唐縣風俗作文

1、學習唐縣6朵金花樂於助人的精神的做作文

不知從何時起，學校里總見一個撿垃圾的老婆婆，約摸八十來歲，經常穿一件藍色的卡布衣，上面有布紐扣，那種紐扣和我奶奶衣服上的一樣，是中國女性特有的。
老婆婆走路蹣跚，一手撐著棍子，一手拿著纖維袋，常常在教學樓旁邊的垃圾堆內搜索著。一旦發現可以拿去換錢的任何東西，她就像得到寶貝似的小心翼翼地放進袋裡。
每次看著她，我都忍不住有些憐惜，這么善良的干凈的老人，怎麼會沒有人養活她呢？有時候，我走到她的跟前，快點把飲料喝完，好把瓶子給她。她總是開心地笑一下。
漸漸地，我對老婆婆了解得更多了。
一天，正值我們打掃衛生。當我捧著簸箕去倒垃圾時，就遠遠地聞到了一股臭味，我四處張望。原來是老婆婆撿完「寶貝」後在燒垃圾，頓時垃圾堆內火光沖天，濃煙滾滾，嚇得老婆婆後退了幾步，又接連地咳嗽了幾下。隨後老婆婆不時地用手中的木棍搗了幾下正在燃燒著的垃圾，可能想讓火燒得更旺。接著，老婆婆又彎著腰去撿垃圾堆外面的垃圾，看上去真像啄食的老母雞，隨手將可賣的放進纖維袋，剩下的就讓它火化，直到地面乾乾凈凈才戀戀不舍地離開。
日後，我每天發現老婆婆都「重復昨天的故事」：先撿 「寶貝」，再燒垃圾。以致垃圾堆旁邊的包干區很乾凈。不該她乾的事，她毫不猶豫地默默地幹了，與其他的拾荒者相比，真是難得啊！
老婆婆在學校撿垃圾的事，像一陣風似的很快傳到了遠在外地工作的兒女的耳朵里。當然，兒女們都極力反對老婆婆的做法。可老婆婆仍「一意孤行」， 她照常出現在學校里，她對人說：「我這樣做不是缺錢花，而是在自己的殘燭之年做些有意義的事吧！」
是啊！老婆婆的心日月可照，將會永放光芒。

2、誇誇唐縣的作文326

唐縣歷史悠久，為古唐侯堯之封地，其名肇於上古，是華夏民族的發祥地之一。唐縣位於太行山東麓，隸屬於河北省保定市，轄20個鄉鎮，345個行政村，54.67萬（2007年）。總面積1417平方公里。其中山地丘陵總面積82%；唐河、通天河由西向東南縱貫全境，匯入華北明珠——西大洋水庫。全縣地貌素有「七山一水二分田」之稱。

3、唐縣美景作文三年級300字

富、風景秀麗，被人們稱為「草原明珠」，這個地方就是美麗內蒙古。它是一座草原小城，雖然比不上北京、上海那樣的大城市，但卻有著那裡難得的潔凈與美麗。這里有遠近聞名的敖包山，山上有一座座古廟，彷彿在向人們介紹錫林浩特的歷史。這里的草原最美麗，碧綠的草原一望無際，草原上點綴著潔白的羊群，牧民在草地上騎著駿馬放聲高歌，所有的一切構成了草原上一幅美麗的畫卷。這里的牧民熱情好客、淳樸善良，每當有客人來臨，他們就會拿出最美味的奶食、可口的馬奶酒招待客人，並且獻上草原人民溫暖的祝福。這里的春天冰雪融化、萬物復甦，到處一片生機勃勃的景象。這里的夏天烈日炎炎，水乾涸了；還有那高大挺拔

4、唐縣的名勝古跡作文

全勝峽景區屬華北道教聖地青虛山的陽面，面積10平方公里，海拔180--1046米。因其為北方罕見的喀斯特地貌，所以有獨具的三大特點：一 、大峽谷遮天蔽日，酷暑猶涼；二、鍾乳美石遍布峽谷，更有天然蓮花鍾乳石溶洞；三、溪流淙淙，潭瀑飛縱。景區座北朝南，崇嶺環抱，聳峰林立，玉峽腰系。區內松柏滴翠，山花爛漫，泉溪疊潭，懸水飛瀑，溶岩鍾乳，洞穴峽谷，歷史遺跡，古寺舊觀。現已開放的景點有：白皮麻庫灣，三勝泉，護泉金鋼，龍門爽，自來門，風水鼎硯，峽谷銀河三維澗（抬頭見鵲、彳亍棧、牽手渡），天長瀑，長城入澗，全真七子潭，乳岩壁畫，金蟾化石，龜蛇戲蟾，人和瀑，一指峰，兩壁桃花，三棵柏，壺穴盆，全勝牆，寶塔峰，洞穴群，龍泉，龍王廟，警安石，魔蝠洞，雙乳峰，龍門台農家院，黃櫨秋色，全勝道，輩輩為侯，一帆風順，雄獅禮送等。正在開發景點：葦玉寺遺址，地久瀑，牽手渡，西龍門溝，長爾凹、西泓等。北方喀斯特，奇谷全勝峽。全勝峽景區以優美的環境，良好的生態，周到的服務，安全的設施貢獻給全社會。熱情好客的全勝峽人，誠摯歡迎五湖賓朋，四海遊客前來觀光旅遊，探奇考察，戶外野營，度假休閑，超脫享受自然與文化！

5、作文《家鄉的風俗》

杭州的民情風俗
杭州的民情風俗,是隨著杭州歷史經濟以及自然條件的變化發展,不斷地由廣大人民所創造、所豐富而逐步衍變而成的。它為杭州增添獨特的江南風情。

從距今四五千年的「良渚文化」遺址出土的豐富文物說明,杭州最早人類活動的原始村落,已具有江南特徵的民情風俗。他們有的在山上構建半穴居式的房屋,有的已在地面上架設適應地勢低窪的干欄式屋舍。他們利用石頭打磨石犁、石錛,從事稻穀、芝麻等農耕生產；利用弓箭、石刀,從事狩獵活動；鑿刻獨木舟,編織漁網,進行捕魚作業,形成了原始農業生產上的一整套習俗。他們還能用石輪紡織麻布,用石針縫制衣服,雕琢精美的玉器和燒制陶器,來改善、裝飾自己的生活。

春秋戰國時,杭州地屬越國或吳國,後並於楚。秦漢時杭州地開始建縣,當時的錢唐縣是武林山麓一個小縣,臨江濱海,以水為鄰。《漢志》載：「吳粵之君皆尚勇,故其氏好用劍,輕死易發,文身斷發,以避蛟龍之害。數與楚接戰,互相兼並,故吳越風俗,略與楚同。」

隋朝置杭州,興建州城,開鑿江南大運河,對杭州城市發展起到奠基作用。《隋志》載：「江南之俗,火耕水耨,魚稻富饒,不憂飢餒,信鬼神,喜淫祀。」又載：「吳郡餘杭,川澤沃衍,有海陸之饒,珍異所聚,商賈並輳。其人君子尚禮,庸庶敦龐,故風俗澄清,而道教隆洽,亦其風氣所尚也。」

自唐以後,杭州進入全國著名城市的行列。杭州的城區從城南的江干擴大到城北的武林門。城市人口從原來的1．5萬戶猛增到10萬余家。經濟繁榮,還與日本、朝鮮等國建立通商貿易關系,杭州已成為「東南形勝,江吳都會。」隨著杭州城市的發展,社會風俗也漸趨都市化,生產、居住、飲食、服飾、婚喪、歲時、慶典、禮儀等民情風俗,都有了相應變化。詩人白居易曾在他的詩中,謳歌唐代杭州「魚鹽聚為市,煙火起成村」的社會風俗,「燈火家家市,笙歌處處樓」的歲時風俗,「歲熟人心樂,朝游復夜遊」的西湖夜遊風俗。

杭州的民情風俗自北宋以後,變化較大。首先,杭州曾經歷我國歷史上兩次人口南遷的影響,形成南北風俗的大融合。西晉時,北方屢遭戰亂,晉室南遷,北方的士大夫甚至平民也隨之紛紛渡江,雲集富庶的三吳(吳興郡、吳郡、會稽郡)地區,南方大片土地都成為東晉貴族的田莊。因此,北方風俗也影響杭州。特別是北宋末年,北方女真貴族入侵中原,趙宋政權南遷,建都杭州,大批士庶渡江南下。南渡的北人將原有的家法禮俗一並帶到南方,使杭州原有的民情風俗起了很大變化。

杭州,作為南宋的都城後,經濟日益繁華,社會風俗更加多樣。當時,杭州已成為北方商賈集中的地方,尤其從汴京遷來的軍器製造、土木營造、紡織、印刷等工業和手工業作坊,紛紛在杭州重新建立基地,商賈也紛紛開店設肆。雲集的商品,豐富的民物,使杭州出現許多著名的街市,如米市、菜市、羊市、魚市、肉市、柴市以及花市、燈市、珠寶市、猴市等等,至今在杭州仍保留著許多相關的街巷地名。《武林舊事》等書記載當時杭州有四百四十行,一條橫貫南北的御街,或稱「天街」,從北首的斜橋向南,一直通到鳳山門,路面均鋪石板,兩旁商肆林立,「無一家不買賣者」。南宋《夢粱錄》載：「自大街及諸坊巷,大小鋪席,連門俱是」,不但白天營業,夜市也與日間無異。「坊巷市井,買賣關撲,酒樓歌館,直至四鼓後方靜。而五鼓朝馬將動,其趁早市者,復起開張」。

當時杭州最多的是飲食行業,市民宴飲、品茗成風。據《都城紀勝》記載：「京城食店,多是舊京師人開設。」這些店鋪都還保持北方飲食習慣,以適應南渡北人的口味食俗,連南宋皇帝趙構也懷念鄉情,要去品嘗一下宋五嫂親手烹制的北方魚羹美味,因此,「宋嫂魚羹」這道名菜一直流傳下來。

「南人吃米,北人吃面」。杭州人本以米飯為主食,後因北方流寓人多,麵食驟然增加。北宋京師上層社會婦女的衣飾,南渡後也傳到杭州。連最時髦的「瘦金蓮」、「方瑩面丸」、「遍體香」等化妝品,也在杭州逐漸流行起來。《夢粱錄》「民俗」條曾記載這樣一件事：「自淳祜年來,衣冠更易,有一等晚年後生,不體舊規,裹奇巾異服,三五成群,斗美誇麗,殊令人厭見,非復舊時淳樸矣。」

南宋杭州的歲時風俗,在南渡初年,與北方風俗還有很大差異。但到南宋末年,隨著南北文化風俗的融合,最重要的是中原文化的崛起,南宋杭州的婚娶、育子、滿月、百日、周歲的儀式禮節,也滲入了中原的習俗,娛樂風習也有不少是繼承北方遺留下來的習俗。北宋汴京有「瓦舍」,南渡後的杭州也出現了游樂場所「瓦舍」,而且為數眾多。影戲的初時只以素紙雕形,南渡後用羊皮加上彩色裝飾。說唱諸宮調的,汴京有孔三傳編傳奇靈怪,人曲說唱,後杭城有女藝人熊保保及後輩女童仿效學唱。隨著北人的南來,連奉祀的神廟.把杭州改為湖南就行了

6、美麗唐縣唐縣作文 800字

其實，每個人都是一朵智慧之花，只是花兒開放的時節和事件的長短與別人不同。

在田野上，看到拿一朵朵盛開的花朵，此時稚嫩的你是否想到了你自己了呢?

愛迪生發明燈泡時是32歲，愛因斯坦提出狹義相對論和廣義相對論時分別是26歲和32歲。看看吧，偉大的人們在創造出令世人矚目的成績時他們都處於青年時期，那處於青春年華的我們是否也該努力了呢?

是的，我們都應該開始奮斗，開始為我們的人生奮鬥了。

她，從小學習成績優異;他，從小就被老師認定的壞學生，永遠都學不好的哪一種壞孩子。他和她從小學開始知道高中一直是一個班裡的。學習的差距讓他們之間的距離越來越遠，從小時候的無話不說，到現在的無話可說。學習的成績成了她與他交流的最大障礙。

從小，一直都是這樣的。直到，長大後。

7、唐縣旅遊大茂山作文

同學們，你們去過茂山公園嗎？茂山公園一年四季的變化你們知道嗎？
春季，茂山公園上的果樹相繼開出了美麗的花，白色的梨花，像是撲著粉，粉紅的櫻桃花，像是戴上了粉嫩的花冠。它們咧開鮮艷的嘴唇，噴吐著醉人的芳香，引來蝴蝶翩翩起舞，招來蜜蜂嗡嗡歡唱。
夏季，茂山公園就更美了。各種美麗的野花競相開放，有的吹起紅色的喇叭，有的撐起藍色的小傘，有的甩開金亮的絲絨……非常的美麗。
秋季，茂山公園更是五顏六色的了。有火紅的楓葉，有金黃的柞樹葉，還有翠綠翠綠的松樹……山裡紅樹上掛滿了紅紅的果實，一個個果實就像一盞盞小燈籠一樣掛滿枝頭。
冬季，茂山公園一片雪白，就像是一個粉裝玉砌的世界。如果有樹掛的化就更美了，一個個樹枝上掛滿了小冰條，非常美麗。真是「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」。
同學們，你們看了我描述的茂山公園一定很心動很想來看看吧！讓我們多去觀察身邊的事物就會感覺到它們的美。

8、初二作文 家鄉的風俗 600字

的家鄉有許許多多的傳統節日——春節，端午節，重陽節······每個節日都有傳統的風俗習慣。 春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物並且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才 上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃 甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯後，那震耳欲聾的 鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場 面使我想起了王安石的元日——爆竹聲中一歲除，春風 送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃 了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我 和父母一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環節，因為每 當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便 會綻放出一朵朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看後真讓人 覺得其樂無窮呢！ 這就是我家鄉的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢？ 在我的家鄉有許許多多的傳統節日——春節，端午節， 重陽節······每個節日都有傳統的風俗習慣。 春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的 我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友 都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物並且互相聊 天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩， 而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才 上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃 甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯後，那震耳欲聾的 鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場 面使我想起了王安石的元日——爆竹聲中一歲除，春風 送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃 了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我 和父母一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環節，因為每 當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便 會綻放出一朵朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看後真讓人 覺得其樂無窮呢！ 這就是我家鄉的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢？
杭州的民情風俗
杭州的民情風俗,是隨著杭州歷史經濟以及自然條件的變化發展,不斷地由廣大人民所創造、所豐富而逐步衍變而成的。它為杭州增添獨特的江南風情。
從距今四五千年的「良渚文化」遺址出土的豐富文物說明,杭州最早人類活動的原始村落,已具有江南特徵的民情風俗。他們有的在山上構建半穴居式的房屋,有的已在地面上架設適應地勢低窪的干欄式屋舍。他們利用石頭打磨石犁、石錛,從事稻穀、芝麻等農耕生產；利用弓箭、石刀,從事狩獵活動；鑿刻獨木舟,編織漁網,進行捕魚作業,形成了原始農業生產上的一整套習俗。他們還能用石輪紡織麻布,用石針縫制衣服,雕琢精美的玉器和燒制陶器,來改善、裝飾自己的生活。
春秋戰國時,杭州地屬越國或吳國,後並於楚。秦漢時杭州地開始建縣,當時的錢唐縣是武林山麓一個小縣,臨江濱海,以水為鄰。《漢志》載：「吳粵之君皆尚勇,故其氏好用劍,輕死易發,文身斷發,以避蛟龍之害。數與楚接戰,互相兼並,故吳越風俗,略與楚同。」
隋朝置杭州,興建州城,開鑿江南大運河,對杭州城市發展起到奠基作用。《隋志》載：「江南之俗,火耕水耨,魚稻富饒,不憂飢餒,信鬼神,喜淫祀。」又載：「吳郡餘杭,川澤沃衍,有海陸之饒,珍異所聚,商賈並輳。其人君子尚禮,庸庶敦龐,故風俗澄清,而道教隆洽,亦其風氣所尚也。」
自唐以後,杭州進入全國著名城市的行列。杭州的城區從城南的江干擴大到城北的武林門。城市人口從原來的1．5萬戶猛增到10萬余家。經濟繁榮,還與日本、朝鮮等國建立通商貿易關系,杭州已成為「東南形勝,江吳都會。」隨著杭州城市的發展,社會風俗也漸趨都市化,生產、居住、飲食、服飾、婚喪、歲時、慶典、禮儀等民情風俗,都有了相應變化。詩人白居易曾在他的詩中,謳歌唐代杭州「魚鹽聚為市,煙火起成村」的社會風俗,「燈火家家市,笙歌處處樓」的歲時風俗,「歲熟人心樂,朝游復夜遊」的西湖夜遊風俗。
杭州的民情風俗自北宋以後,變化較大。首先,杭州曾經歷我國歷史上兩次人口南遷的影響,形成南北風俗的大融合。西晉時,北方屢遭戰亂,晉室南遷,北方的士大夫甚至平民也隨之紛紛渡江,雲集富庶的三吳(吳興郡、吳郡、會稽郡)地區,南方大片土地都成為東晉貴族的田莊。因此,北方風俗也影響杭州。特別是北宋末年,北方女真貴族入侵中原,趙宋政權南遷,建都杭州,大批士庶渡江南下。南渡的北人將原有的家法禮俗一並帶到南方,使杭州原有的民情風俗起了很大變化。
杭州,作為南宋的都城後,經濟日益繁華,社會風俗更加多樣。當時,杭州已成為北方商賈集中的地方,尤其從汴京遷來的軍器製造、土木營造、紡織、印刷等工業和手工業作坊,紛紛在杭州重新建立基地,商賈也紛紛開店設肆。雲集的商品,豐富的民物,使杭州出現許多著名的街市,如米市、菜市、羊市、魚市、肉市、柴市以及花市、燈市、珠寶市、猴市等等,至今在杭州仍保留著許多相關的街巷地名。《武林舊事》等書記載當時杭州有四百四十行,一條橫貫南北的御街,或稱「天街」,從北首的斜橋向南,一直通到鳳山門,路面均鋪石板,兩旁商肆林立,「無一家不買賣者」。南宋《夢粱錄》載：「自大街及諸坊巷,大小鋪席,連門俱是」,不但白天營業,夜市也與日間無異。「坊巷市井,買賣關撲,酒樓歌館,直至四鼓後方靜。而五鼓朝馬將動,其趁早市者,復起開張」。
當時杭州最多的是飲食行業,市民宴飲、品茗成風。據《都城紀勝》記載：「京城食店,多是舊京師人開設。」這些店鋪都還保持北方飲食習慣,以適應南渡北人的口味食俗,連南宋皇帝趙構也懷念鄉情,要去品嘗一下宋五嫂親手烹制的北方魚羹美味,因此,「宋嫂魚羹」這道名菜一直流傳下來。
「南人吃米,北人吃面」。杭州人本以米飯為主食,後因北方流寓人多,麵食驟然增加。北宋京師上層社會婦女的衣飾,南渡後也傳到杭州。連最時髦的「瘦金蓮」、「方瑩面丸」、「遍體香」等化妝品,也在杭州逐漸流行起來。《夢粱錄》「民俗」條曾記載這樣一件事：「自淳祜年來,衣冠更易,有一等晚年後生,不體舊規,裹奇巾異服,三五成群,斗美誇麗,殊令人厭見,非復舊時淳樸矣。」
南宋杭州的歲時風俗,在南渡初年,與北方風俗還有很大差異。但到南宋末年,隨著南北文化風俗的融合,最重要的是中原文化的崛起,南宋杭州的婚娶、育子、滿月、百日、周歲的儀式禮節,也滲入了中原的習俗,娛樂風習也有不少是繼承北方遺留下來的習俗。北宋汴京有「瓦舍」,南渡後的杭州也出現了游樂場所「瓦舍」,而且為數眾多。影戲的初時只以素紙雕形,南渡後用羊皮加上彩色裝飾。說唱諸宮調的,汴京有孔三傳編傳奇靈怪,人曲說唱,後杭城有女藝人熊保保及後輩女童仿效學唱。隨著北人的南來,連奉祀的神廟,也遷建杭州。
北宋士大夫崇尚園林,也成為南宋官僚階層的一種習尚。當時,西湖四周都建起園苑。《夢粱錄》中說：「杭州苑囿,俯瞰西湖,高挹兩峰,亭館台榭,藏歌貯舞,四時之景不同,而樂亦無窮矣。」元朝李果《風俗通義》題辭中說：「上行下效謂之風,眾心安定謂之俗。」宋室南渡,君臣耽樂湖山,過著花天酒地的奢糜生活,上行下效,也形成市民階層「四時幽賞」、行樂西湖的風氣。
端午節來源於屈原的故事：愛國的詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意，但是沒有被國王採納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當地的漁夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。後來，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來紀念屈原。大家為了紀念愛國詩人屈原，才每年都過端午節。我們全家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過端午節。
端午節的傳統習俗就是吃粽子。因此，我們家有一個名副其實的包粽子好手——我媽媽。所以每年過端午節的時候，我們全家都能吃到許多粽子。我媽媽常說：用蘆葦的葉子包粽子最香。所以，她用蘆葦的葉子來包粽子。她在包粽子之前，先做好准備工作：把蘆葦的葉子放在水裡煮一煮，把准備好的糯米和棗分別洗一洗，准備工作就做好了。等蘆葦的葉子涼了以後，她就開始包粽子了。她先取三片葉子，把兩片葉子正著放，一片反著放，夾在中間，把這三片葉子捲成一個圓雉體的模樣，然後在裡面放上糯米，中間夾幾個棗，最後把葉子用線捆好，一個粽子就包好了。她包得又肥又大，活像一個老佛爺在睡覺。等她把粽子包完後，把它們放在高壓鍋里蒸四十分鍾，再放三四個小時，使其入味後，就可以吃了！雖然我媽媽包的粽子的原料極其簡單，但是包出來的粽子卻是香噴噴的。香得使你只要一聞到味，就會挑起你的食慾；只要你的餐桌前一有粽子，你就會大口大口地吃起來。所以，我每當吃粽子時，總是吃得很多，可能是因為粽子太合我口味了吧！說到合我的口味，我也不知道我媽媽包粽子有什麼「秘決」，每次包的粽子總是香噴噴的，吊人的胃口，使人饞誕欲滴，不得不吃得很多。
過端午節除了要吃粽子，當然也少不了賽龍舟喲！
我最喜歡看得就是賽龍舟的情形，幾十個水手都手拿著槳，用盡全身的用手奮力地劃著，擂鼓的水手勢氣高昂，用力地敲著有規律的鼓點兒。「加油，加油！」，場邊的拉拉隊激情洋溢，發出雷鳴般地加油聲、吶喊聲、助威聲，使水手們不得不更加使勁劃船。整個賽龍舟的場面多麼壯觀、激烈，可以說是獨一無二，是端午節傳統的象徵。
吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統習俗，共同編織了一個熱熱鬧鬧的端午節。

9、家鄉的風俗作文至少有3個風俗

我的家鄉有許許多多的傳統節日——春節，端午節，重陽節······每個節日都有傳統的風俗習慣。 春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物並且互相聊天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩，而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才 上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃 甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯後，那震耳欲聾的 鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場 面使我想起了王安石的元日——爆竹聲中一歲除，春風 送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃 了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我 和父母一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環節，因為每 當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便 會綻放出一朵朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看後真讓人 覺得其樂無窮呢！ 這就是我家鄉的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢？ 在我的家鄉有許許多多的傳統節日——春節，端午節， 重陽節······每個節日都有傳統的風俗習慣。 春節的腳步聲離我們越來越近了，而在春節里，我們的 我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上，親朋好友 都會回家，大家團聚在一起，吃著美味的食物並且互相聊 天。吃完晚飯，我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩， 而大人們則是在房間里打牌，看電視。直到很晚，我們才 上床睡覺。年初一早上，我早早的便起了床，喝一碗香濃 甜美的棗子湯，暖暖身子，喝完棗子湯後，那震耳欲聾的 鞭炮聲回響在耳邊，新的一年就在這爆竹聲中開始了，這種場 面使我想起了王安石的元日——爆竹聲中一歲除，春風 送暖入屠蘇。加上這一句詩的熏陶，春節的氣氛是不是更濃 了呢？伴隨著一聲聲祝福語中，新年的拜年環節開始了，我 和父母一起去串親戚。這也是我最喜歡的一個環節，因為每 當此時，我的腰包便變得鼓鼓囊囊的。到了晚上，天空中便 會綻放出一朵朵美麗的煙花，真是五彩繽紛啊！看後真讓人 覺得其樂無窮呢！ 這就是我家鄉的春節，你們的家鄉是怎樣過春節的呢？杭州的民情風俗杭州的民情風俗,是隨著杭州歷史經濟以及自然條件的變化發展,不斷地由廣大人民所創造、所豐富而逐步衍變而成的。它為杭州增添獨特的江南風情。從距今四五千年的「良渚文化」遺址出土的豐富文物說明,杭州最早人類活動的原始村落,已具有江南特徵的民情風俗。他們有的在山上構建半穴居式的房屋,有的已在地面上架設適應地勢低窪的干欄式屋舍。他們利用石頭打磨石犁、石錛,從事稻穀、芝麻等農耕生產；利用弓箭、石刀,從事狩獵活動；鑿刻獨木舟,編織漁網,進行捕魚作業,形成了原始農業生產上的一整套習俗。他們還能用石輪紡織麻布,用石針縫制衣服,雕琢精美的玉器和燒制陶器,來改善、裝飾自己的生活。春秋戰國時,杭州地屬越國或吳國,後並於楚。秦漢時杭州地開始建縣,當時的錢唐縣是武林山麓一個小縣,臨江濱海,以水為鄰。《漢志》載：「吳粵之君皆尚勇,故其氏好用劍,輕死易發,文身斷發,以避蛟龍之害。數與楚接戰,互相兼並,故吳越風俗,略與楚同。」隋朝置杭州,興建州城,開鑿江南大運河,對杭州城市發展起到奠基作用。《隋志》載：「江南之俗,火耕水耨,魚稻富饒,不憂飢餒,信鬼神,喜淫祀。」又載：「吳郡餘杭,川澤沃衍,有海陸之饒,珍異所聚,商賈並輳。其人君子尚禮,庸庶敦龐,故風俗澄清,而道教隆洽,亦其風氣所尚也。」自唐以後,杭州進入全國著名城市的行列。杭州的城區從城南的江干擴大到城北的武林門。城市人口從原來的1．5萬戶猛增到10萬余家。經濟繁榮,還與日本、朝鮮等國建立通商貿易關系,杭州已成為「東南形勝,江吳都會。」隨著杭州城市的發展,社會風俗也漸趨都市化,生產、居住、飲食、服飾、婚喪、歲時、慶典、禮儀等民情風俗,都有了相應變化。詩人白居易曾在他的詩中,謳歌唐代杭州「魚鹽聚為市,煙火起成村」的社會風俗,「燈火家家市,笙歌處處樓」的歲時風俗,「歲熟人心樂,朝游復夜遊」的西湖夜遊風俗。杭州的民情風俗自北宋以後,變化較大。首先,杭州曾經歷我國歷史上兩次人口南遷的影響,形成南北風俗的大融合。西晉時,北方屢遭戰亂,晉室南遷,北方的士大夫甚至平民也隨之紛紛渡江,雲集富庶的三吳(吳興郡、吳郡、會稽郡)地區,南方大片土地都成為東晉貴族的田莊。因此,北方風俗也影響杭州。特別是北宋末年,北方女真貴族入侵中原,趙宋政權南遷,建都杭州,大批士庶渡江南下。南渡的北人將原有的家法禮俗一並帶到南方,使杭州原有的民情風俗起了很大變化。杭州,作為南宋的都城後,經濟日益繁華,社會風俗更加多樣。當時,杭州已成為北方商賈集中的地方,尤其從汴京遷來的軍器製造、土木營造、紡織、印刷等工業和手工業作坊,紛紛在杭州重新建立基地,商賈也紛紛開店設肆。雲集的商品,豐富的民物,使杭州出現許多著名的街市,如米市、菜市、羊市、魚市、肉市、柴市以及花市、燈市、珠寶市、猴市等等,至今在杭州仍保留著許多相關的街巷地名。《武林舊事》等書記載當時杭州有四百四十行,一條橫貫南北的御街,或稱「天街」,從北首的斜橋向南,一直通到鳳山門,路面均鋪石板,兩旁商肆林立,「無一家不買賣者」。南宋《夢粱錄》載：「自大街及諸坊巷,大小鋪席,連門俱是」,不但白天營業,夜市也與日間無異。「坊巷市井,買賣關撲,酒樓歌館,直至四鼓後方靜。而五鼓朝馬將動,其趁早市者,復起開張」。當時杭州最多的是飲食行業,市民宴飲、品茗成風。據《都城紀勝》記載：「京城食店,多是舊京師人開設。」這些店鋪都還保持北方飲食習慣,以適應南渡北人的口味食俗,連南宋皇帝趙構也懷念鄉情,要去品嘗一下宋五嫂親手烹制的北方魚羹美味,因此,「宋嫂魚羹」這道名菜一直流傳下來。「南人吃米,北人吃面」。杭州人本以米飯為主食,後因北方流寓人多,麵食驟然增加。北宋京師上層社會婦女的衣飾,南渡後也傳到杭州。連最時髦的「瘦金蓮」、「方瑩面丸」、「遍體香」等化妝品,也在杭州逐漸流行起來。《夢粱錄》「民俗」條曾記載這樣一件事：「自淳祜年來,衣冠更易,有一等晚年後生,不體舊規,裹奇巾異服,三五成群,斗美誇麗,殊令人厭見,非復舊時淳樸矣。」南宋杭州的歲時風俗,在南渡初年,與北方風俗還有很大差異。但到南宋末年,隨著南北文化風俗的融合,最重要的是中原文化的崛起,南宋杭州的婚娶、育子、滿月、百日、周歲的儀式禮節,也滲入了中原的習俗,娛樂風習也有不少是繼承北方遺留下來的習俗。北宋汴京有「瓦舍」,南渡後的杭州也出現了游樂場所「瓦舍」,而且為數眾多。影戲的初時只以素紙雕形,南渡後用羊皮加上彩色裝飾。說唱諸宮調的,汴京有孔三傳編傳奇靈怪,人曲說唱,後杭城有女藝人熊保保及後輩女童仿效學唱。隨著北人的南來,連奉祀的神廟,也遷建杭州。北宋士大夫崇尚園林,也成為南宋官僚階層的一種習尚。當時,西湖四周都建起園苑。《夢粱錄》中說：「杭州苑囿,俯瞰西湖,高挹兩峰,亭館台榭,藏歌貯舞,四時之景不同,而樂亦無窮矣。」元朝李果《風俗通義》題辭中說：「上行下效謂之風,眾心安定謂之俗。」宋室南渡,君臣耽樂湖山,過著花天酒地的奢糜生活,上行下效,也形成市民階層「四時幽賞」、行樂西湖的風氣。端午節來源於屈原的故事：愛國的詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意，但是沒有被國王採納，反而被逐出宮中。他氣的不得了，跳下了汩羅江。當地的漁夫劃著小船去把竹筒里的米撒下汩羅江給屈原。後來，大家把盛著竹筒的米改為粽子，把劃小船改為賽龍船來紀念屈原。大家為了紀念愛國詩人屈原，才每年都過端午節。我們全家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過端午節。端午節的傳統習俗就是吃粽子。因此，我們家有一個名副其實的包粽子好手——我媽媽。所以每年過端午節的時候，我們全家都能吃到許多粽子。我媽媽常說：用蘆葦的葉子包粽子最香。所以，她用蘆葦的葉子來包粽子。她在包粽子之前，先做好准備工作：把蘆葦的葉子放在水裡煮一煮，把准備好的糯米和棗分別洗一洗，准備工作就做好了。等蘆葦的葉子涼了以後，她就開始包粽子了。她先取三片葉子，把兩片葉子正著放，一片反著放，夾在中間，把這三片葉子捲成一個圓雉體的模樣，然後在裡面放上糯米，中間夾幾個棗，最後把葉子用線捆好，一個粽子就包好了。她包得又肥又大，活像一個老佛爺在睡覺。等她把粽子包完後，把它們放在高壓鍋里蒸四十分鍾，再放三四個小時，使其入味後，就可以吃了！雖然我媽媽包的粽子的原料極其簡單，但是包出來的粽子卻是香噴噴的。香得使你只要一聞到味，就會挑起你的食慾；只要你的餐桌前一有粽子，你就會大口大口地吃起來。所以，我每當吃粽子時，總是吃得很多，可能是因為粽子太合我口味了吧！說到合我的口味，我也不知道我媽媽包粽子有什麼「秘決」，每次包的粽子總是香噴噴的，吊人的胃口，使人饞誕欲滴，不得不吃得很多。過端午節除了要吃粽子，當然也少不了賽龍舟喲！我最喜歡看得就是賽龍舟的情形，幾十個水手都手拿著槳，用盡全身的用手奮力地劃著，擂鼓的水手勢氣高昂，用力地敲著有規律的鼓點兒。「加油，加油！」，場邊的拉拉隊激情洋溢，發出雷鳴般地加油聲、吶喊聲、助威聲，使水手們不得不更加使勁劃船。整個賽龍舟的場面多麼壯觀、激烈，可以說是獨一無二，是端午節傳統的象徵。吃粽子、賽龍舟，這兩樣傳統習俗，共同編織了一個熱熱鬧鬧的端午節。

10、我的家鄉保定唐縣作文600字

我愛你，白洋淀1樓 山有山姿，水有水色，「平湖萬頃碧，峰影水面浮」，這種勢吞日月、波涌天地的是太湖；「一色湖光萬頃秋」，這種湖平似鏡、碧波盈盈、有著一山二堤三島美景的是西湖；地處莽莽群山、巍巍高原，湖水與天相連、氣勢非凡的那是高原之湖——青海湖。而以「華北明珠」名聞全國的白洋淀，卻另有它的風姿。 春之前奏: 2月，寒風還吹著哨音盤來繞去日寸，早已領悟大自然規律的白洋淀，堅冰開始發黑，冰絲也由冬日的橫絲變成豎絲，這是白洋淀的「鏟河期」。往日馳騁冰畫的冰床此時已被拉上岸來，駛船又有冰凌阻隔：聰明的白洋淀人於是或用鐵皮船開道。或是在木船下釘牢冰床，無論冰面還是水面，都可照樣行走。這時的淀水在松動的冰層下潺潺流動，像低吟，像淺唱，像哼著歌兒一步步向解凍邁去。慣於同春寒搏鬥的蘆葦，頂著閃光的冰帽鑽出水面。那股子頑強勁，真叫人慨嘆不已。它是白洋淀上傳遞春天信息的使者，隨著葦錐小紫轉綠的變化，春風也開始戲弄著船頭，輕輕撫摸岸邊的嬌嫩草芽，那水浪撞擊船頭的微響，那風撥水草的沙沙聲，真像是慈母用心聲哼著催眠曲。待到「七九河開，八九雁來」的季節，白洋淀上早已是一幅水鳥翔集、萬船競發的生氣勃勃的畫面了。這時候岸邊的垂柳綠了，淀中的蘆葦綠了，白洋淀上到處是象徵生命的綠色，到處散發著綠色植物的芳馨。這個時候，如果你乘一隻木船，劃劃停停，隨心所欲地聽憑和煦陽光的照射，柔如輕綢的春風拂面，掬一捧微帶涼意的淀水，看一眼參差不齊的村落、長堤，真讓人塵念皆無，去憂解煩，心頭無限暢快！ 夏之旋律: 夏日炎炎，蘆盪里響徹著水鳥的清脆鳴叫聲。這個季節正值荷花盛開，蘆葦蔥蘢茂密，菱葉鑲上紫邊，雞頭出水成形。 船行在白洋淀的蘆葦盪里，能讀出無盡變化的詩意。蘆葦盪寬窄長短不一，葦地隨著蘆盪曲折變化，有的面積大些，有的面積小些，蘆盪相通，東轉西拐、有時明明看著挺寬的蘆盪，劃進去卻是壕；有時看似很窄，劃進去卻柳暗花明與另一個淀相通，眼前會倏地出現一個寬闊的大淀。迎面撲來的蘆葦不見了，淀水如同牽引著詩話的神韻在流動了。這個季節，泛舟荷花澱，就會看到那千姿百態的荷花。倘若有哪家的女孩摘頂荷葉頂在頭上，坐在船頭，混在荷叢中，那可真是人與荷花相媲美，成為白洋淀上的出水芙蓉了。 夏季的白洋淀是多姿多彩的。清晨水霧繚繞，雲煙氤氳，蘆葦經過一夜水的滋潤，顯得格外水靈，就連淀里的水草、菱角牌子也都是那麼生機勃勃的。從葦叢中飛出的水鳥撲楞著翅膀，拍打著水面，你追我逐，就像人們正作著晨練這個季節，白洋淀上的遊船極多，大的有豪華的龍舟、木舫，小的有三人、五人乘坐的小船；快的有風馳電掣般激起一溜浪花的快艇，慢的有人工劃的木船，盪啊盪的穿行葦壕間和大淀中，像是訴說一個無盡無休的古老故事。秋之交響: 七八月，正是秋雨綿綿的季節。用白洋淀的話說：「七菱八落」，原來那隱藏在菱角牌子下的嫩菱已經成熟了，一條條從水村湧出的采菱船，在黎明時就奔向菱角淀。姑娘媳婦們蹲坐在船的同一側，讓船傾斜，以便靠近水面便於採摘。她們在船舷上說著、笑著，雙手不停地翻動菱牌，從葉下水中摘下一顆顆老菱。如果有幸參與一次采菱，那將不僅收獲菱角，而且還可以欣賞白洋淀秋景，聽白洋淀姑娘唱歌，這又是一種精神享受。秋季，正是風掃落葉、百花凋謝的季節。然而，在白洋淀上卻有一種花開了，那就是蘆花。這花，開得十分燦爛，或是緊緊抱在一起，或是呈倒置的傘狀向四周散開。與其它花不同的只是蘆花盛開的季節，正是蘆葦成熟的標志。這時，我們常常看到，夕陽下，一對對傍在一起的六艙，排成「一」字形，載滿蘆葦，載滿陽光，載滿歡樂返鄉了。一天的疲勞也鎖不住打葦人的歌喉。粗獷的漁歌、漁家號子此起彼伏，更映襯出人們勞動後的愉悅。大淀的上空飄著蘆花，村莊的房上落下蘆花，人們的頭上、衣服上也綴滿簇簇銀白的蘆花滿淀蘆葦割凈了，神奇的葦盪也能讓人們站在高處一覽無余了。然而，只要細心觀察就會發現，在淀中常常留有一塊塊的蘆葦沒有割。這是「汕地」，那是專門留給大淀冰封以後潛藏在冰下的魚兒「取暖」的。等真的冰凍實了，魚兒躲進「汕地」避寒了，那也就正是白洋淀上打冰夾魚出冬汕的時候了。