天水文化風俗

1、天水有哪些習俗

春節一詞最早見《後漢書·揚震傳》：「冬無宿雪，春節未雨，百僚心焦」，是對立春節氣的簡稱，作為節日則又稱為上日、元日、朔日、元正、正日、正旦、正朝、三元、三朔、三朝等。
天水自古民風純朴，過年習俗特色濃郁，從臘月八吃迷心飯開始，殺豬、宰羊、磨豆腐、煮酒(自釀甜酒)，辦年貨、掃房、搞衛生、二十三送灶，接著蒸饃做菜制新衣。三十日上午趕搶集，下午家家戶戶貼春聯、貼窗花、掛年畫、貼門神、裝飾庭堂。接紙、續香、守歲、迎喜神、拜年、粘五福、朝觀、倒燈、朝人宗廟、游百病，五花八門，風格獨具。穿插其中的文化活動如高台、高蹺、馬秧歌、黑社火、跑旱船，舞獅子等更是五光十色，豐富多彩。但是，這些年來，其中的一些習俗卻正在瀕臨消亡的困境。

臘月八

過臘八節最早源於秦惠文王(公元前326年)創設的「臘祭」，天水俗諺：「臘月八，啪沓沓。有米飯的吃米飯，沒米飯的掐娃娃」。其中包含著天水獨具的習俗。是日，天水習俗有三項：
1、迷心飯：迷心飯為米飯或撒飯，傳言吃了它就可以迷(糊)住心，不再考慮任何事情，而一門心思地辦年過年了。迷心飯亦即風靡全國的吃臘八粥。吃臘八粥的起源有兩種說法，一說釋迦牟尼當年苦修時，瘦如枯柴，某牧女盛了一碗乳粥給他喝，他因此恢復了精力，並得道成佛。後世佛徒因了這個故事，便稱臘八為「成道節」。宋吳自牧《夢梁錄》雲：「自冬至後戍日，數至第三戍，便是臘日，謂之君王臘。此月八日，寺院謂之臘八，大剎等寺俱設五味粥，名曰臘八粥，亦設紅糟，以麩乳諸果芋為之供。僧或饋、送檀施貴宅等家。」一說朱元璋幼年貧困，在飢腸轆轆時，與夥伴們拼湊了一些大米、粟米、紅棗熬粥，後來當了皇帝便命御廚在臘八日為他熬這種粥喝，民間便稱此為臘八粥。至今天水鄉下吃臘八粥時，還要舀出一碗，置在正屋供桌下，直到正月初一早上迎來喜神後，給牲畜拌草。
2、掐娃娃：
在過去，人們生活困難，吃不上臘八粥，就「掐娃娃」，此俗今已無存。但是，它是不是秦漢大蠟大儺驅鬼的孑遺呢？《玄中記》雲：「顓頊氏三子俱亡，處人宮室，善驚小兒。」《後漢書·禮儀志》注引《漢舊儀》亦雲：「顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼，一居江水……，一居人宮室區隅，善驚小兒」。大儺是一種很盛大的節日驅邪活動，應是公眾性活動，作為家庭，可能就是「掐娃娃」。
3、打臘疙瘩：天水鄉下在臘月八這一天清晨，人們早早起床，奔向山泉處挖冰塊，俗稱挖臘疙瘩。相傳在挖來的臘疙瘩上就可以預測來年莊稼的豐歉。如果冰塊上凍結成的圖像像小麥、預示來年小麥豐收；像玉米，預示玉米豐收，像哪種作物預示哪種作物來年必然大豐收，在安排新春的農事時便多播種此種作物。臘疙瘩一部分放置在正堂里供桌下，一部分埋在廁所的干灰里。此俗源起極為古老，它緣於冬季祭水神和汲新水淋浴祓禊的儀式。

臘月二十三

1、殺獻灶雞：這一天，天水習俗必得殺雞獻灶，這跟全國各地一樣。如《中華全國風俗志》下篇卷二載：「舊歷臘月二十三日，俗謂小年節。是晚各村各戶，無不祀灶神者，名曰祭灶。主祭之人，必為家長。禮拜時身後跪一幼童，雙手抱一雄雞，名曰灶馬。家長叩頭畢，向灶神禱祝數語。祝畢，一手握雄雞之頸，將雞頭向草料內推三次，一手將涼水向雞頭傾灑。雞若驚戰，便謂灶神將馬接受」。
2、烙灶餅：灶神又稱為本家司命，天水直呼為灶爺，屬於五祀之一。祭灶節當日晚飯後，女主人要烙灶餅十二張，寓一年十二月。若逢閏年，則為十三張。灶餅薄厚若韭葉，大若碗口。烙好後先疊置灶頭，之後點蠟焚香，磕頭祭祀。接下來將每張掰出一點，拋於廚房頂上，意味恭獻灶君受用，剩餘分給孩子們食用。
3、獻灶糖：天水祭灶習俗中獻灶糖的目的非常明確，就是要把灶神的嘴塗甜，黏住灶神的嘴，讓灶神上天言好事，回宮降吉祥。
天水俗諺：「臘月二十三，打發灶爺上青天；臘月二十四，打發灶爺上柳樹。」天水習俗中祭灶神時間一般為臘月二十三，但因這天過於忙亂，沒有顧上，就可以是二十四。而臘月二十四祭灶其實古已有之

2、你見過天水民間流傳千年「傳神」習俗嗎？

龍燈。俗稱耍龍燈、舞龍燈，流傳於天水各地。龍燈由龍頭、龍身、龍尾三部分構成，長數米至數十米不等。龍頭至龍尾每隔2～3米置一燈（昔置蠟燭，今裝電筒），並用木柄撐起，木柄為舞者手持。表演時，舞者穿黃色對襟上衣，著藍色緊口大襠褲，頭裹白毛巾，腳蹬青布鞋，腰纏白長帶，和著鞭炮鑼鼓聲在引舞者引領下舉長龍出場。元宵良夜，雙龍對舞，數龍或群龍共舞時，在萬盞花燈的映襯下舞龍氣氛蔚為壯觀。舞法有纏、放、鑽、藏四種，基本隊形有二龍戲珠、翻江倒海等數種，舞者均為男子。龍燈今已成為天水人民歡度節日、舉行盛會大典時的主要節目。

3、天水春節習俗？

1、搶集

大年三十這天，不管是不是鄉鎮的逢集日，但這天必須是一年中的最後一專個集日。屬凡年事年貨未備齊者，便早早地動身，趕往集鎮，置辦年貨。因是置辦年貨的最後一次機會，人們急急忙忙搶購，於是叫搶集。這天的貨物價格波動極大，貴則可貴成天價，賤則可賤成垃圾。

2、貼春聯

大年三十晚飯前，家家戶戶要貼春聯，專用紅紙書寫，家有喪事未滿三周年者用藍紙或黃紙。據載，春聯最早見後蜀主孟昶在桃符上所書的「新年納余慶，嘉節號長春」之句。《燕京歲時記·春聯》載：「春聯者，即桃符也。

4、天水中秋習俗資料

天水中秋習俗，把這個季節能有的水果（核桃，梨等）都獻給月神，吃月餅也是必不可少的。
月圓人全是人們最希望的。

鴻盛社除在固定的劇場演出外，還要赴各鄉演出廟會戲，春台戲廟會多，而且日期都是幾乎在同一時間，這樣鴻盛社就不得不分成三班下鄉演出。

天水廟會文化十分深厚，演戲尤為突出。古老的秦州，由於廟宇多，因而廟會戲也就多，從正月初一直演到秋天才結束，即所謂的春台戲和秋台戲。廟會要舉行祭祀活動，因而必須演大戲秦腔，這是農村中農民一年間的主要文化活動。
廟會文化內容豐富，是中華文明的一個組成部分，傳統至今的演出習俗，都具有特定的文化內涵，凝聚著中華民族的智慧，體現著中華文明的特點，千百年來發揮了傳承傳播中華文明的重要作用。天水的廟會文化，在甘肅各地、州市都是少有的，春台會從正月初九玉泉觀開始，直到七月底秀錦山、七貞觀秋台會止，歷時7個多月，這在全國也是很少有的文化廟會。

5、天水春節習俗？

追溯天水過年習俗
春節一詞最早見《後漢書·揚震傳》：「冬無宿雪，春節未雨，百僚心焦」，是對立春節氣的簡稱，作為節日則又稱為上日、元日、朔日、元正、正日、正旦、正朝、三元、三朔、三朝等。
天水自古民風純朴，過年習俗特色濃郁，從臘月八吃迷心飯開始，殺豬、宰羊、磨豆腐、煮酒(自釀甜酒)，辦年貨、掃房、搞衛生、二十三送灶，接著蒸饃做菜制新衣。三十日上午趕搶集，下午家家戶戶貼春聯、貼窗花、掛年畫、貼門神、裝飾庭堂。接紙、續香、守歲、迎喜神、拜年、粘五福、朝觀、倒燈、朝人宗廟、游百病，五花八門，風格獨具。穿插其中的文化活動如高台、高蹺、馬秧歌、黑社火、跑旱船，舞獅子等更是五光十色，豐富多彩。但是，這些年來，其中的一些習俗卻正在瀕臨消亡的困境。
臘月八
過臘八節最早源於秦惠文王(公元前326年)創設的「臘祭」，天水俗諺：「臘月八，啪沓沓。有米飯的吃米飯，沒米飯的掐娃娃」。其中包含著天水獨具的習俗。是日，天水習俗有三項：
1、迷心飯：迷心飯為米飯或撒飯，傳言吃了它就可以迷(糊)住心，不再考慮任何事情，而一門心思地辦年過年了。迷心飯亦即風靡全國的吃臘八粥。吃臘八粥的起源有兩種說法，一說釋迦牟尼當年苦修時，瘦如枯柴，某牧女盛了一碗乳粥給他喝，他因此恢復了精力，並得道成佛。後世佛徒因了這個故事，便稱臘八為「成道節」。宋吳自牧《夢梁錄》雲：「自冬至後戍日，數至第三戍，便是臘日，謂之君王臘。此月八日，寺院謂之臘八，大剎等寺俱設五味粥，名曰臘八粥，亦設紅糟，以麩乳諸果芋為之供。僧或饋、送檀施貴宅等家。」一說朱元璋幼年貧困，在飢腸轆轆時，與夥伴們拼湊了一些大米、粟米、紅棗熬粥，後來當了皇帝便命御廚在臘八日為他熬這種粥喝，民間便稱此為臘八粥。至今天水鄉下吃臘八粥時，還要舀出一碗，置在正屋供桌下，直到正月初一早上迎來喜神後，給牲畜拌草。
2、掐娃娃：
在過去，人們生活困難，吃不上臘八粥，就「掐娃娃」，此俗今已無存。但是，它是不是秦漢大蠟大儺驅鬼的孑遺呢？《玄中記》雲：「顓頊氏三子俱亡，處人宮室，善驚小兒。」《後漢書·禮儀志》注引《漢舊儀》亦雲：「顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼，一居江水……，一居人宮室區隅，善驚小兒」。大儺是一種很盛大的節日驅邪活動，應是公眾性活動，作為家庭，可能就是「掐娃娃」。
3、打臘疙瘩：天水鄉下在臘月八這一天清晨，人們早早起床，奔向山泉處挖冰塊，俗稱挖臘疙瘩。相傳在挖來的臘疙瘩上就可以預測來年莊稼的豐歉。如果冰塊上凍結成的圖像像小麥、預示來年小麥豐收；像玉米，預示玉米豐收，像哪種作物預示哪種作物來年必然大豐收，在安排新春的農事時便多播種此種作物。臘疙瘩一部分放置在正堂里供桌下，一部分埋在廁所的干灰里。此俗源起極為古老，它緣於冬季祭水神和汲新水淋浴祓禊的儀式。
臘月二十三
1、殺獻灶雞：這一天，天水習俗必得殺雞獻灶，這跟全國各地一樣。如《中華全國風俗志》下篇卷二載：「舊歷臘月二十三日，俗謂小年節。是晚各村各戶，無不祀灶神者，名曰祭灶。主祭之人，必為家長。禮拜時身後跪一幼童，雙手抱一雄雞，名曰灶馬。家長叩頭畢，向灶神禱祝數語。祝畢，一手握雄雞之頸，將雞頭向草料內推三次，一手將涼水向雞頭傾灑。雞若驚戰，便謂灶神將馬接受」。
2、烙灶餅：灶神又稱為本家司命，天水直呼為灶爺，屬於五祀之一。祭灶節當日晚飯後，女主人要烙灶餅十二張，寓一年十二月。若逢閏年，則為十三張。灶餅薄厚若韭葉，大若碗口。烙好後先疊置灶頭，之後點蠟焚香，磕頭祭祀。接下來將每張掰出一點，拋於廚房頂上，意味恭獻灶君受用，剩餘分給孩子們食用。
3、獻灶糖：天水祭灶習俗中獻灶糖的目的非常明確，就是要把灶神的嘴塗甜，黏住灶神的嘴，讓灶神上天言好事，回宮降吉祥。
天水俗諺：「臘月二十三，打發灶爺上青天；臘月二十四，打發灶爺上柳樹。」天水習俗中祭灶神時間一般為臘月二十三，但因這天過於忙亂，沒有顧上，就可以是二十四。而臘月二十四祭灶其實古已有之。例如宋范成大《祭灶詞》雲：
古傳臘月二十四，
灶君朝天欲言事。
雲車風馬小留連，
家有杯盤豐典祀。
豬頭爛熟雙魚獻，
豆沙甘松粉餌圓。
男兒酌獻女兒避，
酹酒燒錢灶君喜。
天水把祭灶之日稱為小年，從此，年已正式開始，一切避忌皆除，如掃舍、殺豬等便不再擇日。
大年三十
除夕又稱除夜，俗指年終的最後一夜，大月為臘月三十日夜，小月為臘月二十九日夜，天水民間稱當日為大年三十，當夜為三十晚上。其主要習俗有如下幾項：
1、搶集：大年三十這一天，不管是不是鄉鎮的逢集日，但這天必須是一年中的最後一個集日。凡年事年貨未備齊者，便早早地動身，趕往集鎮，置辦年貨。因是置辦年貨的最後一次機會，人們急急忙忙搶購，於是叫搶集。這天的貨物價格波動極大，貴則可貴成天價，賤則可賤成垃圾。搶集最遲要在當天晌午後結束。
2、供天爺：解放前，天水城鄉還要置天爺樹，秦州城內從臘月二十四日開始，在城壕或北關購買松樹一株，也可在山上挖來松樹一株，栽在當院，稱為天爺樹，大年三十這天在天爺樹下擺上香案，獻豬頭一隻，大盤兩只(盤為大蒸饃，大若八寸碟子)，供香、茶點時果，三扣九拜，行拜天爺禮。現在則簽天爺神牌，行祭拜禮。天爺神牌內容為「天地君親師」；或詳為「天地君親師；本宅水火五祀」；「牛馬二明王菩薩」。五祀指對門、戶、井、灶、中 的祭祀。
3、貼春聯：大年三十晚飯前，城鄉家家戶戶要貼春聯，專用紅紙書寫，家有喪事未滿三周年者用藍紙或黃紙。據載，春聯最早見後蜀主孟昶在桃符上所書的「新年納余慶，嘉節號長春」之句。《燕京歲時記·春聯》載：「春聯者，即桃符也。自入臘以後，即有文人墨客，在市肆檐下，書寫春聯，以圖潤筆。祭灶之後，即漸次粘掛，千門萬戶燃然一新。」現如今在臘月下旬，天水城壕、城隍廟等處，書寫春聯者到處都是。
4、貼門神：和貼春聯同時，天水城鄉至今還有貼門神的習俗。《荊楚歲時記》載：「繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神」。今天水門神已不再是神荼和郁壘，而前門是秦瓊和尉遲恭，後門是魏徵或鍾馗。並且，今天水城內門上還有貼福祿壽星、金童玉女或「福」字倒貼等吉祥圖畫的。
5、接先人：天黑後，家家戶戶主人和兒孫一道，挑一盞燈籠，端香馬盤，香蠟紙裱，前去祖墳接先人，祖墳太遠則在朝祖墳的方面某處。燒香點蠟，行跪拜禮，並鳴放鞭炮，寓接請先人。之後將點燃的香帶兩爐返回。到家後，家內自有接應人鳴炮迎接。所帶之香一爐插正堂里供桌上，一爐插廚房灶頭。燈籠懸掛大門之上。「先人」又叫「紙」，由冥資包就，上簽本府先遠之神，三代宗親，列祖列宗姓氏，由後世子孫謹備冥資一封，在此春節佳時奉申至考妣之神位，並以此時起供奉到正月初三午後，送到墳園焚燒。包制冥資叫包紙，簽寫牌位叫服紙，接送叫接紙、送紙。接來先人後，重供香蠟紙裱，先人按照先中間，後一左一右的順序排列供奉，致祀三天三夜，至初三日叩送火化。
6、續香守歲：大年除夕夜守歲習俗在全國極為普遍。晉周處《風土記》載：「(除夕)各相與贈送，稱曰饋歲，酒食相邀，稱曰別歲；長幼聚飲，祝頌完備，稱曰分歲；大家終夜不眠，以待天明，稱曰守歲」。今天水守歲習俗主要有以下幾項內容：①吃年夜飯，多為餃子或扁食。扁食又名角子，與餃子均取更歲交子之義。②拜年，父輩給先人磕頭，接下來子孫給上輩磕頭。例如給父母拜年，則道：「爹(娘)，我給您磕頭了！」之後磕頭作揖，父母則道：「快起來！」接著給孩子們給壓歲錢。③飲酒品茗，續香話舊。
7、觀天色：天水俗諺：「三十晚上沒月亮，一時和一時不一樣」。大約在除夕夜宿時(今晚九點)左右，農人要觀天色，預卜來年莊稼的長勢。根據天色的晦明分四面八方，天黑則來年五穀豐收：較明清則歉收。 8、扌屯 個頭：除夕夜，有些孩子個子不高，就在門上往高扌屯 。孩子騎門檻站立，門內一人牽，門外一人推，門外者問：「長高了沒有？」門內者不急於回答，而是打笑取樂，直到門內者答：「長高了！」才結束。此預示孩子在新的一年裡能長高個頭。
正月初一
「正月一日，是三元之日也，謂之端月」。所謂三元，即歲之元，時之元，月之元，因此正月初一具有非常特殊的意義。這一時刻，天水至今有非常濃郁的習俗。
1、燒頭爐香：除夕夜歲交子時，男女老少爭相去本村神廟、或宗廟燒頭爐香，人們認為奪冠者來年必交好運，全家會康泰平安。
2、點火動土：天水俗諺：「有吃沒喝，三十晚夕一盆大火。」除夕夜歲交子時，家家當院點燃大火，鳴放鞭炮。家長並從東西南北四方各挖一钁頭，之後將钁頭插在火爐之中。其寓意一是驅除年鬼，一是預示來年必紅紅火火，一是酬祭太歲，從此四處可以動土。人們認為年是個兇猛的動物，每年的這時要出來作祟。如《荊楚歲時記》所載：「先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。」爆竹就是將竹子放在火中燒烤，竹節內蓄的空氣受熱膨脹而爆炸，發出震耳的響聲，從而驚退「年」這個怪物。或在火內放一把粗鹽，以受熱爆響。現在則全是點放鞭炮。
3、搶快：初一早晨天麻麻亮，家家戶戶的孩子們聚在一起，東家進，西家出，奔向鋪面門店，口內高喊：「快！」「快！」，主人則端出核桃、棗、糖果、硬幣等相贈，謂之搶快。搶快是一種祝願活動，快則為快點發財的意思。
4、摸牛角：初一早上天麻麻亮，家中老人摸牛角、牛頭上過去的一年中剩存下的作物籽。因過去的一年中在碾場等農事活動中會有一些作物粘在上面，如小麥，豌豆等。摸出哪種作物預示殘留作物來年必大豐收，安排農事時便多播種該作物。
5、摔擔：初一早上一開大門，家長即開始摔大門擔。把大門擔拋在地上，邊摔邊念，如「第一摔擔，余糧萬石；第二摔擔，黃金萬貫；第三摔擔，牛牛滿圈；第四摔擔，合家平安」等。其實是一種祈禱祈福活動。之後，在大門口貼出門見喜；槽頭貼六畜興旺；箱櫃貼黃金萬兩；書櫃貼學好孔孟；廁門貼出恭入敬；騾馬鞍上貼日行千里，夜行八百等祝辭。
6、食蒜：正月初一早飯時，每人要吃一些蒜，並要朝屋前院後各處潑灑蒜泥，意謂可發真氣和避疫氣。此俗起源頗早，似乎在魏晉時就已有之。《風土記》載：「元旦造五辛盤。」註：「五辛，所以發『五藏之氣』。即「大蒜、小蒜、韭菜、芸苔、胡荽是也」，當為淵藪。
7、佔半耗：《問禮俗》載：「正月初一為雞，二日為狗，三日為羊、四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。」因此在正月初一日至初七日，使以陰晴占豐耗。具體地說，就是若初一為晴天，那麼這一年的雞便長得好，下的蛋便多；若初四為陰天，初四為豬日，那麼這一年豬就特別容易死。
8、忌梳洗：如今在鄉下某些村莊初一早上忌梳洗和灑掃屋子，梳洗和打掃屋子都要在迎來喜神後進行。相傳初一早上梳洗和打掃屋子就會打掉豌豆花，來年豌豆就不結籽。
9、迎喜神：正月初一早飯一過，婦女抱上孩子，孫子扶著爺爺，男人牽著騾馬，娃娃提著花炮，全家出動，熱熱鬧鬧，喜氣洋洋，開始迎喜神。此為大年中最熱鬧喜慶的活動之一。據老人們回憶，解放前秦州城內迎喜神時各家各戶給毛驢披紅掛彩，人們騎上後朝喜神的方向奔跑。如今鄉下迎喜神時一要通過喜鵲安巢的方位定喜神的方位。若巢門朝東則喜神在東，朝西則喜神在西邊。二要馱土。迎喜神返回時由騾馬馱一些土，寓意金土銀土，來年必然大富。三是家有喪事未滿三周年者給死去的親人承服戴孝。四要進行賽馬等娛樂活動。
10、送紙、拜年：喜神迎來後，人們便給本村有「新靈紙」(家有喪事未滿三周年的人家送紙），「紙」即冥資，同先人紙，可簽神牌，也可不簽，邊送紙邊拜年。給沒有新靈紙的人家拜年。如《清嘉錄》中所言：「主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之拜年」。　 11、盪鞦韆：給鄰居親戚拜年的同時，有條件的人家要拴鞦韆，孩子們便開始盪鞦韆游戲。鞦韆根據《古今藝術圖》載：「本北方山戎之戲，以習輕者。後中國女子學之，乃以彩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上，推引之，名曰鞦韆」。
12、燒紙秧歌：正月初三下午送先人(送紙)，將紙燒在祖墳後，一回來就開始耍秧歌，叫燒紙秧歌。
正月初五
正月初五是新年的第一個五，五金魁首，天水至今有等路神、送五窮和粘五福的習俗。
1、等路神：清汝秋士詩雲：「雲何年初五，相傳路頭至？神或臨其室，獲得億萬計。拜始肅衣冠，饋獻羅酒食。」此詩所述是正月初五這天祭路神和財神的習俗。天水習俗則是此日早早起來，背一隻糞斗，在村頭路口等路神，相傳路神往糞斗中投一塊石頭，返回後石頭就變成了金子。此俗今已衍化成了是日早上的撿糞。
2、送五窮：是日揭起席墊，將土炕上四角各掃一笤帚，中間掃一笤帚，共五笤帚，之後將炕土倒掉，叫送五窮。窮即窮鬼，窮神。據《金谷園記》載：「高陽氏子瘦約，好衣敝食糜。人作新衣與之，即裂破，以火燒穿著之，宮中號曰窮子。」天水民間相傳的窮神則是姜太公的妻子。
3、然(粘)五福：是日早飯家家吃攪團，用粉面、白菜、細蘿卜絲等臊子澆頭。吃飯前從門、窗、櫃、囤等處粘(天水方言叫然)點飯粒，叫然五福。五福一曰福，二曰壽，三曰康寧，四曰攸好德(所好者德)，五曰考終命(謂善終不橫夭)。
正月初九
《秦城區志》載：「初九日，即上九，家家早上敬獻貢品。城區玉泉觀是日過上九會(廟會)，男女老幼競相朝觀」朝觀者人人頭上插一束冬青草，謂之吉祥草。相傳是日為玉皇大帝(俗謂之天爺)的誕辰，全國大多數地方有祭拜玉皇的風俗。如西安朝八仙庵，寶雞朝金台觀等。
正月十五
正月十五為元宵節，又稱為元夕、元夜、上元和燈節。自古民間即有「月半大如年」的說法。《秦城區志》載：「是日，家家團聚煮元宵(湯圓)吃。城鄉都要張燈結綵，入夜，花燈齊放，人們雲集街頭，觀燈展、看焰火，盡歡達旦」。元宵夜晚，農村各家用蕎面捏成十二生肖燈，根據自己的相數各操相應的一盞，點上油捻在屋內各個角落繞燈，口念：「繞燈繞燈，繞瞎老鼠的眼睛」或：「尋啥呢？尋蛐蜒、壁虱、跳蚤呢。尋著了沒有？尋著了。打死了沒有？打死了。你的呢？沒打死。咋辦呢？張天師的花馬踏死了。」據說可使家藏糧食衣物不遭受蟲蛀鼠害。此之謂繞燈。次日將點過的面燈切片炒食，叫倒燈，又稱為搗燈。至今天水方言罵人話蕎面相數即源於此。同時，此日還有禳星相的習俗。
正月十六
正月十六日的朝人宗廟和游百病是天水過年習俗的重要組成部分，具有濃郁的地方特色。
1、紅紙人炙病：正月十六日晨，天水城內伏羲廟舉行上元廟會，附近民眾扶老攜幼朝伏羲廟。相傳是日伏羲派遣喜神蒞臨伏羲廟賜福，廟內伏羲卦拍按六十花甲排序，每年有一株樹為喜神樹，在此樹上貼上紅紙人，用點燃的香頭燒紅紙人炙病，腿疼燒紅紙的腿，腳疼燒腳，即會除病驅災。
2、游百病：正月十六日，人們成群結對出門，或遊山玩水，或逛廟燒香，謂之「游百病」，相傳就可免災消疾，四季平安。
「十五一過沒年了，娃娃大漢安然了」天水的過年習俗豐富多彩，具有濃郁的地方特色。從臘月八開始一直要延續到二月二。過年期間，正月十二、十三兩天的社火匯演，十五晚上的燈展、焰火晚會等大型春節文化活動又為濃郁的過年風俗錦上添花，共同營造出祥和、喜慶、紅火的天水過年圖景。

6、天水風俗是什麼？

1、上九朝觀

每年農歷正月初九，天水的市民都會傾城而出，去玉泉觀「朝觀」，朝觀是天水最大的群眾文化活動之一。

每年從正月初八晚上開始，市民像潮水般湧向玉泉觀。到零點，人流幾乎水泄不通，鍾聲、鼓聲、人們的歡呼聲相融相和，直到次日凌晨，人流漸歇。

2、伏羲廟會

每逢農歷正月十六，相傳是伏羲誕辰，這一天，是天水有名的伏羲廟「人祖」廟會。對天水人來說 ，每年這一天都要祭祀人文始祖伏羲，緬懷始祖恩澤，弘揚伏羲文化，促進社會團結進步。

3、天水浴佛節

天水的佛事活動歷史悠久，尤以每年農歷四月初八的「浴佛節」最為有名。四月初八這一天，麥積山石窟、甘谷大像山石窟、華蓋寺古石窟、武山水簾洞石窟、木梯寺石窟、秦州區的南郭寺、麥積區的凈土寺，都會迎來成千上萬的遊人，組成了天水傳統廟會的一大人文景觀。

4、社火

社火，也叫「天水秧歌」，是民間各種歌舞形式的總稱，廣泛流行於天水城鄉。每年春節期間，村村鎮鎮、城裡城外，形成秧歌匯演的大陣勢，熱鬧非凡。

5、小曲

小曲俗稱地攤秧歌，在天水各地流行十分廣泛，以秦安小曲最有代表性。秦安小曲相傳形成於明代，興盛於清代，分為花腔與老腔兩大類型。小曲用當地民間方言演唱，只唱無白；器樂主要以塞子敲擊節奏，以三弦隨腔伴奏，或以鑼鼓、鑔、四片瓦等器樂伴奏。

7、天水市特有的端午節習俗

1、纏荷包：為啥叫纏荷包？90後都知道，小時候戴的荷包，都是用煙殼和各色綵線一迴圈圈答纏出來的。可能外型沒有現在市面上的看著花哨，但卻是我們的一代記憶，看著既親切又懷念。

2、 手款：手款又叫花花手，線鐲子，用五彩絲線纏孩子們的手臂和腳腕，就可以避五毒，天水人主要是說避長蟲（蛇）。天水習俗為五月五纏，六月六剪。剪斷後的絲繩不能隨便丟棄，而必得拋上房檐，等喜鵲銜去後在七月七日夜為牛郎織女搭橋。

3、包粽子：天水傳統的粽子沒有豆沙，也沒紅棗，更不會有各種千奇百怪的餡料在裡面。只有簡單的糯米包以蘆葉（粽葉）而成，再用馬蓮（馬蘭）扎緊，忌用線綁。吃時調以稠稠的蜂蜜，竹葉清香+蜂蜜的甜香+米香，清爽適口。

4、油炸盒子：油炸盒子是天水端午節的傳統食品之一，用上等玫瑰、核桃仁、紅綠二絲等做成餡料，捏成花邊後油炸而成的一種食品，因用兩塊面來包餡，樣子像個盒子而得名的。外皮金黃酥香，餡料選料精細，口感純正，一直以來備受天水市民喜愛，是天水人端午佳節家家戶戶必備的點心。