嶺南風俗讀後感

1、嶺南好書讀後感100字

這本書與兒童的日常生活與豐富的想像串聯在一起，通過大頭兒子、小頭爸爸、圍裙媽
媽充滿樂趣的日常生活映射出大人與兒童共同的成長與快樂。這本書讓我們在歡聲笑語中體
會幸福，品嘗溫暖，感知愛意，學會感恩。我被大頭兒子和小頭爸爸的大頭和小頭所吸引，
我也不知道為什麼一個頭大一個頭小。我非常喜歡這本書。迷糊豆和小人精讀書筆記(六)這本書有趣的不得了，講了一個迷迷糊糊的小朋友，他特別淘氣，有一天他遇見了小人
精，小人精帶他飛上天空，給他炒棉花吃，棉花軟軟的、甜甜的，真好吃。晚上他們一起去
偷夢，偷了一個健康的夢，送給了迷糊豆的小同桌，小同桌的心臟病好了，穿著藍色絲綢裙
子，跳啊跳，轉啊轉，好開心。讀了這本書我知道了，要樂於助人，別人開心了，自己更開心。 小雨點讀書筆記(七) 今天我們學習課文<雨點>,讀了這篇文章,我覺得小雨點很可愛,它就像從白雲媽
媽的船上落了下來,好像去各處旅遊,小雨點先到小溪里旅遊,它在小溪里散布;然後去江河裡
旅遊,在江河裡奔跑;又到海洋里去旅遊,這回可大了,居然在海洋里跳躍,我想小雨點這次旅
游一定玩的很開心。

2、嶺南故事2 讀後感

嶺南居者，人居嶺南乎？園半畝，水一泓，廬數間，兼得艾草青黃，菊桂芬芳，短籬繞徑，玉樹臨窗，春來新燕啄泥，晴時紫霓曳影，與草木共寒暑，與日月共晨昏，嶺南之居，真良居也！

倘或世務累心，不勝其擾，可退居雅園，憑欄觀景。見修竹而守志節，觀霜菊而思淡泊，泯功利之心，得山人懷抱，吟對漁樵，不亦樂乎？至若臨軒觀景，勾撩詩心，舉袖揮豪，淋漓意趣，嘗得佳句，撫卷自賞，欣然有得，不亦樂乎？

倘或佳友遠來，同仁歡聚，置幾案於中庭，上有明月，下見青苔，左倚岩壁，右照清泉，是時風吹影動，箏箏然如聞琴語；雲移月籠，泠泠者若傳泉響。與座者勾陳索故，推心置腹，移杯換盞，吟詠嘯呼，而熏熏者不知其所然…斯境斯人，不亦樂乎？

古人結廬，往往雅曰齋、軒、廬、室．．．而與之爭輝者曰記、志、銘．．．撰文者借廬言志，品格自顯。而作者的《題嶺南居》亦是借物言情之佳作。在詩人筆下，山水亭台，花鳥蟲魚、煙雲霓虹皆是有情之物，未入芳園便聞泥香，見草綠，知泉清，去情偽，風流倜儻之態出之天然，高潔不染之志修於內心，一雙妙手繪就了一幅盛世田園圖。

嶺南居者，未必嶺南，未必漠北，未必中原，「嶺南居」概為作者胸中之氣象，臆間之城府。作者把對生活的熱愛，把對田園的嚮往之情，揉於筆墨，由此流瀉而出《題嶺南居的》的好詩。

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3、我想要一篇嶺南文化文章讀後感

第二章
沙皇被推翻的消息傳來。但鎮上的人的生活沒有發生什麼大的改變，只是這里出現了越來越多被稱為「布爾什維克」的士兵。
鎮上發生了一些變化，有的富人逃跑了。紅軍戰士出現了，鎮上的市民得到了紅軍發的槍支。很快，紅軍撤退，德國人進來了，他們要求市民繳納槍支。有錢的富人又回來了。
保爾結識了裝配工朱赫來，兩人成為了好朋友，朱赫來教會了保爾打拳，還時常給保爾講一些革命道理。保爾把偷的槍藏在院子里，德軍搜查時沒有發現。
保爾又是一個於平凡且偉大的英雄人物。在他的履歷表中，沒有什麼驚天動地的偉大業績，他總是從最平凡的小事做起。面對疾病的沉重打擊，他也曾產生過自殺的念頭，而且就是在他與病魔抗爭的英雄主義激情中，他包含有「左派」幼稚病的危險。保爾後來也終於認識到他不愛惜身體的行為是不能稱之為英雄行為的，而是一種任性和不負責任。因此，保爾是偉大的，也是平凡的，他是在革命的烈火中逐漸歷煉成熟起來的鋼鐵戰士，是一個有血有肉的、讓人感到親切的榜樣式人物。

4、嶺南風俗文化

嶺南就是廣東：廣東的春節習俗一般是

除夕
農歷年的最末一天稱歲除，這天晚上稱除夕，廣東習俗謂之「年三十晚」。
除夕前人們便忙碌張羅備辦各式年貨了：買雞、鵝、鴨、魚肉；添制新衣飾；新購傢具、器皿；選購年畫、春聯等。尤其要買柑桔、青橄欖等水果作象徵吉祥如意和迎送親友的佳果。舊俗過年前，男必新理發，女必「挽面」，現女子多為剪發美容。
農歷十二月二十四日是「神明」上天「述職」之時。是日起，家家戶戶大掃除，用物和被帳都行清洗，謂之「采囤」。
除夕前一二天，家家戶戶製作各式粿品，以備過年之用。
除夕日外出家人都得趕回家團聚。除夕夜全家圍爐吃團圓飯。飯後大人們給孩童、子女給父母上輩，分發「壓歲錢」。是晚農家水缸要貯滿水，米缸要填滿米，燈火不能熄滅，以象徵「歲歲有餘」、「年年不斷炊」的好兆頭。
過年夜守歲之俗十分普遍。守候新春來臨，新年鍾聲敲響，家家戶戶鳴放鞭炮。
春節
農歷正月初一日稱元日，為新歲之首，春天之始。天方拂曉喜炮聲聲，家家戶戶廳中大桌上，紅盤盛滿大吉（即柑，柑大於桔，故稱大吉）、青橄欖及各式精美糖果，門前張燈結綵，晚輩向上輩敬茶祝福。這天多數人家要吃素，最少是早餐不吃葷。早餐後大人攜小孩帶上大吉到親友家拜年，主客互致新正如意，恭賀發財添福等吉利話；主人請客以大吉、檳榔（古俗敬檳榔，今用青橄欖代之），共品工夫茶，客人贈上大吉賀主人吉祥如意，主人要以大吉回贈，俗謂轉敬式換吉，意在回敬美好祝願。
初一早，不少舞獅班及英歌隊敲鑼打鼓到各村各戶參拜賀年，主人燃放鞭炮以迎。還有手搖萬年青葉（俗謂搖錢樹）或手執書有「招財進寶」等吉利句小紅紙貼於人家門上的；或是吹嗩吶、敲竹板、唱歌謠、做四句、說吉利話挨家賀年的，都趁著討點賞錢。初二、初三日鄉村圩鎮多組織有慶新春文娛活動，除搭戲棚演潮劇、山歌劇、做皮影戲外，還有大鑼鼓隊、虎獅隊、英歌隊、舞龍隊等沿街挨村寨遊行表演。今還有映電影、賽球、書畫展、猜謎語等。白天夜晚人們成群結隊盡興游賞觀看，一片迎春的熱鬧喜樂氣氛。
吃團年飯
家家戶戶的住宅打扮得煥然一新後，除夕將至。於是，主婦們便忙著准備做一年之中最豐盛、最富意義的團年飯。團年飯，顧名思義，是一家在過年時歡聚在一起吃飯，連故去的老祖宗也不忘記的。因此，家家戶戶做好團年飯之後，首先必須「拜老公」（祭祖宗）。祭祖時，應該將代表祖宗的香爐從神龕上請下來安放在供桌上，然後焚香禱祝，請祖宗用餐。然後長幼依序跪拜，這充分表現出潮人慎終追遠、百善孝為先的傳統美德。祭畢，將祭祖用的飯菜重新熱過，設大桌於大廳，一家人團團圍堅，這是每個家庭大團圓的美好時刻。一家人不論平時天各一方，或者平時有多少疙瘩，這個時候也應該歡聲笑語，不能說傷心事或吵鬧。
用過晚餐，家中主婦就忙著收拾飯桌，於是，一場大清掃活動便開始了。這一次清掃不用很講究，純粹是為了清潔衛生而已，不像年底的那一場，必須用松枝掇草掃刷。然後便生爐起火，開始准備明天祭神的供品--齋菜。齋菜的種類很多，有芋頭做的，有番薯做的，也有的是用棗子做的，有的則是用花生米、芋頭與番薯合起來做的。做齋菜的料都應該在下午時就准備完畢，讓其晾乾。炸齋菜時，等爐火生好的時候，放上一口鐵鍋，註上大量花生油。等油沸時，用這些料子拌以粉漿往鍋里一放，它就在油鍋里吱吱地冒氣泡。熟時，黃澄澄、香噴噴地格外誘人。這時，家中若有客人，女主人就會獻上新炸齋菜一盤，再泡上香醇的工夫茶，讓你嘗嘗遐邇聞名的潮汕小食的美味。
送壓歲錢
送壓歲錢是廣東春節習俗中重要的一項，長輩要分錢給後輩，能掙錢的後輩也要送錢給長輩。這些錢不能直愣愣地送，而要很講究地裝在一個利市包中，或者用一塊紅紙包看。這俗稱為「壓肚腰」，意謂一年從頭到尾，腰包里都會滿滿實實、富富裕裕。特別有趣的是，小孩臨睡前，父母必將一張大面值鈔票放在小孩肚兜中，睡醒後即將鈔票取回。
拜年，送大桔
拜年，又稱為「拜正」。初一一早，人們起床穿好新衣後，第一件事是自家對拜，往往是後輩先祝福長輩，然後長輩再給後輩曉以期望。早飯後，就各自向自己的親朋好友拜年。潮汕俗諺說：「有心拜年初一、二，無心拜年初三、四。」說的是拜年越早越見其誠意。故此，有的人起床後就立刻向親戚朋友拜年去了，回來後才吃飯。
拜年的人，無論帶了多少禮物，其中大桔是不可少的。大桔取其諧音「大吉」，帶多帶少都沒有關系，但是不能是奇數。拜年者進了親友的門，應該看不同對象說不同的祝語。對老人說「新春如意」「壽比南山」，老人會咧開沒牙的嘴笑；對有工作的人則說「工作順利」、「新年進步」，聽的人會覺得十分順耳；如果是做生意的人，最中聽的莫過於「新年大賺」、「發財利市」了；如果是正在讀書的小孩，他們最希望的莫過於新年學習進步、成績突出。送他們這種祝語，他們會對你十分友善。落座後，主人會殷勤沏上聞名遐邇的潮汕工夫茶待客。臨走，主人便會從來者的禮物中留下兩個大桔，然後取出自家大桔交換，意在互贈吉祥。有好詣詼諧者新正出門給人拜年，往往只在褲兜里裝上兩個大桔，一一拜年後，褲兜里依然是裝著兩個大桔不變。因此，民間有善詣者稱年初的拜年禮俗為「換柑運動」。
回娘家
正月初二、初三，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那麼，就要來一個分一次，禮物頗薄，四塊餅干而已。然而，它反映的情意卻甚濃，真正的是「禮輕情意重」，它表達了姑娘對鄉親的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄兒，當姑母的必須再掏腰包，盡管在初一日給壓歲錢時已經送了，可這一次意義不同。這習俗，潮汕人稱為「食日晝」。顧名思義，僅僅是吃中午飯而已，女兒必須在晚飯前趕回婆家。
其他地方的春節：
潮汕地區春節禁忌
因為正月是一年之始，潮汕人往往將它看作是新的一年年運好壞的兆示期,因此過年的時候「禁忌」特別多。言語方面,凡是「破」、「壞」、「沒」、「死」、"光」、「鬼」、「殺」、「病」、「痛」、「輸」、「窮」等不吉利的字眼,都禁忌說出口來。也忌嬰兒啼哭,因為啼哭是「沒頭彩」，兆示疾病、凶禍。故這一天即使小孩惹了禍，也不能打他或呵斥他，以免他啼哭不休。行為方面，端杯、盤、碗、碟要格外小心，不能打壞，不慎打壞時，在取水一俗已經徒有形式而已。禁掃地這一習俗也正在慢慢被淘汰，因為春節期間燃放鞭炮,人來客往，地上紙屑、垃圾特別多,不打掃一下的確有礙大雅。因此，從講究衛生出發，不少年輕人也就對這些傳統禁忌習俗不怎麼講究了。
這一天債主不許上門討債，因為人們認為這一天討債對借貸雙方均不吉利。也忌從別人口袋裡掏東西，人們認為，正月初一的口袋讓人掏了，可能導致一年都被「掏空」的危險。
忌死人,也忌辦喪事,因為這將給家裡帶來不祥。同時，忌該天理發，因為人們在這一,天總喜歡把理發同辦喪事聯系起來。這一天甚至忌殺生,殺生被認為會導致刀災、兵災、血災等災禍的發生，但是，現在人們生活水平提高了，吃東西圖個新鮮，為了口腹之快，也就沒什麼顧忌了。
飲食方面，這一天嚴禁吃葯。否則，被認為會導致一年從頭到底病疾纏身，吃葯不斷。初一早飯忌吃葷，有幾種說法：一種是這一頓吃齋，其功用等於一年；另一種是暗喻指勤儉治家，不可鋪張浪費。
西江水上人家春節風俗
在粵西北的西江肇慶段「小三峽」水面上，至今還生活著一些以船為家的「水上人家」。這些漁民有些是世世代代在船上生活，他們大多在船上做飯，大多依然燒木柴。漁民們還喜歡在江岸邊空地上種上番薯、油菜、蔥、蒜苗等，補貼生活。
過春節了，漁民們在住處貼上了吉祥祝福的紅幅，他們喜歡在船頭貼上「一帆風順」，在船艙上貼「萬事順意」和「老少平安」，還有獨特的金錢剪紙圖案的「紅錢」，此外還要在船頭放鞭炮、祭祖先，在岸上祭神，保佑自己平安幸福。祭品主要是腐竹(福祿)、芹菜(勤勞)、大蔥(聰明)、生菜(生財)、桔子(吉祥)、蘋果(平安)和馬蹄、慈菇(皆寓生育)等等。
湛江的春節
同全國其他地方一樣，春節是民間最隆重、內容最豐富的傳統節日，但湛江的春節也有本地的特色。農村春節，一般從准備到結束約一個月時間，農歷十二月中旬開始作準備，內容包括整修房子、購置傢具、添換新衣裳、采辦各類年貨等。年貨有蔗糖、糯米、年畫、對聯、糖果、餅干、炮竹之類，一年所掙之錢大部分用於春節。
年二十九或三十日最熱鬧的場面是宰豬、捉塘魚、趕年晚圩，男女老少齊出動。傍晚家家戶戶貼"年紅"，既有新年畫，也有傳統的"門神"，對聯大多與福財之類有關，軍烈屬則在大門貼上由民政部門發的"發揚革命傳統、爭取更大光榮"的對聯，廚房、豬、雞欄則貼"足食"、"六畜興旺"等橫批。團圓飯後則是分壓歲錢。12時正，家家戶戶鞭炮齊鳴，送舊迎新。
大年初一，農村一般流行三忌：忌殺生、忌倒水、忌掃地，部分農村尚習慣吃齋。年初二開始走親串友，你來我去。此期間大部分村莊和鄉鎮均有舞獅、游神、飄色遊行、做大戲、武術表演、球賽等，各種民間活動應有盡有，一直延續半個多月。
老深圳住民尤其是原寶安縣住民春節期間，會舉辦各種民間舞蹈，主要有獅舞、麒麟舞、龍舞、魚燈舞等。
獅舞、麒麟舞寄託著帶來吉祥如意，驅除妖魔邪惡的願望。表演隊伍龐大，配以大鑼大鼓，又兼有刀、槍、劍、戟武術場面，聲勢浩大。每逢過年過節，喜慶吉日，醒獅、麒麟隊穿村過戶，或在空曠場地表演，或在村中逐家挨戶相邀上門舞拜。獅舞在表演上分「文獅」和「武獅」兩種。「文獅」主要表現獅子的溫馴神態，有酣睡、舔毛、抖毛、搔癢、打滾等穩靜動作；「武獅」表現獅子的勇猛性格，有跳躍、跌撲、走梅花樁、采青、踩球等高難動作，形神酷似、惟妙惟肖。

麒麟舞的表演動作與獅舞極為相似。按傳統舞法的下山、采青、嬲花園過程中，均採用酣睡、蘇醒、搔癢、抖毛、舔毛、騰躍、跌撲、上竿、戲耍等動作，其神態生動逼真。

「布龍」身長4丈余，全身用布和鐵絲製作而成，身腹設有持杖，一般由8人至12人持杖，表演龍的各種騰躍、翻滾、俯拜等舞蹈動作，活靈活現。這種龍舞，人們視為能帶來吉祥佳兆，所以多在春節期間表演。舞龍者的豪氣、觀舞者的熱烈，構成了一幅宏大、歡騰的畫面。

5、中秋佳節嶺南習俗

嶺南中秋"吃"出特色民俗

（記者 賴少芬）中秋節前夕，廣州市場上除了月餅熱銷外，柚子、芋頭、菱角、田螺等傳統應節食品也大受歡迎。團圓飯後擺上各式果品拜月賞月，是嶺南地區中秋節由來已久的習俗，這些傳統食品吃的含義各不相同，但都有祈福、辟邪消災的意思。

在以廣州為中心的廣府地區，中秋節俗稱"月光誕"。中秋節當晚，一家人吃完團圓飯後，必須進行"拜月光"的儀式。有天台的人家在天台，沒有天台的人家在家門前，擺開供桌，焚香禮拜，供品除了月餅外，還有芋頭、柚子、石榴、楊桃、柑桔等果品，不少人家還煲糖水、煮湯丸吃。

五十多歲的"老廣"劉清女士早在一周前就已經開始購置"拜月光"所需的食品，24日一早還特意去買了兩個柚子。陳女士告訴記者，中秋時節柚子正當時，外形渾圓的柚子象徵團圓之意，而"柚"與"佑"諧音，有"祈禱"的意思，因此是中秋節的必備水果。因為家裡有小孩，陳女士還備上了一些菱角。"中秋節給小孩吃菱角，寄託大人希望他們'聰明伶俐'的祝福。"

中秋節各地吃月餅是一種共同的風俗，而在廣州，除了製作考究的廣式月餅以外，還有吃芋頭的習俗。土生土長的廣州女孩麥婕說，粵語"芋頭"與"護頭"諧音，中秋節吃芋頭必須一家大小一起吃，大芋頭代表大人，小芋頭代表小孩，一家人一起吃芋頭表示合家團圓平安的意思。此外，在中秋節吃芋頭，還寓意辟邪消災。

"我對廣州中秋民俗印象最深刻還是炒田螺。"麥婕說，嶺南民間認為，中秋吃田螺可以明目，而中秋前後，正是田螺空懷的時候，田螺腹內沒有小螺，肉質特別肥美。因此在廣州地區，不少家庭在中秋節都有炒田螺的習慣。"一家人圍坐一起，一邊欣賞月色，一邊聊天吃田螺，再加上兩三瓶啤酒，這是很多家庭中秋節的保留節目。"麥婕說

6、你從日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人中感受到了什麼

　 惠州一絕·蘇軾
羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不妨長作嶺南人

一、「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的賞析：蘇軾《惠州一絕》中「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」二句最為膾炙人口，解詩者多以為東坡先生在此贊美嶺南風物，從而抒發對嶺南的留戀之情，其實這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。
不錯，從一些現象上看起來，蘇軾在嶺南時的心情與初貶黃州時相比，確實顯得更加平靜，不見了「空庖煮寒菜，破灶燒濕葦」的失意與苦悶。《宋史》本傳說蘇軾在惠州「居三年，泊然無所蒂介，人無賢愚，皆得其歡心」。貶為瓊州別駕後，居在「非人所居」的地方，「初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買地築室，儋人運甓畚土以助之。獨與幼子過處，著書以為樂，時時從其父老游，若將終身。」蘇轍《東坡先生和陶詩引》介紹： 「東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下……華屋玉食之念，不存於胸中。」蘇東坡在嶺南時，除了關心自然風光和民情風俗以外，還與出家人交往頻繁，詩文中就留有很多與僧人唱和的作品。這一定程度上確實表現了避世意識。
我們實在無法相信蘇東坡這樣具有強烈社會責任感的仁人志士會避世遁俗。有一件事實很能說明這個有趣的問題。
晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明，不厭其煩地和陶淵明的詩，並把和陶的詩專門編為一集。蘇東坡和陶淵明詩以居嶺南時為最多。從紹聖二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團練副使，徙永州安置，在短短的五年零八個月里，和陶詩凡四十四次一百餘首。東坡先生還自述其和陶用意：「平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節師范其萬一也。」 (見蘇轍《東坡先生和陶詩引》)這彷彿在告世人：蘇東坡從此絕意仕途，欲效陶淵明歸隱園田，長作嶺南人了。
有意思的是，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對東坡自述的和陶詩用意提出了疑問，他在《東坡先生和陶詩引》一文中說：「嗟乎，淵明不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒。而子瞻出仕三十餘年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托於淵明，其誰肯信之!」清人紀昀也以為蘇軾「斂才就陶，亦時時自露本色」。
蘇轍不信其兄會真心歸隱，幾百年後紀昀的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩中可以得到印證。《和陶飲酒二十首》其十一曰：「詔書寬積欠，父老顏色好。再拜賀吾君，獲此不貪寶。」其十八曰：「蕪城閱興廢，雷塘幾開塞。明年起華堂，置酒吊亡國。」其二十曰：「當時劉項罷，四海瘡痍新。三杯洗戰國，一斗消強秦。」《和陶詠三良》有：「殺身固有道，大節要不虧。君為社稷死，我則同其歸。」這都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國運民生的憂患情懷。
這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩中表現得更加淋漓盡致。他首先借漢唐故實抨擊統治階級只顧自己享樂而不關民生疾苦的丑惡本質：「十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。」千年以後，我們尤可想見蘇學士老淚縱橫，祈求上蒼：「我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百穀登，民不飢寒為上瑞。」
蘇東坡因仕途坎坷曾經想避世遁俗，又因戀戀不忘國運民生終於沒能做到歸隱山林。在嶺南時，東坡先生的內心正處於這種出世與入世兩難的心境之中。「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」正是這種兩難心境的形象描述。

7、嶺南故事讀後感

在讀過一篇文章或一本書之後,把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來,寫成的文章就叫「讀後感」.讀後感怎麼寫?讀後感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容.如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代,以及原書或原文的內容概要.寫這部分內容是為了交代感想從何而來,並為後文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個「簡」字,決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容,而是要簡述與感想有直接關系的部分,略去與感想無關的東西.
(2)亮明基本觀點.選擇感受最深的一點,用一個簡潔的句子明確表述出來.這樣的句子可稱為「觀點句」.這個觀點句表述的,就是這篇文章的中心論點.「觀點句」在文中的位置是可以靈活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初學寫作的同學,最好採用開門見山的方法,把觀點寫在篇首.
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理.這部分就是議論文的本論部分,是對基本觀點（即中心論點）的闡述,通過擺事實講道理證明觀點的正確性,使論點更加突出、更有說服力.這個過程應注意的是,所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點,為基本觀點服務.
(4)圍繞基本觀點聯系實際.一篇好的讀後感應當有時代氣息,有真情實感.要做到這一點,必須善於聯系實際.這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷,也可以是某種社會現象.聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點,為觀點服務,而不能盲目聯系、前後脫節.以上四點是寫讀後感的基本思路,但是這思路不是一成不變的,要善於靈活掌握

8、嶺南的民風民俗（節日習俗），它的特點，特色有哪些

南粵民眾在嶺南大地上繁衍生息了十餘萬年,他們創造了許多具有地域特點的民風民俗,雖然嶺南是全國改革開放、科技發展的前沿陣地,但是這些古老的習俗慣制並未在現代化的風雲中黯然失色,仍然是嶺南的象徵.
以嶺南的傳統食品和居住習俗為例,嶺南小吃、點心和粥品大多是民間流傳之物.嶺南古屬楚地,端午紀念屈原的風俗一直盛行,粽子早有名氣.《廣東新語》記載：「廣州之俗,……端午為粽,以冬葉裹者曰灰粽、肉粽；置蘇木為紅心,以竹葉裹者曰竹筒粽；三角者曰角子粽,水浸數月,剝而煎食甚香.」以竹葉裹的竹筒綠豆粽,在珠江三角洲一帶盛行；以蘇木為紅心的鹼水粽,仍是東莞農村的端午節必備之品；久富盛名的肇慶裹蒸粽也是肇慶民眾端午節、春節時的傳統節日食品.粥,古稱「糜」, 潮瓊兩地的群眾至今仍沿用此古語,不管年歲豐歉,他們幾乎每日食粥.在廣州著名的粥品有狀元及第粥、魚腩粥、墜火粥、艇仔粥等等.廣東點心以嶺南小吃為基礎,幾千年來廣泛吸取北方各地、包括六大古都的宮廷面點和西式糕餅技藝發展而成,足有一、二千種之多.代表名品有薄皮鮮蝦餃、荷葉飯、娥姐粉果、叉燒包、荔浦秋芋角等,仍然是嶺南大街小巷、茶樓酒店的常見之物.
客家圍龍屋是嶺南著名的傳統建築,其分布與客民分布相一致,多在山地及丘陵區域,以東江上游嘉應州一帶及粵北各地為主,並延入廣西、贛南、閩南諸地.曾昭璇先生認為客家圍龍屋的獨特構造是與客家人生活中的諸多需要相輔相承的,客家人是古代中原移民的後代,他們的祖先或為逃災荒,或為避戰亂而移入嶺南.由於移動急速,受到當地土著居民的劇烈反抗,由此形成了他們既有農業形態又有防禦特徵的獨特住宅建築形式.這種住宅形式有利於客家族人團結自衛,鞏固了客家民系的宗族觀念. 即使進入現代社會,客家圍龍屋仍然廣泛存在於嶺南地域的客家居住區,保持著堅韌的文化持久力,嶺南傳統文化的深厚與頑固可見一斑.
在繼承傳統的同時,嶺南大地也在盡情地上演著一幕幕現代時尚.改革開放以來,政府在嶺南設立了多個經濟特區,嶺南尤其珠三角地區成為中西貿易往來、文化交流的主陣地,西方社會的生活方式和流行時尚率先在嶺南大地上演.以節日民俗為例,珠三角地區,包括廣州、深圳、珠海等大中城市和農村,過「洋節」已經成為一種司空見慣的事情.每當聖誕節前夕,在所有的城鄉商店中,到處是聖誕節的節日禮品和用品,聖誕卡、聖誕樹、聖誕禮物以及聖誕食品和聖誕之夜等文藝活動,使古老的大街小巷彌漫著西方節日文化氛圍,其它的如「情人節」、「母親節」、「父親節」也成為嶺南民眾節日生活的重要組成部分.除了過洋節,珠三角城鄉近十年來,無論男女老少,過生日都要吃蛋糕、吹蠟燭、唱生日歌、許願,而且在夜間舉行儀式,統統都是西方的風俗,即使在農村也很普遍.充分吸納西方現代社會的風俗時尚,使嶺南地域的民眾生活充滿現代色彩.
傳統民俗與現代時尚交織在一起,在嶺南的城市中體現得尤為明顯,人們常常上午喝早茶,下午去冰室吃冰淇淋,晚上在酒吧流連；在廣州荔灣區,傳統的騎樓、西關大屋與獨具異國風情的沙面洋房互相掩映；在珠三角地區,粵語、英語和普通話同時被使用,是辦公、經商、旅遊、日常交往的通用語言.隨著時代的發展,這一特徵愈加顯著,成為嶺南民俗文化的一道風景.

9、嶺南好書讀後感50字

英雄眾多，但是我最欣賞的是男子大丈夫，以一曲盪氣回腸的《男兒當自強》眾人皆知。沒錯他就是許許多多好男兒的偶像「黃飛鴻」。這本書寫了他《少年挑戰武林高手》、《鋤強扶弱成廣州獅王》還有《創跌打醫館「寶芝林」》的故事，但情節最生動的是他與「武林高手」單挑的部分：開始，鄭大雄見黃飛鴻年少有意讓著。黃飛鴻覺察出來了，他用四象標龍的棍法對付鄭大雄的左手釣魚棍法，邊打邊說：「請前輩使出全部的招數。」鄭大雄倒抽一口涼氣，心想，好大的口氣，今天不給你小子一點顏色瞧瞧，還不知天高地厚。黃飛鴻遇強則強，觀眾都為他打氣，後來大獲全勝呀！真是後生可畏呀！