濰坊陪送嫁妝嗎
1、在線等：山東人結婚時所說的女方「陪送」，「陪送」是什麼意思？
按舊習俗
男的買床
女的買傢具什麼的
一般是帶大件的家電
冰箱
彩電
電腦
微波爐 等等
床被幾套
有鏡子
紅箱子
壓箱子的衣服
錢至少1萬吧
還有傳統的
還有個大碗帶雙筷子
繫上紅繩
要等著男方搶。
如果買了房子了，
直接放到新房裡就可以了 。
洗漱用品，
女方到男方那邊的時候要准備過門的紅包。
要注意的 一般的東西要成雙成對的。
當今時代,
"陪送"這個概念已經很淡化了,
人們更趨向於"隨心所欲",
依據女方的經濟條件來"陪送"東西,
我知道一戶人家女兒結婚,
因家境潤卓,提出所有婚嫁的東西,
一律由女方出,男方悠在悠在的.
當然,也有的地方習俗不變,
或者象徵性地帶點陪嫁的東西,
如果送陪嫁的東西,
一般以床上用品和生活必須品為主.
我家是坊子的，我是男的。（我和我對象是自由戀愛）
我這以前結婚都是媒婆介紹，男方先提親後，女方有意願。 女方先上男方家看看（以前叫看看家庭怎麼樣？有好房子嗎？家裡有錢，有負擔嗎？），那家裡的父母給女的見面禮，女的要收的話就是同意了，這是看親。 以後才是男方去女方家定親啊，要給定親錢的。你說的在兩家吃飯或去看親還是定親肯定是雙方的叔叔大爺都去看看，把把關的。
其實現在一般都是自由戀愛。怎麼辦怎麼好，只要你倆願意。老人們都隨你們倆。
像你們這樣的情況由於是外省的，應該是你們家的父母，再找個你的自家人充當媒婆來，提親，定親就一塊辦了，訂婚宴時，你要給人家定親錢，一般的話就是萬里挑一（10001元），但是也有多的，關於定親錢，你最好和你對象商議一下，但是別弄的尷尬。
別的就沒有了吧！！以後就是你們選個日子，結婚。
定好日子時，你還要用紅紙，寫下良辰吉日的日期，給女方家送去的。
好了，也就這些。其實結婚的事 你們倆商議來，怎麼辦怎麼好。大體的走走就行，別讓人家女方家說不是。
祝你心想事成！！
奧，是你要嫁到我們這邊來啊！！
你的父母要是不放心的話就來看看親家。其實我說的是男方領媒婆到你家去啊！你不用，要是你父母方便的話就來看看，不方便的話，就和結婚一回來，不用那麼啰嗦的。你那沒有看親就算了。但我們這有講究，不管看親不是看親。只要你以准兒媳的身份到他家，男方父母第一次見你是要給你看錢的多少不一定。不知道你以前見他父母給你錢了嗎？
關於定金 多少， 那你最好和你對象商量一下，這邊也有要16000，18000的總之是個吉祥數就好。（但我們這一般是結婚後把定親的錢捎回的，有的也不捎或捎回些的。 不捎的是因家境不好或有個兄弟沒結婚的。像你這樣的情況這么遠嫁到我們著，要是家裡條件很好的話，你結完婚後就在捎回2000塊錢，給你婆家，這樣好看，婆家人也不說你不是。我想你們那是沒有這一說的，可我們這是這樣。一般是要捎回倆的，或者你就把2000塊錢買成物件說是，你娘家陪送的嫁妝。
其實一般習俗是男方隨女方的！！
總之還是一句話，只要你倆同意，怎麼辦怎麼好。
zj592840773 ，你怎麼 復制 我的寫的，你這人什麼素質啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
其實 ，我對象家是濱州的，離我家有500里地，當時就是那樣，當地的習俗不一樣。因我和我對象是自由戀愛，所以，有些事都是我倆商議來的，但主要注重女方。這邊有這樣的習俗，都是女方提條件的。
3、關於濰坊（壽光）地區的結婚習俗
婚禮的前期准備工作是極為復雜的，與傳統的納采，問名，納吉，納言，請期，親迎之說多少還是有所一致的，結婚前夕的最後一道工序「請期」，由男方負責找「陰陽先生」選取黃道吉日將婚禮日期敲定，由男方家的大伯或是叔輩將婚期送至女方家中，稱為「送婚程」，此行不能空手，往往要為女方帶兩身衣服，外加隨意的點心禮品，若女方同意送來的婚期，要給男方回禮，按照當地習俗一般要為男方備好一條褲子，一雙襪子，一件內襯衣，一條內襯褲。
嚴格來說，婚禮是開始於所選吉日的前一晚，這一晚男方要派人到女方家中將女家配送的嫁妝和被褥（多多益善）一起拉回男方家裡，當晚要由公婆和家中所有的兒女齊動手，將被褥全部鋪在新床上，在褥子下灑滿花生、栗子、大棗以及芝麻梗，抱來男方家的侄子要在床上來回翻滾數下，意謂兩人在以後的生活中夫妻恩愛，芝麻開花節節高，早生貴子，最好要生一男一女，也叫「花生」。當幫忙的客人散去之後，新床是不能就此空下的，要由男方%
4、山東濰坊的小夥子過來回答！！~你們那男的第一次去岳母家，岳母要給錢嗎
嗚嗚，不要滴，好像沒有男孩到女孩家要給男孩錢的，好像只有女孩到男孩家，男孩家要給女孩錢的，女人嬌貴啊！！！
5、山東濰坊彩禮多少
具體昌樂的話，還不是很清楚。 濰坊現在大部分的家庭都是給36800或者38000的禮金，除掉這些外，還要有三金。 所謂的三金，就是給你的女朋友買點金銀首飾。 具體價格是看你買的東西的價格了。大概也在1萬-2萬。 給女方的禮金，絕大多數的家庭會再添一部分錢給你們小兩口配輛車，或者對新房進行裝修，又再或者給家裡買點傢具。 現在還有一些家庭是，你們兩個家庭定親的時候也有給定親錢的，或者在定親的時候直接給彩禮，丈母娘會從彩禮錢里直接拿出萬兒八千的給你，讓你買點衣服什麼的。 然後剩下的錢，會先拿走，然後陪送成女方的嫁妝。
6、山東各地的生育禮俗（1）：祈孕求子
山東的種種保育習俗反映了人們要生兒育女、要兒女健 健康 康長大成人的良好願望，帶有濃厚的信仰色彩和不同程度的男尊女卑觀念。 歷史 的變遷，時代的發展，科學的進步，觀念的更新，使得不少傳統生育禮俗在很大程度上消失或出現變異，與此同時，新的風俗也在出現，人們依然重視新生命的誕生和成長。
本文將分為多期予以發布，為便於連貫閱讀欣賞，敬請關注收藏。
一、祈孕求子
生育對於 社會 、家族、家庭和個人的重要性，使得生兒育女成為人們的普遍渴望。傳統山東人認為「早生孩子早得濟」。山東俗語說「當年媳婦當年孩兒，當年沒有等三年兒」。所以三年沒有生育孩子的人家，往往會採取一些約定俗成的方法來祈求懷孕。從總體上來看，祈子習俗要遠遠多於祈女習俗。
（一）婚前祈孕求子
在傳統 社會 ，擇偶開始之時就往往包含了祈子的內容。男方會找算命先生算出女方是什麼命，若兩人命相不和，不利於後代繁衍，這門婚事也就以失敗而告終。菏澤市巨野縣高坊村，在20世紀80年代以前，訂婚儀式中，男方會給女方一些小孩的衣服，以盼早日生兒育女。
通過准備結婚用品體現祈孕求子心理。 通行山東全境的新娘陪送嫁妝中，往往要放一定數量的紅棗、栗子、蓮子、桂圓、染紅的花生等物，其寓意就是早（棗）立子（栗子）、連（蓮子）生（花生）子，還要兒女雙全，花著生。青島市黃島區法家園村，是在被子里縫上棗、栗子。在放這些東西時，老人們會唱一些歌謠，如「一把栗子兩把棗，閨女小子往家跑」等。棗和栗子代表「早早立子」。淄博桓台地區，男家縫制的被子多在四角放少許棉籽，取「輩輩有子」之意；女家亦請兒女雙全的婦女幫助縫「棉被子」，多在四角放些紅棗、花生、制錢、栗子等物，取意「早生貴子」。濰坊昌邑一帶，也是將棗、栗子、花生等東西縫進被子里。日照五蓮一帶，女方娘家則在陪嫁被褥的四角釘上成串的棗、栗子和染成紅色的花生。臨沂沂水一帶，男家在婚前幾個月縫一定數量的被褥，也是在四個角上綴栗子和染紅的帶殼花生。
濟南一帶，娘家在閨女出嫁陪送的箱子里押上棗、栗子、花生、一對芝麻秸、一對豆秸，棗、栗子、花生寓意為早立子，男孩、女孩花著生；芝麻秸、豆秸意為「押上一對芝麻（豆）秸兒，生個孩子好做官兒」。而嫁妝中的綉花被、綉花枕頭上，除了綉上鴛鴦戲水，還要綉上蓮花荷葉，象徵連年多子；綉上石榴，表示多子多孫。
臨沂一帶，婚禮用品中少不了筷子一紮，筷子諧音「快子」，也是早生孩子的意思。
結婚前的鋪房習俗體現祈孕求子心理。 沂蒙山區，鋪床的人須是上有父母、中有妻室、下有兒女的大伯或叔公，鋪床時，床上先鋪高粱秸，根要向東，然後再鋪豆秸、黃草或者麥穰。泰安地區，鋪床的多是兒女雙全的嬸子和嫂子。濱州市無棣縣小泊頭鎮前菜園村，鋪床時除了鋪上高粱秸稈、豆秸稈外，還要放上大蔥和蒿等，俗信鋪高粱秸，生子長得高；「鋪豆莢，生秀才」；鋪大蔥，生子聰明；鋪蒿，生子好等等。在東明縣馬頭鎮柳元村，鋪床時要在床下壓一把豆秸和一根火棍，俗信火棍頭朝南，結婚後頭胎就生男孩。在泰安地區，鋪床時多在床四角放上棗、花生和栗子。
淄博淄川一帶，由新郎的一個哥哥鋪床，所謂「大伯哥鋪床，兒女一大幫」。床上要鋪高粱茬子、芝麻秸、豆秸等，歌謠說「放上高粱茬子，生個帶把子」「放上芝麻秸兒，輩輩出大官兒」「放上豆秸，輩輩出秀才」。屆時，新郎、新娘還要共同填枕頭（兩個），長輩們會教他們說「一填金，二填銀，三填兒女一大群」等諸如此類的吉祥話。
在冠縣東古城鎮陳井村，結婚前一天的晚上，婆家嫂子要用新掃帚掃新床，邊掃嘴裡邊念歌謠：「東頭掃，西頭掃，掃的孩子滿地跑；東頭偎，西頭偎，偎的孩子一大堆。」
在日照虎山鎮，由近親屬小輩男孩滾床，有「左滾滾，右滾滾，來年有個小兒郎」之歌謠。臨沂一帶，也有讓小男孩滾床的習慣。滾完床之後，還要把栗子、棗、花生撒在上面，叫作「撒床」，也叫「撒帳」，山東各地均風行此俗。
德州禹城一帶，講究新床先由公爹（無公爹者由大伯哥代替）住一宿，有所謂「公爹壓新房，兒女一大幫」的說法。東營市廣饒縣城郊一帶，要找同輩中的哥哥在床上睡一晚，叫作「壓床」，俗話說：「大伯哥壓床，兒女成行。」在東明縣馬頭鎮柳元村，是由新郎的弟弟或侄子壓床，即先讓其睡幾晚，如果他們尿到新床上，那麼婚後頭胎就會生男孩。德州一帶，結婚前一天晚上，要選一個祖父母、父母俱全的全福童男子陪新郎官睡在新床上「壓床」，為的是早生貴子。第二天早上醒來，壓床的童男要討棗子湯喝。棗子湯端來後，要用筷子而不能用勺子，圖的是「早子」（「棗子」諧音「早子」）和「快子」（「筷子」諧音「快子」）。
另外在洞房的布置上，也多透露著生兒育女尤其是生男孩的願望 ，如婚娶之家多貼「紅梅多結子，綠竹又生孫」之類的喜聯；窗戶要糊紅紙，並貼上「榴開百子」等窗花，屋內牆上還貼有「百子圖」「吉慶有餘」等字畫。
（二）婚禮儀式中的祈孕求子
在婚禮儀式習俗中，有相當一部分是祈孕祈子習俗。濟南一帶，去迎娶新娘的人要選擇「全福人」，即父母雙全、兒女雙全、家庭美滿的婦女，為的是將福氣和生育能力從全福人之手傳遞到新人身上。新人出門上轎之前，先用蠟燭「照轎」，一方面有驅除邪氣之意，另一方面也有將火種帶到婆家去接種之意。煙台一帶，新郎到新娘家迎親時，會有人端上兩碗湯、兩碗未完全煮熟的餃子。湯里有棗、桂圓、蓮子，意為「早生貴子」。吃餃子時，會有人問新娘生不生，新娘回答「生」。棲霞市蛇窩泊鎮文石村，女子從娘家帶著棗、花生、芋頭等物品到婆婆家，鬧洞房之後分給眾人吃。在魯南、魯西南地區，嫁女要陪送一隻老母雞，除喻吉（雞）利、大吉大利外，還希望這只母雞當天就下蛋。嘉祥縣金屯鎮紅屯村，要在新娘坐的轎子里放上一個銅火爐，裡面裝一點炭火，表示新娘是帶著火種到婆家去傳種的。淄博市臨淄區，迎親者要偷偷地把女方家的一雙筷子帶回來，其意為「快子」。濰坊地區也有類似的習俗，男方到女方家迎親時，新郎臨走也要帶走筷子。
沾化一帶，新娘下轎時，腳不許沾地，眾人須以麻袋（或是布袋、席、蒲團之類）鋪在地上。一對新人前男後女地走在麻袋上，眾人要傳遞著麻袋，一個袋一個袋地接著鋪。鋪袋的人都喊著：「傳代，傳代。」此俗意為傳宗接代。濰坊一帶，新郎新娘手執紅綠牽巾往洞房而去的路上也要鋪上幾只麻袋。
濟寧、濱州、淄博、泰安等地，新娘進門前，都要在門上紅磚下壓一雙筷子，寓意「快子」。新娘向院內走的過程中，一路有人向其身上撒栗子、紅棗，花生等，寓意「早立子」。
日照、棲霞等地，在新娘進入洞房之前，由管家、轎夫或木匠在門上釘釘掛門簾，邊掛邊唱喜歌：「上八仙，下八仙，請下八仙掛門簾。上掛門簾生貴子，下掛門簾出狀元。兩手一齊掛，一個狀元一個探花。」新娘進洞房跨過屋前的滴水檐時，要一步邁過去，否則「踩了滴水檐，還待十二年」，十二年後才能生孩子。青島市黃島區法家園村，新人入洞房時，老人們會唱起歌謠：「三把金，二把銀，家有聚寶盆。坐著墩，好抱孫……」
另外，山東各地較為普遍的「填枕頭」習俗，也多帶有祈孕求子的含義。如東營市廣饒縣城郊一帶，在款待賓客之後「填枕頭」，即給空枕頭套頭塞上麥稈之類，並說祝賀語「這頭填，那頭填，養活孩子做狀元」等。濰坊昌樂一帶，新娘用新麥秸填兩個枕頭並捆在一起，讓新郎背著，新娘邊拍邊說：「噢，乖，不哭，不哭。」然後由爺爺、奶奶一人抱一個，在新床上滾來滾去，稱為「滾孫子」。
棲霞市蛇窩泊鎮文石村，需請兒孫俱全的老人喂新人吃面，這也暗示了一對新人將來會兒孫滿堂的意思。日照五蓮一帶，通常會讓新郎吃荷包雞蛋，新娘吃餃子，代表生男孩。臨沂一帶，有的地方新人要喝蓮子湯，取「連生貴子」之意。蒼山縣賈庄鄉，新娘子要在新房吃一枚煮雞蛋，第一口咬得越深越好，「一口咬到白，明年抱小侄；一口咬到黃，一年一個狀元郎」。桓台、青州、濟寧市任城區等地，新娘要吃未全煮熟的面條、餃子（青州一帶稱「子孫餃子」），在被問「生不生」時，回答「生」，討口彩，寄託早生孩子的願望。威海一帶，新郎、新娘喝過交杯酒後，要吃一碗海蠣子和一碗老闆魚，意思是「立子」和「相伴到老」。
在日照虎山鎮，新婚之夜小姑子要給嫂子端尿盆，要說「俺給嫂端尿盆兒，來年抱個侄兒」。青州、沂水一帶，則是由小叔子端尿盆，邊走邊說：「夫婦永好，來年抱個大小子。」臨沂一帶，小姑子則是給嫂子送新盆，叫作「姑送盆兒，早抱侄兒」。此外，新娘的婆婆把一截樹墩子放到新房床底下，意思是「奶奶送墩子，早早抱孫子」。在沂蒙山區，新娘的婆婆會將兩個蔥白綁在一起放在枕頭下，還須放上一根荊條，以預示將來會生一對白白胖胖的娃且很聽話。
此外，在開臉、燒床公床母等婚儀中，也充滿著祈子的喜慶氣氛。棲霞市蛇窩泊鎮文石村，結婚儀式中有開臉的習俗，當地叫「絞臉」，是利用兩股線纏絞的方式對額部鬢角進行修飾。絞臉時唱絞臉歌：「紅雞蛋，滿臉轉，今年吃你的喜饃饃，明年吃你的紅雞蛋。」棗庄山亭區紅山峪村、日照市東港區陳疃鎮上蔡庄村、巨野縣高坊村，也有此俗。青島市黃島區法家園村，有燒床公床母的婚儀。在結婚的當天晚上，老人們會多燒上兩把火，使炕頭熱乎乎的，祈求早早抱到孫子。
（三）婚後祈孕求子
產生於婚嫁中的祈子習俗，多帶有一定的慶賀、祝願成分，而婚後、久婚不育或只育女孩未生男孩的祈子，便帶有強烈的求嗣慾望。山東一帶，祈孕求子的方法很多，其中拴娃娃、押子等相對普遍，此外還有舍飯、求槐、討喜蛋、供張仙等形式。
1.拴娃娃
拴娃娃，又稱「拴喜」「拴孩」「抱孩子」「叩兒」等，新中國成立前山東各地十分流行，至今在一些地方仍然不乏信奉者。拴娃娃一般都去泰山的碧霞元君祠、斗母宮、王母池和各地的白衣庵、子孫堂、張仙廟、奶奶廟、土地廟等地。參求的通常是送子觀音、送子奶奶、張仙和送生娘娘等神祇。
泰山上的碧霞元君是人們普遍信奉的送生娘娘，每年去祈子、還願的人絡繹不絕。通常由廟中的道士主持祈孕求子儀式。先在神案上取一個泥娃娃交給道士，道士祈禱一番後，用紅線系著銅錢拴在娃娃的脖子上。此後，再拿著娃娃用銅錢去敲神前的銅磬，為孩子起名。祈子者將娃娃帶回家後，要藏在卧室的某個地方，據說這樣不久就能懷孕了。
更多的人是在當地的廟中拴娃娃。過去定陶一帶，農歷三月初三或三月二十六日，不育婦女手拿一系有銅錢的紅繩到送子奶奶廟或當地的仿山廟會拜送子奶奶，口裡念叨：「梳頭洗臉到廟堂，雙膝跪在地當央，燒香磕頭祈神靈，賜給俺家一兒郎。」然後給嬰兒起一乳名，將手中拿的紅繩系在送子奶奶身上眾多泥娃娃中的一個上面，轉身就回，邊走邊念：「兒啦兒啦跟娘走，咱家可比這里強，堂屋住的你奶奶，西屋便是咱的房；等到我兒出世後，奶奶照看娘喂養；舅舅給你買玩意兒，爹娘給你買衣裳。」進家門後，就將紅繩系在桌子腿上，俗稱為「久居立業」。菏澤一帶，則在拴了娃娃後，還要摳泥娃娃身上的一點干土，回家時也要念叨：「兒啦兒啦跟娘走，餓了給你買碗飯，渴了給你買碗粥，別向別處去，跟娘回家走。」到家後，要將泥娃娃土和水吞服掉。臨清一帶城區多是在農歷正月十六，農村則多在農歷四月初八去廟中拴娃娃。當天，祈子者到奶奶廟中跪乞，而後用紅線拴住泥娃娃的脖子，嘴裡念道：「有福的小子跟娘來，沒福的小子坐廟台。姑家姥家都不去，跟著親娘回家來。」禱念完後，用紅包袱將泥娃娃包好抱回家，還要一天三次供飯。德州一帶，人們在娘娘廟求子時，須將自帶的玩具小男孩供奉於靈位前。燒香祈禱後趁人不備，裹起就跑，回家後就能得孕。但如果被人看見，那送子娘娘送來的小孩就會被嚇跑，人們的願望也就不能實現了。求得的瓷娃娃要鎖在一個隱蔽的箱子里，直到產下的孩子結婚後才能拿出。膠州一帶，多是在農歷正月十五拴娃娃，第二天由廟里的和尚將其送回家中，安放在床頭牆上的洞里，也要一天三頓供應水飯。如果生了孩子，就把泥娃娃砌到牆里。滕州一帶則是到尼姑庵中施捨一定的錢財，並與尼姑結為干親，由尼姑用紅帶拴一泥娃娃，或者拴一塊石頭，並取個名字，然後祈子者將其揣在懷中，一路喊著剛取的名字回家。廣饒縣城郊一帶常去雲門山（青州界內）求子，把一條紅繩掛在樹上，買一個泥娃娃，用紅包袱包著抱回來。博興縣陳戶鎮東寨村，要將拴回的娃娃放在床上的褥子下面，一百天內不能掃床。
聊城一帶，廟里供奉的送生娘娘神龕旁邊有木刻楹聯，上寫「我本一片婆心送這個孩兒給你，爾必百般善事要留些陰騭與他」。娘娘屬下還有一個「送生哥哥」，他肩背一個布褡子，裡面裝滿了泥娃娃，俗傳他是聽娘娘的命令，負責送孩子的。神像的供桌上擺有很多帶著紅兜兜、光屁股的泥娃娃。來拴娃娃的女人，到廟里交上喜錢，燒香磕頭，禱祝一番，就可以從眾多的泥娃娃中挑選一個，就算是把娃娃拴來了。
2.押子
押子，又稱「壓子」，諧音「壓枝」，也是一種較為普遍的祈子儀式。求子者來到有廟會的山林中，在柏樹或松樹的樹枝杈上放一塊石頭以祈求生子。泰山前後的斗母宮、碧霞祠或者濟南的靈岩寺周圍的一些松樹或柏樹，幾乎棵棵上面都夾有石頭，由此可見押子習俗的 歷史 久遠。
3.舍飯
通常在每年的臘八日進行。求子者把平日積累的米做成粥飯施捨給貧困的人。滕州、台兒庄一帶在做粥時念叨：「為兒省下一把米，為兒省下一把面，留到臘八去舍飯。」飯做好後，就抬到街上施捨。除了舍飯外，那些無子的夫婦或者吃齋念佛，或者做其他一些善事，比如鋪路修橋、扶老濟貧、熱天施捨茶水、寒冬施捨衣服等等。總之，是要積累「陰功」，以求早生貴子。
4.其他祈孕求子習俗
除了拴娃娃、押子和舍飯外，山東各地還有一些其他的祈孕求子習俗。濟南、寧陽一帶，沒有生育的人家抱養別人家的孩子，認為這樣可以令自己懷孕生子，分別稱為「借子」「帶孩」。
濱州市無棣縣小泊頭鎮前菜園村，求子者在大年三十晚上手持一把麥秸稈燃著，邊往家裡走邊說：「黑小子，白小子，都上俺家吃餃子。」博興縣陳戶鎮王店村，求子者家中的兩個老人在大年三十的晚上，拿竹耙子到村頭的大路邊，邊耬邊說：「白閨女，黑小子，都來俺家吃餃子。來了沒有？」另外一個人便說：「來了。」如此連說三遍。最後在竹耙子耬過的地方摸一塊石頭，或是磚頭，或是土塊都行。如果摸到的是石頭或者是磚頭，那便預示著會生一個男孩；如果摸一塊土塊，便預示著會生一個女孩。來去都不能回頭，遇上人也不能說話。回到家，要把摸回來的石頭、磚塊或土塊放在兒媳的被窩里。大年初一早晨，兒媳婦在被窩里吃完了飯，才能起床。曲阜一帶，除夕夜由婆婆到屋外摸一塊石頭藏在兒媳婦鋪下，或者元宵節悄悄地端鄰居家的面燈給兒媳婦煮了吃，認為都能令不孕的婦女懷孕。鄒城一帶，正月十五讓未孕的媳婦偷吃面燈時，很多人喜歡吃姓劉和姓戴人家門前的燈，諧音「留」「帶」，有「留住孩子」「帶上孩子」的意思，所謂：「偷了劉家的燈，當年吃了當年生。有了閨女叫燈哥，有了小子叫燈成。」另外，鄒城一帶的婦女常在「子孫石」前燒香還願。微山一帶的不孕婦女過年時在村口呼喚「黑毛妮，黃毛小，都往俺家跑」，以此祈孕。膠東一帶有三月三給新媳婦送面燕的習俗，目的也是祈子。
雞蛋是生育的象徵，山東有些地方盛行雞蛋祈孕的習俗。滕州一帶，老人聽聞誰家生子，會去為兒媳婦討一枚紅雞蛋。在除夕夜煮一個溏心蛋給兒媳婦吃。棗庄台兒庄區，大年初一早晨，婆婆會煮三個雞蛋給不育的媳婦吃，雞蛋一定不要煮熟。龍口一帶，長期不孕的婦女每到大年初一早上，都要躲在屋門後偷偷地吃一個煮雞蛋。
沂源一帶有摸佛牙的習俗。當地有的寺里供有佛牙，祈孕婦女交上錢並虔誠跪拜後，會被寺內主持引入密室，去摸一摸或者看一看佛牙，據說這樣可以受孕生育。
有的祈孕求子家庭還在家中供奉送子觀音，求她早賜麟兒，甚至有的請風水先生看宅基，看風水，不惜改宅、遷墳、挪門（改變自家大門的方向）以求得一男半女。棲霞市蛇窩泊鎮文石村，就有挪門祈子的習俗。
山東地區渴望有男孩的人家，還常常採取一些約定俗成的做法來祈求生男。比如只生育女孩，通常會給女孩起名「望弟」「來弟」「帶弟」「換弟」「招弟」「領弟」（希望帶來男孩），或者「婷婷」（停住生女孩）等。菏澤一帶有讓孕婦吃特製雞蛋的做法。待孕婦懷孕四十天時，取雞蛋一枚，磕開小口後放入一個雞腰（腎），用水和面，將雞蛋整個包起來，用木炭火燒熟，悄悄令孕婦在沒人處吃下，以祈求生男孩。（選自山東省民俗志，圖片來源於網路，僅供參考）
7、求濰坊安丘的訂婚及結婚習俗！！！
我家是坊子的，我是男的。（我和我對象是自由戀愛）
我這以前結婚都是媒婆介紹，男方先提親後，女方有意願。 女方先上男方家看看（以前叫看看家庭怎麼樣？有好房子嗎？家裡有錢，有負擔嗎？），那家裡的父母給女的見面禮，女的要收的話就是同意了，這是看親。 以後才是男方去女方家定親啊，要給定親錢的。你說的在兩家吃飯或去看親還是定親肯定是雙方的叔叔大爺都去看看，把把關的。
其實現在一般都是自由戀愛。怎麼辦怎麼好，只要你倆願意。老人們都隨你們倆。
像你們這樣的情況由於是外省的，應該是你們家的父母，再找個你的自家人充當媒婆來，提親，定親就一塊辦了，訂婚宴時，你要給人家定親錢，一般的話就是萬里挑一（10001元），但是也有多的，關於定親錢，你最好和你對象商議一下，但是別弄的尷尬。
別的就沒有了吧！！以後就是你們選個日子，結婚。
定好日子時，你還要用紅紙，寫下良辰吉日的日期，給女方家送去的。
好了，也就這些。其實結婚的事 你們倆商議來，怎麼辦怎麼好。大體的走走就行，別讓人家女方家說不是。
祝你心想事成！！
奧，是你要嫁到我們這邊來啊！！
你的父母要是不放心的話就來看看親家。其實我說的是男方領媒婆到你家去啊！你不用，要是你父母方便的話就來看看，不方便的話，就和結婚一回來，不用那麼啰嗦的。你那沒有看親就算了。但我們這有講究，不管看親不是看親。只要你以准兒媳的身份到他家，男方父母第一次見你是要給你看錢的多少不一定。不知道你以前見他父母給你錢了嗎？
關於定金 多少， 那你最好和你對象商量一下，這邊也有要16000，18000的總之是個吉祥數就好。（但我們這一般是結婚後把定親的錢捎回的，有的也不捎或捎回些的。 不捎的是因家境不好或有個兄弟沒結婚的。像你這樣的情況這么遠嫁到我們著，要是家裡條件很好的話，你結完婚後就在捎回2000塊錢，給你婆家，這樣好看，婆家人也不說你不是。我想你們那是沒有這一說的，可我們這是這樣。一般是要捎回倆的，或者你就把2000塊錢買成物件說是，你娘家陪送的嫁妝。
其實一般習俗是男方隨女方的！！
總之還是一句話，只要你倆同意，怎麼辦怎麼好。