一敦煌的風俗

1、神秘的敦煌——歲時節令探秘

疫情爆發之前的那個夏天，我很幸運地踏上青海之旅，見識了遼闊的大西北風格各異的美景，其中最讓人魂牽夢繞的便是敦煌莫高窟。

如今探索、揭秘敦煌的節目和書籍很多，但那些壁畫穿越千年來到我們面前的震撼，只有身臨其境才能真正感受到。

參觀莫高窟的數小時只是匆匆一瞥，對於敦煌的深邃來說，我所領略的連皮毛都不及，於是開始努力汲取一切關於敦煌的知識，以解對它的好奇。遇到《敦煌歲時節令》這本書，是必然，也是幸運。

書中結合敦煌壁畫對古時候歲時節令的解讀，既包含了我們從未曾了解過的趣味知識，又挖掘到了幾乎與今天毫無二致的風俗習慣。

在講二月二龍抬頭時，書中告訴我們，古人在二月二舉行祈福、祭祀或紀念活動，慶祝「龍抬頭」，以此示敬蒼龍，祈甘霖，保豐收。與現代習俗相同的是，古人也會在二月二理發來討好彩頭，兒童理發以保佑他們健康成長，長大後出人頭地；大人理發則是希望帶來好運，新的一年順順利利。

除此之外，二月二這天古人已經開始吃龍須面了。他們把這一天的飲食都以「龍」來命名，面條稱為「龍須面」，水餃叫做「龍耳」「龍角」，米飯則為「龍子」，這些名字都寄託著人們祈龍賜福、保佑風調雨順、五穀豐登的美好願望。

在唐朝，人們已經有清明節小長假了，這是因為寒食和清明日期相近，所以朝廷把這兩個節日合並在一起，從初五到初八放假四天。古人放假雖不能像今天的人一樣，可以通過便利的交通出門旅行，但他們的節日安排也是滿滿當當。

上墳祭拜自不用說，無論在民間、官府還是寺院，大家都會製作供品，設祭擺盤，買紙做楮錢，祭拜祖先或是高僧。與現代習俗有所不同的是，古代寺廟里並不忌諱飲酒。根據敦煌文獻記載，寺院在寒食節是會用酒祭拜的，而修整墓園也同樣以酒招待。

「吃吃喝喝」是人們在節日相聚時永恆的主題，古人在寒食清明期間，會吃各種麵食，如胡餅、截餅、蒸餅、餪餅、灌腸面等等，與此同時，他們也會開懷暢飲。而敦煌寺院還會在寒食節設樂表演，並開放讓民眾觀賞，其意義既有對亡者的追思，也有對生者相聚的歡愉。由此可見，悲傷並非是寒食和清明唯一的主題。

現代的端午節，大家慶祝的方式主要是賽龍舟、吃粽子。古人也不例外，但在此基礎上，他們還有更為豐富的節日習俗。這其中最為文藝的是互贈團扇，端午時節，天氣漸熱，因此無論是官衙之內還是民間作坊，大家都會提前制扇，一般都是繪有圖畫的木柄紙扇。備好之後，在端午一早便會贈予親朋友好，或是同僚下屬，以表慰問。

此外，人們還會在門楹上插艾草，在屋內飲用雄黃酒，以此辟毒辟邪。而居住在敦煌的人，還有令人羨慕的端午節娛樂方式，他們登上鳴沙山，或是居高遠眺，或是滑沙，聽聞沙聲吼如雷。

書中最讓我覺得神奇的是，敦煌壁畫所展示的古人服裝，其潮流程度放在今天也可謂一流。在酷熱的夏天，唐代的小孩會穿復古風格的條紋背帶褲，以及時尚撞色的吊帶衫。

而在寒露時節，天氣漸涼，莫高窟中有穿碎花長裙的少女；也有上著修身喇叭袖T恤，下穿包臀長裙的摩耶夫人；還有穿著黑白配色長衫的舞者。碎花長裙顏色搭配和諧，令人賞心悅目；T恤長裙撞色大膽，哪怕到了今天依然會是街上最靚的一道風景線；黑白配色則實為經典，永不過時。

更令人驚嘆的是，莫高窟第12窟所展現的母女親子裝，更是超越了現代社會常見款式一模一樣的親子裝。女兒的上衣和媽媽的裙子顏色相同，而裙子則跟媽媽的上衣同色系、不同花紋，與此同時，兩人胸前的結帶花紋卻是一模一樣，以此再次呼應，實在是妙不可言。這位服裝設計師哪怕是穿越到今天，也絕對是引領時尚的大神級人物！

書中精彩的內容不能在此一一詳述，而我則是讀完一遍之後，忍不住又反復翻閱。無論是那些有趣又有料的風俗習慣，還是印刷精美的莫高窟圖片，都引人入勝。整本書內容豐富卻毫不累贅，讀起來輕松愉悅。對於去過敦煌的人而言，可以一解不能反復欣賞莫高窟壁畫的遺憾；而對於未曾去過的人來說，這絕對是輕松漲知識的一個好途徑，有所了解之後，再賞敦煌，想必更有一番不同的感悟。

2、國慶節去敦煌要注意什麼？

　1、敦煌早晚溫差很大，所以要帶厚外套了，熱的時候脫掉，另外，即使天冷了，中午依然很曬，記得帶防曬霜。
2、十一是旅遊高峰期，記得提前訂好賓館。
3、敦煌是很成熱門的旅遊城市，一般用品當地都有售。
4、吃飯可以去沙洲夜市，有很多選擇的小吃。
5、莫高窟和火車站很近，如果是中午前到，可以直接去莫高窟。
6、無論是莫高窟還是鳴沙山離市區不遠，都有公交車或者專線車到，沒必要打的。
7、記得去莫高窟不要帶手電筒，不要拍照，這些都會損害壁畫。
8、莫高窟對面有模仿石窟的展覽館，記得要去那裡，很多精品我們在莫高窟不能看到，這里可以看到仿製品，依然不能拍照。
9、西北地區由於地域遼闊，部分區域公路修建水平也不是很高，所以景點之間車程較長，請遊客在來西北旅遊時注意休息調配好時間，以充足的體力參加旅遊活動。如果你要去雅丹魔鬼城景點的話，在次提醒你，雅丹魔鬼城景點距離漸遠，並缺水，中午沒有用餐的地方，請帶自己喜歡的食品。
10、受旅遊地自然條件限制，當地餐廳的條件與內陸地區比較，無論從硬體設施或飯菜質量都有較大差距，並且少數民族餐廳較多，要做好入鄉隨俗的心理准備。
11、沙漠旅行提示：騎駱駝漫遊沙漠是久居鬧市的人修整身心、調整情緒、鍛煉意志、是您體驗神奇經歷的最佳選擇。騎著駱駝走在浩瀚無垠的大漠，聽著叮呤作響的駝鈴，看著毫無遮擋，在地平線上的日升日落，無一不給您帶來神秘感覺。但請你在騎駱駝，滑沙，騎沙灘摩托等項目定要注意安全，量力而行聽從導游和駝工的安排。
12、西北地區受各種因素的影響，尤其宗教的教義，風俗習慣各異，在西北大部分地區信仰伊斯蘭教的民族不吃豬肉，這是他們生活中的最大禁忌，但敦煌人口99。3%為漢族，生活習性與內地在同。
13、賓館和飯店都有訂火車票和飛機票的。可以到敦煌市裡的火車站和民航售票點去買，在敦煌賓館門口，敦煌的市區很小
14、 去雅丹要玩一天，水一定要多帶，干糧也要備一點做午飯，因為景區缺水而且東西很貴。紗巾，帽子（小心被風吹掉）和太陽鏡也是必備的物品，那邊中午的時候太陽很大。
15、 如果你是玩攝影的，雅丹地貌裡面風很大，會帶起一些沙，要保護好你的相機。
16、選購紀念品的話可以去陽關東路的沙洲市場，那裡既有風味獨特的當地小吃又有很多敦煌的特產，晚上10點左右攤主開始收攤，你可以去的時候慢慢挑，到11點左右開始跟他們砍價。

3、全國只有敦煌有的習俗

四月八廟會 敦煌「四月八廟會」是民間的傳統節日。每逢農歷四月初八，當地居民，特別是佛教信徒為紀念釋伽牟尼涅日，攜老扶幼，成群結隊，聚集在莫高窟、三危山、雷音寺燒香拜佛，朝聖祭祖。

滑沙節 每年的6月1日，敦煌市旅遊局、文化局、體委等單位聯合舉辦一次大型滑沙節。滑沙是在鳴沙山下山的一種玩法。
曬腰腿 鳴沙山沙粒純正，不含塵土，熱沙浴治療風濕性關節炎。每年六月六，有腰腿病患者，熬好烏雞湯，備上老黃酒，正午以後，來到鳴沙山下的沙樑上，喝湯、飲酒，然後用熱沙埋住腰腿部，頭上打傘遮涼，讓身體在烈日下暴曬三個小時左右。
絲綢之路節 從蘭州出發，沿祁連山麓向西，經武威、張掖、酒泉，過嘉峪關，最後到達敦煌。屆時騎駱駝、爬沙山。時間：每年9月中旬前後

4、收集關於敦煌所有的歷史資料

敦煌莫高窟是古絲綢路上一顆璀璨的藝術明珠。

在中國西部的茫茫沙海中，閃爍著絢麗奪目的光彩。莫高窟自公元366年創建以來，經過一千多年的連續開鑿營造，至今保存洞窟492個，彩塑2200多尊，壁畫45000多平方米。

有敦煌的神話傳說、敦煌本地的佛教故事、敦煌社會歷史故事、敦煌歷史人物故事、敦煌石窟故事、敦煌近現代故事、敦煌學故事、敦煌壁畫本生故事、敦煌壁畫因緣故事、敦煌壁畫佛傳故事、敦煌壁畫佛教歷史故事、敦煌壁畫瑞像故事以及敦煌壁畫經變故事。

(4)一敦煌的風俗擴展資料：

敦煌，歷經滄桑，幾度盛衰，步履蹣跚地走過了近5000年漫長曲折的里程。悠久歷史孕育的敦煌燦爛的古代文化，使敦煌依然輝煌；那遍地的文物遺跡、浩繁的典籍文獻、精美的石窟藝術、神秘的奇山異水……

使這座古城流光溢彩，使戈壁綠洲越發鬱郁蔥蔥、生機勃勃，就像一塊青翠欲滴的翡翠鑲嵌在金黃色的大漠上，更加美麗，更加輝煌。

敦煌位於甘肅、青海、新疆三省（區）的交匯點，南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，東峙峰岩突兀的三危山，在這個群山擁抱的天然小盆地中，黨河雪水滋潤著肥田沃土，綠色濃蔭擋住了黑風黃沙；

糧棉旱澇保收，瓜果四季飄香； 沙漠奇觀神秘莫測，戈壁幻海光怪陸離；文化遺存舉世聞名，人才輩出……美麗的敦煌，是塊富饒、神奇、誘人的土地。

5、請介紹一下敦煌莫高窟的人文風情

敦煌：位於中國西北甘肅省敦煌市東南25公里處有一片樹葉形的綠洲，那裡座落著歷史悠久的藝術寶庫—敦煌莫高窟。1987年12月6日，聯合國教科文組織將敦煌莫高窟同泰山、長城、故宮、秦陵兵馬俑等，一起作為人類珍貴的文化遺產，列入《世界文化遺產名錄》。敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國、也是世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。 敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，內容豐富，技藝精湛。作為宗教藝術來說，佛像畫是壁畫的主要部分，其中包括各種佛像：三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等；各種菩薩：文殊、普賢、觀音、勢至等。莫高窟始建於前秦建元二年（366年），唐代達到最盛，武則天時代已超過千窟。從秦開始每朝代都有新洞窟開鑿，一直延續到元代。如今，在礫岩峭壁上，大小洞龕仍密如繁星，有洞穴七千餘處，492窟。莫高窟是中國石窟中開鑿最早，延續時間最長，規模最大，內容最豐富的一處。石窟區全長達1600米，藏有文書五萬多件。有前秦、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、遼、西夏、元代等十個朝代的壁畫四萬五千多平方米，彩塑245尊，唐宋木構建築5座，蓮花柱石和鋪地花磚數千塊。假如把窟內所有壁畫連接起來，可組成一條長達25公里的巨大畫廊，它在世界上是獨一無二的。敦煌莫高窟的第一位開拓者是樂樽和尚。為了在粗糙的岩壁上作畫，歷代的藝術大師們先在洞壁的四周及頂部抹上草泥，…白堊打底，再繪制壁畫。壁畫畫好後，再配以彩塑。窟內最大的壁畫高四十餘米，寬三十餘米，最小的高不盈尺。敦煌壁畫所表現的大都是佛教內容，如經變、本生、佛傳、供養人及因緣故事。在內容豐富的敦煌壁畫中，我們可以看到佛像、神怪、動物、山水畫、建築畫以及裝飾圖案等，它成為佛教藝術最為燦爛的寶庫。在歷時長久的畫卷上，展現了不同時代的風貌，從效仿西域式樣到逐漸漢化，從顏面體態到服飾裝束，都又復歸漢民族的鮮明特色。它不僅展示了十個朝代壁畫藝術發展的脈胳，而且蘊含著歷史、風情、民俗、神話、山川、建築等十分豐富的形象資料。 舉世聞名的敦煌莫高窟，藏經洞、石窟藝術陳列中心，藏經洞文物陳列館，西部著名的影視城——仿宋古城,佛教聖地——雷音寺

沙漠奇景——鳴沙山和月牙泉，欣賞大漠日出，可自費參加騎駱駝、滑沙、滑翔傘等活動.
中國古代最早的邊陲關隘——陽關遺址，參觀陽關博物館，可在農家葡萄園休息，自費品嘗美味的葡萄及敦煌風味餐；
中國最早的西部通商口岸——玉門關遺址，沿途參觀河倉城遺址、漢長城遺址,還有《英雄》拍攝地——雅丹地貌魔鬼城游覽。

6、敦煌有哪些風土人情地理環境的關系

敦煌位於河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三省（區）的交匯處，東經92°13′~95°30′，北緯39°40′~41°40′。
敦煌位於古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經擁有繁榮的商貿活動。以「敦煌石窟」、「敦煌壁畫」聞名天下，是世界遺產莫高窟和漢長城邊陲玉門關、陽關的所在地。沿著絲綢之路，中國的絲綢及先進技術不斷向西傳播到中亞、西亞甚至歐洲，而來自西域的物產亦傳播至中原地區。絲綢之路上，各國使臣、將士、商賈、僧侶絡繹不絕，而敦煌成為「咽喉鎖鑰」，據絲綢之路之要沖，成為中西方貿易的中心和中轉站。西域胡商與中原漢族商客在此雲集，從事中原絲綢和瓷器、西域珍寶、北方駝馬與當地糧食的交易。與此同時，中原文化、佛教文化、西亞和中亞文化不斷傳播到敦煌，中西不同的文化在這里匯聚、碰撞、交融，使得敦煌成為「華戎所交，一大都會」，人文薈萃，文化粲然，這些繁榮的景象在莫高窟第296窟窟頂的壁畫上有著生動的記載。
夏、商、周時，敦煌屬古瓜州的范圍，有三苗的後裔，當時叫羌戎族的在此地游牧定居。在敦煌地區發現游牧民族留下的許多岩畫。

7、古敦煌民間是怎樣修建住宅的？

古敦煌民間對修建家宅十分重視，他們有一種牢固的風俗觀，認為「宅者，人之本，人者，以宅為家，居若安，即家代昌盛」。從中可見，對家宅的重視。

當時民間對住宅有著很多考究，要求避免「五虛」，符合「五實」，「宅小六畜多」。這六畜多與人丁興旺有密切關系，六畜多即意味五穀多，養活的人口多，是家庭興旺的象徵。

在修建房屋時，往往要在樑上、內壁和院牆上雕刻繪畫，進行工藝美術的裝飾。他們常把中國民間吉祥的象徵物龍、鳳帶入外來的佛寺中，即在堂閣上繪畫，在樑上雕龍描鳳，雕繪完之後，龍飛騰，鳳飛舞，十分壯觀。

8、過端午節時敦煌有哪些特色的美食？

敦煌美食
當地人喜食羊、雞、牛肉、驢肉，對麵食製作尤其講究，主要以面和米為主，這和全國大部分地方的飲食習慣是基本相同的。陽關東路的沙洲夜市內有風味小吃區，可以品嘗到各種甘肅風味麵食，烤肉等，價格便宜，而且連附近的小巷也很熱鬧。
驢肉黃面
臊子面　
漿水面
釀皮子
泡兒油糕羊
肉粉湯
煌八大怪
敦煌八大怪，好吃又奇怪
第一怪：香水梨要放黑賣（香水梨）
第二怪：驢肉黃面拽門外（驢肉黃面）
第三怪：漿水面條解暑快（漿水面）
第四怪：風干饃饃掰開曬（風干饃）
第五怪：三九鎖陽人參賽（鎖陽）
第六怪：酒棗新鮮放不壞（酒棗）
第七怪：羅布麻茶人人愛（羅布麻茶）
第八怪：榆錢也是一道菜（榆錢）

9、敦煌的風土人情和建築特色

敦煌悠久歷史孕育的敦煌燦爛古代文化，使敦煌依然輝煌。下面由寧波旅遊網為您介紹敦煌風土人情_當地民俗介紹：
在婚俗方面，古時喲哪些講究：
催妝:結婚頭天晚上,男方家人去女方家催促女方提早收拾好行裝,以便第二天來迎娶.實際上,這是男方家來辦理諸如財禮等各方面的手續,免的第二天吃閉門羹.辦完手續,雙方開始痛飲,這天,男方家非得有一個海量的人物才不至於被女方家全部灌倒。（這個習俗至今也有沿用的）
嫁娶:舊社會張掖的婚姻，以父母之命、媒的之言定終身。從看相到訂婚一般要經過納彩、問名、納吉、納征、清期、新迎等六禮程序。婚禮不僅繁雜，而且具有濃厚的地方特色和封建色彩。
訂親後，擇定成婚吉日，男方用親車（或轎子）迎新娘到家。親車到男方家門口時，寡婦、孕婦、屬於相剋者一律迴避。親車到門口後由年齡大的婦女端涼水一碗，燃火把一束，在車前向後潑水，用火把燎繞新娘腳後，新郎新娘從鋪著紅氈的路上走向洞房前的廳堂拜堂，拜天地、拜父母，參灶。進洞房前要扶油瓶、捏門鎖、跳馬鞍，同時道士將五穀雜糧、紅棗核桃、銅錢撒向新郎新娘，並念喜慶之詞：祝新人進門享受大福大貴。
入洞房後，飲交杯茶。以兩個茶杯系以紅繩，新婚夫婦交杯共飲圓圓茶，象徵歡樂好合，百年偕老。然後由婆家的嬸嬸或嫂嫂為新娘開臉，用棉線將新娘臉上的汗毛絞盡。晚上鬧新房，親友即景說些韻腳相同，比興手法的吉利話，如兩根筷子一樣長，小兩口生活賽蜜糖；大大盤子圓又圓，養個兒子中狀元。還進行折花、捉迷藏等活動。
筵客之前，要將女方陪嫁的物品擺在男方院中，讓雙親、鄉親觀賞評論，名曰擺針線。男女雙方各有一名長輩婦女致謙遜言詞致謝。 不過民國以來，婚俗有所改變。坐轎、跨馬鞍、紅紗遮面、拜天地等舊的形式逐漸廢止。女方索要彩禮，相沿成風。解放後實行婚姻法，廢除包辦買賣婚姻，提倡簡辦婚事。八十年代以後，索要彩禮之風盛行，從三轉一響（手錶。縫紉機、自行車、收音機），四大件、四十八條腿（全套傢具），發展到電器化（彩電、電風扇、電冰箱等）。男方大擺酒席二三十桌。對此，有關組織出面組織集體婚禮，陋習有所改變。
在甘肅地區少數民族人較多，例如回族，在生育習俗有一個完整的程序，它包括三個環節，即「取經名」、割禮和出幼。既是一種宗教儀式，又是一種民族文化。男孩經過這些環節，即意味已長大成人。對女孩子來說，也必須經過「取經名」和「出幼」兩個環節。
1、取經名
取「經名」是新生兒出生以後，請阿訇為其舉行的一種宗教命名儀式。「經名」也叫「回回名」、「教名」、「穆斯林名」。取「經名」必須用阿拉伯文。因為《古蘭經》是用阿拉伯文寫的，所有「穆斯林名」皆出自於經典，故稱「經名」。
回族穆斯林由於受中國傳統文化的影響，早已採用漢文立姓定名，但長期以來又堅持伊斯蘭教的命名制度和命名儀式。在嬰兒出生後第三天或第七天，請教長或阿訇來，按照教法的規定為嬰兒舉行命名儀式。教長或阿訇首先問明家庭其他成員的經名後（避免重復），便對著嬰兒低念大宣禮詞「邦克」，再念小宣禮詞「戈麥」，然後在嬰兒耳朵上吹一下（男左女右），把選出的經名告知家人，這就是取經名的全過程。他的寓意是一個嬰兒出生後，即把他從清真寺之外召喚到清真寺，進入禮拜殿大門。經名擇取伊斯蘭教眾先知、聖人、賢哲的一個名字，如男性擇取「爾撒」、「優素福」、「努海」、「阿里」、「穆罕默德」等；女性擇取「法蒂瑪」、「阿伊莎」、「努哈雅」、「賽立麥」等。還有表示喜慶吉祥的名字，如男性的「白拉開題」就是吉慶的意思，女性的「賽利麥圖」就是平安的意思。小孩上學讀書時，再取一個漢文名字。漢名由父母取，冠以姓氏稱之，回族穆斯林稱之為「官名」。經名在家庭生活中，一般也當做乳名。
2、割禮
回族男性兒童長到相當年齡，要去清真寺舉行海特乃（割禮）。割禮是切除男童陰莖包皮的一種手術，一般在7-12歲之間舉行，但也有一些地區延至15歲才進行。割禮由阿訇主持，有固定的程序，要舉行簡單的慶賀禮儀，但具體程序各地不同。有的地方回族兒童實施割禮，首先要選定吉祥的日子，然後由家長將孩子帶到清真寺去。割禮時，用一個茶盤裝上蜜棗、花生、桂圓、瓜子給兒童吃，取「早生貴子」之意。具體割禮手術是將兒童外生殖器的包皮口擴大，把過緊的系帶適當的切斷，有的乾脆將過長的包皮切除，以達到使陰莖外露的目的。舊時代多用土法進行：選擇秋冬季節，先用冰接觸手術部位，以起「麻醉」作用，再以利刀施術，術後包紮一下即成。當代已突破宗教制約，多到醫療條件較好的醫院手術，以確保安全。割禮從宗教方面講，被認為是「聖行」，據說它是穆罕默德以前易卜拉欣先知提倡的，是穆斯林必須遵守的聖德行為。從科學上講，有益於健康。我國著名外科專家黃家駟教授在他主編的《外科學》中，贊揚伊斯蘭教的割禮時說，「猶太民族和穆斯林男性由於割禮從不或少患陰莖癌。」
3、出幼
回族兒童長到16歲時(有的地方稍早)便到了出幼的年齡。兒童到了出幼的年齡，無論男女，都要請阿訇念經，舉行儀式，這種儀式就叫「出幼」。舉行出幼儀式時，不僅阿訇要念經，而且兒童也要跟著阿訇「舉意」，誦讀「清真言」，表白伊瑪尼(信仰)的心跡和真誠接受「出幼」的意願。「出幼」儀式標志著兒童由幼年變為成年，從依附轉向獨立，是年齡結構的重要轉折和生命層次新的脫出。「出幼」在有的地方又叫「交還」，意思是在孩子未成年以前，孩子的一切行為都是無知的，他們所犯的過錯均由父母來承擔責任。「出幼」以後，表示兒童已長大成人，今後的責任就交還給他們自己了。