荷葉，紅蓮花，白色鱗屑，棕色水鴨，那麼聰明的顏色，不能是驚人的！他的繪畫和詩歌。我們觀賞傲然迎風攬住鄭謝筆不屈不撓的精神支柱，似乎已經聽到了這首歌「宋懲戒」。

宏觀層面上，鄭燮經常詩詞，書法，繪畫，印章統一在一份文件中。如70歲，他畫了一幅「竹」，一塊巨石不屈不撓的精神，幾乎爆棚的接縫處極薄的竹篩。按右上角的空間了一首詩：「70歲的男人刻畫竹石，石凌崇高竹直，我覺察到，這個老筆非凡婷婷千尋壁立。乾隆RAM，板橋鄭燮。」名字印在兩側。右下方的框架空間賭注「歌吹古揚州閑置的章黨，老人顛沛的生活，不向邪惡勢力低頭，仍然是強如磐石，如清潔竹節狀金，如蘭花高貴，整個傾斜的詩歌問題，大和小，或之上的峰巒疊嶂，取而代之的皴法之間，竹畫，連成一片，蘭花的葉子，襯托出花更復雜，更毛葉。畫上的詩，宋元第一，鄭燮成立，如鄭燮苗，實不多見，苗苗的高度統一，在各種藝術，如果這首詩是不是一個標題，但標題攬住搖滾景觀女士們，我們必須不相稱，如果你不有六分半書，顏柳體或金農漆書，，雖然畫再好，那麼我們好話很不協調。鄭燮筆，詩歌，繪畫，書法，印章的完美統一。

鄭燮多方面的藝術成就的核心是一個陌生的字眼。所謂奇怪，不同的是，反叛傳統的表達是「頸部不同的標准新板橋漢高（「道德三秋樹，領不同的標准花」）寫了一副對聯。怪就怪在文學藝術，政治思想的怪，還可以通過政治和意識形態的奇怪表現在封建正統同情勞動人民，斗爭和個人解放的強烈需求。

鄭燮游北京早期喜歡放言高來判斷人，被人稱為「瘋狂」。在他看來，臧為Biqie，台灣輿論認為，皂隸中尉也堯舜黃帝的後裔，應該是平等的，在他的嘴裡含著一把銀勺。他大叫：「王候將相幾乎所有的東西太不厚道了！」統治者視為政治和意識形態正宗的程朱理學，鄭燮認為，「只有團結起來，休閑，忙碌是沒有必要。在山東，官方公開披露官場黑暗，荒年開放，救濟，權力的最終結果或沒有，以莫須有的罪名是什麼官員。晚年畫深綠色的石頭，詩中說：「老骨蒼冷厚坤，高聳直似泰山方面。千秋縱秦始皇怕鞭打他入海門。「他斗爭到底的堅定不移的精神與封建正統的性能。

鄭燮的思想的人相比，與先前一步他說：「織女，服裝源也;奶牛也吃。」他說：「工人賈利用移動沒有發貨，也有方便殘疾人獨立在社會上大的不便，難怪生活四民在年底還。 「這個理論實在是太貶低知識分子，但如此看重農民，工人，商人的社會角色，但難能可貴的是，他說：」我哪裡漆成藍色描繪竹畫石頭安慰世界勞動人民的，也沒有在世界上享有的安全性。「

鄭燮根據自己的天性自由發展，對傳統的倡導者，他在籠子里的鳥，蜻蜓部，線捆綁螃蟹和談話，批評「彎曲事物的本質，實行適當的I」，認為「萬物的人類昂貴。他的寫意表達自己的個性和思想情感攬住岩畫視為主旋律。書法已經很難改變和創新，但手中的鄭燮，六本書，幾乎沖走。詩是更直接地表達人的心靈，，「古累，氣擬以補充這里，早期民主思想的火花迸發出來。鄭謝作為一個作家，藝術家同時，應該占據一個席位在中國思想史。

5、鄭板橋教子 注釋，翻譯

身為康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士的鄭板橋，一身正氣，兩袖清風。女兒出嫁無錢置辦嫁妝，便以一幅蘭竹圖代替，並在上面題了一首詩：

官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風死幾筆蘭。

鄭燮（1693——1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人，清代著名書畫家、文學家。
鄭板橋晚年得子，自然對兒子很疼愛，卻從來不溺愛。他並不想為兒子留下多少錢財，他所擔憂的不是家中產業太少，而是兒子肩不能挑擔，手不能提籃，又不會干工匠活，缺少謀生的手段，沒有立身處世的本領。當他病危之時，便把兒子叫到床前，說自己要吃兒子親手做的饅頭。兒子覺得很奇怪，但父命不可違，只好勉強答應，心中卻叫苦不迭，因為他根本不會做。父親看出兒子面有難色，便叫他去請廚師作指導，但明確交代，只許兒子親自動手做，絕不能直接由廚師代勞。
兒子請到了廚師，先從和面擀麵做起，然後才學著怎樣做饅頭，直弄得腰酸背痛，滿頭大汗，真是費了九牛二虎之力，才算把饅頭做成。等到饅頭蒸好以後，高高興興地送到病榻前，這時鄭板橋卻早就斷了氣。兒子哭著跪在床邊，忽然發現茶幾上有張紙條，拿起來一看，只見上面寫著這樣的話：「淌自己汗，吃自己飯，自己的事自己干，靠天、靠地、靠祖上，不算是好漢！」到這時兒子才明白父親臨終時要他親手做饅頭的用意，原來是教他學會自力更生，不能依賴他人或祖業過活。
鄭板橋臨終教子的故事雖然很簡短，意義卻十分深遠，委實能夠發人深省。當今之世，許多人在激烈的競爭中拚命賺錢，就其動機而言，除了為努力改善和提高自身的生活水平之外，在很大程度上是想給兒女們留下一筆豐厚的錢財，讓子孫後代生活得富裕些、舒適些。至於如何教育兒女學會怎樣做人與處世，學會自力更生的謀生手段，學會獨立創造生活條件的本領，則反而放在次要地位，這實際上是本末倒置的做法。這樣做，名曰愛之，其實害之。事實上，兒孫沒有本事，缺德少才，不會獨立謀生，不會做人處世，就算遺產再多，哪怕留下金山銀山，也會坐吃山空。對於某些人來說，遺產越多越有害，往往只能助長他們四體不勤，驕奢淫逸，花天酒地，嫖賭逍遙，腐化墮落，甚至違法亂紀，胡作非為，最後只落得個身陷囹圄、家破人亡的悲慘下場。
鄭板橋臨終教子的做法，才真正是為後代的長遠利益著想，人們應該從中得到有益的啟示。與其給兒孫多留錢財，不如大力加強對他們的教育，將他們培養成為德才兼備、有真才實學、有獨立謀生手段的人才。筆者十分贊賞邵守義先生在《做人與處世》雜志1997年第1期封底上的一句贈言：「與其給子女留金儲銀，不如教子女學會做人。」但願天下做父母的人，能夠牢牢地記住邵先生的這句話。

6、鄭板橋是怎麼處理案子的？

還有一次，鄭板橋在山東濰縣當縣令時，幫助百姓勝訟。事情是這樣的：有位窮苦的讀書人狀告富人家賴婚。鄭板橋便收留這位讀書人在縣衙內，再發公文傳召那位富人家前來，很從容地對他說：「你的女兒的確不能下嫁給貧窮人家做媳婦，可是你能不考慮你的女婿的境況嗎？如果你肯拿出一千兩銀子來變換婚約，那裡有我做主，事情沒有辦不成的。」富戶人家一聽非常高興，立即很爽快地如數交納了1000兩銀子。鄭板橋又很從容地對他說：「你的女兒總不可能一輩子不出嫁，坐在家裡當老姑娘的道理吧。我替你再找一個好女婿，怎麼樣？這1000兩銀子就拿去用作置辦嫁妝好了。」富戶人家正在萬般感謝不已時，鄭板橋已令人去叫那位窮苦書生趕快出來，借用縣衙大堂作為舉行婚禮的場所，讓貧苦書生領著富戶人家的女兒，並帶上那1000兩銀子回去了。這件事就這樣辦得大快人心，人們暗暗為一對小情人感到高興。

7、感恩父愛的詩句

《冬夜讀書示子聿》

宋·陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這是陸游對孩子的教導，他告誡孩子，不要荒廢學業，從小開始用功，才能有所成就。

後半句則是告訴孩子，學問不只在嘴上，要懂得學以致用，身體力行。

文字朴實，感情真摯，其中既有深邃的教育理念，也有對孩子的殷切期望。

父親的格局決定了孩子的結局，父親對孩子的指導，影響著孩子的人生走向。

《驕兒詩》

唐·李商隱

爺昔好讀書，懇若自著述。

憔悴欲四十，無肉喂蚤虱。

兒慎勿學爺，讀書求甲乙。

穰苴司馬法，張良黃石街。

便為帝王師，不假更纖悉。

李商隱才華很高，但是卻一生沒能受到重用，他用自己一生的悲劇告誡兒子，一定要學習兵法，棄文從武，才能有所建樹。

「便為帝王師，不假更纖悉」。他直言兒子有成為帝王師的潛質，這份驕傲和自豪，溢於言表。

看到孩子有出息，大概是一個父親最大的欣慰了吧。

《為二女適袁氏者作》

清·鄭燮

官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐，

最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。

有個作家剛剛教書的時候，父親騎著三輪車去送他學校。

學校外面，父親愧疚地對他說，自己對不起他，三輪車和教授的身份著實不搭。

這首詩里的鄭板橋也是如此。

他一生清廉，沒有攢下什麼積蓄，對於沒錢置辦女兒嫁妝這件事，他也很愧疚。

只能以一幅蘭竹圖代替。

父親總是希望可以把最好的給孩子，他們盡其所能，傾其所有，尚且覺得還不夠。

《誡子詩》

漢·東方朔

明者處事，莫尚於中。

優哉游哉，與道相從。

首陽為拙；柳惠為工。

飽食安步，在仕代農。

依隱玩世，詭時不逢。

是故才盡者身危，好名者得華；

有群者累生，孤貴者失和；

遺餘者不匱，自盡者無多；

聖人之道，一龍一蛇。

形見神藏，與物變化。

隨時之宜，無有常家。

東方朔本人灑脫不羈，但是在這首詩里卻不厭其煩，對兒子絮絮叨叨。

他希望孩子將來可以隱在朝廷，生活無憂，悠哉世間。

和天下無數的父親一樣，他們把自己多年的經驗傾囊相授，對兒子的教誨和期望溢於言表。

8、提出名言「難得糊塗」的鄭板橋真的有那麼糊塗嗎？

鄭板橋的“難得糊塗”家喻戶曉，鄭板橋還對其附以小字說明：“聰明難，糊塗難，由聰明轉糊塗更難。放一招，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”單從鄭板橋小字表白看，鄭板橋當屬豁達明理之人。他官居縣令，經常以詩關心民間疾苦，如“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，明擺著是要做清官。當辭官回家時，鄭板橋說自己“一肩明月，兩袖清風”，清官加青天，這樣的好官很是令百姓感動。但事實果真如此嗎？

《板橋自敘》中，他毫不掩飾自己對金錢、美女的追求，為官明裡“不計較”，暗裡耍錢玩女人，追名逐利一點都不糊塗。他於鄉間不甘寂寞，於鬧市沉湎聲色，於官場趨炎附勢，與他推崇的“難得糊塗”恰恰相反。

鄭板橋辭官之後，大堂上高懸自撰對聯：“詩歌圖書畫；銀錢屁股腚。”這就表明了他的處世態度和人生追求。明白無誤地宣稱自己一生所嗜好的，就是書畫、鈔票、美女和男風。如此直白地把書畫和金錢、色慾毫無顧忌地攪和到一起，再加上“關心民間疾苦”的表白，把一個在名利場上翻飛的狡黠、矯情、荒唐、曖昧的“裝青天”的形象刻畫得飽滿之至。

銀子上的事，鄭板橋絕頂精明。他贈聯給人：“打松算盤；得大自在。”而對自己的算盤他卻打得滴水不漏。鄭板橋卸任山東後赴杭州太守吳作哲之約，在給堂弟的家書中說：“太守請酒一次，請游湖一次，送下程一次，送綢緞禮物一次，送銀四十兩。鄭分司認族誼，請酒七八次，游湖兩次，送銀十六兩。”清楚得幾乎如會計記賬。

鄭板橋的市場意識也極為老到，他賣字賣畫時在銀兩價錢上也毫不含糊。鄭板橋明言：送禮物食物總不如白銀為妙，送現銀則心中喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。自己年老體倦，不能白搭工夫，真是比商人還精明。

盡管這個怪才賣畫賺得滿兜都是錢，但女兒出嫁時，為了顯示自己的風雅與清貧，他僅送了女兒一幅畫作為嫁妝。矯情若是，罔顧親情！

鄭板橋真的兩袖清風嗎？辭官之後露出真相：他在家鄉興化置田買宅，嫌新屋式樣不好，又在城東鸚鵡橋一帶買地另造，光地價就花了白銀50兩。鄭板橋給人清高淡泊的假相，其實是為名利計，一首《呈長者》以害羞的少女自喻，向權貴大拋媚眼，諂媚朝廷，極盡拍馬之能事。曲折地貢獻出自己的肉體和精神，簡直俗不可耐。

鄭板橋自鳴“關心民間疾苦”，但卻是個煙花柳巷常客。一首《虞美人·無題》，敘寫他和一位15歲少女調情，借下棋為名，行不軌之事。他“衙齋蕭蕭竹聲”，哪裡是民間疾苦聲，分明是舞榭歌台的絲竹聲，商女的怡盪歌聲。鄭板橋一生俸祿與賣畫所得幾乎全揮霍在了聲色犬馬的生活上。這樣的“清官”，不是難得糊塗，而是難得厚顏，難得無恥。

莎士比亞曾經說過：裝傻裝得好也是要靠才情的。鄭板橋就是這樣一個靠“才情”裝傻的人。“難得糊塗”的牌坊背後，是一個“裝青天”的真實寫照，一個雙重人格中國傳統文人的“經典醜陋”。那裡，沒有富國強民的大智慧，只有欺世盜名的小聰明。這樣的“清官”越多，百姓就會越受愚弄，所以，從欺騙性上說，“清官”比貪官更可惡。