呂坤禁約風俗
1、是誰在抹黑和扭曲中國傳統文化
中國從漢朝開始到明朝幾千年來一直是領先於世界，到底是什麼造成了中國近代的落後，是儒家還是滿清統治？
動輒曰毒害了中國幾千年的儒家文化，動輒曰吃人的程朱理學，把中國古人智慧的凝結完全一筆抹殺，中國文明的輝煌是怎麼創造的？古代中國對周邊國家的吸引力從何而來？為什麼現在缺乏基本的向心力，凝聚力？中國人自己在醜化自己方面真是不遺餘力！中國對自己歷史和傳統文化思想的瘋狂醜化，全面抹黑的結果是徹底喪失了文化向心力，凝聚力，本來是一些普通的倫理道德，動輒扣上封建道德的帽子，封建思想的帽子。
西方對古希臘古羅馬是什麼態度，古希臘古羅馬有奴隸，有種種荒淫殘暴的現象，但西方人是否因此全面抹黑呢？
某種程度上可以說中國文明現在已經成了斷根文明，成為了無本之木，無源之水。
要改變這種抹黑，要扭轉這種心理，首先必須弄清造成中國近代落後原因是什麼，不能再讓中國傳統文化為滿清的罪惡統治背上黑鍋了。
魯迅那一代人，之所以要對中國文化進行如此激烈的批評乃至徹底否定，正是基於他們對中國近代落後原因的思考，基於他們對國人和社會所展現出種種醜陋猥瑣，卑怯麻木，愚昧冷酷的思考。
然而現在許多人採取的態度是裝傻，裝糊塗，矇混世人。對這個大問題完全繞過去，當作不存在一樣。一邊對滿清的統治歌功頌德，吹噓贊揚，另一邊高嚷著繼承傳統文化，什麼祭孔活動搞的不亦樂乎，《論語》《莊子》講得唾沫四濺，骨子裡依舊是那套苟且敷衍，瞞騙矇混的把戲。
魯迅曾經說「中國人向來不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來」「人必須從此有記性，觀四向而聽八方，將先前一切自欺欺人的希望之談全部掃除，將無論是誰的自欺欺人的假面全都撕掉，將無論是誰的自欺欺人的手段全都排斥」
如果是真誠的繼承發揚中國文化，就必須對滿清的統治給予最嚴厲的批判，最徹底的否定，只有認識到滿清的統治才是導致中國近代醜陋的根本原因，也是唯一的原因，那麼繼承中國文化，宣揚傳統文化才是光明正大，理直氣壯的事情，也才能真正找回了傳統文化的精神內核。沒有這個精神內核，宣揚所謂的傳統文化再多，本質上都等於為滿清的奴才文化禽獸文化張目，中國的文明也只能是斷根文明。
進一步說，不徹底清算滿清統治的危害，許多迷霧難以澄清，許多偏見難以扭轉！也只有徹底嚴厲批判滿清，才可能對民族文化思想發展演變的歷史有真切的認識，否則就算想恢復民族文化，也多半誤入歧途！
有些人也說要宏揚中國文化，中國傳統思想，怎麼宏揚呢？對上古時期的文化思想，包括孔子孟子莊子老子等在內的諸子百家推崇備至，而對中國宋朝明朝時期發展起來的諸多思想包括理學、心學在內，則全盤漠視，甚至徹底否定。
在這些人描繪的圖景中，中國的文化思想的黃金時期，頂峰時期是在春秋戰國，以後就是不斷倒退。而到了滿清所呈現的黑暗醜陋（這些人往往也同意批判滿清，當然這種批判更類似於撒嬌撓癢），則不過是這種倒退歷史趨勢延續的表現，而並非滿清自己的責任。
這種人表面上沒有對中國固有的文化思想全盤否定，甚至有時候還以竭力倡導者的面目出現，但這種觀點的實質是切斷了中國文化固有的血脈，看不到中國文化與思想在歷史長河不斷進化的過程，把滿清入關前的中國文化思想醜化成了不斷退化走向腐朽沒落，喪失生命力的東西。
這種看似尊崇中國文化，實則醜化中國文化的觀點，因為其所具有的迷惑性，帶來的危害可能更為巨大。
而這種觀點產生的根源，或者是因為無知而沒有充分認識滿清統治對中國文化的歪曲閹割到什麼地步，或者是有意識在為滿清統治者開脫罪責！其本質仍舊是在讓中國文化對滿清統治背黑鍋。
只有徹底清算滿清統治的罪惡，肅清滿清統治的遺毒，才能讓人們充分認識，中國文化與思想發展的頂峰與黃金時期，不在春秋戰國，而正在於一向被人詬病的宋明！宋朝與明朝發展起來的理學與心學體系是中國文化與思想發展一次巨大飛躍，是中國文明達到了新的高度，新的境界。中國文化本身具有強大生命力，具有不斷自我更新自我進化活力的文化，而不是某些心目中僵化倒退的文化。
我們現在就算要恢復中國的傳統文化與思想，也絕不能再倒退到幾千年前，在孔孟的水平重新來過，而只能在明朝的理學與心學已經達到的高度的基礎上，再進行繼承與發揚，把原先被滿清統治打斷的傳統再接續回來！只有這樣，才是真正意義上對中國傳統文化思想的繼承與發揚。
如果一味採取原教旨主義，復古主義，一味認為儒家典籍，或者其他中國文化典籍是越古越好，越古越正宗，那麼這種所謂復興傳統文化，其實質與滿清統治下興起的所謂「漢學」沒有任何本質區別！恰恰是戕害毀滅中國文化的生命力。
李申在《中國古代哲學與自然科學》一書中對清代興起的所謂漢學實質有精闢的分析
「宋代產生的理學，乃是漢唐文化消化以後的產物。伴隨著理學的行進，是整個民族思維水平的提高。在高水平的文化基礎上，人們考慮各種科學問題的起點也高。清朝漢學的興起，一方面是學術發展的必然，一面也是由於文化水平原本不高的清代統治階層，必須一切從頭做起，才能逐步接受和消化漢文化。雖然他們提倡理學，但整個清代的理學不能有所發展，只能停留在低層次的理解。而他們支持漢學，卻使中華民族的思維水平又降低到宋明以前的水平」[1]
當然清代漢學的興起根本原因還是滿清禁錮思想的黑暗統治，使得真誠信奉與研究宋明理學本身就成為了禁區，成為有生命危險的事情，鑽入故紙堆得所謂漢學則相對來說更安全。但李申所說的「支持漢學，卻使中華民族的思維水平又降低到宋明以前的水平」，這卻是一針見血的！
錢穆曾經感嘆說「繼晚村之後而言程朱宋學者，上之為陸稼書，下之為李光地。稼書已不能過吳、許。至於光地，程朱有鬼，不食其祭。然陸、李稱榮於當時，黃、顏見推於後世，惟晚村之說，晦霾不顯。」[2]
現在已經距離滿清結束統治近百年了，不應該再讓包括呂留良在內的眾多宋明思想家的名字與學說，再這么晦霾不顯了！
可悲得是查一查呂留良的著作在近現代的印行狀況，只有清亡前1908年一個版本，此後似乎就根本沒有獨立的重印版本（收編在什麼善本叢書之類的不算），一般人根本就沒有通俗方便的渠道去看或者收藏其著作的機會。錢穆當初說「晦霾不顯」，現在依舊是「晦霾不顯」。這也不能不說可悲已極！
對當今的中國，提倡尊孔固然有其必要性，但更重要，甚至百倍重要的是為二程、為朱熹、為張載、為王陽明、王廷相、王艮、王畿、何心隱、羅汝芳、李贄、呂坤、高攀龍、顧憲成、張溥、王夫之、方以智、顧炎武、呂留良、顏元、傅山、朱之瑜（朱舜水）、黃宗羲等眾多宋明思想家或正名，恢復名譽，或褒揚其功績，宣揚其學說，使中國人能對中華民族這些傑出思想家，這些精神脊樑，文明載體敬之仰之，而不是棄之，唾之，漠視之，遺忘之！這些值得民族驕傲的人物本來應該是小學生都應該熟悉，都應該知道的，然而現在呢？ 台北還有個陽明山，大陸又有多少人知道呢？
為這些人正名，為這些人恢復其本應享有的尊崇，其價值遠比舉行一百次祭孔大典或者在百家講壇上宣講論語有價值得多！
2、中國傳統文化有哪些？
1.中國傳統文化大全
★傳統縱覽★：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮...
★農業文化★：農家、農民起Y、鋤頭。
★皇宮官府★：宮廷文化、帝王學。
★諸子百家★：
儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》 ；仁、義、禮、智、信；中庸）
道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙）
墨家（墨子、《墨子》、兼愛）
法家（韓非、李斯、《韓非子》）
名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）
陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）
雜家（呂不韋）
農家（《呂氏春秋》）
小說家
兵家
醫家
★琴★：笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）
★棋★：中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤。
★書★：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書。
★畫★：國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
★傳統文學★：《詩經》、漢樂府、孫子兵法、三十六計、先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，明小說、 四大名著
★傳統節日★：元宵節、寒食節、清明節、端午節（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節、重陽節、臘八節（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節（元日）為代表。
★中國戲劇★：崑曲、湘劇、京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲；京戲臉譜。中國傳統文化之崑曲
★中國建築★：長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。
★漢字漢語★：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等...。
★傳統中醫★：中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》
★宗教哲學★：佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。
★民間工藝★：剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
★中華武術★：南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。
★地域文化★：中土文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原。
★民風民俗★：禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。
★衣冠服飾★：漢服（漢族）、唐裝（漢族盤領袍）、苗服（苗族）、維服（維吾爾族）、綉花鞋、老虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、旗袍（滿族）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、絲綢。中國傳統服飾 漢服
★四大雅戲★：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚；
★動物植物★：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。
★器物隨身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。
★飲食廚藝★：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌...
★傳說神話★：女媧補天、盤古開天地、後羿射日、嫦娥飛天、誇父逐日,精衛填海···
★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、閻羅王、黑白無常、夢婆、奈何橋···
2.中國傳統文化一覽表
-漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數民族服飾、木屐、綉花鞋、翹頭履
-中國書法、篆刻印章、中國結、崑曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜、皮影、武術
-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）
-木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡
-茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明
-豎排線裝書、剪紙、風箏
-佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢
-樂器（箏、笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
-龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼
-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器
-古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器
3、有關中華傳統美德的名言警句
中華美德的名言警句
愛國篇
1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
6．烈士之愛國也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·廣譬》
7．先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》
8．位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》
9．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》
10．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
11．精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》
12．天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
明志篇
13．朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》
14．士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——《論語·里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》
16．志不強者智不達。——《墨子·修身》
17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》
18．志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
19．非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
20．有志者事竟成。——《後漢書·耿弇列傳》
21．志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
23．有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》
持節篇
24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
25．歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語·子罕》
26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 ——《論語·衛靈公》
27．不降其志，不辱其身。——《論語·微子》
28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》
30．人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》
31．不為窮變節，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》
32．寧可玉碎，不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》
33．疾風知勁草，板盪識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》
34．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
35．時窮節乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》
36．名節重泰山，利慾輕鴻毛。——於謙《無題》
37．粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——於謙《石灰吟》
38．咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》
自強篇
39．天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。——《論語·憲問》
42．天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。 ——《孟子·告子下》
43．生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》
44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》
46．能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》
47．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》
48．莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》
49．眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》
50．生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》
51．百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》
誠信篇
52．修辭立其誠。——《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。
53．不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》
54．失信不立。——《左傳·襄公二十二年》
55．輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。
56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
57．與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
58．人而無信，不知其可也。 ——《論語·為政》可：可以立身處世。
59．民無信不立。——《論語·顏淵》
60．言必信，行必果。——《論語·子路》果：果斷
61．一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》
知恥篇
62．記己有恥。——《論語·子路》
63．無羞惡之心，非人也。——《孟子·公孫丑上》
64．人必自侮，然後人侮之。——《孟子·離婁上》
65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》
66．知恥近乎勇。——《禮記·中庸》
67．人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄《法言·君子》
68．人有恥，則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三
69．五刑不如一恥。——呂坤《呻吟語·治道》
70．士皆知有恥，則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》
改過篇
71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易·益·象》
72．改過不吝。——《尚書·仲虺（huǐ）之誥》
73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書·伊訓》
74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳·宣公二年》
75．過而不改，是謂過矣。——《論語·衛靈公》
76．以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵列傳》
77．言者無罪，聞者足戒。——白居易《與元九書》
78．過而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
79．聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
80．有則改之，無則加勉。——朱熹《四書章句集注·<論語集注>卷一》
81．不貴於無過，而貴於能改過。——王守仁《改過》
82．秦惡聞其過而亡，漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十
83．改身之過，遷（發揚）身之善，謂之「修身」。——顏元《顏習齋先生言行錄》
厚仁篇
85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語·里仁》
86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語·八佾（yì）》
87．仁者壽。——《論語·雍也》
88．仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》
89．己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
90．寬則得眾。 ——《論語·陽貨》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
92．君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》
93．愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——《孟子·離婁下》
94．與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。 ——《荀子·榮辱》
95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策·魏策》
96．愛之不以道，適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六
97．以愛己之心愛人，則盡仁。——張載《正蒙·中正》
98．民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙·乾稱》
貴和篇
99．二人同心，其利斷金。——《周易·系辭上》
100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳·隱公六年》
101．禮之用，和為貴。——《論語·學而》
102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》
103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記·中庸》
104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》
105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》
106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則
107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》
108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》
109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語·學而》
110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。 ——《莊子·山木》
敦親篇
112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經·小雅·蓼莪》
113．事父母，能竭其力。——《論語·學而》
114．父慈而教。——《左傳·昭公二十六年》
115．愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。——《孝經·天子》
116．孝在於質實，不在於飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
117．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《遊子吟》
118．夫婦和而後家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
119．兄弟敦和睦，朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
120．父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
121．家必自毀，而後人毀之。——《孟子·離婁上》
122．貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘列傳》
重義篇
123．多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
124．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
125．見利思義。——《論語·憲問》
126．見得思義。——《論語·季氏》
127．義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》
128．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
130．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
131．臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》
132．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
133．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
134．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
尚勇篇
135．視死如歸。——《管子·小匡》
136．率義之為勇。——《左傳·哀公十六年》
137．見義不為，無勇也。——《論語·為政》
138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語·憲問》
139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語·憲問》
140．義之所在，不傾於權，不顧其利。——《荀子·榮辱》
141．知而好問者聖，勇而好問者勝。——《文字·自然》
142．不入虎穴，不得虎子。——《後漢書·班超列傳》
143．小勇，血氣所為；大勇，義理所發。—朱熹《四書章句集注·<孟子集注>卷二》
144．初生之犢不懼虎。——羅貫中《三國演義》第74回
好學篇
145．學而時習之，不亦說乎？——《論語·學而》
146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
147．學而不厭，誨人不倦。——《論語·述而》
148．敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
149．篤信好學，守死善道。——《論語·泰伯》
150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語·衛靈公》
151．博學而篤志，切問而近思。 ——《論語·子張》
152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子·離婁下》
153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子·盡心下》
154．學至乎沒而後止。——《荀子·勸學》：學習到生命的最後一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》
156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記·中庸》
157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語·述而》
158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》
160．讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
161．行成於思，毀於隨。——韓愈《進學解》
162．聖人無常師。——韓愈《師說》
163．學貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書·講學》
164．少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
165．盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
166．莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅·寫懷》
167．少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
168．明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
審勢篇
169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章
170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章
171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章
172．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。——《老子》第64章
173．聖人擇可言而後言，擇可行而後行。——《管子·形勢解》
174．三思而後行。——《論語·公冶長》
175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》
176．人無遠慮，必有近憂。——《論語·衛靈公》
177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》
178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子·喻老》
179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策·楚策》
180．差若毫釐，謬以千里。——《禮記·經解》
181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記·中庸》
182．惟有道者能備患於未形也。——《管子·牧民》
83．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳·襄公十一年》
184．前事之不忘，後事之師。——《戰國策·趙策》
185．前車覆，後車誡。——《漢書·賈誼傳》
186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記·曲禮上》
187．善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。——賈誼《新書·審微》
188．運籌策帷帳之中，決勝於千里之外。——《史記·高祖本紀》
189．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志·蜀書·先住傳》
190．樂不可極，極樂成哀；欲不可縱，縱欲成災。——吳兢《貞觀政要·刑法》
191．夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 ——《新五代史·伶官傳序》
求新篇
192．終日乾乾，與時偕行。——《周易·乾·文言》
193．日新之謂盛德。——《周易·系辭上》
194．窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭下》
195．苟日新，日日新，又日新。——《禮記·大學》
196．天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（擔心） ——《宋史·王安石列傳》
197．德貴日新。——康有為《論語注》卷九
198．惟進取也故日新。——梁啟超《少年中國說》
199．青，取之於藍而青於藍。——《荀子·勸學》
200．君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。——程顥．程頤《二程集·河南程氏遺書》
201．為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。——朱熹《朱子語類》卷八
202．欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛鵲樓》
203．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
勤儉篇
204．君子以儉德辟難。——《周易·否》
205．克勤於邦，克儉於家。——《尚書·大禹謨》
206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳·庄公二十四年》
207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳·宣公十二年》
208．儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》
209．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》
210．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
211．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官傳序》
212．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》
213．取之有度，用之有節，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四
214．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史·范純仁列傳》
215．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》
務實篇
238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
239．君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》 君子以說的多．做得少為恥。
240．士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》
241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》
242．善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。——《荀子·性惡》
243．謹於言而慎於行。——《禮記·緇衣》
244．君子強學而力行。——楊雄《法言·修身》
245．實事求是。——《漢書·河間獻王劉德傳》
246．百聞不如一見。——《漢書·趙沖國傳》
247．臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》
248．事莫明於有效，論莫定於有證。——王充《論衡·薄葬》
249．名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒·俗嫌》
250．操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。——劉勰《文心雕龍·知音》
251．古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》
今天，從一朋友的博客里分享來了251條中華美德名言警句。我想，如果僅僅是復制、粘貼過來，然後放在這里就失去了我引來的意義了。每天誦記五句，並且查一下每句的含義及出處，內化為自己的東西，這才是真正的目的。今晚完成前五句。
1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
把別人的家當自家看待，別人的國家當自已的國家看待！設身處地，為他人著想的一種大公無私的思想境界！
2．臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。
4．苟利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
如果對國家有利,自己就不去追求富貴.
5．捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
為了國家的安危以身殉國，把死當作回家一樣坦然。