張家港過年的風俗

發布時間: 2022-09-19 05:13:09

1、張家港的風俗有哪些

2、過年了家鄉有哪些風俗？

過年了家鄉的風俗有：

1、祭灶：農歷十二月廿三／廿四日祭灶。民間祭灶，源於古人拜火習俗。《釋名》：「灶。造也，創食物也。」灶神的職責就是執掌灶火，管理飲食，後來擴大為考察人間善惡，以降福禍。祭灶在中國民間有幾千年歷史了，灶神信仰是中國百姓對「衣食有餘」夢想追求的反映。

2、掃塵：在民間，新年前夕有「臘月二十四，掃塵（亦稱掃屋）」的習俗。民諺稱「二十四，掃房子」。民間稱作「掃塵日」。掃塵就是年終大掃除，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。

3、貼年紅：年廿八、廿九或三十日家家戶戶「貼年紅」（年紅是春聯、門神、橫批、年畫、「福」字等過年時所貼的紅色喜慶元素統稱）。過年貼年紅（揮春），是中國傳統的過年習俗，增添了喜慶的節日氣氛，並寄予著人們對新年和新生活的美好期盼。

4、守歲：除夕守歲是年俗活動之一，守歲之俗由來已久。守歲的民俗主要表現為所有房子都點燃歲火，合家歡聚，並守「歲火」不讓熄滅，等著辭舊迎新的時刻，迎接新歲到來。除夕夜燈火通宵不滅，曰「燃燈照歲」或「點歲火」。

5、壓歲錢：壓歲錢，年俗之一，年晚飯後長輩要將事先准備好的壓歲錢派發給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢在民俗文化中寓意辟邪驅鬼，保佑平安。

6、在歷史上，壓歲錢是分多種的，一般在新年倒計時時由長輩派發給晚輩，表示壓祟，包含著長輩對晚輩的關切之情和真切祝福；另一種就是晚輩給老人的，這個壓歲錢的「歲」指的是年歲，意在期盼老人長壽。

7、游神：是傳統賀歲習俗之一。游神，又稱聖駕巡遊、游老爺、營老爺、游菩薩、游神賽會、年例、迎神、迎年、游春、行香、菩薩行鄉、抬神像、神像出巡等等，是指人們在新年期間或其他喜慶節日里，又或諸神聖誕的這一天。

8、拜歲：拜歲，年俗活動之一。在歲首早上迎新歲，拜祭「歲神」。「歲」又名為「攝提」「太歲」，在新年初一辭舊迎新之際，迎新歲、拜祭歲神、接福，這一傳統習俗自古以來代代相傳。

9、廟會：逛廟會是春節期間的民俗活動之一。廣府廟會與北京地壇廟會並稱中國兩大廟會。涵蓋木偶薈萃、中華絕活、武林大會、元宵燈會等主題活動，包含了祈福文化、民俗文化、美食文化、商貿休閑文化等豐富的內容。

3、張家港放活鵝是什麼風俗？

春節農歷正月初一，舊稱過年，民國初年定名春節。春節凌晨，千家萬戶燃放爆竹，俗稱「開門炮仗」晚上燃放「關門炮仗」。近年市區和各鄉鎮所在地為了安全清靜，禁放煙花爆竹。農家仍守舊俗。早晨，合家吃糯米粉圓子，象徵團圓；中午吃面或餛飩，意為長壽、興旺。是日，男女老少穿戴一新，見面互賀新禧，小輩要向長輩拜年，長輩要給小孩壓歲錢。政府機關和企事業單位組織集體拜年，並組織擁軍優屬、新春茶話會、文藝演出等活動。舊有的禁掃除、不汲水、不動剪刀等習俗尚存。

4、張家港的民風民俗

張家港境內各地由於成陸時期、建置歸屬和人口來源的不同，形成「江南」、「江北」、「老沙」、「常陰沙」等不同風情習俗。「老沙」、「常陰沙」又統稱「沙上」。從鹽鐵塘、東橫河到三甲里一線的長江古堤是「江南」與「沙上」的分界。「沙上」又以南中心河為界，西南為「老沙」，東北為「新沙」。「江南」為古老的太湖平原，居民大都聚族而居，民性淳樸剛直，喜武重義；「沙上」屬長江三角洲平原，成陸較晚，居民大多來源於如皋、南通、靖江、海門、啟東等地，民性淳和好強，崇文自立。時光流逝，隨著統一大家庭－－沙洲縣的建立，人們的經濟、文化、情感交流日益密切，各種語言、習俗也正逐步相互滲透。尤其是正直淳樸、奮發向上的民風已成為今天張家港市鄉情民俗的鮮明特點。

傳統節日
春節農歷正月初一，舊稱過年，民國初年定名春節。春節凌晨，千家萬戶燃放爆竹，俗稱「開門炮仗」晚上燃放「關門炮仗」。近年市區和各鄉鎮所在地為了安全清靜，禁放煙花爆竹。農家仍守舊俗。早晨，合家吃糯米粉圓子，象徵團圓；中午吃面或餛飩，意為長壽、興旺。當天男女老少穿戴一新，見面互賀新禧，小輩要向長輩拜年，長輩要給小孩壓歲錢。政府機關和企事業單位組織集體拜年，並組織擁軍優屬、新春茶話會、文藝演出等活動。舊有的禁掃除、不汲水、不動剪刀等習俗尚存。
元宵節農歷正月十五，古為上元天官賜福之辰，故稱「上元節」。當天晚上家家都要吃元宵（湯團），鬧元宵（放爆竹、焰火）。舊時農村許多農戶或用亂柴堆在田頭、場角焚燒，稱「煨田角」；或用枯竹紮上草把點火在田頭、河邊燃燒枯草，南部稱「放毛柴」，北部稱「燒毛蟲」。夜色蒼茫，野火明滅，別有一番情趣，這一習俗今已消失。元宵日，「沙上」已出嫁女兒要備菜餚，做團子，請母親來家過節，此習俗至今猶存。
清明節舊時過清明，全家攜酒食、紙錢、香燭、糕團去祖先墓地祭掃、添土，稱「上墳」。也有順作郊遊，觀賞春景。解放後，機關、學校、人民團體都於當天或前幾天組織憑吊烈士陵墓，敬獻花圈，寄託哀思。祭祖掃墓之習至今仍有。
立夏節立夏日，人們有嘗鮮的習俗。農戶大多採食青蠶豆、青豌豆等時鮮產品。當天，兒童吃煮鴨蛋，傳說可防「疰夏」。舊時，立夏日還是一年一次人們稱體重的日子，鄉間男女老幼依次坐在畚箕里用木桿秤稱體重，看一年來的生長胖瘦。
端午節農歷五月初五，又稱「端陽」。舊時，不少農家於當天用菖蒲、艾草懸於門額，用蒼術、白艾煙熏或懸於門前，驅瘟逐疫，用雄黃漬酒或飲、或灑屋角、或在小孩前額書寫「王」字，以解百毒。還有用香料裝入綢袋掛於小孩胸前、腰際，以驅蟲避毒。城鄉居民都要吃用新蘆葉、竹殼包裹的各式粽子，相傳為對愛國詩人屈原的紀念。
乞巧節農歷七月初七，是神話中牛郎織女鵲橋相會之期。白天，不少人家用麵粉、砂糖做「巧果」，為應節食品。少女用麥稈折疊成粽子、花籃、風車等小巧玲瓏的器物，繫上紅綠絲線，相互饋贈賞玩；用紅鳳仙花搗爛後塗指甲。入夜，姑娘少婦，對月穿針，意為「乞巧」。
中元節農歷七月十五，道家稱「中元節」。舊時，各家要祭祀祖先，叫作「過七月半」，故又稱「鬼節」。
中秋節農歷八月十五，三秋恰半，故名「中秋節」。節前，至親好友互贈月餅、禮品，女婿要給岳父母送禮。當天，合家團聚，吃月餅、鮮藕、紅菱、糖燒芋頭。入夜，萬籟俱寂，皓月當空，人們敘坐庭園賞月。
重陽節農歷九月初九，因九為陽數，故稱「重陽」。人們這天要吃「重陽糕」，以示登高避災之意。如今人民政府把此日定為「老年」節，動員全社會關心老人，形成敬老風氣。
冬至節常陰沙一帶稱為「大冬日子」。舊時有「冬至大如年」之說。當天，大多農家祭祖，或遷墳墓。但忌婚嫁。
臘八節農歷十二月初八稱「臘八」，相傳為釋迦牟尼佛成道日。民間習慣用白糯米或新粳米加花生、芋艿、豆類等煮成粥，叫「臘八粥」。富裕人家還加百合、瓜子、胡桃、棗、栗、蓮心等。有甜有咸。吃「臘八粥」意為避邪保健。
除夕農歷十二月最後一天，臘盡歲底為「除夕」，俗稱「大年夜」。節前，家家都要灑掃門庭，備年貨。有的還要張貼門聯、年畫，辭舊迎新。「沙上」還要蒸糕做饅頭。當天晚，合家歡聚，祭祀祖先，吃「年夜飯」。入夜，鳴放爆竹，家人圍坐「守年歲」，歡聲笑語達旦。
此外，還有農歷二月初二為龍日，一些地方興吃「撐腰糕」，以期身強力壯投入春耕；二月十二為百花生日，要修剪花枝，枝上貼紅紙，表達愛護花木；十二月廿四為灶神生日，要做團子、飴糖餅祭灶神，稱「送灶」。

婚、喪、喜慶
一、婚嫁
解放後，封建時代的婚禮舊俗逐漸革除。男女一般20歲左右開始擇偶，多半由父母或青年本人央人作媒（亦稱介紹人），不少是自由戀愛。江南地區，介紹人有2位，一為男方媒人，一為女方媒人。「沙上」，媒人一般為一對夫婦。男女雙方在介紹人引帶下，經「看人家」、定親（江南、老沙稱訂婚、跑動；常陰沙稱押日、上下），然後男方備彩禮，委託介紹人到女方商定婚期，擇日結婚，男女青年到當地人民政府進行婚姻登記，領取結婚證。
婚日，男女雙方都宴請賓客。新郎於當天上午由介紹人陪同上岳家迎娶。進宅時，男方鳴炮報喜，女方鳴炮迎接。新郎在女家吃午飯時，拜認女方長輩，飯後即返家恭候新娘。女方隨之「起妝」（發家妝）。妝奩舊時多為傢具、被褥，現今還有家用電器等。新娘於下午盛裝出嫁，告別父母親人，在數名未婚小姐妹的陪同下「動身」，於華燈初上時至夫家。女方鳴炮報喜，男方應聲鳴炮相迎。婚禮開始，入席宴飲，新娘參見公婆及長輩（常陰沙一帶為第二天）。宴後，親朋歡鬧新房，俗稱「鬧新房」。在「江南」是第二天，在「沙上」是兩天後的雙日，新娘要偕丈夫回娘家謝親，俗稱「回門」，當天返回。滿月後，女方方可回娘家探親住宿。「老沙」還有「會親」習俗，即男方於婚後數日，邀請女方親屬長輩來家聚宴，作為來往走動的開始。在婚後數日，男方還要備禮謝媒。至此，婚禮才告結束。
城鎮和鄉間部分地區婚嫁已行新法，婚事簡朴、熱鬧。少數行集體婚禮或旅行結婚的，就更簡便。
二、喪葬
舊時貧富懸殊，有錢人在老人生前就備「壽材」與墓地。死後，從發「訃文」、「殯殮」、「弔奠」直到「斷七」、「百日」、「周年」等，喪儀繁雜。尤其開喪出殯，雇樂手奏哀，請僧道誦經，極盡奢糜。普通勞動者生活困苦，人死往往借債營葬，薄棺殮，蘆席捲，埋入土內。無地的葬在義冢。
解放後，殯葬、奠儀都有改革。50年代沿用土葬，60年代提倡棺木深埋。鄉間，人死後，先向親友「報喪」，再擇日開喪，親友前往弔唁，俗稱「吃素飯」、「吃豆腐」，沙上稱「吃米飯」。殮前為死者沐浴更衣，理發整容，放置前屋；掛幃幔，設靈座，供死者「牌位」、遺像，設香燭齋羹祭奠。直系子孫披麻戴孝，其它親友發一白布束腰，或臂佩黑紗，表示哀悼。出殯時，子孫先行，棺木居中，親友隨後，直至墓地安葬。1966年後推行火化。1975年起全部實行火化。在開喪當日將死者用車船載至火葬場，親屬向遺體告別，然後火化，家屬將骨灰盒捧歸。幹部職工，由生前單位開追悼會，寄託哀思。
鄉間喪葬後大多設靈座，放置遺像，每七日祭一次，七期為限。江南老沙重五七，常陰沙重六七。「終七」撤靈座，喪禮才告結束。
三、喜慶
生育生男舊稱「弄璋之喜」，生女稱「弄瓦之喜」。產婦臨產前夕，娘家備糖、糕點前往探望，叫「催生」。分娩後，親友都往送禮慰問，俗稱「送湯」、「送產婦羹」。嬰兒滿月，產婦家做滿月團子，吃滿月面，辦筵席答謝親友，並用染成紅色的熟雞蛋回贈親友，男孩為單數，女孩為雙數，以示喜慶。現時育齡婦女須憑《准生證》懷孕生育。
祝壽平時一般都過生日，從50歲開始慶壽，以後逢十慶一次。習慣上稱50為半百小慶，60為花甲歡慶，70為古稀喜慶，80為眉壽榮慶，90為耄耋嘉慶，100為人瑞大慶。祝壽時間，「江南」大多放在大年初一，「沙上」大多放在生日那天。壽筵大多由兒子操辦，女兒和親友前往送壽禮，吃壽面，恭祝老人健康長壽。一般人家借壽日子孫團聚，共敘天倫之樂。如今過生日者居多，慶壽者較少。
建房「江南」稱「起屋」，「沙上」稱「砌屋」。舊時先要請陰陽先生看「風水」，如今由村民委員會統一規劃。基地確定後便擇日破土動工。上正梁時，由一工匠手拿糕團、饅頭,口念吉祥話語,將糕團、饅頭從房上拋下，俗稱「拋梁」。宅主和主婦用紅綢布接「寶」，四鄰老少前往搶接。拋梁結束，主家要宴請工匠及親朋鄰里，俗稱「待匠酒」。
此外，青年人參軍入伍和考取大學，親友常備禮賀喜，主家通常要設宴致謝。
服飾
服裝清代，男女都穿無領大襟上衣和寬統長褲，女子衣服加邊條裝飾。民國時期，男改穿對襟便衣，或大襟長衫，冬季穿長袍，女穿有領大襟衣襖。男女罩褲都為疊腰褲。公務員和學生中，男的穿長衫，女的穿套裙或改良旗袍；有的穿中山裝、學生裝。衣料多為自織的各種土布，亦有少量麻布、士林布和龍頭細布（俗稱白洋布），服色以白、黑、青、藍為主。普通農家幾年才添一件新衣；而士紳、權貴、富戶則年年添新，衣著講究，男子出門或迎客，穿長衫馬褂，女的穿旗袍或綉花衣裙，質地多為綢緞呢絨。解放以後，服式有明顯變化。50年代，時行列寧裝、中山裝、人民裝、春秋衫，長衫絕跡，旗袍罕見。「文化大革命」期間，男女老幼多穿藏青、鐵灰色布的中山裝、人民裝，青年中流行穿黃布軍裝，西服、裙袍視為異物。70年代末，一度興過對襟中式男女上裝。進入80年代，開始流行西服（大多不佩領帶）、裙子、連衣裙、牛仔褲、擊劍衫、茄克衫、滑雪衫、長短大衣，亦有用羊毛衫、腈綸衫等針織製品作上裝，衣料多數是各種化纖混棉織品，絲綢、毛料和皮裘製品亦日漸增多，色澤鮮艷，四季各異。
帽民國時期，勞動人民一般夏季戴草帽，冬季戴布帽、氈帽，雨天戴笠帽。老年婦女冬天多扎戴用黑布、棉花做的「橫捆」、「蚌殼帽」，亦有戴黑色或棕色的盆形網眼絨線帽。學生戴學生帽或絨球線帽。士紳、富豪戴瓜皮帽、裘皮帽、禮帽。解放以後，瓜皮帽和禮帽被棄，流行解放帽，夏天戴闊邊草帽。中年婦女冬季流行包方格布頭巾。「文化大革命」時期流行黃色軍帽。80年代，城鄉帽型繁多，夏天有遮陽的草帽、太陽帽，冬天戴鴨舌帽、東北帽、皮帽、滑雪帽、絨帽，部分老年人仍喜戴羅宋帽。青年中還愛用腈綸、羊毛製成的圍領和圍巾。
鞋解放前勞動人家都是自製自穿，有草鞋、布鞋、蚌殼式棉鞋和雨天用的釘鞋。解放後，從棉布鞋發展到膠鞋、塑料涼鞋、皮鞋，以及各種面料的橡膠底、牛筋底、泡沫塑料底的鞋子。80年代始，鞋由平跟向中跟、高跟發展。
襪解放前，農村大多用布照腳大小做布套，稱「襪套」。20年代起，有棉紗襪。集鎮居民穿短統襪，部分婦女穿長統襪。解放後，多穿中統或短統紗襪。70年代逐步發展到尼龍、錦綸等多種織襪。1980年後，女青年開始穿長統絲襪。
發型清代，男子後半頭留發編辮，女子滿頭留發，少女梳獨根長辮。出嫁婦女於頭後梳圓型發髻，插釵或套網路。民國時期，男子去長辮，多數剃光頭或平頂頭，學生中梳西式分頭，孩子剃「桃子頭」、「荷葉頭」或扎獨角、雙角小辮，女子仍梳辮留髻。女學生梳劉海式短發（額前垂發）。農村中女子平時不修面，出嫁前用紗線捲去臉上毫毛，稱「開面」。解放後，發型崇尚朴實大方，男子不蓄鬍須，一般為平頭式、一邊倒的自然型和三七開西式分頭；女青年梳辮或剪童花式、游泳式；中年婦女梳齊肩短發；老年婦女仍留發髻。燙發在「文化大革命」中被禁止。80年代，男子多數為短發型，亦有留港式長發、大鬢腳；女子發型有劉海式、童花式、波浪式和披肩長發；青年婦女大半燙發；農村中老年婦女多梳分頭短發，舊式發髻已不多見。
裝飾民國時期，男人一般無特殊飾物。富商、豪紳才有戴戒指和金飾表鏈。婦女大多戴耳環，發髻上插釵，亦有鬢邊夾發夾、插花；有錢的戴金、銀質的項鏈、手鐲、戒指等裝飾品。小孩戴銀質或鍍銀項圈、鎖、鎖片，或戴有響鈴的手鐲和腳鐲。解放後，一度不尚裝飾，戴戒指、耳環的為數不多。中青年普遍愛戴手錶，女孩子頭上扎花結。80年代始，流行戒指、耳墜、項鏈等金銀飾物，姑娘在發上扎絲綢花結或彩色塑料發夾、玻璃球。青年女子中流行淡妝，臉霜、香水已為日常化妝用品，胭脂、唇膏開始使用。
特色服裝境內農村，普遍使用圍裙，束圍下身，有長短兩種，用青色土布製作，有防污和保暖作用。長的兩側打襇，系裙帶、全圍，稱「作裙」、「轉裙」；短的不打襇，半圍，俗稱「系腰」，在田間還可作采裝豆角和棉花之用，北部使用很普遍。冬季，北部沿江還有一種蘆花蒲鞋，用蘆花和稻草編織，圓頭，船形，質地輕，保暖性好，城鄉居民都喜愛。

5、張家港有什麼習俗

立夏和夏至吃粽子和咸鴨蛋,門口掛艾草，重陽吃桂花糕,過年蒸年糕\饅頭。還有吃臘八粥，秋至吃餛飩，等等。呵呵，這都是和節氣有關的。
張家港當地居民有好幾種，語言風俗都不同，具體習俗差異很大，沒法細說了。

6、張家港古老的風俗有哪些?

最佳答案張家港境內各地由於成陸時期、建置歸屬和人口來源的不同，形成「江南」、「江北」、「老沙」、「常陰沙」等不同風情習俗。「老沙」、「常陰沙」又統稱「沙上」。從鹽鐵塘、東橫河到三甲里一線的長江古堤是「江南」與「沙上」的分界。「沙上」又以南中心河為界，西南為「老沙」，東北為「新沙」。「江南」為古老的太湖平原，居民大都聚族而居，民性淳樸剛直，喜武重義；「沙上」屬長江三角洲平原，成陸較晚，居民大多來源於如皋、南通、靖江、海門、啟東等地，民性淳和好強，崇文自立。時光流逝，隨著統一大家庭－－沙洲縣的建立，人們的經濟、文化、情感交流日益密切，各種語言、習俗也正逐步相互滲透。尤其是正直淳樸、奮發向上的民風已成為今天張家港市鄉情民俗的鮮明特點。

春節農歷正月初一，舊稱過年，民國初年定名春節。春節凌晨，千家萬戶燃放爆竹，俗稱「開門炮仗」晚上燃放「關門炮仗」。近年市區和各鄉鎮所在地為了安全清靜，禁放煙花爆竹。農家仍守舊俗。早晨，合家吃糯米粉圓子，象徵團圓；中午吃面或餛飩，意為長壽、興旺。是日，男女老少穿戴一新，見面互賀新禧，小輩要向長輩拜年，長輩要給小孩壓歲錢。政府機關和企事業單位組織集體拜年，並組織擁軍優屬、新春茶話會、文藝演出等活動。舊有的禁掃除、不汲水、不動剪刀等習俗尚存。
元宵節農歷正月十五，古為上元天官賜福之辰，故稱「上元節」。是日晚，家家都要吃元宵（湯團），鬧元宵（放爆竹、焰火）。舊時農村許多農戶或用亂柴堆在田頭、場角焚燒，稱「煨田角」；或用枯竹紮上草把點火在田頭、河邊燃燒枯草，南部稱「放毛柴」，北部稱「燒毛蟲」。夜色蒼茫，野火明滅，別有一番情趣，這一習俗今已消失。元宵日，「沙上」已出嫁女兒要備菜餚，做團子，請母親來家過節，此習俗至今猶存。
清明節舊時過清明，全家攜酒食、紙錢、香燭、糕團去祖先墓地祭掃、添土，稱「上墳」。也有順作郊遊，觀賞春景。解放後，機關、學校、人民團體都於是日或前幾天組織憑吊烈士陵墓，敬獻花圈，寄託哀思。祭祖掃墓之習至今仍有。
立夏節立夏日，人們有嘗鮮的習俗。農戶大多採食青蠶豆、青豌豆等時鮮產品。是日，兒童吃煮鴨蛋，傳說可防「疰夏」。舊時，立夏日還是一年一次人們稱體重的日子，鄉間男女老幼依次坐在畚箕里用木桿秤稱體重，看一年來的生長胖瘦。
端午節農歷五月初五，又稱「端陽」。舊時，不少農家於是日用菖蒲、艾草懸於門額，用蒼術、白艾煙熏或懸於門前，驅瘟逐疫，用雄黃漬酒或飲、或灑屋角、或在小孩前額書寫「王」字，以解百毒。還有用香料裝入綢袋掛於小孩胸前、腰際，以驅蟲避毒。城鄉居民都要吃用新蘆葉、竹殼包裹的各式粽子，相傳為對愛國詩人屈原的紀念。
乞巧節農歷七月初七，是神話中牛郎織女鵲橋相會之期。白天，不少人家用麵粉、砂糖做「巧果」，為應節食品。少女用麥稈折疊成粽子、花籃、風車等小巧玲瓏的器物，繫上紅綠絲線，相互饋贈賞玩；用紅鳳仙花搗爛後塗指甲。入夜，姑娘少婦，對月穿針，意為「乞巧」。
中元節農歷七月十五，道家稱「中元節」。舊時，各家要祭祀祖先，叫作「過七月半」，故又稱「鬼節」。
中秋節農歷八月十五，三秋恰半，故名「中秋節」。節前，至親好友互贈月餅、禮品，女婿要給岳父母送禮。是日，合家團聚，吃月餅、鮮藕、紅菱、糖燒芋頭。入夜，萬籟俱寂，皓月當空，人們敘坐庭園賞月。
重陽節農歷九月初九，因九為陽數，故稱「重陽」。人們這天要吃「重陽糕」，以示登高避災之意。如今人民政府把此日定為「老年」節，動員全社會關心老人，形成敬老風氣。

冬至節常陰沙一帶稱為「大冬日子」。舊時有「冬至大如年」之說。是日，大多農家祭祖，或遷墳墓。但忌婚嫁。
臘八節農歷十二月初八稱「臘八」，相傳為釋迦牟尼佛成道日。民間習慣用白糯米或新粳米加花生、芋艿、豆類等煮成粥，叫「臘八粥」。富裕人家還加百合、瓜子、胡桃、棗、栗、蓮心等。有甜有咸。吃「臘八粥」意為避邪保健。
除夕農歷十二月最後一天，臘盡歲底為「除夕」，俗稱「大年夜」。節前，家家都要灑掃門庭，備年貨。有的還要張貼門聯、年畫，辭舊迎新。「沙上」還要蒸糕做饅頭。是日晚，合家歡聚，祭祀祖先，吃「年夜飯」。入夜，鳴放爆竹，家人圍坐「守年歲」，歡聲笑語達旦。
此外，還有農歷二月初二為龍日，一些地方興吃「撐腰糕」，以期身強力壯投入春耕；二月十二為百花生日，要修剪花枝，枝上貼紅紙，表達愛護花木；十二月廿四為灶神生日，要做團子、飴糖餅祭灶神，稱「送灶」。

7、求張家港婚喪嫁娶風俗習慣

婚喪喜慶習俗

一、婚嫁

舊式婚配程序繁瑣異常，民國時期倡導文明結婚，但民間仍然大量存在舊式婚姻。解放後，倡導自由戀愛，自主婚姻，婚配手續大為簡化，男女雙方互相看中，到了結婚年齡去鄉鎮民政部門登記，領取結婚證，就成合法夫妻。但民間舊式婚配遺風尚存，僅廢除包辦，剔除迷信活動，簡化手續而己，許多習俗保留至今。其過程大致如下：

說媒舊時，男方相中門第相當，年齡相仿之女，請媒妁撮合，媒人總是誇張男方財富、容貌、品學、勤勞儉朴，盡情說合，徵得女方家長同意就可「相親」了。今民間仍有不少男女攀親是央人作伐的，說合者稱「介紹人」，相當於媒人。即使是男女雙方自由戀愛，到需要送聘禮、訂婚、結婚時，也得臨時拉一個人充當「介紹人」，人稱「現成媒人」。

相親經媒人說合，只需家長同意，就可以由媒人領著男方到女方家去相親，主要是看女方容貌，考察人品。女方到男方家去，是由女方母親等親屬代相親的，除相男方長相外，主要看男家的房舍田產，打聽男方的人品。今常由媒人牽線，男女雙方當面考察。相親有條規矩，如果相不中，是決不肯在對方家中用膳的。

送庚貼庚貼即寫著生辰八字的貼子。「相親」雙方滿意後就可送庚貼。按照舊式程序在送庚貼前，先由男方發出「求貼」，女方無異議就發出「允貼」，男方接到「允貼」後，立即發出「請庚貼」，女方接到「請庚貼」後，立即發出「庚貼」。為簡化手續，減少媒人的往返，常由男方一次發出「求貼」和「請庚貼」，女方一次性回上「允貼」和「庚貼」。

媒妁持女方庚貼送往男家，進男宅時要急匆匆地把它壓在男家灶上的香爐下。男家取出庚貼，請人推算，推算既妥，然後擇吉日行聘定親。今這一過程已逐漸消失。

行聘經算命的排生辰八字，男女無相剋之處，即可行聘，行聘即定親、訂婚，本地區稱「押日」、「吃小喜酒」。由男家擇定吉日，備聘貼、聘禮送往女家，是日男女兩家各自設宴款待親友。一般為中午男方先到女方去吃中飯，下午，女的到男家去吃晚飯。雙方家長和親戚中的長輩要出禮，俗稱：「叫錢」。舊時，聘禮的多寡，貧富懸殊，從2石米到20石米不等，豪門富室競尚奢華，聘禮多達千金，故女子有「千金小姐」之稱。此項聘金為女方將來置辦嫁妝之需，在聘金之外還有各色飾物，或金銀玉器或珠寶或布匹，以多為貴，女方常斤斤計較，雙方討價還價，媒人兩頭奔走，居間調停。解放後，行聘的聘金不含嫁妝費。解放初期至60年代，一般聘禮為一套衣服料，兩斤毛線，一副金耳環(或一隻金戒指)，人民幣數十元不等。70至80年代，一般工薪階層為一輛自行車(或縫紉機)、一隻金戒指、一付金耳環、一塊手錶、衣料、毛線，外加數百元至千元不等。90年代以來，一般工薪階層為金項鏈、金戒子、金耳環和人民幣萬元左右。「押日」後，即屬定了婚約，如將來悔約，按慣例，男方悔約，此項聘禮就自行放棄，如屬女方悔約，則需將聘禮歸還男方。

結婚 1950年開始，貫徹執行《婚姻法》，實行自由擇偶，廢除封建包辦、買賣婚姻，排八字、算命占卜等迷信活動漸趨消失。但傳統的婚配方式仍在民間存在，僅為形式簡化而已。

結婚的程式大致如下：請期，就是男方通過介紹人與女方商定完婚日子。其方式為農歷七月初二，由媒人(或稱介紹人)陪同男方到女家去「送節禮」。往往在受禮與不受禮之間要有幾番往返折騰，一直到八月十五日為止。如果女家收下「節禮」，就算答應在本年度或春節前後定日子結婚。其時，由男方付給女方的嫁妝費就在這送節禮的過程中商定。一般工薪階層的標准為一套新房裡的傢具、電視機、電冰箱、收音機、影碟機等折算的價目，外加衣著費用。檔次的上下視家庭境況而定。女方用這筆錢購買上述用品於婚前或結婚那天下午運抵男家。迎娶，婚日上午，新郎備香煙、白酒、喜糖、魚、肉以及喜錢，在介紹人陪同下到女方家去迎娶。迎娶新娘在清末至民國時期用花轎、黃包車、獨輪車。解放後，改乘自行車、拖拉機或者步行。近年來，新娘出嫁坐的是麵包車或轎車。新郎抵門，燃放炮竹，女家款以蓮子羹、湯圓、雞蛋，稱為「三道茶」，用畢即告別回家恭候新娘「於歸」——嫁到夫家。今新郎要在新娘家用罷午餐後方始返家。下午，男方來人「起嫁妝」妝奩多為傢具、被褥、家用電器等。嫁妝到達男家，把新房布置一新。臨近傍晚，在介紹人的再三催促下，新娘盛妝出嫁，告別父母親人，嚶嚶哭泣，在介紹人引導和幾名未婚女友的陪同下，在華燈初上時抵達夫家。男方燃放爆竹迎接，將新娘扶入中堂。合巹，即俗稱拜堂成親，是婚禮中最重要的禮節，拜堂後即為合法夫妻(而今，結婚證在舉行婚禮前一段時間里早已領取了)。拜堂，一拜天地、二拜祖宗、三拜高堂，然後夫妻對拜，今改為行鞠躬禮。拜堂畢，新郎新娘各執紅綠綢帶的一端，由新郎牽引，踏著地上鋪設的青布袋，一步步趨向洞房，布袋依次向前鋪墊，謂之「傳代」。鬧新房，新娘進門宴會開始，宴罷，客人們不分男女老幼擁入新房，對新人故意評頭品足，說笑調侃，索討喜糖，逗耍新娘。逗耍對象除一對新人外，還將公婆小叔扯進新房取鬧。主人不以為忤，反以為榮，鬧得越凶，主人越有面子，叫做「鬧發祿」。鬧新房不分年序尊卑，所謂「三日無老少」。此俗，鄉間仍有，但已淡化。舊時，新娘結婚之夜，從上轎之後起到進洞房是絕對不能開口說話的。新婚夫婦吃罷合巹酒，即花筵夜飯後就寢。按例，新郎用秤桿挑開新娘面紗，新娘仍嚴守緘默，因傳統說法，新娘開口不吉。此俗，今已不存，新娘進門後即在婆母引導下會見親屬長輩。會親，女方父母、親戚在女兒出嫁後的翌日，到婿家與女婿的父母、親戚會見，謂之會親。此俗原老沙人所有，今其他語音的移民後代也普遍仿效。參加會親的女方親戚一般達三四十人。歸寧，俗稱「回門」。婚後第三天，新婦偕同丈夫備了禮品回到娘家，省問父母長輩安寧。當晚必須回到夫家。做滿月，婚後匝月，岳家盛備禮物送往婿家，稱作「做滿月」。至此，婚嫁禮節才算結束。

舊式婚姻還有如下種種：

指腹為婚，嬰兒尚在胎中，雙方家長已指腹聯姻。

中表聯姻，這在解放前甚多，認為親上加親，可以加深戚誼。解放後，因中表為血緣近親，禁止成婚．

童養媳，境內叫「養媳婦」。貧苦人家的女孩無法養活，送與他人做童養媳，也有男家貧寒，怕將來娶不起媳婦，就從小收養一個貧苦人家的女孩子作童養媳。童養媳沒有社會地位，自小備受歧視和虐待，長成後被強製成婚。

搶親，兒女幼年訂婚，長成後，男家貧寒，無錢娶親，或女方有賴婚意向，這時就會發生搶親。還有一種搶親是搶寡婦。漢子家貧討不起媳婦，就去搶寡婦成親，也有寡婦相中了人，但舊時寡婦再醮要遭非議，而甘願被「搶」的。搶親時，先探察女方在何處，然後准備好爆竹，組織人員潛往設伏。搶親有規矩，必須是先由新郎去抓住女方，然後大家一擁而上強行搶走；在拉住女方的同時，連放兩個爆竹，爆竹一響，鄰里鄉親就不再阻攔。

拔親，男方長輩在兒孫輩婚期前突然病故，男方不願將婚事延期，就將婚事提前舉行。把死者擱置一邊，先舉行喜事，婚事儀式結束後再舉喪。

入贅，俗稱招女婿，舊時，男方貧窮，女方富有，男方入贅女家。入贅後男方有易姓女姓者，有不易姓者，但生育子女要隨女方的姓。今獨生子女多，男方到女方家成婚者增多。這與舊時的入贅已有所區別。

換親，俗稱姑娘換嫂嫂。兩家都因家境貧寒，無力攀媳婦，雙方互將女兒給對方兒子成婚，互不出聘金，婚事簡辦。解放後，這種方式的婚配逐漸減少。

冥婚，是一種社會迷信陋習。有三種情況：第一種，舊時未婚夫死，未婚妻抱神主牌位成婚，終身不嫁。這種陋習近代已無。第二種，有婚約的男女雙方夭折，經雙方家長同意合葬成「夫妻」。第三種。夭折的男女生前本無婚約，雙方家長通過「攀陰親」，將他倆撮合成「夫妻」。這兩種陋習尚未絕跡。

二、喪葬

訃告與報喪境內習俗，人死後，其家人立即發出訃文，略述死者名諱、享年、死亡時間和舉喪弔祭日期，由孝子(也可請他人代勞)持把雨傘至親戚、族人處報喪，俗稱報死訊。喪者每至一家，其家一定會泡碗糖茶或燒水孵雞蛋給報喪者吃下，以求吉避凶。

祭奠與弔唁殮前為死者沐浴更衣，理發整容，移至前屋中堂，掛白布幃幔，設靈位，擺遺像，設香燭齋飯祭奠。憑吊一般為3日，到第三日舉喪出殯。在此期間，直系子孫披麻戴孝日夜守靈，親友陸續前往弔唁，多數人在舉喪日前往弔唁。喪儀一般為香燭、紙錢，解放後除上述祭品外還送花圈、綢被、毛毯等物。弔唁稱「望喪」。親友前來弔唁，孝子孝女跪迎，哀樂齊鳴，死者女眷在靈堂哀聲號啕。如弔唁者向死者行跪拜禮，死者子女要在一側跪著俯伏於地，以示還禮。

舉喪與出殯一般在死者死後的第三日舉喪，俗稱「發喪」。舊時，請道士做道場或請和尚做法事，此俗在解放後屢禁不止。是日，請親朋好友，鄰里鄉親前往聚餐送葬，稱為「吃白米飯」、「吃豆腐」。60年代前以棺木入殮死者，實行土葬。實行土葬時，先選好墓地，掘好墓穴，出殯時，子孫先行，眾人抬著棺木居中，親友隨後。領行者一路撒紙錢，稱為「買路錢』。棺木入穴後即填土堆墳。送葬者回到喪家時，要在喪家燃起的火堆（俗稱「燒床柴」）邊上熏一下，然後吃一點喪家准備好的糖水和雲片糕，以除晦驅邪。1966年開始實行火化。

解放前殯葬，貧富差異甚大。富者棺木在家擱置49天，甚至三年才出殯，棺木安置在地礦里。貧者草草入殮，無錢發喪，鄰里相幫一埋了之。更有一無所有者，無地下葬，由他人義捐蘆席一張卷了死者送往亂墳場(義冢)埋葬。

奉祀與七數民間喪葬後大多設靈座，放牌位、遺像，每日早中兩餐送上羹飯供奉，舊時，一直要到三年「脫孝」為止。解放後，此俗仍存在，但時間縮短為百日或1年。今市鎮居民在商品套房內無法設靈座，此俗漸變。

民間有「守七」的習俗，死者自去世之日起，其家屬每隔7日要設祭1次，直到49天，第七個七日，俗稱「斷七」為止。其中以「頭七」和「六七」(或「五七」)最為隆重。「頭七」晚上祭祀死者，至親好友廝守通宵，午夜吃「頭七餛飩」，派人到他人地里「偷菜」，目的是要被偷之家咒罵，據說罵得越凶，財發得越快。而被偷之家常會察覺近旁人家「燒頭七」的隱秘而噤若寒蟬。此俗民間尚存。在死者第五個或第六個七日忌日，其家屬請僧侶或道士做法事超度，叫「做六七」，遍請親友前來參祭。死者已出嫁的女兒，於「六七」的前一天晚，置辦三牲、果品前來祭祀，人稱「燒六七羹飯」。這祭桌一直設到「六七」忌日的下午。「斷七」以後，喪禮才告結束。

三、喜慶

生育催生，分娩前岳丈家要做一種叫「催生團」的大粉團、彩蛋、菜餚及嬰兒衣帽、尿布等物品送往婿家，稱做「催生」。送紅蛋，嬰兒誕生要染紅蛋分送娘家及親戚。生男孩送紅蛋要成奇數，生女孩送紅蛋成偶數。收到紅蛋者必須去送產婦羹。產婦羹，收到報喜紅蛋的娘家及親戚，備了食品去探望產婦，叫「望產婦」、「送產婦羹」。產婦羹中常見的有雞蛋、糖、油饊子，其餘胡桃、桂園、蜜棗、蓮子、雞、魚、肉等都可以送。今有親友乾脆送錢而不送食品。做三朝，分娩3日要「做三朝」，叫湯餅筵、吃三朝面，陳設酒饌敬神祀祖。做彌月，分娩匝月，為子女剃發，置辦酒席以湯餅和粉團款待親友，叫做彌月。周歲，孩子滿一周歲，稱做「滿期(jī)」是件較重要的喜事，要辦「滿期」酒筵款待親朋，外婆家再次送給孩子衣帽鞋襪。

命名為孩子命名是一件大事。舊時，稍有名望的人有名有字，一般人也有乳名、學名兩種。乳名是孩子出生後父母或祖父母給起的名字，俗稱「小名」；上學時啟蒙教師重新為孩子起個學名，俗稱「大號」。

命名常烙有時代印記。清末至民國時期，男孩的名字常帶有福、祿、壽、富、貴和金、銀、財、寶、吉、祥等字眼，女孩的名字常帶有鳳、貞、珠、玉、花、雪、琴等字眼。解放初期名建國、保衛、念恩的較多，60年代初以「騰飛、躍進」命名的不少，「文化大革命」時期，「衛東、紅兵、建軍、文革」等名字當作時尚，改革開放以來帶「振興、中華」等字眼的名字應運而生。這類名字反映了願望和期盼。

命名帶有迷信成份的。請算命的排生辰八字，認為五行不全者用金木水土火等字或這些字作偏旁的字來命名。怕孩子長不大，用貓、狗等名稱來命名，或帶上根、柱、石等字眼，以圖將孩子拴住。如果頭胎是女孩，名字往往是招弟、領弟、盼弟、想弟、來弟等等。

大戶人家有家譜、族譜者，乳名不拘，但正名是由族中長者按預定的輩份序列排定的字序來命名。

生日舊時，境內居民過生日，除孩子周歲生日比較隆重外，其餘生日紀念都較簡單，不邀請親友祝賀，自家吃一頓面條而已。90年代開始，為孩子過生日逐漸隆重起來，時興送玩具、蛋糕、點小紅燭。近年來有不少年滿30歲者舉辦生日筵席，宴請賓朋。

慶壽民間稱「做壽」、「吃面」。一般60歲做壽，富者有在50歲就做壽的，以後每隔10年舉行一次。做壽，做九不做十，即59歲慶祝60歲壽辰。

慶壽日為老人誕生的日子。是日舉行壽筵，子孫親朋前來送壽禮，吃壽面。除親骨肉相邀前來祝壽外，一般親友和鄰里是不邀請的，他們是聞訊自動來的。俗話說「請吃喜酒捺吃面」，意思是其他喜慶宴是非請不到席的，而壽筵則可不請自到。

慶壽的禮品。舊時，一般親友和鄰里送一籃重三四斤不扯斷的長面條，上覆一條紅紙，和稱做喜糕的雲片糕兩貼；至親骨肉及近親除送壽面、喜糕外，要有香燭鞭炮，有的還送壽幛、壽軸、食品等。近年來變送壽面為蛋糕和營養補品，繼而發展到不送食品送鈔票，故有為官不正者，借為父母做壽而斂錢。

舊時祝壽，被慶者端坐壽星軸下，子孫親朋按大小次序，成雙結對，點燭焚香，向被慶者禮拜，口道吉祥語，諸如「福如東海，壽比南山」、「長命百歲，子孫滿堂」之類。今焚香禮拜已少見，常見的作法是親朋好友在筵席上舉杯敬酒祝賀。做壽者吹滅蛋糕上的紅燭，在祝生日快樂的歌聲樂曲聲中分吃蛋糕。

待匠酒民間建房造屋落成以後，要選定吉日宴請匠工和親友，稱「待匠酒」。建房造屋是件大事，有的是盡了畢生的精力和積蓄才建造起房屋。宴會之隆重不亞於其他婚喪喜慶，往往遍邀親友赴宴。親朋、鄰里鄉親都會前往送禮賀喜。解放後，改送禮品為錢鈔，此俗至今盛行。

參軍、入學宴會 80年代開始，青年人參軍入伍和考取大專院校都屬喜事，親友常備禮品前去慶賀，主家設宴款待親友、師長及有關鄉村幹部。

婚喪喜慶，親朋鄰里之間禮尚往來稱做「送人情」。近年來奢華競逐，相互攀比加碼。有道是「人情不是債，敲碎鍋子當鐵賣」，「人情」雖然不是債務，但比債務要緊，就是砸鍋賣鐵也得去「送人情」。

責任編輯：張家港.錦豐

8、蘇州市過節風俗

蘇州習俗:春節一早開門要於三爆竹，叫做「高升三級」。清晨出門，要遵循黃歷上所指定的方向，叫做「喜神方」。並到城隍、土地等廟去燒香，必歷經十廟乃止，稱為「燒十廟香」。自春節至元宵，火爐中燒巨煤墼，稱為「歡喜團」。准安人傳說，吃湯團可以接財神，所以從大年初一清晨就開始下湯團，直到元宵，天天都有湯團吃。武進縣婦女春節剪松柏枝，繞以紅絲，戴在發髻上，據說可以長壽.

自進入臘月以後，就有文人墨客在市肆檐下書寫春聯，以圖掙些銀子過年。祭灶之後，新春聯漸次粘掛，千家萬戶，煥然一新。有的人家用朱箋，有的用紅紙，只有內廷及宗室王公等按例用白紙，鑲以紅邊藍邊，不是宗室者不得擅用。

臘月將梅束起放在一個腹大口小的器具中，放置於地下五尺左右的地方，燃火，讓地微微有些溫暖，梅花就回漸漸放白，用紙籠之，到市上去賣，小桃、郁李、迎春都可如此。繁盛之區，支搭席棚，售賣畫片。婦女兒童爭相購買，以為樂。

臘月初一，大街上賣粥果者排成市場。更有賣核桃、柿餅、棗、栗、干菱角米者，肩挑筐貯，叫而賣之。其次則肥野雞、關東魚、野貓、野鶩、腌臘肉、鐵雀兒、饊架果罩、大佛花、斗光千張、樓子庄元寶。初十以後則賣衛畫、門神、掛錢、金銀箔、錁子黃錢、銷金倒酉、馬子燒紙、玻璃鏡、窗戶眼。廿日之後則賣糖瓜、糖餅、江米竹節糕、關東糖。糟草抄豆，是廿三日送灶時供給神馬用的。又有賣窯器者，銅銀換瓷碗，京城之香爐燭台;悶葫蘆，小兒籍以存錢;支鍋瓦，灶口用為助爨。至廿五日以後則賣芝麻秸、松柏枝、南蒼術以供「煨歲」之用。臘月諸物價錢都比平日貴些，所以才有「臘月水土貴三分」的諺語。老年人到了這時，總要勸後輩謹慎花錢，於是又有「二十七八，平取品抓」之諺

春節的江蘇民間，除了貼春聯、掛年畫、守歲、舞獅子、大拜年等和全國一樣的習俗外，還有一些獨特的習俗，現輯錄數則以饗讀者。

蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之「掘元寶」，親友來往，泡茶時要置入兩只青橄欖，謂之喝「元寶茶」，恭喜發財。

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