出遠門風俗

1、為什麼每個月初一和十五不能出遠門？

每個月初一和十五不能出遠門是一些地方的風俗，實際上是可以出遠門的。

出遠門發朋友圈的短句子：

1、歲月匆匆，空氣里彌漫著過年的香甜氣。愈來愈濃。

2、走在回家的路上，這條路又短又長，短的是距離，長的是心情。

3、對於過年，我們的心中總有一種說不出的歡悅、欣喜和久久的期待。

4、要到過年了，非常的想家。想家是一種說不出的感覺，想家是一種難以言表的情感。

5、在外過新年淡薄如水無滋味，在故鄉過新年鄉情濃郁熏醉遊子心。

6、人生能有幾十個新年歡度過？年年新年故鄉過，才是生命無憾事。

7、回家路上，用每個剎那，來陪你寫下歲月的童話，這世界再大，大不過牽掛。

8、雖然天地很大，能在故鄉狹窄的懷抱里過新年也感覺比天地還寬闊。

9、異鄉的錦衣玉食讓我們無所留戀，故土的粗茶淡飯在新年裡格外香甜。

10、人在異鄉拼搏風吹雨打身勞累，心回故鄉過新年才能療傷止痛勇氣增。

11、讓愛回家，父母是每個兒女永遠的牽掛，別讓父母的愛成為永遠的等待！

12、故鄉荒涼貧窮不惹人注目，但每年回它懷抱過新年卻是我人生最大的奢望

2、男子出遠門為啥要放鞭炮?

這個是地方的風俗吧，
一般就是驅邪避諱的說法，
現在還是很少有地方有這樣的習俗了，
很多地方連鞭炮都不能放

3、傳統出遠門時的習俗

迎親餃子、送親面（親人進門餃子寓意團圓、送親面寓意一路順利）

4、年初幾可以出遠門

年初幾可以出遠門

年初幾可以出遠門，春節是我國自古以來非常隆重盛大的節日，在長年累月中流傳下來了很多講究，按照習俗，過年期間出門的日子也同樣有講究，那麼年初幾可以出遠門呢？

正月可以出門但是初三和初七是不能出門的，其餘日子沒有什麼忌諱。

民間俗語說「三六九，朝外走」，因此在大年初三、初六、初九這幾天是都適合出遠門的。同時初二是傳統「回娘家」的吉日，也是一個行走的黃道吉日。

過完年初幾適合出門

般民間擇日，要選擇黃道吉日，吉神比凶神多，並且星宿大吉，建星和自己所要從事的事情相符合，方為大吉的日子。 並且外出的日子，不要是自己的三殺方位，也就是所去的方位不能是自己的三殺方。比如申子辰日不能去南方，亥卯未日不能去西方，寅午戌日不能去北方，巳酉丑日不能去東方。所以先找出自己所要去的方位，不要在方位犯三殺就為大吉。

大年初幾出門吉利好運

春節對於中華傳統民族來說，是一個非常隆重盛大的節日，既是一年的伊始也有希望的象徵。但同樣春節的講究也是有很多的，如出遠門的日子就要有所避諱，按照民間習俗來講，在大年初二或者去逢三、六、九這幾天都是出遠門的黃道吉日，能夠平平安安，不過在初七或者初八這樣的時間卻是不吉利，會有犯煞的.忌諱。所以大家在出門的時候一定要選擇合適日子，避免發生意外傷害。

過了正月以後才可以理發。

要是按照傳統是所謂的正月不剃頭。

二月二理發意為「龍抬頭」，是比較吉利的，不過這些都是人們對新年的一種寄託。整個正月是不允許剪頭發的。

正月不剃頭是指我國大多數地方都流傳著的「正月不剃頭，剃頭死舅」的習俗；該習俗起源於1644年清廷頒布剃發令的前後。

正月剪頭死舅舅是屬於誤傳。不剪頭的含義是「思舊」，這是從明末清初開始流傳的風俗。當時，清朝命令所有國民必須剪發，有人為懷念明朝，就在正月里不剪發以表示「思舊」。

大年初幾可以倒垃圾

初五可以倒垃圾。

因為一般地說，從除夕至初五為春節，期間有許多節規和禁忌，如不能做新飯、不能出門，稱忌門，不能說不吉利的話、不能掃地灑水、商店不能開門等等。但到了初五，上述禁忌都打破了，這是撤供的日子，可以「捏五」包餃子，可以掃地倒垃圾，可以出門、回娘家，各個商店也能開市大吉了。初五是春節的尾聲，也是年後生活的開始，所以才有「破五」之稱。

初五是財神生日，也是迎財神的吉日。家家戶戶迎神，各個店鋪聞雞鳴即起，開始接神，放鞭鳴炮，在招幌上掛紅布，慶祝開市大吉，共喝財神酒。

其次是送窮。漢唐以來，民間就有了送窮習俗。基於這種信念，到了初五掃垃圾、燒垃圾、倒垃圾、送垃圾，視垃圾為窮鬼的象徵，「送窮出門」，把它送得遠遠的。有些地方還用草或紙扎車、船，作為送窮鬼的「交通工具」。

初五還有哪些禁忌

1、作為「五忙日」，初五是禁止動土的，否則怕有不好的隱患。

2、忌拜年走親戚，因為是迎財神的日子，要留在家裡迎神，而且怕撞到「窮氣」，帶來不好的運勢。

3、忌剪頭發，據說怕把財氣和好運剪掉，很多人會等到二月二而龍抬頭的時候再去理發。

4、無論則南北方，過去坊間都忌諱吃藕，也忌諱梳頭，不過時至今日，這兩個禁忌已經很少人遵守了。

5、風俗說每逢7 不可出遠門，那麼請問各位大師，如果出遠門了怎麼解呢？？

1、每逢7不可出遠門，本身就是迷信，既是迷信，必然是假，假的就不可能靈驗，談何化解呢？
2、所謂逢7不宜出遠門是真，沒有顧及具體的人，顯然跟氣運有關（可以理解為「負能量」增加），那麼如果在外，只需念誦佛菩薩名號如「阿彌陀佛」，依仗佛的加持力破除負能量，佛法無邊，那是輕輕鬆鬆的事情。

6、出遠門前定要先「拜神」，中國還有哪些習慣？

舊社會，城鄉居民禁忌較多，表現在人們行為的各個方面，相沿成習俗。其中，有合理的禁忌，但是，大多都帶著一些封建迷信色彩。隨著時間的推移，一些不合理的禁忌，已經隨著社會的進步，科學知識水平的提高，逐漸淡化、禁絕了。

可以說，在古代傳統的中國人還是有很多傳統習俗的，全國性的風俗習慣更是不少，地方性的風俗習慣那就是多如牛毛了。

我們不像西方國家有基督教這樣的一個“神教”，全民都信仰這樣的宗教，且絕大部分人的生活方式都由《聖經》所規定，一點也不能有差池。這就是西方與我國之間的不同之處，我們沒有全國性的宗教組織，很多風俗都是由各地的生活習慣發展而來的。並且，這樣的風俗也沒有像《聖經》這樣文字版的規則約束。

在宋朝的時候，老百姓們就有在外出時候先行祭神的習俗，當然，也是為了祈禱能在路途中獲得平安。

這些在老百姓外出祭祀的神仙就是“行神”。

因其與古代中國人民日常生括密切相關而被祀奉，為“五祀”之一。唐孔穎達疏曰：“國行者，謂行神在國門外之西。”至於所祭路神為誰，歷來說法不一，《軒轅本紀》稱為黃帝元妃螺祖；顏師古拄《漢書》說是黃帝之子；《風俗通義》卻認為是共工之子修。

在古代，“行神”也有兩類，古代出行方式主要有陸上出行和水上出行，也就相應的產生了“陸地行神”和“水上行神”。所以說，假如以前有飛機這樣的出行方式的話，那麼，肯定也就有了第三類行神了“空中行神”了。

其實，中國之所以會出現這么多的“行神”，究其原因，還是因為古代中國社會還是比較安土重遷的，很少出門，人口流動也比較小。相應的，路途中的服務場所也是比較少的，甚至，還有很多是黑店，殺人越貨的事情也是常有發生。

總之，在中國古代，出行方面是非常不安全的。

對於此，大家也沒有什麼好辦法，甚至，連皇帝出行都很小心，皇帝出去的也很少。所以，更加無權無勢的老百姓們也就只能祈禱，寄希望於那些虛無縹緲的“行神”了。

這種“祭行神”的情景，甚至，在《清明上河圖》上也有體現：圖上有一輛串車在前面行駛，後面跟著一行人，其中，有三個人中，一個人跪在地上口中在念叨著什麼，應該就是祭祀用語了，另兩個人恭敬的站立著，兩手作送別狀，這應該就是一種祭行神的場景。

外出遊子何時能平安回來都是一個未知數，所以，人們只能用自己最真誠的心，來祈禱遊人外出一切順利。

其實，“陸地行神”也分為很多種，比如：天下最難走的蜀道就有一個“行神”，名字叫做“梓潼君”。這個神本身是晉代人，自稱蜀王，與前秦皇帝相抗衡，最後戰死。老百姓為了紀念他，就給他建了一座廟，傳說，對於老百姓的祈禱很是靈驗。

相傳，在唐玄宗逃亡四川的時候就得到了他的保佑，後來唐僖宗去四川避亂也得到了梓潼君的庇佑。也因此，梓潼君的行神名氣也越來越大，很多去蜀地的人都要去祭祀他，祈求出入平安。當然，古代的很多神仙都是兼職很多種身份的，比如：這位行神梓潼君。

他還被認為是“文昌神”，是主管考試運程的，很多古代的秀才，在考試之前都會去求文昌君的。其實，神仙兼職對於老百姓來說也是一件好事情，畢竟，要想求些事情，只需求一座廟的神就行了，不用來回跑，這樣看來還是挺省事的。

與此同時，唐、宋時期的海外貿易以及出海謀生的人越來越多。

所以，人們的海上活動也越來越多了。而海上出行要比陸地出行的風險更大，船毀人亡的事情也是屢見不鮮。因此，“海上行神”也有很多，只要靈驗就會被認為是“海神”，因為，以海洋為生的人對於海上安全的需求更加的迫切。

沿海地方，又以福建沿海的老百姓對“海上行神”的祭祀最虔誠，僅就這一個省份就有很多“海神”，他們在各自的區域享受著老百姓們的祭拜。比如：東甌女神、靈顯侯、大官神等等。後來，由於“天妃”這一海神的崛起，其它的很多“海上行神”的祭祀也就沒落了。

天妃本身具有很傳奇的經歷，她原本是五代時期福建地區的一個軍事將領的後代，從小能夠預知禍福興衰，而且，傳聞她能夠在海上巡遊飛翔。民間老百姓對其也是越傳越神，於是，就開始祭祀這個女孩子，之後被稱為“天妃”。

後來，更是發生了一件令民間對天妃信仰更加堅定的事情。

說的是：有一次很多船出海遇到了大風暴，所有的船都沉沒了，最後，只有一條小船幸運的返航了，而這只小船就供奉著天妃女神。天妃其實就是大家所熟知的媽祖，從此以後，在福建以及其他沿海地區都興建了大大小小的媽祖廟，以此來祈求出海平安。

到了現代社會，民間信仰也開始走下坡路，很多原先被祭祀的神仙，再也得不到大家的供奉了。原因也很簡單，現代社會有了更先進的科技水平，人民的生活水平提高了，抗風險的能力也就相應的增強了。

所以，以前那種出遠門就很危險的時代一去不復返了，安全系數提高了人們再也不用把自己的安全出行寄託在虛無縹緲的神仙身上了。

7、見行和送行有啥說法

餞行與送行的區別是：

1、餞行是表示設宴款待要走的人，沒有明確表示看他離去。而送行沒有說設宴，僅是陪同送別。

2、餞行沒有到遠行人啟程的地方，和他告別，看他離去之意；送行有親友出遠門上路前，以酒食送行之意。 餞行是送別親友遠行的一種禮儀。交際風俗，即在親友出遠門上路前，以酒食送行，表示惜別和祝福。

3、餞行：送別親友遠行的一種禮儀。漢族交際風俗，即在親友出遠門上路前，以酒食送行，表示惜別和祝福。

4、送行：到遠行人啟程的地方，和他告別，看他離去。猶餞行。

5、餞行有設宴送行的意思，而送行沒有明確表示「設宴」。送行的范圍更大。

餞行的出處：

1、唐楊炯 《<送並州旻上人詩>序》：「雞山法眾,餞行於素滻之濱；麟閣良朋，祖送於青門之外。」

2、明馮夢龍《東周列國志》第三十四回：「姜氏曰：『知公子有四方之志，特具一杯餞行耳。』」

3、《老殘游記》第二回：「管事的再三挽留不住,只好當晚設酒餞行。」

4、夏衍《秋瑾傳》第一幕：「真的要去留學，也得給此地的幾個朋友們知道，揀個日子，我給您餞行，好嗎？」

8、第一次出遠門的習俗

第一次出門，家裡的長輩給你個紅包，為了好意頭。
第一次出門，也許會有水土不服現象，就是去到新地方，覺得渾身不舒服，病怏怏的，但是有沒什麼病。最好帶點家鄉的泥土，有水土不服就用點家鄉土沖水喝就好了。這是沒有科學根據的，但是卻是真的，因為我試過。

最好別相信陌生人的話，尤其如果你是女的就千萬別信。跟親戚或鄰居出來的話，應該沒什麼問題。

9、出遠門為什麼不能回頭，回頭了會怎樣，應如何解決？

出遠門為何不能回頭！實際上並不是說出遠門不能回頭。是說出遠門你總是回頭看，看自己的家，自家的人，不由得產生戀家及家人，情不由己的就不想出遠門了！捨不得走了！戀家了！大事辦不成了！但這主要決定你本人。如果下決心想走出去闖盪一番，回頭看看又有何妨！多看幾眼，一無反顧地走出家門，闖盪出一片新天地！豈不美哉！