地區禮儀風俗

1、什麼是地方風俗？

1、地方風俗，指的是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或習慣。指個人或集體的傳統風尚、禮節、習性等，主要包括民族以及地方的風俗、節日習俗、婚俗、喪葬習俗，待人接物的傳統禮儀等等。
風俗的養成是由漫長的歷史漸漸形成的，它對地方社會的成員有一種非常強烈的行為制約作用。
2、舉例：敬獻「哈達」是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節，獻的哈達越長越寬，表示的禮節也越隆重。 而蒙古族傳統禮節，主要有獻哈達、遞鼻煙壺、裝煙和請安等，以及鞠躬禮和握手禮。蒙古族牧民十分熱情好客、講究禮儀。請客人進入蒙古包時，總是立在門外西側，右手放在胸部微微躬身，左手指門，請客人先走。客人跪坐後，主人按淺茶滿酒的禮俗熱情敬獻上奶茶和美酒，並把哈達托著獻給客人。而滿族人平時見面都要行請安禮；如果遇到長輩，要請安後才能說話，以示尊敬，等等。
再比如各地的結婚風俗會有很大差異，有的地方在中午宴客，上午舉行儀式；有的地方在晚上宴客舉行結婚儀式。這些都是地方風俗的表現。
春節拜年和吃飯，各地方的風俗也不一樣，北方地區必定合家一起包餃子，南方地區則講究吃年糕，取年年高升的吉祥之意。
3、簡言之，風俗就是約定俗成的規矩。尊重風俗有利於社會穩定和諧。當然惡風舊俗還應該破除。

2、不同地區有不同的文化,你知道有哪方面的禮儀？

由於各地區、各民族文化與習俗存在差異，各地區、各民族的禮儀因而也就存在各自的特色，具有民族地域性。 不同的文化背景，產生不同的禮儀文化。我國疆土遼闊，是一個多民族大家庭，不同的民族，其風俗習慣、禮儀文化各有千秋。比如見面問候致意的形式就大不一樣，有脫帽點頭致意的，有擁抱的，有雙手合十的，有手撫胸口的，有口碰臉頰的，更多的還是握手致意，這些禮儀形式的差異均是由不同地方風俗文化決定的，具有約定俗成的影響力。
希望對你有幫助，望採納

3、苗族有什麼風俗禮儀？

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲綉花邊，系一幅綉花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。

苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。

有些苗族地區，忌隨時洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時洗，以示去舊米迎新米。隨時洗刷會洗去家財，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標，以示殺死病鬼。

忌動他人放於路邊的衣物，以免傳染麻風病。忌孩子在家中亂耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩頭頂，否則孩子長不高。禁忌婦女與長輩同坐一條長凳。苗族的禁忌，據不同的支系各有不同。

(3)地區禮儀風俗擴展資料：

苗族婚姻習俗禮儀，是巴代文化體系中的一個很小的支系。婚姻習俗中的卜擇、合婚、請媒人、討谷種（求親）、三媒六證、許口允嫁、定婚告族、認親告祖、接親過禮、發親出閨。

過火進門、新娘進屋、定凳入座、香火隔邪、水碗防煞、婚姻儀席、古歌古話、民族遷徙、姓氏定居、古代三媒、當代六證、娘親舅大、吉席敬祖、禮品互謝、擔丁財水、接回門福等等一套繁瑣而完整的禮儀習俗。

打牢了苗家人婚姻的基礎，築就了苗族人婚姻幸福美滿的殿堂，夯實了男女雙方互敬互愛、白頭諧老的平台。過去時代苗區內的離婚率幾乎為零，偶爾發生的離婚案件，也有「十反命案九反妻」之說和作法，不像當代這樣的十結五離，甚至結婚未滿一月就離婚的怪象亂象。

4、中國民族風俗禮儀

哪個民族的？

5、不同地域不同風俗，你都知道哪些不同的過節習俗？

冬至，又名「冬節」，「大冬」，「亞歲」，「小年」，「履長節」。北方習俗為吃水餃，俗雲「十一月，冬至到，家家戶戶吃水餃」。山東滕州，冬至日有吃羊肉湯的習俗。在南方，冬至日有吃「赤豆糯米飯」的習俗。寧波有吃「番薯湯果」。浙江台州地區有吃「擂圓」的習俗。台灣地區有吃「糯糕」的習俗。江西吃「麻糍」。安徽合肥吃「冬至面」。廣東，福建地區吃「湯圓」。蘇州喝「桂花酒」。浙江嘉興地區吃「桂圓燒蛋」。

6、不同地區不同民族的民風民俗。

1，土家族

家族的傳統節日中，「以趕年」最為隆重，每年農歷春節，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫「趕年」，土家族過「小年」，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節。

2，朝鮮族

其節日基本上與漢族相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節等。還有三個家庭的節日，即嬰兒周歲生日、回甲節（60大壽）、回婚節（結婚60周年紀念日）。每逢回甲節、回婚節時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

3，布朗族

厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節後7日，即陽歷4月13日—15日舉行。 節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。

4，怒族

主要節日有：春節，怒語稱「吉佳姆」，又稱盍司節；仙女節，又稱鮮花節，是居住在貢山一帶的怒族的傳統節日，節期為每年農歷三月十五日至十七日；祭穀神，怒語稱「汝為」，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統節日，時間為每年的農歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱穀神保佑。

5，回族

回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、聖紀節。這三個節日都是宗教節日。

開齋節，是阿拉伯語「爾德·菲士爾」的意譯，所以也叫「爾德」節，在新疆還有"肉孜"節的叫法。

古爾邦節，開齋節後第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節。古爾邦節也稱「宰牲節」，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的聖地）朝覲的最後一天。這一天要沐浴凈身 ，室內焚香，半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施捨。

聖紀節，是紀念誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述聖績。有的地方還在這天舉行盛大的會（善事宴會），宴請賓客。

(6)地區禮儀風俗擴展資料

民風民俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式。風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱之為「風」；而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為「俗」。所謂「百里不同風，千里不同俗」正恰當地反映了風俗因地而異的特點。我國56個民族的風俗習慣也是各不相同的。

7、中國的習俗禮儀

中國古代有「五禮」之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先聖、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有「三本」即「天地生之本」，「先祖者類之本」，「君師者治之本」。在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮於死者是安撫其鬼魂，於生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。在禮儀的建立與實施過程中，孕育出了中國的宗法制(見中國宗法）禮儀的本質是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福。因此，禮儀起源於鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現形式。「三禮」(《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現標志著禮儀發展的成熟階段。宋代時，禮儀與封建倫理道德說教相融合，即禮儀與禮教相雜，成為實施禮教的得力工具之一。行禮為勸德服務，繁文縟節極盡其能。直到現代，禮儀才得到真正的改革，無論是國家政治生活的禮儀還是人民生活禮儀都改變成無鬼神論的新內容，從而成為現代文明禮儀。
古代政治禮儀
①祭天。始於周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之後，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現「帝」崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。
②祭地。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以後，不宜動土的風水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、穀神、社稷等。
③宗廟之祭。宗廟制度是祖先崇拜的產物。人們在陽間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設於門中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時還要卜筮選屍。屍一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木製的長方體，祭祀時才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時行九拜禮:「稽首首」、「頓首」、「空首」、「振動」、「吉拜」、「凶拜」、「奇拜」、「褒拜」、「肅拜」。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記