太原喪葬風俗

1、喪葬習俗有什麼？

喪葬習俗流有圓墳、燒七、燒百天、燒周年、燒三周年。

1、圓墳

自古中國喪葬習俗有出殯日起三天原墳的習俗,即在墓地下葬的需到墓地,上樑、擺供品、上香、踩院子、燒紙等程式。（骨灰盒在殯儀館存放的,只擺供品、上香、燒紙）。

2、燒七

人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七、三七、五七、七七。

按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。

3、燒百天、燒周年、燒三周年

死者亡故後100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢，或將死者亡靈請回家中祭奠。此亦為小祭，也稱「百日」。

周年分頭周年、二周年和三周年。頭周年、二周年皆為小祭，三周年最為隆重，一般都要過大事，搭設祭棚，請鼓樂手、陰陽班子打醮念經、呈獻紙活、花圈等。

(1)太原喪葬風俗擴展資料：

喪葬中，所有人手握牽引靈車繩索的人一起合唱輓歌。漢代田橫的門客寫的輓歌的歌辭有《薤露》、《蒿里》二章。當時田橫自殺，門客哀悼他，就悲哀地唱起來了。歌辭的意思是說人就象薤上的露水，容易曬干滅亡，又以為人死了靈魂回歸到泰山南邊的蒿里。所以有這兩章。

2、太原喪葬犯七的演算法

一般是晚上11點起就算做是第二天（所謂子時就是11點-1點，此時已是第二天，以此類推）如農歷初七，十七，二十七都算七。出處沒有，因為是民間口口相傳

3、山西各地辦喪事，為什麼一般不「熱死熱埋」？

主要是風俗習慣吧，如果熱死熱埋的話也是對死者的一種不尊重就像山西各地辦喪事，一般不「熱死熱埋」，否則便會被認為對死者不孝不敬。至於什麼時候出殯，往往要根據准備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。出殯，指把棺材放進墓穴，永遠的再也見不到死者，只能看到死者的墳墓了。 

喪葬禮儀，按照民俗學的說法，既是人生最後一項「通過禮儀」，也是最後一項「脫離儀式」，它表示一個人完成了他或她一生的全部行程，最終脫離了社會。但是，由於傳統觀念和迷信思想的影響，長期以來，民間普遍認為人死而靈魂不滅，死亡不過是靈魂和肉體的分離，人死後，靈魂不僅仍然和人保持著密切聯系，而且還可以投胎轉世。

基於這種認識，喪葬禮儀在一系列人生禮儀中，既顯得庄嚴、隆重，又帶有相當程度的神秘色彩。中國歷來重視喪葬禮儀，特別是長輩的喪葬禮儀。《論語·學而》中有這樣一句話：「慎終追遠，民德歸厚矣。」其中「慎終」，即指對父母的喪事要辦得謹慎合理。孟子對此作了進一步的發揮。他認為：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事」。

在「 送死重於奉生」 觀念的支配下，早在春秋時期，喪禮已經形成一整套禮儀。從初終到大殮、殯葬、葬後，約有40餘項。以後歷代傳承，雖有簡化衍變，但主要程序卻一直相沿未改。山西各地也大體遵循著這一套程序

4、太原市白事兒上說的過七,頭七怎麼算？

過七指人去世後的7個7天，共49天，也叫戴孝期，還有守孝期共兩年，相當於以前古人的丁憂。守孝不穿白，只需要帶一個黑色孝字在胳膊上就可以了。但是前面的49天，要穿白或者穿素，即使不全身穿，鞋也得穿，尤其是重孝子。頭七是指人從去世那一天開始算往後延6天。第七天就叫頭七。也是第一個七天。這個時間內需要披麻戴孝，七天後可以燒布頭。

5、太原出殯去參加的人有什麼講究。

入殮以後，緊跟著就要定出殯的時間。山西各地辦喪事，一般不「熱死熱埋」，否則便會被認為對死者不孝不敬。至於什麼時候出殯，往往要根據准備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長者可達百餘日，均須單數。舊時還講究由陰陽先生擇吉日，定墳「空」，即所謂墳地上什麼時候能進得去。

出殯時間確定以後，便要通告親友，五寨一帶稱之為「送孝」。去時要帶去孝布一塊，依關系遠近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，於出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙折疊後搗在一起，名為「砸歲紙」。這類似於前面提到的「歲數紙」，只是懸掛時間不一罷了。死者達到耄耋高齡的「歲紙」，當地人時行撕一條給孩子佩戴，據說可以延年益壽。撕回家糊在面瓮上 ，不生蟲子 。舊時有些地方還要在大門外立起「避忌牌」，男左女右，不僅寫明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項。

除寧武一帶有「 崖葬」習俗外，山西各地都通行「 土葬」。即「墓葬」。墓穴有提前建好的，也有死後臨時開穴打墓的。打墓舊時要請陰陽先生坐看風水，將穴定點 。然後撒五穀，在所定穴位上用銀針開「 十」字，名為「 開土」或「 破土」。「開土」之後，便可打墓挖土了。合葬者，只須在舊葬處旁邊另開一穴。死者如入祖墳，其墓穴在上輩腳下。依次類排，直到墳地無法再開穴後 ，再請陰陽先生看風水 ，選新地另建新墳。

舊時出殯前，在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有「點主」的儀式。即請人用硃砂筆往牌位上原來寫的「 王」字上加一點，使「 王」字成為「主」字。俗稱「成主」，即成為神靈之意。點主的人稱為「點主官」，要請當地德高望重的名流學者或地方長官擔任。這項儀式一般只限於正常死亡的中、老年人，幼喪及凶死者不舉行。

出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙扎。至親送祭席。俗稱「祭」，以餚饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的麵食。親朋好友大多送挽幛、輓聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以後，紙禮多為花圈代替。

弔祭者公奠之後，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱「出靈」。山西各地都有在出靈時於棺木後頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為「斬殃」，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的葯罐，表示今後家中不再有人生病，再也用不著熬葯了。起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進行一種摁「食壓缽」的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜餚、食品，然後輪番摁捺 ，一直到滿為止 。最上面放一個饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同「下氣饅首」、「長明燈」等，在出殯時都將隨棺下葬。

棺木抬出靈堂後，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨龍杠等數種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈 ，右轉三圈 ，以表示對死者的依戀難舍。每轉一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為「繞靈大起喪」。

山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾 ，女性用鳳頭鳳尾 ，周圍飾以紅、藍、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。

厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。於是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16杠、24杠、32杠。山西有些地方講究棺木出門後，要一路不歇氣（ 路祭除外 ），送到墳地。抬棺人手眾多，既便於做到這一點，前呼後擁，又顯得氣派。

棺木抬起之前 ，死者的長子雙膝跪倒 。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然後把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為「摔喪子盆」。民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。

摔過「喪子盆」，出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門後，都要掉個頭，一直抬到墳地。原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等於回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以後頭朝後，等於再不往後看，一往無前，直奔西天樂土。

出殯隊伍最前面有開路的，沿途插放「路旗」——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙扎（興縣一帶稱為「紙文」）、粗、細樂班、由外甥或孫子扛著的引魂幡、扛條凳的 ，然後即為牽纜持喪棍的孝子 ，孝子之後是棺木，棺木後跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。

送殯隊伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。古代一般由親友、鄰里設祭，後來大多為喪家自己設祭，其意不過是顯示喪事辦得排場、隆重罷了。

來到村外後，送葬的親朋止步，由死者的兒子「謝孝」。然後除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙扎及祭品隨棺前往墳地。時辰一到，即刻下葬。棺木入墓後，晉中祁縣一帶，陰陽先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當地有「頭頂紫金山，足蹬雁門關」的說法。晉東南沁縣等地則還要由陰陽先生安置鎮物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五穀等。死者的兒子入墓檢視，然後家人往墓內扔「富貴錢」、「富貴饃」。浮山一帶，墓內要放由陰陽先生畫符的新磚、新瓦，民間認為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時，要求「 人停鍬不停」。家人則要呼喊死者「 躲土」。墳丘堆成後，死者兒孫所持的「 哭杖」和「 引魂幡」要插在墳頭（引魂幡也有放置於棺頂的），接著燒化所有紙扎（「童男童女」已經被把頭或腳扭向後，置於棺木一側），大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然後悄然退出，讓死者永遠安息於此。

6、太原小店葬禮有哪些風俗？

看人小店的當女的話，系數是不同的，每個地方的道理肌膚都是不一樣的，在太原那邊，他的葬禮的話，人要求入土一樣

7、太原市殯葬管理辦法(2016修正)

第一章　總 則第一條　為了加強殯葬管理，推進殯葬改革，促進社會主義精神文明建設，根據國務院《殯葬管理條例》，結合本市實際，制定本辦法。第二條　凡本市行政區域內的殯葬活動均適用本辦法。第三條　殯葬管理應堅持積極地、有步驟地實行火葬，改革土葬，節約殯葬用地，革除喪葬陋俗，提倡文明節儉辦喪事。第四條　市民政部門主管全市殯葬管理工作。
市殯葬管理機構具體負責殯葬管理的日常工作。
縣（市、區）民政部門負責本行政區域內的殯葬管理工作。
街道辦事處、鄉（鎮）人民政府承辦殯葬管理工作的有關事宜。
居、村民委員會協助民政部門做好殯葬管理工作。
公安、國土、衛生、規劃、環保、民族宗教、物價、工商等部門在各自的職責范圍內，協同民政部門做好殯葬管理工作。第五條　實行火葬的地區，由市人民政府提出意見，按國家的有關規定報批劃定。第二章　火葬管理第六條　凡在實行火葬的地區內死亡的人員，除法律、法規另有規定外，均應當實行火葬。
法律、法規允許土葬的死亡人員，凡本人生前留有遺囑或者家屬自願實行火葬的，應當給予支持。
尊重少數民族的喪葬習俗；自願改革喪葬習俗的，他人不得干涉。第七條　應當實行火葬的死亡人員，禁止土葬。任何單位和個人不得為土葬提供棺木、車輛、墓穴和其他方便。第八條　在實行火葬的地區內死亡的人員，應當由殯儀館收運暫放。醫院或者親屬一般應當在死者死亡後立即通知殯儀館拉運屍體。殯儀車應當按通知的時間、地點及時拉運。屍體暫放時間一般不得超過七日。
在公共場所停放屍體或者因停放屍體影響他人正常生活、工作秩序，不聽勸阻的，由公安機關按照《中華人民共和國治安管理處罰法》的有關規定作出處罰決定。第九條　火化遺體必須憑公安部門或者衛生行政部門規定的醫療機構出具的死亡證明。
應實行火葬的非正常死亡人員，經公安或者司法部門檢驗作出結論後，應當在七日內火化。
遇有死因未定、身份不明或者其他情況需要復驗的，應當保存屍體。對排除刑事案件致死的未知名屍體，由處置單位製作證明材料並登發啟示或者公示，三十日內仍無人認領的，由縣級以上公安機關出具證明材料，書面通知殯儀館火化屍體。火化後骨灰三個月內無人認領的，由殯儀館自行處理。
患甲類傳染病死亡的，其親屬或者所在單位應當立即報告殯葬管理機構和疾病預防控制機構，按照規定立即消毒，並在二十四小時內將遺體火化。
醫療教學、科研等單位需要利用遺體進行教學、科研的，由使用遺體的單位與死者家屬商定後，到市民政部門辦理運屍手續。保留遺體所需費用，由要求保留者承擔。第十條　在實行火葬地區內的醫院要嚴格管理屍體，禁止外運土葬。屍體運出醫院時，須查驗民政主管部門出具的《運屍火化證》，方可放行。第十一條　運送屍體（包括嬰幼兒屍體）必須使用殯葬車。使用其他車輛運送的，須經民政主管部門批准。第十二條　屍體火化後，提倡不留骨灰。保留骨灰的可在陵園、殯儀館、鄉（鎮）骨灰堂安放，也可安葬在經營性骨灰公墓。第十三條　建立殯儀館、火葬場應當根據省民政主管部門的布局規劃，由縣級人民政府和市民政主管部門提出方案，報市人民政府審批。
建立殯儀服務站、骨灰堂，由縣級人民政府和市民政主管部門審批。
建立經營性公墓，經縣人民政府和市民政部門審核同意後，報省民政主管部門審批。第十四條　遺體的運送、防腐、整容存放、火化等，一律由殯儀館等殯儀服務單位承辦，未經市民政主管部門批准，其他任何單位和個人不得從事經營性殯儀服務業務。第三章　土葬管理第十五條　在暫不實行火葬的地區，可以以村為單位建立公益性公墓，安葬本村死亡村民，但不得對外經營。
建立公益性公墓，由鄉（鎮）人民政府審核，報縣級人民政府民政主管部門批准。
禁止恢復和建立宗族墓地。第十六條　火葬區允許土葬的少數民族公民死亡後，應當到當地民政和民族宗教主管部門指定的地點埋葬。
運送前款人員屍體的，應當到市民政主管部門辦理《土葬運屍證》，方可運屍安葬。第十七條　禁止在耕地、林地和城市公園、風景名勝區、文物保護區、水庫及河流堤壩附近、水源保護區、鐵路、公路主要干線兩側葬墳。
上述區域內的墳墓，除受國家保護的具有歷史、藝術、科學價值的古墓予以保留外，其餘由鄉（鎮）人民政府作出規劃，限期遷入公益性公墓或者深埋不留墳頭。

8、太原市風俗白事上說的過七怎麼算日子？

從死者過世的當天就開始計時了，哪怕是夜裡十一點五十多，也算一天。節哀順變

9、喪葬基本習俗講究，都有哪些？

第一，穿喪服。

在整個喪葬儀式期間，所有的家屬和親人都要穿喪服。直系親屬比如女兒、兒子，還有孫子孫女，是要披麻戴孝，穿麻衣。其他的親戚朋友，要根據身份和輩分的不同，穿著不同的喪服。

現在各個地方的喪服顏色各有不同，一般是藍色、黃色、白色為主。各個地方的習俗不同，即便是同一個地方可能不同的人家，穿著的顏色也有講究，因為有喜喪和普通喪事的區別，這要根據每個喪主家庭的實際情況而定。

第二，出殯。

在過去，出殯就是將棺木抬到山下下葬。親人在送葬的途中，需要三跪九叩。但是現在已經取消了土葬，都改為火葬。所以就是將遺體火化之後，將骨灰盒取回，葬在墓地里。

第三，死牲。

一般來說，喪葬時都要准備一些死牲。根據家庭的經濟條件不同，比較富有的人家會准備豬，窮苦的人家就會准備小隻的雞鴨。這些死牲就是傳統意義上的供品，被認為是非常有福氣的東西。

在喪葬儀式結束之後，這些供品就會分給親戚朋友帶回家。還有一些會把這些供品用於舉辦宴席，因為很多農村在出殯回來之後是要辦宴席的。

第四，焚燒。

在入棺的當天晚上，要指將死者的衣服、被褥等東西都燒掉。意思就是燒掉了這些東西之後，人就從這個世界上消失了，連同他曾經的痕跡都一同燒掉了。就像是一個儀式一般，不帶什麼來，也不帶什麼東西走。

除此之外，有些地方還會燒紙房子、紙錢、紙車子等，希望死者到了下面也能夠有錢花，過上幸福快樂的生活。

第五，服喪。

現在服喪已經變得越來越簡單了，可以在家裡設靈堂。同時，在服喪期間要吃素食，穿素衣。