古代公主出嫁多少嫁妝

1、古代公主嫁妝清單，一般有些什麼？

1、針線盒，自古針線便是女紅的必須品，會不會女紅便是判斷女子是否可以成為賢妻良母的標准。陪嫁備針線盒有個美好的寓意，即祝福新娘家庭溫馨、幸福，做為人尊敬的巧手能幹新娘。因此，針線盒也成了女子陪嫁的必須品，古時候無論是貧民老百姓還是大家的千金小姐嫁妝都要備它，婚後更是用它作為生活和消遣的一個工具。
2、壓錢箱 ，九寶中的第九寶是壓錢箱，是古代女子嫁妝清單之一，藉以表示女方家境富裕，同時也是女子婚後用於收藏心愛珍品之物。
3、鴛鴦枕 ，鴛鴦從古至今都是愛情的永恆象徵，是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率，甚至認為鴛鴦一旦結為配偶，便陪伴終生，即使一方不幸死亡，另一方也不再尋覓新的配偶，而是孤獨凄涼地度過餘生。因此也多用來形容相互扶持的，相親相愛的夫妻。「鴛鴦枕」陪嫁則更是表達了對夫妻恩愛，白頭偕老，永不分離的美好祝願。

4、龍鳳毛巾 ，龍鳳毛巾，顧名思義一條龍巾，一條鳳巾，一般是要准備兩條的，新娘新郎各一條。其實，毛巾自古就是喜慶的象徵。在新娘的嫁妝上備上毛巾，不僅是為了烘托結婚的喜慶，更是為了表達家人對新人的祝福和希冀：希望新人們的婚後生活溫馨貼意、長長久久、幸福甜蜜。

5、喜盆，喜盆，又叫聚喜寶盆，有送喜招吉之意。做嫁妝的喜盆要用紅布包好，由娘家的未婚女子端到婆家，然後親手遞給婆婆。婆婆接過喜盆，則證明婆婆正式接納了媳婦。喜盆中還要放置一些有著美好寓意的物品，例如花生、紅棗、蓮子、桂圓，以寓意早生貴子;大蔥和明子，以祝福將來生孩子聰明等等。

6、喜梳，喜梳也是中國古代傳統嫁妝的必備物品。在婚禮前夜，新娘由長輩梳頭，一面梳，一面說：一梳梳到尾，二梳梳到白發齊眉，三梳梳到兒孫滿堂。婚禮後，還要將新郎和新娘的頭發梳在一起，秤之為「結發」，有「結發夫妻」「白頭偕老」之意。

7、鏡子，代表圓滿、完滿，以及寓意新娘的姿容秀麗，是對新娘婚姻生活甜蜜美滿的祝願;縱使時光流逝依然永葆青春、花容月貌的美好寄託。

8、都斗，原是量糧食的器具，在婚嫁禮儀中用於彰顯男方的財富雄厚、家境富裕，女兒嫁過去之後也能過上豐衣足食、輕松無憂的富裕生活。

9、剪刀，是古代婚禮中的「六證」之一，生活中主要作服裝剪裁之用，婚嫁禮儀中寓意新娘婚後生活的綾羅綢緞、前程錦綉，共享人生的榮華富貴。

10、算盤，生活中用於算籌收入和開支的計算工具，婚慶禮儀中的千足黃金算盤，寓意新人對未來安寧富裕生活的理想與規劃，能夠合理的投資理財，贏得廣茂財源。

11、綉花鞋，鞋與「偕」同音，寓意夫妻相親相愛，長相廝守，在花繁錦綉的美好歲月中白頭偕老，共沐生活的瑰麗與芬芳。

12、尺子，量具，婚姻生活中引申為衡量幸福的標准，指百子千孫，幸福源遠流長，同時也是對新人今後生活事業步步高升的祝福。

2、先秦時期就出現嫁妝了，古代的嫁妝究竟有多少呢？

嫁妝和彩禮是現代中國社會年輕人結婚，繞不開也躲不掉的習俗，很多人對動輒幾萬，幾十萬，甚至上百萬的彩禮，嫁妝感到頭痛。然而，結婚是女方陪上嫁妝是自古以來的習俗，在古代，嫁妝的類別更是豐富多彩。

陪嫁妝的目的主要有2個，

1.作為聘禮的回禮，男方下了聘禮以後，女方家裡為了顯示自己和男方實力相當，不是為了賣女兒，而回一些嫁妝。

2.作為女方的個人財產，為自己後面的生活做個保障。嫁妝的多寡，對應著女方在夫家的地位高低。

嫁妝主要分為幾個類別：

一、陪嫁人員。一般大戶人家，貴族的小姐會配備一些貼身丫鬟，男僕等，在新的家庭裡面繼續做事。從娘家帶來的僕役，繼續在夫家做服務工作，奴僕對主人依附性高，女主人對他們也比較信賴，陪嫁人員也可以作為娘家人給予女方支持和幫助。

二、金銀首飾，家居，生活用品。古代婦女一般來說是沒有經濟來源的，所以自己手裡可支配的錢財越多，在夫家的地位越牢固。

1. 金銀首飾一般選取比較輕巧，價值高的一些物品，便於流通，必要時補貼家用。

2. 傢具方面一般有，妝匣、拔步床、悶戶櫥、壓箱底、樟木箱、子孫寶桶等。這些傢具都有著美滿吉祥的寓意，而且價值十分高昂。

3.日用小件一般是一些有著美好寓意的生活用品，如痰盂、紅尺、花瓶、銀包皮帶、龍鳳被、龍鳳碗筷等。痰盂象徵著子孫滿堂，紅尺寓意良田萬頃，花瓶代表著花開富貴，皮帶寓意腰纏萬貫，龍鳳碗筷碗筷象徵著豐衣足食。

三、商鋪、房屋、田地等不動產，這類嫁妝主要是為了養老和傳承，為以後生活的巨大變故做好應對准備。

3、關於古代女方陪嫁清單，你知道多少呢？

從古至今，男女雙方結婚從來都不是兩個人的事，都是關繫到兩個家庭，甚至是兩個家族的大事。所以，古代女子的出嫁嫁妝也是當時受大家關注的。

雙方父母都會大力給自己的孩子置辦好婚禮 ，古代男方則會先去女方提前，然後下聘禮，再商議結婚的事宜，那麼女方，作為女方的母親，更加會給女兒置辦一些結婚嫁妝了。在古代，哪些物品會用來結婚嫁妝呢？

嫁妝一：珠寶首飾，不管怎麼樣的家庭，女兒出嫁都是大事，都會被女兒配上一些珠寶配飾。如果是普通家庭，則會配置能力范圍內的珠寶，像銀飾，手鐲呀，項鏈之類的。如果是富裕人家的女兒出嫁，那麼珠寶肯定是選擇金銀首飾了，一般黃金都是受大家喜愛的，黃金一直有情比金堅的寓意，也祝願新婚夫妻一直情比金堅。黃金也有保值和升值空間，所以大多數家庭都會配上黃金首飾等。 

嫁妝二：各類擺件，像銅類擺件，銅孔雀，銅娃娃都會做為古代女子的嫁妝呢，可以給房間增加一定的氛圍，也有特殊的意義呢。 

嫁妝三：床被等用品。古代的女子出嫁，很多家庭也會給女兒送上被子之類的床上用品，也會叫做合歡被，在源遠流長的歷史朝代里，被賦予豐富的表徵和寄託。合歡被寓意著新人可以和和美美，白頭到老，在古代，被子越來，象徵著女方越富有。也表示女方父母越疼愛自己的孩子。鴛鴦枕頭，也是愛情的美好象徵，可以寓意著夫妻雙方像鴛鴦一樣雙雙對對。陪伴終身，寓意著夫妻白頭偕老，夫妻恩愛。 

嫁妝四：像一般的生活用品，喜盆、鏡子剪刀，算盤，綉花鞋等等也可以作為古代女子的陪嫁物品，這些都是生活必需品，都可以祝福新人百年好合，共沐生活的美好。 

4、宋朝女兒出嫁的嫁妝有多少呢？

據史料記載，南宋初年四川一位名叫侯可的縣令做過一次人口調查，竟然發現他所管轄的縣境內竟然有幾百個過了適婚年齡仍然未嫁的剩女，就是因為當時出不起彩禮錢。嫁妝錢遠遠高於彩禮錢。

有些老百姓為了給女兒湊嫁妝錢，從女兒出生就開始積攢，如果到時候湊不夠就得破產賣地，甚至於有些窮苦人家乾脆就不嫁女兒了，讓女兒一直留在家裡。

（影視里的宋朝女子）

不光光是老百姓家為女兒出嫁發愁，就連清廉的官員也一樣。譬如說唐宋八大家之一的蘇轍也曾為女兒的嫁妝發愁。他為了女兒嫁過去不受委屈，甚至賣掉了他在河南置辦的一塊良田，這才湊夠了九千四百緡嫁妝錢，一緡即一貫錢，九千四百緡即九千四百貫。

據《宋史》記載推算，宋神宗時期汴京小販家庭收入一年約為30貫，9400貫相當於普通百姓家庭多少年的收入？100多年！注意，這里的普通平民是京城小販，農人的收益應該比小販還低一些。

（南宋畫師劉松年的《茗園賭市圖軸》，局部放大）

等辦妥這件事之後，蘇轍還特意將此事寫在了日記當中，說此次嫁女差點讓自己傾家盪產了！要知道蘇轍一家都是牛人，就是蘇轍本人也曾多年為官，想必家資不菲，也算得上土豪了，但是到頭來他竟然也為嫁女兒發愁，普通老百姓的艱難就可想而知了。

這么一對比我們也就能知曉宋朝姑娘為何難嫁了！想想現在，如果讓宋朝的姑娘穿越歷史嫁給現今的小伙兒，可謂兩全其美，豈不美哉！

不過在今天，我們卻和宋朝翻了個過，已經是男孩難娶親了。彩禮和嫁妝這類風俗習慣也許適合古代，但在自由戀愛、婚姻自由的今天也許已經過時了，希望大家可以早日摒除古代陋俗，減輕生活的負擔。

5、清朝公主嫁人時的嫁妝都有些什麼，有固定的清單嗎？

清朝公主嫁人都是有固定清單的，公主一般出嫁的嫁妝都會有衣物，字畫，田地布匹等等，除了一些固定的用品之外，公主比較受寵的話，就會送一些比較珍貴的東西。

古代公主出嫁是一個很常見的事情，皇帝的妃子那麼多，所以子嗣也是比較多的，一般在古代公主要麼是拿來和親的要麼就是嫁給王族顯貴來鞏固皇帝的勢力，因為有了公主嫁過去，那麼那一方的勢力必定也會為皇帝所用。

而且在當時，公主是基本上不能夠出宮的，所以就算有心上人了，那也是看上了某個官員的兒子，或者是正在任職的年輕官員，如果公主的地位很高，那麼一般她的母後和皇帝也是不願意就把公主嫁出去的，要找一個能與之般配的人物然後把公主許出去，一般也都是在當時有實力官權比較大的人，所以還是有一些是不能夠有情人終成眷屬的。

所以說公主其實就是皇帝的一枚棋子，不管是有多受寵愛，都差不多是一個結局。在清朝，公主嫁出去了，都是住在公主府的，駙馬未經宣召是不可以進入公主所在的內院的，而公主身邊的教養嬤嬤也不會讓她們時常見面，如果想見面了，還要給嬤嬤送禮，才能見面。

所以在古代還是很苦逼的，有著各種各樣的規矩來限制著人們的行為，在出嫁前，公主都是無憂無慮的， 出嫁後就變成了想見夫君一面都很難的人，所以嫁妝再多，不幸福不快樂有什麼用。

6、古代一副嫁妝多少抬

古代一副嫁妝六十四抬。

嫁妝，是女子出嫁時，從娘家帶到丈夫家去的衣被、傢具及其他用品。各地、各民族的風俗習慣不同，其所送的嫁妝也會不同。

人們常用「良田千畝，十里紅妝」來形容嫁妝的豐厚。舊俗在婚期的前一天，女家將置辦的奩具雇挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱「鋪床」或「發嫁妝」。「鋪床」盡管不在婚姻六禮之列，但長期以來卻是漢族婚俗的重要組成部分。

富家嫁妝驚人，床、桌、器具、箱籠、被褥一應俱全，日常所需無所不包。發嫁妝的隊伍綿延數里，故稱「十里紅妝」。「發嫁妝」往往成為富貴大戶人家擺闊誇富的大遊行。

(6)古代公主出嫁多少嫁妝擴展資料

送嫁妝的原因有二：

1、為了女兒過得更好些，貼補家用，或以備應急。

2、盡量給女兒爭取在男方家的地位，嫁妝多可以顯示女方家有經濟實力（盡管普通老百姓家庭是東拼西湊的）。所以經常看到古代女人非常重視自己帶到男方家的嫁妝：如手鐲、玉器等。以上兩點是符合經濟人成本收益分析或效用最大化的。

婦女在結婚時帶到她丈夫家裡的錢、物。亦稱「陪妝」、「妝奩」。發送後，女方即准備嫁妝，某些大戶人家當女兒出生時還特地釀酒，裝入酒埕，埋在灶口地坑，稱「女兒紅」，待出嫁日，讓親友分享。嫁妝窮富懸殊，厚薄不一。

因女子在母家無財產繼承權，貴族官僚嫁女時，除接受男家人大量聘禮財物外，尚須以大量財物贈女帶往夫家，以此為榮耀。歷代統治階級嫁女竟尚奢侈，自梳妝鏡匣（奩）中脂粉、膏澤、釵梳等物，至衣被用品、金銀器皿、珍玩寶物，無所不陪。

7、在古代，王室出嫁女兒，公主都有什麼嫁妝呢？

不管在哪個朝代，公主都是受王室喜愛，一來可以鞏固皇帝的地位，二來還可以加強各國之間的聯系，所以公主結婚肯定是朝廷中的大事。王室出嫁女兒，那麼嫁妝必定是尋常百姓家的好幾倍。 

記得電視劇上經常播放公主結婚的細節，在結婚前幾個月就開始著手准備好出嫁的事宜。

嫁妝一：服裝。首先要給公主量身定做好的服裝，一般都是幾套一起做，都是用上好的絲綢布料而做，也是專業的裁縫師傅親自裁量。然後交由秀女秀上好看的刺綉紋路。

嫁妝二：金銀珠寶都是整箱整箱跟著出嫁隊伍走，有各種各樣的珠寶，像頭飾、玉佩，朝代貢品類的珠寶，翡翠，戒指，手鐲等等，都是最好的珠寶，足以證明公主的皇帝心中的地位，希望公主嫁過去一樣可以榮華富貴，受人尊重。 

嫁妝三：珍貴書籍、筆墨、棋和琴也會做為嫁妝之一，古代公主基本都是琴棋書畫樣樣精通，很多公主也會遠嫁，嫁到其他國家不一樣會有自己國家的風俗習慣，所以也很多公主的嫁妝會有這些東西，可以讓公主有家鄉的感覺。

嫁妝四：錢財是肯定不會少的。錢財也是整箱的跟著公主出嫁的隊伍做為嫁妝的。一來可以讓公主有安全感，二來也可以友好兩國之間的往來。 

嫁妝五：貼身丫鬟，一般公主從小都會有貼身丫鬟侍候的，所以在出嫁的侍候丫鬟隊伍也會跟著出行到公主嫁到的地方，照顧公主的飲食起居。可以讓公主更加快速的適應當地的生活，也不至於換 了其他丫鬟會不適應。每個丫鬟的工作崗位也不一樣，有專門負責穿著的，梳洗的，還有專門負責飲食的。還有專門陪伴公主的，還可以配公主逗樂的，怎麼樣的都有，也算是比較精明得力的丫頭。

每個朝代的公主出嫁，必定場面可觀，所以公主的嫁妝也多的不一一細數，前面幾個大的嫁妝都是歷代公主出嫁必備的。 

8、嫁妝自古以來就有，古人們的嫁妝有多麼的貴？

結婚需要多少錢？

這個問題放在現在並不難回答，但是卻成為了很多感情的攔路虎，如今高彩禮的現象使得很多有情人留下遺憾，更是讓很多男性同胞望而生畏。但在古代結婚的開銷遠不止現在這么簡單，相反古代結婚的壓力多來自於女性方面，也就是說嫁女兒是一件十分花錢的活動。自古以來就有著厚嫁之風，甚至因此而引起了很多不必要的社會現象，更是誕生了很多人間慘劇。在現在人看來古代的女子地位低下，是無法獲得財產繼承的，更不要說嫁人之後的基本保障了。但事實卻與之相反，古代不但是嫁女兒的開銷很大，而且到了一個家庭都難以承擔的地步。

古代女子出嫁

在漢代時女子其實是擁有財產繼承權的，如同在《二年律令》之中就曾有記載提及家中如果沒有兒子的話，那麼女子可以成為第一順位的繼承人。其中說「死毋子男代戶」就表明了在古代史女子是可以繼承財產的，這也是對女子地位的認可。這一點在《太平御覽》里同樣能找到答案，其中還講解了一個案例，說的是一個名為精宗的地主在去世之後，兄弟姐妹之間互相爭奪財產的案件。而在精宗去世前三年，便將八石田產遺留給了自己的女兒。而後精宗的女兒因為過早去世，又將田產交給了精宗女兒的長子。從此也能看出遺產分配上，女子也一樣占據一席之地，而且屬於法律保護的范疇之中。

古代女子出嫁

但是這也只是少數情況，畢竟也並非所有家族之中都會出現沒有子嗣繼承的情況。那麼這也就產生了另外一種遺產繼承的方式，那便是「奩產」，俗稱也就是嫁妝。而這種財產繼承的方式自古油之，在春秋戰國時期就已經形成了女子帶資出嫁的風俗習慣。而且這些帶來的財產是受到法律保護的，不但是終身擁有所有權，而且還能在丈夫去世之後作為自立門戶的資本。

卓文君與司馬相如

這一現象在漢代時更為顯著，歷史上非常有名的卓文君和司馬相如就是一個典範。卓文君和司馬相如私奔，這讓卓文君的父親卓王孫感到羞恥，可即使是這種情況下，卓文君依舊是得到了一筆不錯的資產，《史記》之中記載「卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。」；足見古人在對待女兒出嫁上，從來都不吝惜錢財，更以此視為一種慣例。

等到了宋代時期，女子的嫁妝逐漸增多，而且嫁妝要遠遠高於彩禮，這也就給但是的百姓增添了很多的負擔。比如在《宗法條目》之中就曾有過記載「嫁女者五十千，再嫁者錢三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千。」；這里的意思是說一個女子嫁出去所攜帶的嫁妝多達五十千，即使是第二次嫁人也仍然需要高達三十千的錢財，而這是男子娶妻話費的兩倍之多。所以這也是為什麼在宋朝時期會出現生了女兒很憂愁，生下男孩卻很高興的原因。看來在古代女子反而更加愁嫁，而不像現在因為彩禮望而卻步。

古代女子出嫁

而且宋朝時期生下了女兒則意味著一生都要為其嫁妝做准備，比如在《袁氏世范》之中就記載了「至於養女，亦當早為儲蓄衣衾妝奩之具，及至遣嫁乃不費力。」這一事實。這也是說當時生下女兒的人家需要在很早的時候就提前准備嫁妝，這樣才不至於在女兒出嫁的時候因為沒錢而感到尷尬。而且雙方新人的結合錢財也是一個新家庭幸福與否的標准，甚至會成為影響婚姻的重要條件，在《書儀·婚儀》之中記載到「今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄；將嫁，先問聘禮之多少。」也就是說在結婚前雙方家庭就會先問好嫁妝多少和聘禮多少，要是都不能滿意的話，恐怕只能是棒打鴛鴦了。

古代女子的高嫁妝

也正是因為嫁妝問題導致了惡劣的社會矛盾，本身有機會出嫁的女子也因為無法承擔嫁妝的原因而不得不成為剩女。而男子為了能夠獲得錢糧，也開始對女子有了挑選的餘地，這就進一步加劇了當時男女失衡的情況，甚至很多女子終身無法出嫁。

在《詩經》中有提到「以爾車來，以我賄遷。」這么一句，這也意味著早在先秦時期就出現了女子出嫁要攜帶嫁妝的習慣。而這一句也反映了當時的社會環境，陪嫁妝不但是很普遍，而且嫁妝也象徵著一個家庭是否富有，女子出嫁後能夠占據多少地位。

古代嫁妝

有關於嫁妝的挑選則五花八門，比如說《左傳》之中記載「轅頗為司徒，賦封田以嫁公女」；這是說但是魯國的大夫轅頗為了自己的女兒出嫁，不惜將田產作為嫁妝陪嫁。而在考古的發現之中，則有著關於嫁妝的更多描述，比如動物家畜，像是豬、狗等等都是先秦以前陪嫁最為常見的財富。更為直接的則是除去家庭財富以外，以人或者勞動力作為嫁妝的方式，比如經常能聽到的陪嫁丫環便是一種。不但是要隨著主人家一起出嫁，還要繼續服務於新家庭。

司馬炎

等到嫁妝發展到了後期則不再是使用具體的物資作為嫁妝，比如《晉書》之中就記載了司馬炎在出嫁公主時，直接將嫁妝折現，而這也就開啟了之後嫁妝為錢的先河。其中記載：「公主嫁由夫氏，不宜皆為備物，賜錢使足而已。」；這也是一種靈活的轉變，但一樣也是一種惡性風俗的開端。等到了宋朝及以後，嫁妝的准備也是越發誇張，像是一些經濟條件並不好的家庭，可能還要因為女兒出嫁而背負債務就如同蘇東坡曾借了兩百貫錢，只是為了能讓自己的外甥女出嫁。

之所以會造成這中嫁妝越發偏高的現象也很好理解，古人希望自己的女兒在出嫁之後能夠在夫家有一席之地，之後的生活不至於太苦。同時也是長輩對於新人的一種美好祝願，希望能在力所能及的事情上幫襯一把。但社會的風氣卻像是連環反應一樣，造成了剩女增多，甚至窮苦人家不敢生養女孩，為了能避免將來的負擔，遺棄或者殺死，這些都違背了本來的美好初衷，實在是得不償失。

9、我國古代的嫁妝標準是多少

我國古代，婚姻不僅是男女個人的事情，同時也與兩個家族的利益息息相關。傳統婚嫁中，嫁妝是男女雙方家族很關注的事宜，那麼在古代，嫁女兒到底需要多少嫁妝呢？
我國第一部系統完整敘述古代各項制度的典籍《周禮》有明確規定：「凡嫁子娶妻，入幣純帛，無過五兩。」這里說的「五兩」是指「五匹」，意思是婚嫁中的男方女方送聘禮或嫁妝，總數不要超過五匹黑色絲帛的價值。可見，在2000多年前，國家為避免百姓婚嫁過度攀比是有預見和指導標準的。
毋庸諱言，以財富論婚姻是我國古代社會長期存在的陋習。在漢代，為避免出嫁的女兒在夫婿家受歧視、怠慢，女方要花大量金錢辦嫁妝，久而久之形成風氣，使一些小戶人家吃不消。當時有個說法叫「盜不過五女之門」，意思是如果哪戶人家養了五個女兒，要辦嫁妝的話，非得傾家盪產，強盜也不屑去「光顧」了，或者也可以理解為，連強盜也不忍心去拿她們家的東西了。
從來都是富貴人家的嫁妝豐厚。皇家嫁女在古裝影視劇中，很吸人眼球。作為天潢貴胄的公主的嫁妝自然非同一般，重要「嫁妝」之一就是立即給她「老公」來個響當當的「駙馬」稱謂，其後自然是官居顯位，這或可稱為「官位嫁妝」。同時，公主的財貨嫁妝也讓人眼花繚亂。《資治通鑒》卷251記載，公元869年，唐懿宗朝的同昌公主出嫁，因為她是皇帝最喜愛的女兒，不但立即提拔她的未婚夫為起居郎、駙馬都尉，還給她准備了極其豐厚的嫁妝——一是將皇宮中所有寶貝隨她挑選，「傾宮中珍玩以為資送」；二是送給她和新郎一座位於京城黃金地段廣化里的豪宅，裝潢極盡豪華，連窗戶上都鑲嵌著各種各樣的寶貝，家裡的一應用品器具也非金即銀；三是給她「壓箱錢」，「賜錢五百萬緡」，也就是50億文錢；四是還有一大批皇家用品，應有盡有。這樣的嫁妝，非同凡響，正史上留下了記載。
同樣在唐懿宗朝，還有一件關於嫁妝的事情，發人深省。時任大唐尚書省右丞的裴坦的兒子迎娶地方官員楊收的女兒，當時盛行「陪門財」，楊收覺得自己攀了門高親，奉送了巨額嫁妝，陪嫁的器物用品也都非常奢華，「資送甚盛，器用飾以犀玉」。按理說，女方嫁妝豐厚，男方應該「笑納」才是，但作為唐朝名臣的裴坦不是這樣，他說：「這不是為我們家好，這是要害我們家啊！」命人當場將奢華的傢具全部砸壞。雖然史書上沒有寫明，但由後來裴坦家沒受牽連來看，楊家所送巨額嫁妝，裴家是沒有完全收受的。因為，後來楊收在端州司馬任上因受賄罪被賜死，「其僚屬黨友坐長流領表者十餘人」，作為楊收親家的裴坦卻並沒有受到牽連，後來還晉升宰相。
北宋熙寧朝以後有規定，除了皇帝的女兒出嫁由國庫支取嫁妝錢，趙宋皇族有女子出嫁，國庫也支付相應嫁妝錢。《建炎以來朝野雜記》記載了皇室支取嫁妝的例子：宋徽宗的女兒福國長公主得到的嫁妝是「奩具凡二十萬緡」，這二十萬緡是個巨額數字，相當於2億文錢，因為當時宰相、樞密使每月的俸祿才不過三百緡。據說，這嫁妝錢同北宋強盛時期相比，已經是減少了很多；還有一個是南宋淳熙十三年（1186年）出嫁的安康郡主，她的嫁妝是京城一座府邸，「又詔南庫給金五百兩、銀三千兩為奩具」。
對趙宋宗室女子，宋代也有嫁妝標准：「祖宗（宋太祖）元孫女五百千，五世三百五十千，六世三百千，七世二百五十千，八世百五十千。」譜系越遠，皇室給的嫁妝錢越少，八世以後，就沒有記載了。到了南宋紹興年間，戰事多開銷大，國庫緊張，皇帝下詔書將疏遠的宗女的嫁妝又減了不少，而且還不能保證正常支付。因為沒有像樣嫁妝，致使這些宗女嫁不出去，「有司不時給，宗女貧不能行，多自稱不願出適者」由於沒錢作嫁妝，這些與君主同宗的女子被迫成了「剩女」。由此來看，宋代婚姻是很講究嫁妝的。北宋名臣司馬光曾尖銳指出宋代婚姻注重錢財貨物的情形：「將娶婦，先問資妝之厚薄；將嫁女，先問聘財之多少。」
《水東日記》記錄了南宋景定元年（1260年）鄭氏家族的一份嫁妝標准：「奩租五百畝，奩具一十萬貫（錢），十七界。」因婚嫁雙方都是官宦之家，所以女方的嫁妝也頗豐厚，屬於中產階層吧。
再看景定三年（1262年）的一份嫁妝實物單子，很詳細：禮書三緘，雙金魚袋，銷金纈一疋（同「匹」），利市彩一疋，官綠公服羅一疋，畫眉褐織一疋，轉官毬須掠一副，疊金篋帕女紅五事……
明代中期以後，婚配門當戶對的觀念盪然無存，婚配不問門第，專論聘財了，「今女家許聘，輒索財禮，男家既醮，乃論資妝，稍不如意，非過期不歸，則婦歸見斥矣」，如果沒有令男方滿意的嫁妝，即便訂了親，也不娶進門，或者娶進了門，也還會將妻子送回娘家，不講夫妻情份。
婚姻重財的陋習在清代達到頂峰。《切問齋文鈔》中敘述了清代雍正、乾隆時期社會婚姻情況，「將擇婦，必問資裝之厚薄，苟厚矣，婦雖不德，亦安以就之；將嫁女，必問聘財之豐嗇，苟豐矣，婿雖不德，亦利其所有，而不恤其他。」
《巢林筆談》說了雍正年間一件涉及嫁妝的事，作者同一個朋友喝酒聊天，朋友跟他說，要給作者兒子介紹個對象，女方家是個富商，女孩是家中最小的女兒，女方家承諾如能找個合適的夫家，願意出嫁妝幾千兩銀子，「奩資可得數千金」。可見，當時婚配是先將錢財貨物講論在前的，形同談生意。但是，作者是個文人雅士，潔身自好，「予素持婚嫁不計聘奩之論」，所以，酒醒後，趕緊回絕了朋友的好意。
清代人卲長衡在《財婚》一文中對當時婚配有精準概括：「古人重嘉耦，今人重財婚。」
當然，也有開明的父母，《不下帶編》中記載了一個善畫的開明秀才，認為夫妻情趣投合感情好才是婚姻最重要的內核，他給女兒的嫁妝是他親手畫的一幅畫，上面題詩：「婚姻幾見斗奢華，金屋銀屏眾漫誇。轉眼十年人事變，妝奩賣與別人家。」老秀才幾句詩道出了婚姻中的勢利現象，同時也揭示了婚姻論財的荒唐可笑與悲劇。
應該指出的是，古代常常出現的婚配重財、嫁女論嫁妝，甚至以能否滿足財貨要求作為締結婚姻首要條件的現象，給個人和社會都造成了嚴重負面影響。