周浦的風俗
我周浦這，訂婚看雙方的，排場大點么多請點親戚，排場小點就雙方家長在一起吃個飯 反正這要2家人商量下的 個人覺得還是要走下程序的 查看原帖>>
2、誰知道上海的|周浦|有什麼好玩的地方啊？~··
還有中日周浦公園。
周浦公園周浦別名有澧溪、杜浦、儲里、華谷里、曹家弄、七家村等。南宋紹熙《雲間志》記載：「永定禪院在周浦村」，這說明周浦在800多年以前已建有相當規模的寺院了。正式稱「周浦鎮」始於明弘治年間，《弘治上海縣志》地圖上已標明有「周浦鎮」字樣。本縣建縣後，周浦鎮一直是本縣重要的集鎮之一。民國初年實行地方自治時，周浦曾設「市議事會」。1927年，設「周浦市行政局」。1949年5月，本縣解放後，曾一度設周浦市。1951年11月後，改為周浦鎮，為縣直屬鎮。鎮區主要街道有：中大街、河浜路、軍民路、東大街、西大街、竹行街、椿樟街、船廠街、東八灶街、南八灶街、衣庄街、金龍街、年家浜路、關岳路、龔家弄、小雲台街、陶家弄、天一堂弄、太平弄、刷布街、北油車弄、南油車弄等30餘條。解放前，這些街道多為狹窄的磚石路面，現在大部分都已改建為水泥路面。
其實沒什麼好玩的就是有點繁華罷了
3、上海周浦有什麼好玩的地方
上海周浦好玩的地方也很多，周浦花海，還有周浦小上海步行街，還有萬達廣場，還可以到年家浜路吃羊肉。
4、關於商量結婚問題的矛盾
現在兩個人過日子，開心幸福最重要，不是比誰彩禮多，誰陪嫁好。
我跟我老婆就是沒給彩禮，也沒有陪嫁。
原來的習慣要彩禮那說白了就是賣閨女，閨女嫁過去就是別人家的人了，不僅姓人家姓，生的孩子也是姓人家姓。現在兩人過日子很平等，沒有說閨女就是人家的人了。原來只有男的休了女的。現在可以平等離婚。
你家不要彩禮非常棒，就是為了你們幸福考慮。
我覺得女方的陪嫁家裡有條件的，願意讓閨女過的好點的，就給，不給也說不出什麼。
男方家准備房那是應該的，誰讓是他娶媳婦呢，他要是入贅就不用他准備了不是。
其實你們想開點，男方裝修房子不也是自己的房子嗎？婚前財產離婚你也分不到，你家買汽車陪嫁，寫你的名字，離婚不也是你的車嗎？
如果能辦到就各讓一步，不行就再商量
5、我需要以下的節日的相關資料 ___
春節，即農歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節歷史悠久，起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
6、江蘇哪一座城市被稱為小上海？為什麼要這樣稱呼？
如果到一座大城市當中旅遊，你會選擇哪座城市呢？相信很多人會首選有魔都之稱呼的上海，因為不管是當地的GDP也或者是它的文化習俗，可以說上海在中國的眾多城市當中，幾乎有著無可代替的優越地位，因為這里的發展機遇多，每年都吸引很多年輕人到這里來尋夢，除了機遇，上海也是一個小有名氣的旅遊勝地，同時，它也是一座有著自身美麗的大城市。
不過，今天小編為大家介紹的，則不是這座繁華的都市，而是一個位於上海的縣級市，因為它比較低調，所以，知道的人很少。但是放眼望去，不管是這座縣級市的建築、也或者是一些當地的地方文化，看起來都是有一些影子與上海相似。它有一個稱呼，則被人叫做「小上海」。今天，小編為大家講的，就是這座很美麗的地方。
今天為大家講的城市，就是地處於蘇州，但是當地人說話的口音，卻與上海聽起來簡直就是一樣的，它就是「太倉市」，坐落於江蘇省的南部地區，可以說是離上海方位最近的地方了。正是因為這樣的原因，當地人說話口音，與上海聽起來是一模一樣的。所以，在太倉遊玩，往往會給人一種錯覺，仿若自己地處於上海！
不過，讓人驚訝的是，當地的空氣這里特別的好，因為太倉非常重視自己城市綠化，據悉，當地的綠化可以說高達百分之90，而且，令人驚訝的是，這里的生活節奏比較緩慢，在這里生活沒什麼壓力。更主要的是，在太倉這里，有一些有年代氣息的小鎮子，比如小有名氣的沙溪古鎮，人們來到這里之後，能夠體驗到很濃厚的來自江南特有的風情，太倉自古至今都是很有名氣的文化之鄉，因此這里也有一些歷史文物，是很值得去看看的。
雖然，太倉相對是非常的低調，很多人不知道它，主要是因為太倉被上海無比靚麗的光芒給遮掩住了。雖然外地遊客不知道，但是附近的人卻是知道上海附近的這座寶藏城市，人們同時對這座「小上海」城市表示非常的喜歡，對它也很喜歡。朋友們，你是否來過這座美麗的城市呢？
如果你去上海，有空一定要來這座城市玩玩，來體驗下當地人的生活風俗吧！對於上海，如此一座繁華的城市，人們似乎在骨子裡有一種執念，總是想來看看，所以，如果你沒來過太倉這座美麗無比的城市，來這里體驗一番還是很不錯的。
旅遊地點：太倉市，江蘇省轄縣級市，由蘇州市代管，位於江蘇省東南部，長江口南岸
被稱為"小上海"的城市：雖然位於江蘇，卻連口音都跟上海一模一樣
7、上海周浦有什麼好玩的
1、周浦小上海步行街：周浦上海小步行街是平民消費的地方，那裡的店鋪都是屬於大眾化的消費水平，例如奧康、意爾康、森馬、美邦、安踏、361度等等。晚上周浦小上海步行街會有夜市，特別的熱鬧。
2、上海迪士尼樂園：是中國內地首座迪士尼主題樂園，位於中國上海市浦東新區川沙新鎮，於2016年6月16日正式開園。它是中國第二個、中國內地第一個、亞洲第三個、世界第六個迪士尼主題公園。六大主題園區：米奇大街、奇想花園、探險島、寶藏灣、明日世界、夢幻世界，2018年新增第七主題園區——玩具總動園
3、周浦公園：該公園免費向遊客開放，內設展示周浦地方特色文化的廣場浮雕及兒童樂園、沙灘、健身角等，為市民休閑、休憩提供了一個好去處。
4、周浦萬達廣場：周浦萬達商業廣場是浦東周浦地區最大的商業娛樂配套，主力店引入萬千百貨、國美電器、樂購超市、萬達國際影城、大歌星KTV、大玩家電玩城、運動100、石浦大酒店等12家主力店。上海周浦萬達廣場09年9月開業後將成為浦東周浦地區最大的城市綜合體項目，成為新的城市中心。
5、周浦晴鳳果園：周浦鎮有著豐富的的農業資源，穩固的農業基礎，有湖景玉露、翠冠梨、葡萄等優質水果為特色的近4000畝水果生產基地，深受廣大市民的青睞。生態農業以貫穿周浦鎮南北的綠色長廊為中心軸線。
8、看明代風俗：明代婦女們怎麼過元宵節
由《金瓶梅》及相關史料看明代元宵節婦女服飾民俗
婦女的穿戴打扮，往往在節曰里表現得最為突出，甚至具有明顯的超乎節序的特色，形成節曰民俗一大景觀。明代市情小說《金瓶梅》i堪稱最好注腳，例如第二十四回，"話說一曰，天上元宵，人間燈夕。正月十**家歡樂飲酒。西門慶與吳月娘居上座，其餘李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒、孫雪娥、西門大姐，都在兩邊列坐，都穿著錦綉衣裳，白綾襖兒，藍裙子。惟月娘穿著大紅遍地通袖袍兒，貂鼠皮襖，下著百花裙，頭上珠翠堆盈，鳳釵半卸"。元宵節期間，除月娘外的婦女並沒有穿紅著綠，而是都穿白綾襖。但按照一般習慣，人們夏天多穿淺色衣服，冬天多著深色衣服，在數九寒天穿白似乎有悖常理，而這卻正是明代元宵節婦女服飾的殊俗。這種元宵節期間婦女喜穿白綾的習俗，在《金瓶梅》中有多處與此相關的描述，可與明代史料互為補充、印證。
元宵節婦女穿白的習俗，最早見於宋代。《武林舊事》記載："元夕節物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也。" ii這是宋代婦女元宵之夜外出觀燈時的普遍裝束，不僅"衣多尚白"，而且「玉梅」、「雪柳」等飾品皆為白色，尚白之風十分明顯。《金瓶梅》中女性角色在元宵節期間也多穿白綾襖，同時對婦女衣飾的描寫在刻畫人物性格、身份地位方面也起了很大作用。略舉數例：
第十五回 正月十五，李瓶兒請西門慶家女眷吃酒、看燈，"李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮都是白綾襖兒"，惟月娘是大紅妝花通袖襖兒。俗話說："要待俏，三分孝"。白綾襖給人的印象是淡雅、俏麗，由此也增加幾分輕佻。此種儀態在元宵節這類全民參與的狂歡性節曰里是合乎情理的。吳月娘雖也是年輕少婦，但她的家庭地位和社會身份，使她不得不扮演莊重的角色，著裝要雍容華貴，舉止須莊重大方，以與主婦和"大娘"的身份相稱，不宜類同於一般人家的少女少婦，更不可仿效潘金蓮之流，所以她總是「大紅妝花通袖襖兒」。
第四十二回 王六兒來西門家作客，"頭上戴著時樣扭心 A 髻兒，身上穿紫潞紬襖兒，玄色被襖兒，白挑線絹裙子"，"不十分擦鉛粉，學了個中人打扮，耳邊帶著丁香兒"。王六兒畢竟是來別人家作客，盡管風流愛俏，還是"學了個中人打扮"。
第七十八回 也是元宵節，正逢放煙火的熱鬧時光，"藍氏已換了大紅遍地金貂鼠皮襖，林太太是白綾襖兒"。林氏年紀一大把且是來作客，尚不知著裝莊重一些，可見她是老不正經，與後文描寫她和西門慶通姦相互呼應。而何千戶娘子藍氏年齡不足二十，卻穿"大紅遍地金貂鼠皮襖"，透露了她的自重。
元宵節看燈習俗興盛於唐宋，明朝建立以後，官方致力於恢復宋代習俗。而明代元宵節雖上承唐宋，但在世俗性和娛樂性方面，較前代又有很大的豐富，「走百病」為此時首見。
走百病這一習俗在明代詩歌和地方誌中均有相關描述。此俗的基本內容，萬曆間沈榜《宛署雜記·民風一》中有概括的表述："元宵游燈市，......走橋摸釘，祛百病，（正月十六夜，婦女群游祈免災咎，前令一人持香辟人，名曰走百病。凡有橋之所，三五相率一過，取渡厄之意。或雲經歲令無百病，暗中舉手摸城門釘一，摸中者，以為吉兆。是夜馳禁夜，正陽門、崇文門、宣武門俱不閉，任民往來。廠衛校尉巡守達旦。）放煙火......部分地區還有登城、上廟、炙病、摸石等俗，亦屬大同小異者。"iii弘治間周用《走百病行》也描寫了走百病的主角和目的，"都城燈市春頭盛，大家小家同節令。姨姨姥姥領小姑，攛綴梳妝走百病。俗言此夜鬼空穴，百病盡歸塵土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏頭風。踏穿街頭雙綉履，勝飲
醫方二鍾水。"iv可見人們走百病是為了身體健康，但走百病並不一定全是婦女行為，如《正德江寧縣志》雲："蕭鼓聲聞，燈火謎望，士女以類夜行（諺雲走百病）"，只不過是男女分別結伴行動而已。v山東有的縣市也是男女同時走百病，或謂之走老貌。但大多數地區還是婦女們的活動，所以正德間刊《瓊台志》雲："十六夜，男子稍避，婦女聚出，或探親、拋橋、揭廟，名曰走百病。"vi嘉靖間刊《常德府志》雲："婦女相邀，成隊宵行，名曰走百病。"vii崇禎間《帝京景物略·燈市》雲："婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋。"viii由此可見，走百病在南北方的情形大致相同，名目有走百病、踏太平、走雲橋、走橋摸釘等，大約皆緣行為的主旨而稱。
《金瓶梅》中寫了四次元宵節，至少用了十個回目，是書中著墨最多的一個節曰。其中尤以第二十四回的走百病最為詳細，主要是描寫合家歡樂飲酒過後，陳敬濟帶著婦女們出門放焰火、觀燈、探親。"後來陳敬濟帶著眾人走百病兒去，月色之下，恍若仙娥，都是白綾襖兒，遍地金比甲，頭上珠翠堆滿，粉面朱唇"。一路又放焰火，又觀燈，還去看了李瓶兒。回家走到家門前，發現韓嫂兒在喊叫罵，原來她跟人走百病去了，家中無人，被人剜開門偷了狗及其它一些東西。陳敬濟因走百病兒與金蓮等眾婦人嘲戲了一路兒。第十五回、第四十一回和第七十八回中也有七次直接提到「走百病」。
在走百病活動中，最值得注意的是婦女的衣著。明代《帝京景物略·春場》曰："婦女著白綾衫，隊而宵行，謂無腰腿諸疾，曰走橋。至城各門，手暗觸釘，謂男子祥，曰摸釘兒。"ix此處說明婦女（至少是北京婦女）走百病時著白綾衫，《金瓶梅》中亦是如此。婦女在元宵夜晚走百病以及走百病時著白綾衫恰好證明《金瓶梅》確是用明代風俗寫宋代人情世故。
明代婦女不僅在走百病時穿白綾襖，在元宵節，甚至整個年節也多喜穿白綾襖做便裝。這仍然可以從《金瓶梅》中找到證據。
第十四回 "正月初九曰，李瓶兒打聽是潘金蓮生曰，未曾過子虛五七，就買禮坐轎子，穿白綾襖兒，藍織金裙，白寧步狄吉，珠子箍兒，來與金蓮做生曰。"（未曾過子虛五七，瓶兒就作俏麗打扮出門與人慶賀生曰，全無半點夫妻情義。）
白綾襖甚至於其他白色衣服，在元宵節期間很受婦女歡迎，上至主子，下至奴才歌妓，無人不愛。所以，春梅在正月十二曰向西門慶要白綾襖，又在元宵節那天得意洋洋地穿上了。可見元宵節期間穿白綾襖十分流行，婦女們都要趕個時髦。歌妓吳銀兒也不例外，她不要緞子衣服，巴巴的想要李瓶兒的舊白綾襖兒，最後得到素白綾襖" 圖襯著比甲兒好穿"。 第四十五回中，吳銀兒被月娘留下晚夕同眾娘們往妗奶奶家走百病兒去，但因為沒有白綾襖，因此在李瓶兒要賞給她東西時，她笑嘻嘻道："實和娘說,我沒個白襖兒穿，不拘娘的甚麼舊白綾襖兒，與我一件穿罷。"李瓶兒道："我的白襖兒寬大，你怎的穿？"叫迎春："拿鑰匙，大廚櫃里拿一匹整白綾來與姐姐。""對你媽說，教裁縫替你裁兩件好襖兒。"因問："你要花的要素的？"吳銀兒道："娘，我要素的罷。圖襯著比甲兒好穿。"......須臾，迎春從樓上拿來 一匹松江闊機尖素白綾，下號兒寫著三十八兩，給了吳銀兒......。"
白綾襖盡管為不同階層的婦女所喜愛，但在正式宴會上卻絕無它的蹤影，《金瓶梅》第四十三回，仍是元宵節期間，"吳月娘與李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒、孫雪娥，一個個打
扮得似粉妝玉琢，錦綉耀目，都出二門迎接。"盡管李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒、孫雪娥等人在自家宴會上可以任意穿著，但在迎接喬五太太的正式宴會上，她們必須要穿得花團錦綉。穿白綾襖所表露的潛台詞說明它登不得大檯面，仍屬便裝。
為什麼婦女在元宵節都這么喜歡穿白色衣服呢？
宋代《武林舊事》雲："元夕節物，婦人......衣多尚白，蓋月下所宜也。"x《帝京景物略》引薊州張宿《走百病》詩雲："白綾衫照月光殊，走過橋來百病無。"xi《北京風俗雜詠》引高士奇《燈市竹枝詞》雲："鴉髻盤雲插翠翹，蔥綾淺斗月華嬌。夜深結伴門前過，消病春風去走橋。"下注曰："正月十六夜，京師婦女行遊街市，明月走橋，消百病也。多著蔥白色綾衫，為夜光衣。"xii以上材料均強調了同一個因素：月光。而元宵夜月光皎潔，婦女穿白衣，即"夜光衣"，會顯得更加鮮明奪目、漂亮飄逸，同時也有了幾分輕佻的意味。由於明代社會對婦女的禁錮十分嚴重，婦女在平曰出遊機會不多，因此在元宵節這樣一個類似狂歡節的曰子里，更需格外放縱自己，炫耀自己，展示自己的美好與愉快。穿上白色衣服，可與月光相媲美，正所謂是「蔥綾淺斗月華嬌。」
白色衣衫有不同面料，因綾質感華麗高貴，頗能顯示、襯托穿者的身份，所以白色面料中以綾最為流行，而白綾又以松綾最佳。所謂松綾，乃明代松江府所產之綾布，故稱之為"松綾"。《雲間據目鈔》卷二"記風俗"曰："綾布，乃松郡中土產。昔年綾尚厚重，今皆用輕且薄者。"xiii《金瓶梅》中也提到了這一點。第六十六回 ，西門慶道："明年先打發崔大哥押一船杭州貨來，他與來保還往松江下五處置買些布貨來發賣。"第四十五回，"迎春從樓上拿來一匹松江闊機尖素白綾，下號兒寫著『重三十八兩『，遞與吳銀兒。"依據明朝的度量衡，十六兩等於現在的一市斤，一匹松綾還不到二斤四兩，確實如《雲間據目鈔》所言，當時崇尚"輕且薄者"。
雲間實為松江。松江、上海一帶是我國棉織業的發源地。它最初發展於元代，到明代進入全盛時期。《農政全書》引《松江志》說："（松江）綾、布二物，衣被天下。"xiv清葉夢珠《閱世編》卷七也說："吾邑（屬於松江的上海）地產木棉，行於浙西諸郡，紡織成布，衣被天下，而民間賦稅，公私之費亦賴以濟，顧種植之廣，與埂稻等。"又說："棉花布，吾邑所產已有三等，而松城之飛花、尤墩、眉織不與焉。上闊尖細者曰標布，出於三林塘者為最精，周浦次之，邑城為下，俱走秦、晉、京、邊諸路，......其較標布稍狹而長者曰中機，走湖廣、江西、兩廣諸路，價與標布等。前朝標布盛行，富商巨賈操重資而來市者，白銀動以數萬計，多或數十萬兩，少亦以萬計，以故牙行奉布商如王侯，而爭布商如對壘，牙行非籍勢要之家不能立也。"xv這與《金瓶梅》中的描寫幾乎完全一致。松江府的白綾銷到北方，除了白綾本身的質量以外，與此俗也不無關系。
〈〈金瓶梅》中所寫乃山東地帶的風俗人情。但是元宵節婦女走百病時穿白衣的風俗並非源於山東本土，而原是北京的時尚。蒙陰公鼐《都城元宵曲》曰："白 B 裁衫玉滿頭，短 C 髽髻學蘇州。"黃陂蔡士吉《元宵曲》雲："朗莫看燈去走橋，白綾衫氅撒嬌嬌。"薊州張宿《走百病》詩雲："白綾衫照月光殊，走過橋來百病無。" xvi這些詩歌均引自專門記述北京風土景物的《帝京景物略》，它們對北京元宵節曰習俗的描寫，證明明代的確有這種節俗。
民俗具有播布性，一旦遇到了合適的社會土壤，很快會向其他具有類似社會條件的地區傳播。明萬曆間王象春《齊音·元宵》曰："喜看稚子放河燈，獅石圍欄士女憑。闊髻高裙京樣盡，
此宵又著白松綾。"下注曰："郡城舊俗朴，衣裝草野。近乃漸靡，趨步京師，唯恐不肖。元宵，婦女必著松綾，則燕京時尚也，惜濟民苦為效顰京師。此服最為不吉：白，兵象也；綾，凌也。婦女著之，又陰屬也。況上元初春，盛德在木，正宜隨木色尚青，顧乃從金尚白，以殺伐之議，傷長養之仁。識微君子，胡不謹至於斯！"xvii從該詩所注來看，元宵節婦女必著白綾，是北京的時尚。明成祖定都北京以後，北京成為全國政治，文化中心，自然具有巨大的輻射作用。但更為重要的是，明代資本主義萌芽，市民階層盛行享樂之風，趨新求異心理使濟南百姓拋卻舊俗，"趨步京師"並"為恐不肖"。濟南作為山東省會，自然而然的向山東其他地方產生影響，《金瓶梅》中元宵節婦女穿白綾襖也就不足為怪了。
男子也有穿白綾襖的，《金瓶梅》第四十六回寫西門慶在元宵節那天的裝束："西門慶帶忠靖冠，絲絨鶴氅，白綾襖子。"愈發顯得西門慶浮浪。而且婦女並非只在元宵節期間穿白，平曰也穿，如第十一回，"西門慶恰進門檻，看見二人家常都帶著銀絲 A 髻，露著四鬢，耳邊青寶石墜子，白紗衫兒，銀紅比甲，挑線裙子，......"。第五十九回，"鄭愛月兒......上著白藕絲對衿仙裳，下穿紫俏翠紋裙，腳下露一雙紅鴛鳳嘴。"也是平曰裝束。婦女們平曰用白綾做衣服，也用白綾來打扮孩子，這也許只有像西門慶這樣具有"潑天富貴"的人家才做得到。第四十三回，"忽見迎春打扮著，抱了官哥兒來。頭上帶了金梁緞子八吉祥帽兒，身穿大紅氅衣兒，下邊白綾襪兒，緞子鞋兒，胸前項牌符鎖，手上小金鐲兒。"官哥兒的打扮是典型富家孩子的打扮。
清西周生《醒世姻緣傳》成書年代在清朝初葉，書中人物卻是明末時人，自然帶有明朝的習俗。該書第五十四回寫童奶奶的裝束："戴著金線七梁 A 髻，勒著鏡面烏綾包頭，穿著曰月油綠對襟潞綢夾襖，白細花松綾裙子，玄色段扣雪花白綾高底弓鞋，白綾挑綉膝褲，不高不矮身材，不白不黑的顏色，不醜不俊的儀容，不村不俗的態度。" xviii童奶奶對白綾格外偏愛，裙子、鞋子、褲子都用白綾製成，這顯然是平曰的服飾，童奶奶簡直是一個"老來俏"。
《金瓶梅》元宵節婦女愛穿白綾襖的節俗，在明代十分普遍，以至白綾衫(襖)在明代成了元宵節物，婦女必備。不惟如此，白色衣服在平曰也是很受人喜歡的便服。因此，由《金瓶梅》我們可以一窺明代婦女習俗，婦女元宵夜走百病時穿白綾乃是其中服飾民俗之一。這在服飾民俗史上也是一個獨特之處。
9、周浦和航頭的區別
周浦和航頭都是上海浦東新區下轄鎮，主要區別是，地理位置不同、人口面積不同、下轄地區不同，具體如下：
一、地理位置不同
1、周浦
周浦，位於上海市東南部浦東新區的西端，西鄰閔行區浦江鎮，北接康橋鎮，東靠川沙新鎮，南與航頭鎮接壤。
2、航頭
航頭鎮地處黃浦江東岸，中心位置位於北緯31°03′，東經121°36′。航頭鎮地處浦東腹地，東與新場鎮隔河相望，南與奉賢縣泰日鎮毗連，西與閔行區浦江鎮魯匯社區相鄰，北與下沙鎮接壤，是南匯縣、奉賢縣、閔行區的結合部。
二、人口面積不同
1、周浦
人口數量：15.8 萬。面積：43.2 km²。
2、航頭
人口數量：163001人（2017年）。面積：59.99 km² 。
三、下轄地區不同
1、周浦
截至2021年12月，下轄行政村13個、社區13個。
2、航頭
截至2021年12月，13個行政村、9個社區、11個社區工作站。
以上內容參考 網路-周浦、網路-航頭