江門新會嫁妝
1、江門市齊力照明位於哪個位置？
江門簡介江門市是中國優秀旅遊城市，位於珠江三角洲西南沿，地理位置優越，扼西江與粵西沿海交通之門戶。下轄台山、新會、開平、恩平、鶴山等五市，稱為五邑，人口33萬，面積175平方公里。是著名的僑鄉。江門有豐富的旅遊資源，山水園林比比皆是。最熱門的旅遊地是台山的上川島，面積150平方公里，是廣東沿海最大的島嶼，有東方夏威夷之稱。此外，下川島、小鳥天堂、崖門古戰場、大雁山風景區、圭峰山風景區等均是五邑著名的旅遊點。江門以其僑鄉風情而聞名，五邑在海外的華僑、華人、港澳台同胞有近300萬人，遍布世界95個國家和地區。共同的歷史，同出一宗的地緣人緣，加上海外對五邑的影響，使江門五邑展現出豐富的民俗風情。江門景點索引編號景點地址電話(0750)01立園江門開平市赤坎鎮222917702東湖公園江門市港口路311367803潭江夜遊江門開平市祥龍中銀路236310904金山溫泉度假村江門恩平市那吉鎮728118805古兜度假村江門新會市崖南鎮645888806上川島飛沙灘旅遊中心江門台山市上川鎮539932807下川島王府洲旅遊中心江門台山市下川鎮575518808仙鶴湖度假山莊江門鶴山市古勞鎮仙鶴湖旅遊區877643309圭峰山風景區江門新會市圭峰路6183244江門旅遊線路□江門五邑遊程精選一天游線路1、新會古兜山-崖門一日游（先往新會「清涼世界」古兜山遊玩，繼往崖門古戰場，參觀崖門炮台、崖山祠等。）2、恩平鱉峰公園-青南湖-金山溫泉一日游（往恩平市，先游覽百獸園及鰲峰山，繼往青南湖遊玩，最後到金山溫泉享受溫泉浴。）3、開平碉樓-立園-梁金山一日游（往開平市，參觀較有代表性的碉樓群，繼往立園參觀，最後到梁金山旅遊區遊玩。）4、開平碉樓-立園-大沙河水庫一日游（往開平市，參觀碉樓群及立園，再往大沙河水庫遊玩。）5、鶴山大雁山風景區-仙鶴湖一日游（往鶴山市，游覽大雁山風景區，繼往仙鶴湖度假山莊遊玩。）6、圭峰山風景區-小鳥天堂-現代農業基地-陳白沙紀念館7、大雁山風景區-梁啟超故居-小鳥天堂兩天游線路1、修學游（新會-江門兩日游）D1：往新會市，參觀崖門古戰場、崖山祠、崖門炮台、梁啟超故居及巴金筆下的「小鳥天堂」，住一晚。D2：往江門，參觀陳白沙紀念館，了解明代建築特色；參觀駝鳥場，了解駝鳥的有關知識，最後往東湖公園及東湖度假村樂園遊玩。2、佛教朝聖游（新會-江門-鶴山兩日游）D1：往新會市，游覽圭峰山，玉湖，在玉台寺進香，食素。D2：往江門市，游覽白水帶，往鶴山雁山風景區的海會寺參觀。3、五邑名人古跡游（新會-江門兩日游）D1：往新會市。參觀崖門古戰場、崖山祠、崖門炮台，梁啟超故居及小鳥天堂旅遊中心，住一晚D2：往江門市，參觀陳白沙紀念館，茶庵寺，陳少白故居4、古樸野趣游（江門-恩平-開平-新會兩日游）D1：參觀江門陳白沙紀念館、舊貨玉器專業市場，駝鳥場。前往恩平金山溫泉，住一晚。D2：經開平，參觀開平碉樓，前往新會參觀小鳥天堂，無土栽培種植區，井享受摘楊桃及垂釣之樂。5、溫泉游D1：圭峰山風景區-金山溫泉D2：開平立園棗水口特產街棗江門草莓場棗陳白沙紀念館棗東湖廣場6、沙灘游D1：沙堤漁港-上川島飛沙灘旅遊中心D2：聖·方濟閣天主教墓園三天游路線1、返樸歸真休閑游（新會-開平-恩平-江門三日游）D1：游覽新會天馬農業旅遊區，參觀小鳥天堂、無土栽培種植區、垂釣區，可品嘗親手採摘的水果；繼往「清涼世界」古兜山度假村，住一晚。D2：往開平市，參觀碉樓群、立園；繼往恩平金山溫泉度假村，住一晚。D3：往江門市，參觀陳白沙紀念館、駝鳥場、舊貨玉器專業市場（周未、周日上午最旺）。2、五邑山水風情游（台山-恩平-江門-鶴山三日游）D1：住台山上州島，游覽飛沙灘、金沙灘、方濟閣、沙堤漁港，住一晚。D2：往恩平市，游覽鱉峰公園、青南湖度假區，往金山溫泉，住一晚D3：往江門市，游覽白水帶風景區，外海茶庵寺，繼往鶴山大雁山風景區游覽。3、僑鄉尋根游（台山-開平-恩平-江門三日游）D1：往華僑之鄉——台山市，參觀市容及由華僑投資的學校及其它公益事業，住一晚。D2：往開平市。參觀碉樓群、立園、赤坎鎮、繼往恩平市金山溫泉度假村，住一晚D3：往江門市。參觀機關幼兒園、五邑大學及江門幼兒師范學校。4、海島風情游（台山上、下川島三日游）D1：往台山市上川島游覽飛沙灘、金沙灘、方濟閣及沙堤漁港等，住一晚D2：往下川島王府洲旅遊中心等景點遊玩。住一晚D3：回程□新會市旅遊線路精選一天游A線：玉台參佛梁啟超故居榕島觀鳥早上往玉湖風景區，乘車游覽圭峰山國家森林公國，在山頂俯覽江門市和新會市的風光，繼參觀圭峰山名勝乳泉井、玉台寺。午餐於玉台寺客堂或玉台餐廳食齋。餐後參觀梁啟超故居，繼往揚名海內外的小鳥天堂旅遊中心遠觀近賞榕林與鳥群的勝景，參觀無上栽培種植區、垂釣區、楊桃園、品嘗適時佳果。B線：古兜樂園崖門攬勝榕島觀鳥早上驅車往「清涼世界」古兜度假村。登水庫壩頂，觀130萬平方米束方紅水庫磅磚湖面和奇峰秀色，泛舟或暢泳於10萬平方米泳灘。午餐於古兜度假村餐廳（葵鄉風味餐）。餐後往崖門炮台。登上巍巍古炮台，一睹崖門口氣勢磅礴的浪景。隨後，往南宋末代皇帝建立行都的地方——崖山祠。傍晚時分，游覽小鳥天堂，觀鳥群一出一歸，盤旋飛舞，掩映長空的奇妙景象。C線：玉台參佛叱石聽濤公坑賞花早上，往圭峰山廣東四大古剎之一玉台寺參禪拜佛，繼游覽玉湖風景區，看湖光山色，觀奇花珍果。後往叱石景區。午餐於叱石賓館餐廳。餐後游覽叱石風景區，觀參天古松、「叱石成羊」、「一洗紅塵」、大雄寶殿、赤松黃大仙祠等勝景，聞禪院鍾聲、松濤嘯嘯、小鳥啼鳴。繼往公坑寺（又稱「天成寺」），此處幽幽古剎，奇花遍野，樹蔭蔽日，曲澗鳴泉，宛如世外桃源。二天游A線：小鳥天堂、室峰山、玉湖風景區、叱石、古兜度假村、崖門炮台、崖山祠、梁啟超故居D1：早上游小鳥天堂、現代農業基地、圭峰山國家森林公園。午餐於玉台寺客堂或玉台餐廳食齋。餐後游玉湖風景區、叱石風景區。晚餐及住宿於叱石賓館或市內的旅遊賓館。D2：早上往古兜度假村並吃午餐。餐後往崖門炮台，繼游崖山祠、梁啟超故居。游畢，返新會市區的旅遊賓館晚餐。B線：小鳥天堂、梁啟超故居、崖山祠、崖門炮台、古兜度假村、圭峰山、玉湖風景區、叱石、公坑寺D1：早上游小鳥天堂、現代農業基地、梁啟超故居。午餐於古井鎮迎賓館，品嘗馳名的新會風味——古井燒鵝。餐後往崖門古戰場（包括奇石、崖山祠、崖門炮台）。隨後往古兜度假村，晚餐及住宿於古兜度假村。D2：早上游圭峰山國家森林公園（山頂、乳泉井、玉台寺、玉湖風景區）。午餐於玉湖度假村。餐後往叱石旅遊區、公坑寺，在當地或返新會市區的旅遊賓館晚餐。□鶴山旅遊線路精選鶴山逍遙一日游：游覽大雁山風景區，美雅毛紡廠鶴山逍遙二日游：游覽大雁山風景區，美雅毛紡廠，仙鶴湖度假山莊風俗民情□放生鯉新會縣城舊俗，於大年初二購買活鯉往河涌放生。大年初二清早，天還未亮，小販便擔著兩大桶活生生的鯉魚，穿街過巷，大聲呼叫：「好生鯉，大生鯉，金銀鯉……」叫賣聲此起彼落。主婦們一早起來，開門叫一聲：「好生鯉來啦！」小販就應聲奔前，把擔放下，任由選擇。主婦們購得活鯉，用盤盛著，配備炒米、糖、粉印餅等祭品，放於門口左側的門官神龕前，焚香燒燭，叩頭禮拜，祈禱生意興旺，人口平安。這叫做「開年」。開年後，用一水桶盛水，把鯉魚放進去，攜往驛前橋、募前橋的河邊埠頭，焚燭燒香，喃哺禱告，把活鯉放於河中，謂之「放生」。□潮蓮紗龍龍，是古代傳說中的一種有鱗有須，能興雲作雨的神異動物，它又是象徵吉祥之物。舞龍，是我國各地群眾喜聞樂見的一種傳統性的民間文娛體育活動。每逢昇平之年、慶典、節日，人們往往用舞龍來慶祝、共歡。我國舞龍有諸種，比較常見的有兩種：一種是「彩龍」或叫「花龍」，它是用竹篾、紅布製作和裝飾而成，這種龍一般用於白天舞演；另一種是「紗龍」，其製作材料主要是竹篾和紗布，配上各種色彩裝飾，這種龍一般在晚上舞演。紗龍的龍身插滿燃燒著的臘燭，舞演時照照生光，栩栩如生。潮蓮的紗龍頭尾共25節，長約40多公尺，需用120人操作，舞動起來十分壯觀。潮蓮的舞龍歷史悠久。相傳在很久以前，新會荷塘有個人在四川做官，那裡流行白天舞紗龍的風俗，其龍規模較小，僅10多節。後來，這位官人告老還鄉，把製作紗龍和舞龍的技藝也帶回來，加以改革，指點鄉人造了一條20多節的大紗龍。從此，舞龍的風俗不僅流傳在荷塘、潮蓮等地，而且傳到港澳及海外。根據有關歷史記載，潮蓮舞紗龍至今已有七百多年的歷史了。□恩平燈節元宵節恩平叫「燈節」，從正月初八起，至二月初二止，長達十多天。各村「開燈」、「散燈」的日期有先有後。燈節主要是祭祀社神（土地），祈禱五穀豐登，六畜興旺。各村均有燈寮，是專為打節供奉社神而設的，平時則是村人聚眾議事及談天說地的場所。除夕前一晚，各家各戶門前張燈結綵，燈色有鯉魚、玉龍、走馬、花球、琉璃……等等，花樣繁多，爭妍斗麗。一般人家掛的都是夜晚用來照明的風雨燈、四面光燈。這些燈徹夜不熄，每晚添油，直到「散燈」才撤去，叫作「長明燈」「開燈」這天，村人吹奏八音鼓樂，出動瑞獅，到社壇迎接社神回燈寮安放，各家上供品祭祀。去年生有男孩的人家，送花燈到燈寮懸掛，名為「送燈」。燈寮內香煙繚繞，燈火輝煌，一派祥和氣氛。一般燈色均畫有花草蟲魚，亭台樓閣或山水人物，燈裙題有詩句，如：「春遊芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃菊酒，冬吟白雪詩。」燈節正日至正月十五，各家照例上供。族中父老聚集燈寮圍飲「燈酒」。晚上燒吐珠花炮，拾得炮頭者接「炮山」回家供奉，以祈萬事中意合算。「炮山」以竹條扎架，貼上五彩紙剪成的樓閣人物，層層映襯，精緻異常。是晚家家吃粥，不管粥料豐富與否，蔥是必用之料。蔥心中空，在恩平，「空」「通」同音，取事事亨通之義，這粥稱為「通心粥」。「燈節」結束，要送灶神回壇，儀式和迎接時相同，燈寮懸掛的花燈也要送到社壇懸掛，叫作「散燈」。「散燈」標志著春節結束，春耕大忙開始了。□五邑農村的傳統婚儀五邑農村婚娶傳統禮儀繁雜、隆重、有趣。相親在舊社會，農村與外界交往甚少，男的活動范圍很少超出村中，女的更是三步不出閨門，加上禮教森嚴，不敢與異性接近，很少有自己擇偶的機會，大都托媒「相親」。農村中有以撮合男女婚姻為業的媒人，平時走東訪西，對許多未婚男女的出生時辰、家庭環境和經濟狀況都了如指掌，一旦誰家子女要「相親」，媒人都可以為其提供情況，穿針引線。相親時，男女雙方約定時間地點，各自由母親、嬸娘和同伴陪著前來，站在相距對方四、五米的地方，由媒人介紹對方的特徵、服飾，讓彼此留心察看。男女雙方各自背向走幾步，以證明自己四肢健全。雙方還要大聲說一句：「阿媽，我們走吧。」表明自己不是聾啞人，接著雙方家長就互送紅包道別。文定相親後，如果男女雙方都滿意，女家便向男家提出要禮金、禮餅。禮金、禮餅的多少，要看女方相貌品德和男方的經濟情況而定，經過一番討價還價決定以後，男方便擇日把禮金、禮餅送到女方家中，女方收下，便是正式答應男方的婚約。這就叫「文定」。匿閣在女屋內一角，用床板搭成可容數人坐卧的平台，四周圍上布帳，這就是閣。姑娘出嫁前一個星期左右，每晚由姐妹陪著上閣，不讓別人看見，這就是匿閣。姑娘匿在閣中，反復練習出嫁時唱的女哭歌，如：「今日洗頭，天早（明日）就出門樓呀，唉！」每唱完一句，姐妹們就喊「噯，噯！」低聲相和。女哭的時候，廳堂里擠滿聽唱的人。他們時而稱贊姑娘唱得好，時而勸姑娘不要哭。姑娘便又唱出答謝的歌來，氣氛熱烈融洽。姑娘在女屋匿閣數天後，便轉回家中匿閣。在家中匿閣唱的哭歌，內容主要是感謝父母養育之恩和兄長們的教導，囑咐弟妹要聽長輩的話，等等。因為聽唱的都是親人，姑娘也就唱得特別動清。出閣良辰吉日，新娘要出閣，一大早就用碌柚葉水洗澡潔身，梳裝打扮，由專人背上轎。嫁妝一般有衣服、被褥、箱、櫃、面盆架、椅桌等等。富家女兒則有酸枝台椅、八仙桌、皮箱等貴重傢具，甚至有婢女、牛、羊等作陪嫁。新娘出閣時的規矩很多，如轎門朝甚麽方向，要根據新娘、新郎的生辰八字測算，不能隨便。新娘從離開娘家直到被抬出村外，都要唱女哭歌，當轎夫把花轎台到男家的村口時，要停下來，由同來的一名婦女撐開紙傘遮著轎頂，另一位較年長的婦女則手捧谷斗，把「爆谷」撒向花轎，取落地開花穀米滿地之意。新娘此時就要和送行的姐妹一一道別。當轎夫起轎時，姐妹們突然上前把轎杠壓一下，這叫「墜轎」，以示依依不捨。踢轎花轎到了男家的巷口，新娘為表示矜持，要等新郎來叩開轎門，扶她出來，叫作「踢轎」。行此禮時，新郎不是以腳踢轎門，而是用紙扇在轎門上輕叩一下。接著便由一名婦女打開轎門，把新娘背出，另兩名婦女撐開紙傘，遮護新娘。新娘被背到男家門口，在男家人丁興旺的親屬中選一男孩，給新娘遞上鑰匙，意思是要新娘從此照顧好男家的門戶。亂房新娘進入新房，先讓一群孩子爬上新床，由一名婦女把糖果、橙、桔、炒米糖等撒在床上，讓孩子爭搶，取「滿堂子孫」的意頭。接著開始亂房，也叫鬧新房。這時，新房中除一大幫伴郎外，還有看熱鬧的鄉親，把新房擠得滿滿的。亂房的主力，就是那班伴郎，他們各出奇招，要新娘、新郎解答各種難題，做各種為難的動作，若新娘新郎被難倒，就要受罰，即使玩得有點「過火」，新娘、新郎也盡量忍讓，使大家高興。參考文獻：南方網首頁>旅遊>廣東旅遊>江門
2、廣州江門的彩禮一般多少？
這要看你去江門的哪個地方,在廣州去江門市轄的去省站、芳村、天河客運站都可以，票價38-45元，時間差不多是一個半鍾；去新會區的也可以去省站、芳村、天河客運站，票價40元左右，估計兩個鍾多一點，如果去新會區司前鎮的可以去天河客運站搭13：3...
3、恩平的婚嫁習俗特別之處是什麼啊
江門五邑婚嫁習俗
建國前有早婚習俗，男女十五、十六歲就結婚。男婚女嫁，皆奉父母之命、媒妁之言，沒有婚姻自由。民國2年（1913年）10月，且知事沈秉仁布告；嚴禁男女自由結婚，認為"滅絕禮義廉恥者，莫甚於自由結婚一事"。婚嫁順序，是從大到小，先兄姊一套新衣服。在男方，有的還把新褲子掛在新娘房門口或家門口，新娘進門，要從褲子底下鑽過。結婚要明媒正娶，"三茶六禮"（"三茶"指下茶；"六禮"指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六項儀式），花轎過門，否則，便是"無媒苟合"。如發現男女私通，就認為是傷風敗俗，或驅逐出村，或遊街示眾，或裝入豬籠拋落河裡淹死。"三茶六禮"禮儀繁雜，到了清末，略有簡省，一般採用的，一是"問名"，即送"年庚貼"，用紅紙寫上求婚者的出生年、月、日時，交給媒人轉給對方，男女雙方家長把"年庚貼"，交給占卜者排算，看有無相剋。然後托親戚朋友查問對方三代，送"三代貼"。雙方都把自己的曾父母、祖父母、父母的名字籍貫用紅貼寫好，俗稱"三代貼"調查有沒有麻瘋病及其它遺傳病，調查對方人品才能、經濟狀況，看是否門當戶對。二是"請期"，即是送"禮貼"。由男方把婚禮日期用紅貼寫好，通知女方。女方接"禮貼"後，再回復男方。三是"納征"，即男家派人向女家送聘禮。先由男方把聘禮將"三代貼"送到女方，也叫"做禮"。女方收禮後，又將女方"三代貼"送到男方。四是"親迎"，按雙方商定吉期，用花轎迎娶。民國中期，社會上才有男女雙方相約會見，俗稱"相睇"。一般都由媒人引線，男女雙方同意後交換信物，是為定婚。信物多為金戒指、金項鏈，但窮苦人家，僅是一包"紅包"。定婚後，再商定吉期，用車、轎迎娶，正式結婚。建國前的婚禮，男方有"上頭"、"迎親"、"鬧新房"，婚後"三朝回門"等繁瑣禮儀。女方出嫁上轎前有哭唱嫁女歌等習俗，內容多是感謝父母養育之恩、兄弟姊妹互助互愛之情。淪陷期間，有的還在哭唱嫁女歌中控訴日軍侵華罪行。結婚後，女子要從一而終，丈夫死後，要"守節"，任何情況都不能改嫁。凡改嫁的叫"失節"，備受上歧視。相反，有權勢、有錢男子可以有三妻四妾。妻子死後，可以續娶。此外，女了還有"嫁生雞"、"嫁神主牌"等陋俗。所謂"嫁生雞"，多是華僑在國外謀生，不能回來成婚，由男女雙方父母包辦，用一隻生雞代替新郎拜天地、祖先，舉行婚禮。富裕人家為夭折的兒子娶媳婦，新娘過門後，收個養子，以續後嗣。這種"守生"式婚姻，稱為"嫁神主牌"。建國後，上述兩種陋習均已廢除。提倡婚姻自由，婚禮從儉從簡。"花轎迎娶"早在1952年土地改革期間已被廢除，新娘過門都是步行或坐單車。擺酒大排筵席的風氣也大大減少。進入80年代，婚禮進排場、鬧闊氣又有所抬頭，富裕人家普遍用小汽車迎娶（與有坐摩托車），有的出動10多部小車，形成車隊，沿途鳴放鞭炮，結婚擺酒多達100多席。新會市沙田區村民和漁民的婚禮是以船代轎，男女雙方談戀愛用鹹水歌對唱，互表傾慕之情。
恩平燒餅與婚嫁習俗
恩平城鄉男婚女嫁有一個傳統習俗：男方必須向女方送恩平燒餅作為禮餅。這一習俗始於明朝，至今仍頗為盛行。恩平燒餅，俗稱「恩平燒」，為恩平特產，以其製作精巧、風味獨特而馳名。
恩平燒餅創制於明代，距今約有600多年的歷史。相傳始創燒餅的師傅是恩平的一名青年教書先生。他原來憑自己的志向辦了一間私塾，讓窮家的孩子入學。
後因辦學經費接濟不上，私塾被迫停辦，教書先生為了謀生，只好做燒餅來賣。教書先生以他教書的膽識來創新，做出一種與眾不同的軟餅。這種餅香甜可口，風味獨特，放置多日也能保持新鮮，因而十分暢銷。
當時的肇慶知府很有經濟頭腦，他為了繁榮市場，推動經濟發展，便搞了一個做餅大比賽，要選出精品加以推廣。
恩平知縣自從吃了教書先生做的餅後，大加贊賞。這次極力推薦教書先生到肇慶府參賽。比賽之日，各路做餅名師使出渾身解數，均想脫穎而出。知府大人出身於做餅世家，要得到他的認可並非易事。當知府大人品嘗到恩平燒餅時，越嚼越有味道，竟連吃了三個，贊不絕口：「軟滑鮮美，香而不俗，甜而不膩，好餅
4、新會小胎柑
前幾天去古井，一路開車回江海的時候，發現路邊的農田很多都改種了柑樹了，回到禮東這邊，也發現很多柑田。
種柑的目的，是為了用柑來制陳皮。都說
新會陳皮須是新會道地種植的茶枝柑皮，陳化三年而成。
民間傳：「凡能望得見新會凌雲塔的地方，種出的新會大紅柑，柑皮格外芳香，是正宗的陳皮。」
而最正宗的新會茶枝柑以茶坑,即梁啟超家鄉熊子塔為地標，潭江與西江交匯一帶出產的茶枝柑為最佳。現在，形成以城南、梅江、天馬、東甲為中心的向外延伸。
柑田的擴展，新會柑的種會不會也隨之改變？離開凌雲塔種的新會大紅柑，還是不是正宗的呢？
不過，禮樂以前都屬於新會，且與東甲一河之隔，又接三江，按道理種出來的柑，也是不會差的。
也是，種了不過半年多，前幾天去農場看的時候，那結出的小柑已經有拇指頭大了。阿姨也已經在農場的門口曬了小胎柑了。
柑胎屬於新會陳皮中青皮的一種，是在5～6月收集的幼果，裡面還沒有長出果肉。
這些曬幹了的小胎柑，阿姨說賣出去的價格還挺高的，半斤左右當年產的就要100多元，如果是有些年份的，價格要翻幾番了。
胎柑一般用於煮飲和泡飲，據說非常有益。胎柑也像陳皮一樣，儲存時間越長越值錢。
陳皮在江門的家庭應該家家都有儲存，陳皮的價值，的確是以陳為貴。柑皮年年都要曬，好幾個朋友都開玩笑說，女兒一出生，就要開始收藏柑皮，等她長大後，就可以用來做嫁妝了。真是一幫未來的土豪！我太失算了，不知道現在開始收藏還能不能跟上她們的步伐？
胎柑和陳皮比，相對而言用的份量也不多，每次用上三到五個綠豆大小的小胎柑就可以。
胎柑的加工的方法非常簡單，就是摘下來在太陽下曬干就可以儲存了。在網上看到也有人用胎柑來做手串的，可能是喜歡上胎柑的香氣吧。
記得以前是沒有人會留胎柑曬干用的。這些小柑被摘下，只是為了有更多的營養提供給剩下的柑，好讓結出的柑又大又好看。也不知道為什麼，從前被廢棄的東西，現在反而讓人搶著要了。
5、江門晚上有何好去處?
江門簡介 江門市是中國優秀旅遊城市，位於珠江三角洲西南沿，地理位置優越，扼西江與粵西沿海交通之門戶。下轄台山、新會、開平、恩平、鶴山等五市，稱為五邑，人口33萬，面積175平方公里。是著名的僑鄉。 江門有豐富的旅遊資源，山水園林比比皆是。最熱門的旅遊地是台山的上川島，面積150平方公里，是廣東沿海最大的島嶼，有東方夏威夷之稱。此外，下川島、小鳥天堂、崖門古戰場、大雁山風景區、圭峰山風景區等均是五邑著名的旅遊點。 江門以其僑鄉風情而聞名，五邑在海外的華僑、華人、港澳台同胞有近300萬人，遍布世界95個國家和地區。共同的歷史，同出一宗的地緣人緣，加上海外對五邑的影響，使江門五邑展現出豐富的民俗風情。 江門景點索引 編號 景點地址電話(0750) ０１ 立園 江門開平市赤坎鎮 2229177 ０２ 東湖公園 江門市港口路 3113678 ０３ 潭江夜遊 江門開平市祥龍中銀路 2363109 ０４ 金山溫泉度假村 江門恩平市那吉鎮 7281188 ０５ 古兜度假村 江門新會市崖南鎮 6458888 ０６ 上川島飛沙灘旅遊中心 江門台山市上川鎮 5399328 ０７ 下川島王府洲旅遊中心 江門台山市下川鎮 5755188 ０８ 仙鶴湖度假山莊 江門鶴山市古勞鎮仙鶴湖旅遊區 8776433 ０９ 圭峰山風景區 江門新會市圭峰路 6183244 江門旅遊線路 □ 江門五邑遊程精選 一天游線路 1、新會古兜山- 崖門一日游（先往新會「清涼世界」古兜山遊玩，繼往崖門古戰場，參觀崖門炮台、崖山祠等。） 2、恩平鱉峰公園- 青南湖- 金山溫泉一日游 （往恩平市，先游覽百獸園及鰲峰山，繼往青南湖遊玩，最後到金山溫泉享受溫泉浴。） 3、開平碉樓- 立園- 梁金山一日游（往開平市，參觀較有代表性的碉樓群，繼往立園參觀，最後到梁金山旅遊區遊玩。） 4、開平碉樓- 立園- 大沙河水庫一日游 （往開平市，參觀碉樓群及立園，再往大沙河水庫遊玩。） 5、鶴山大雁山風景區- 仙鶴湖一日游 （往鶴山市，游覽大雁山風景區，繼往仙鶴湖度假山莊遊玩。） 6、圭峰山風景區-小鳥天堂-現代農業基地-陳白沙紀念館 7、大雁山風景區-梁啟超故居-小鳥天堂 兩天游線路 1、修學游（新會- 江門兩日游） D1： 往新會市，參觀崖門古戰場、崖山祠、崖門炮台、梁啟超故居及巴金筆下的「小鳥天堂」，住一晚。 D2： 往江門，參觀陳白沙紀念館，了解明代建築特色；參觀駝鳥場，了解駝鳥的有關知識，最後往東湖公園及東湖度假村樂園遊玩。 2、佛教朝聖游（新會- 江門- 鶴山兩日游） D1： 往新會市，游覽圭峰山，玉湖，在玉台寺進香，食素。 D2： 往江門市，游覽白水帶，往鶴山雁山風景區的海會寺參觀。 3、五邑名人古跡游（新會-江門兩日游） D1： 往新會市。參觀崖門古戰場、崖山祠、崖門炮台，梁啟超故居及小鳥天堂旅遊中心，住一晚 D2： 往江門市，參觀陳白沙紀念館，茶庵寺，陳少白故居 4、古樸野趣游（江門- 恩平- 開平-新會兩日游） D1： 參觀江門陳白沙紀念館、舊貨玉器專業市場，駝鳥場。前往恩平金山溫泉，住一晚。 D2： 經開平，參觀開平碉樓，前往新會參觀小鳥天堂，無土栽培種植區，井享受摘楊桃及垂釣之樂。 5、溫泉游 D1：圭峰山風景區-金山溫泉 D2：開平立園棗水口特產街棗江門草莓場棗陳白沙紀念館棗東湖廣場 6、沙灘游 D1：沙堤漁港-上川島飛沙灘旅遊中心 D2：聖·方濟閣天主教墓園 三天游路線 1、返樸歸真休閑游（新會- 開平- 恩平- 江門三日游） D1： 游覽新會天馬農業旅遊區，參觀小鳥天堂、無土栽培種植區、垂釣區，可品嘗親手採摘的水果；繼往「清涼世界」古兜山度假村，住一晚。 D2： 往開平市，參觀碉樓群、立園；繼往恩平金山溫泉度假村，住一晚。 D3： 往江門市，參觀陳白沙紀念館、駝鳥場、舊貨玉器專業市場（周未、周日上午最旺）。 2、五邑山水風情游（台山- 恩平- 江門- 鶴山三日游） D1： 住台山上州島，游覽飛沙灘、金沙灘、方濟閣、沙堤漁港，住一晚。 D2： 往恩平市，游覽鱉峰公園、青南湖度假區，往金山溫泉，住一晚 D3： 往江門市，游覽白水帶風景區，外海茶庵寺，繼往鶴山大雁山風景區游覽。 3、僑鄉尋根游（台山- 開平- 恩平-江門三日游） D1： 往華僑之鄉——台山市，參觀市容及由華僑投資的學校及其它公益事業，住一晚。 D2： 往開平市。參觀碉樓群、立園、赤坎鎮、繼往恩平市金山溫泉度假村，住一晚 D3： 往江門市。參觀機關幼兒園、五邑大學及江門幼兒師范學校。 4、海島風情游（台山上、下川島三日游） D1： 往台山市上川島游覽飛沙灘、金沙灘、方濟閣及沙堤漁港等，住一晚 D2： 往下川島王府洲旅遊中心等景點遊玩。住一晚 D3： 回程 □ 新會市旅遊線路精選 一天游 A線：玉台參佛 梁啟超故居 榕島觀鳥 早上往玉湖風景區，乘車游覽圭峰山國家森林公國，在山頂俯覽江門市和新會市的風光，繼參觀圭峰山名勝乳泉井、玉台寺。 午餐於玉台寺客堂或玉台餐廳食齋。餐後參觀梁啟超故居，繼往揚名海內外的小鳥天堂旅遊中心遠觀近賞榕林與鳥群的勝景，參觀無上栽培種植區、垂釣區、楊桃園、品嘗適時佳果。 B線：古兜樂園 崖門攬勝 榕島觀鳥 早上驅車往「清涼世界」古兜度假村。登水庫壩頂，觀130萬平方米束方紅水庫磅磚湖面和奇峰秀色，泛舟或暢泳於10萬平方米泳灘。午餐於古兜度假村餐廳（葵鄉風味餐）。 餐後往崖門炮台。登上巍巍古炮台，一睹崖門口氣勢磅礴的浪景。隨後，往南宋末代皇帝建立行都的地方——崖山祠。傍晚時分，游覽小鳥天堂，觀鳥群一出一歸，盤旋飛舞，掩映長空的奇妙景象。 C線：玉台參佛 叱石聽濤 公坑賞花 早上，往圭峰山廣東四大古剎之一玉台寺參禪拜佛，繼游覽玉湖風景區，看湖光山色，觀奇花珍果。後往叱石景區。午餐於叱石賓館餐廳。 餐後游覽叱石風景區，觀參天古松、「叱石成羊」、「一洗紅塵」、大雄寶殿、赤松黃大仙祠等勝景，聞禪院鍾聲、松濤嘯嘯、小鳥啼鳴。繼往公坑寺（又稱「天成寺」），此處幽幽古剎，奇花遍野，樹蔭蔽日，曲澗鳴泉，宛如世外桃源。 二天游 A線：小鳥天堂、室峰山、玉湖風景區、叱石、古兜度假村、崖門炮台、崖山祠、梁啟超故居 D1：早上游小鳥天堂、現代農業基地、圭峰山國家森林公園。午餐於玉台寺客堂或玉台餐廳食齋。餐後游玉湖風景區、叱石風景區。晚餐及住宿於叱石賓館或市內的旅遊賓館。 D2：早上往古兜度假村並吃午餐。餐後往崖門炮台，繼游崖山祠、梁啟超故居。游畢，返新會市區的旅遊賓館晚餐。 B線： 小鳥天堂、梁啟超故居、崖山祠、崖門炮台、古兜度假村、圭峰山、玉湖風景區、叱石、公坑寺 D1：早上游小鳥天堂、現代農業基地、梁啟超故居。午餐於古井鎮迎賓館，品嘗馳名的新會風味——古井燒鵝。餐後往崖門古戰場（包括奇石、崖山祠、崖門炮台）。隨後往古兜度假村，晚餐及住宿於古兜度假村。 D2：早上游圭峰山國家森林公園（山頂、乳泉井、玉台寺、玉湖風景區）。午餐於玉湖度假村。餐後往叱石旅遊區、公坑寺，在當地或返新會市區的旅遊賓館晚餐。 □ 鶴山旅遊線路精選 鶴山逍遙一日游：游覽大雁山風景區，美雅毛紡廠 鶴山逍遙二日游：游覽大雁山風景區，美雅毛紡廠，仙鶴湖度假山莊 風俗民情 □ 放生鯉 新會縣城舊俗，於大年初二購買活鯉往河涌放生。大年初二清早，天還未亮，小販便擔著兩大桶活生生的鯉魚，穿街過巷，大聲呼叫：「好生鯉，大生鯉，金銀鯉……」叫賣聲此起彼落。主婦們一早起來，開門叫一聲：「好生鯉來啦！」小販就應聲奔前，把擔放下，任由選擇。主婦們購得活鯉，用盤盛著，配備炒米、糖、粉印餅等祭品，放於門口左側的門官神龕前，焚香燒燭，叩頭禮拜，祈禱生意興旺，人口平安。這叫做「開年」。開年後，用一水桶盛水，把鯉魚放進去，攜往驛前橋、募前橋的河邊埠頭，焚燭燒香，喃哺禱告，把活鯉放於河中，謂之「放生」。 □ 潮蓮紗龍 龍，是古代傳說中的一種有鱗有須，能興雲作雨的神異動物，它又是象徵吉祥之物。舞龍，是我國各地群眾喜聞樂見的一種傳統性的民間文娛體育活動。每逢昇平之年、慶典、節日，人們往往用舞龍來慶祝、共歡。 我國舞龍有諸種，比較常見的有兩種：一種是「彩龍」或叫「花龍」，它是用竹篾、紅布製作和裝飾而成，這種龍一般用於白天舞演；另一種是「紗龍」，其製作材料主要是竹篾和紗布，配上各種色彩裝飾，這種龍一般在晚上舞演。紗龍的龍身插滿燃燒著的臘燭，舞演時照照生光，栩栩如生。潮蓮的紗龍頭尾共25節，長約40多公尺，需用120人操作，舞動起來十分壯觀。 潮蓮的舞龍歷史悠久。相傳在很久以前，新會荷塘有個人在四川做官，那裡流行白天舞紗龍的風俗，其龍規模較小，僅10多節。後來，這位官人告老還鄉，把製作紗龍和舞龍的技藝也帶回來，加以改革，指點鄉人造了一條20多節的大紗龍。從此，舞龍的風俗不僅流傳在荷塘、潮蓮等地，而且傳到港澳及海外。根據有關歷史記載，潮蓮舞紗龍至今已有七百多年的歷史了。 □ 恩平燈節 元宵節恩平叫「燈節」，從正月初八起，至二月初二止，長達十多天。各村「開燈」、「散燈」的日期有先有後。燈節主要是祭祀社神（土地），祈禱五穀豐登，六畜興旺。各村均有燈寮，是專為打節供奉社神而設的，平時則是村人聚眾議事及談天說地的場所。除夕前一晚，各家各戶門前張燈結綵，燈色有鯉魚、玉龍、走馬、花球、琉璃……等等，花樣繁多，爭妍斗麗。一般人家掛的都是夜晚用來照明的風雨燈、四面光燈。這些燈徹夜不熄，每晚添油，直到「散燈」才撤去，叫作「長明燈」「開燈」這天，村人吹奏八音鼓樂，出動瑞獅，到社壇迎接社神回燈寮安放，各家上供品祭祀。去年生有男孩的人家，送花燈到燈寮懸掛，名為「送燈」。燈寮內香煙繚繞，燈火輝煌，一派祥和氣氛。一般燈色均畫有花草蟲魚，亭台樓閣或山水人物，燈裙題有詩句，如：「春遊芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃菊酒，冬吟白雪詩。」 燈節正日至正月十五，各家照例上供。族中父老聚集燈寮圍飲「燈酒」。晚上燒吐珠花炮，拾得炮頭者接「炮山」回家供奉，以祈萬事中意合算。「炮山」以竹條扎架，貼上五彩紙剪成的樓閣人物，層層映襯，精緻異常。是晚家家吃粥，不管粥料豐富與否，蔥是必用之料。蔥心中空，在恩平，「空」「通」同音，取事事亨通之義，這粥稱為「通心粥」。 「燈節」結束，要送灶神回壇，儀式和迎接時相同，燈寮懸掛的花燈也要送到社壇懸掛，叫作「散燈」。「散燈」標志著春節結束，春耕大忙開始了。 □ 五邑農村的傳統婚儀 五邑農村婚娶傳統禮儀繁雜、隆重、有趣。 相親 在舊社會，農村與外界交往甚少，男的活動范圍很少超出村中，女的更是三步不出閨門，加上禮教森嚴，不敢與異性接近，很少有自己擇偶的機會，大都托媒「相親」。農村中有以撮合男女婚姻為業的媒人，平時走東訪西，對許多未婚男女的出生時辰、家庭環境和經濟狀況都了如指掌，一旦誰家子女要「相親」，媒人都可以為其提供情況，穿針引線。相親時，男女雙方約定時間地點，各自由母親、嬸娘和同伴陪著前來，站在相距對方四、五米的地方，由媒人介紹對方的特徵、服飾，讓彼此留心察看。男女雙方各自背向走幾步，以證明自己四肢健全。雙方還要大聲說一句：「阿媽，我們走吧。」表明自己不是聾啞人，接著雙方家長就互送紅包道別。 文定 相親後，如果男女雙方都滿意，女家便向男家提出要禮金、禮餅。禮金、禮餅的多少，要看女方相貌品德和男方的經濟情況而定，經過一番討價還價決定以後，男方便擇日把禮金、禮餅送到女方家中，女方收下，便是正式答應男方的婚約。這就叫「文定」。 匿閣 在女屋內一角，用床板搭成可容數人坐卧的平台，四周圍上布帳，這就是閣。姑娘出嫁前一個星期左右，每晚由姐妹陪著上閣，不讓別人看見，這就是匿閣。姑娘匿在閣中，反復練習出嫁時唱的女哭歌，如：「今日洗頭，天早（明日）就出門樓呀，唉！」每唱完一句，姐妹們就喊「噯，噯！」低聲相和。女哭的時候，廳堂里擠滿聽唱的人。他們時而稱贊姑娘唱得好，時而勸姑娘不要哭。姑娘便又唱出答謝的歌來，氣氛熱烈融洽。姑娘在女屋匿閣數天後，便轉回家中匿閣。在家中匿閣唱的哭歌，內容主要是感謝父母養育之恩和兄長們的教導，囑咐弟妹要聽長輩的話，等等。因為聽唱的都是親人，姑娘也就唱得特別動清。 出閣 良辰吉日，新娘要出閣，一大早就用碌柚葉水洗澡潔身，梳裝打扮，由專人背上轎。嫁妝一般有衣服、被褥、箱、櫃、面盆架、椅桌等等。富家女兒則有酸枝台椅、八仙桌、皮箱等貴重傢具，甚至有婢女、牛、羊等作陪嫁。新娘出閣時的規矩很多，如轎門朝甚麽方向，要根據新娘、新郎的生辰八字測算，不能隨便。新娘從離開娘家直到被抬出村外，都要唱女哭歌，當轎夫把花轎台到男家的村口時，要停下來，由同來的一名婦女撐開紙傘遮著轎頂，另一位較年長的婦女則手捧谷斗，把「爆谷」撒向花轎，取落地開花穀米滿地之意。新娘此時就要和送行的姐妹一一道別。當轎夫起轎時，姐妹們突然上前把轎杠壓一下，這叫「墜轎」，以示依依不捨。 踢轎 花轎到了男家的巷口，新娘為表示矜持，要等新郎來叩開轎門，扶她出來，叫作「踢轎」。行此禮時，新郎不是以腳踢轎門，而是用紙扇在轎門上輕叩一下。接著便由一名婦女打開轎門，把新娘背出，另兩名婦女撐開紙傘，遮護新娘。新娘被背到男家門口，在男家人丁興旺的親屬中選一男孩，給新娘遞上鑰匙，意思是要新娘從此照顧好男家的門戶。 亂房 新娘進入新房，先讓一群孩子爬上新床，由一名婦女把糖果、橙、桔、炒米糖等撒在床上，讓孩子爭搶，取「滿堂子孫」的意頭。接著開始亂房，也叫鬧新房。這時，新房中除一大幫伴郎外，還有看熱鬧的鄉親，把新房擠得滿滿的。亂房的主力，就是那班伴郎，他們各出奇招，要新娘、新郎解答各種難題，做各種為難的動作，若新娘新郎被難倒，就要受罰，即使玩得有點「過火」，新娘、新郎也盡量忍讓，使大家高興。 參考文獻：南方網首頁 > 旅遊 > 廣東旅遊 > 江門
6、我的妹妹是聾啞人,結婚後婆家對特別不好,她看到婆家的人就特別害怕,在娘家住了一年了,怎麼辦理離婚手續?
江門五邑婚嫁習俗 建國前有早婚習俗，男女十五、十六歲就結婚。男婚女嫁，皆奉父母之命、媒妁之言，沒有婚姻自由。民國2年（1913年）10月，且知事沈秉仁布告；嚴禁男女自由結婚，認為"滅絕禮義廉恥者，莫甚於自由結婚一事"。婚嫁順序，是從大到小，先兄姊一套新衣服。在男方，有的還把新褲子掛在新娘房門口或家門口，新娘進門，要從褲子底下鑽過。結婚要明媒正娶，"三茶六禮"（"三茶"指下茶；"六禮"指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六項儀式），花轎過門，否則，便是"無媒苟合"。如發現男女私通，就認為是傷風敗俗，或驅逐出村，或遊街示眾，或裝入豬籠拋落河裡淹死。"三茶六禮"禮儀繁雜，到了清末，略有簡省，一般採用的，一是"問名"，即送"年庚貼"，用紅紙寫上求婚者的出生年、月、日時，交給媒人轉給對方，男女雙方家長把"年庚貼"，交給占卜者排算，看有無相剋。然後托親戚朋友查問對方三代，送"三代貼"。雙方都把自己的曾父母、祖父母、父母的名字籍貫用紅貼寫好，俗稱"三代貼"調查有沒有麻瘋病及其它遺傳病，調查對方人品才能、經濟狀況，看是否門當戶對。二是"請期"，即是送"禮貼"。由男方把婚禮日期用紅貼寫好，通知女方。女方接"禮貼"後，再回復男方。三是"納征"，即男家派人向女家送聘禮。先由男方把聘禮將"三代貼"送到女方，也叫"做禮"。女方收禮後，又將女方"三代貼"送到男方。四是"親迎"，按雙方商定吉期，用花轎迎娶。民國中期，社會上才有男女雙方相約會見，俗稱"相睇"。一般都由媒人引線，男女雙方同意後交換信物，是為定婚。信物多為金戒指、金項鏈，但窮苦人家，僅是一包"紅包"。定婚後，再商定吉期，用車、轎迎娶，正式結婚。建國前的婚禮，男方有"上頭"、"迎親"、"鬧新房"，婚後"三朝回門"等繁瑣禮儀。女方出嫁上轎前有哭唱嫁女歌等習俗，內容多是感謝父母養育之恩、兄弟姊妹互助互愛之情。淪陷期間，有的還在哭唱嫁女歌中控訴日軍侵華罪行。結婚後，女子要從一而終，丈夫死後，要"守節"，任何情況都不能改嫁。凡改嫁的叫"失節"，備受上歧視。相反，有權勢、有錢男子可以有三妻四妾。妻子死後，可以續娶。此外，女了還有"嫁生雞"、"嫁神主牌"等陋俗。所謂"嫁生雞"，多是華僑在國外謀生，不能回來成婚，由男女雙方父母包辦，用一隻生雞代替新郎拜天地、祖先，舉行婚禮。富裕人家為夭折的兒子娶媳婦，新娘過門後，收個養子，以續後嗣。這種"守生"式婚姻，稱為"嫁神主牌"。建國後，上述兩種陋習均已廢除。提倡婚姻自由，婚禮從儉從簡。"花轎迎娶"早在1952年土地改革期間已被廢除，新娘過門都是步行或坐單車。擺酒大排筵席的風氣也大大減少。進入80年代，婚禮進排場、鬧闊氣又有所抬頭，富裕人家普遍用小汽車迎娶（與有坐摩托車），有的出動10多部小車，形成車隊，沿途鳴放鞭炮，結婚擺酒多達100多席。新會市沙田區村民和漁民的婚禮是以船代轎，男女雙方談戀愛用鹹水歌對唱，互表傾慕之情。 恩平燒餅與婚嫁習俗 恩平城鄉男婚女嫁有一個傳統習俗：男方必須向女方送恩平燒餅作為禮餅。這一習俗始於明朝，至今仍頗為盛行。恩平燒餅，俗稱「恩平燒」，為恩平特產，以其製作精巧、風味獨特而馳名。 恩平燒餅創制於明代，距今約有600多年的歷史。相傳始創燒餅的師傅是恩平的一名青年教書先生。他原來憑自己的志向辦了一間私塾，讓窮家的孩子入學。 後因辦學經費接濟不上，私塾被迫停辦，教書先生為了謀生，只好做燒餅來賣。教書先生以他教書的膽識來創新，做出一種與眾不同的軟餅。這種餅香甜可口，風味獨特，放置多日也能保持新鮮，因而十分暢銷。 當時的肇慶知府很有經濟頭腦，他為了繁榮市場，推動經濟發展，便搞了一個做餅大比賽，要選出精品加以推廣。 恩平知縣自從吃了教書先生做的餅後，大加贊賞。這次極力推薦教書先生到肇慶府參賽。比賽之日，各路做餅名師使出渾身解數，均想脫穎而出。知府大人出身於做餅世家，要得到他的認可並非易事。當知府大人品嘗到恩平燒餅時，越嚼越有味道，竟連吃了三個，贊不絕口：「軟滑鮮美，香而不俗，甜而不膩，好餅」結果，恩平燒餅一舉奪魁。 其實，恩平知縣舉薦教書先生還有一個用意，就是要趁機挑個乘龍快婿。教書先生果然不負所望，一舉奪魁，成為街知巷聞的名人，知縣決定把教書先生選為佳婿。當他把他的打算告訴女兒時，女兒死活不從，她認為做餅的沒有出息。後來，教書先生賣燒餅發了財，遂重新開辦私塾，讓窮家孩子繼讀讀書，一時傳為佳話。教書先生除了教書，放學後還賣燒餅，以此積累來維持辦學。他得知知縣父女都喜歡食他的餅，為表敬意，他每賣出一百斤燒餅就留下一斤，以便日後作為禮餅。後來，知縣的千金見教書先生既有知識，又勤勞，又有愛心，終於動了芳心。當禮餅累積到一百斤時，知縣的千金便它們領了回去，表示接受了教書先生的愛情。 此後，求婚送燒餅就慢慢演變成了一種禮儀，恩平男婚女嫁必以燒餅作為禮餅。當地女子出閣不叫出嫁而叫「領餅」，即表示接受了對方的愛情。時至今天，恩平人問青年姑娘是否出嫁了，不是問：「你嫁了沒有？」而是問：「你領了餅沒有？」這個有趣的婚嫁習俗就起源於教書先生這個燒餅故事，這個習俗也一直延續至今。 恩平燒餅是怎樣製作的呢？它的主要原料為糯米粉，有黃糖和白糖兩種，配以冰肉及芝麻；還有一種以豆沙或蓮蓉為餡料，這些材料一定要精細加工。餅坯製成後，置於平底的圓鐵盆中，上下以猛火煎烤。就這樣，燒餅具有入口軟滑的特點，夾著燒豬肉吃，更有甘香滋潤之味，令人百吃不厭。 每到結婚旺季到來，恩平市城鄉隨處可見製作恩平燒餅的攤檔，爐火熊熊，香飄數里，各具特色的恩平燒餅，成為恩平一大美食文化景觀。 台山是風光不錯，沒有找到其婚嫁的特色，有鶴山客家女婚嫁風俗。 鶴山市的客家人，大都是在建縣後（1732年），從梅州、惠州、河源等地區遷徙來的。集中居住在鶴城地區（原縣城），來時的語言和婚嫁風俗當然有所差異。解放前養育成人的女子，在媒人的周旋下，如果門當戶對就互換年庚喜帖，時辰八字，沒有相剋就選擇良辰吉日，籌辦婚事，在出嫁時需例行幾項風俗。 一、叫夜譜 （「叫」稱「哭」實意「唱」） 婚前兩晚，女子的閨房中有一群女伴作陪襯活動，俗稱「就妹仔」。出嫁女通過傳統的哭唱，向女伴通報自己喜事將臨，深感依依不捨。有的人很早就學會傳統的唱詞，不會唱的就由中年婦女領教，直至自己背誦識唱為止，不唱就是不尊重陪人，或者不吉利。這種習俗在解放後就漸漸消失了，今天只有80歲左右的婦女，還可以唱出來。 哭唱和唱山歌有所不同，哭唱是喜中有悶，唱起來沒有延長腔。下面摘錄一首唱詞： 金雞開口五更啼，自己開聲羞笑涯（我）； 大樹斬開還有生，遠離父母還有兩晚。 二、迎接娶親隊 娶親隊由男方組成，四個兒童舉著彩旗先行，接著媒人帶路，兩個抬轎老、酒擔、六個六音吹鼓手，抬嫁妝若幹人。酒擔由好命的人肩挑，兩個籮中有一壇酒、豬肉、雞蛋、大烏咸魚和檳榔等食品，還有一個圓型紅色的酒托盆，裝著兩枝柏葉和兩封利市。吹鼓手路過村莊要奏樂，向人通報以示興意。進入女家作一定時間演奏，接著新娘就哭唱： 掃凈上廳接酒擔，掃凈下廳接媒人； 掃凈門坪放花轎，掃凈屋檐綳彩旗。 三、拜別祖宗 拜別祖宗前還有一場鬧劇，那稱「拖妹仔」（新娘）。房門外由中年婦女組成，強行進入嫁女房中請她出來上轎，但陪女們堅持不準進入，互相發生推拉的嬉戲，甚至用口噴酒來防患。為了不耽誤新娘回男家的時間，最後由老陪娘扯著新娘出來拜別祖宗，後拜父母親就哭唱。 四、開傘出門 開傘是由新娘的親兄弟開的，無親兄弟的由其他親屬代替。開傘者站在大門口左邊，打開傘後，由陪娘拉上新娘從傘底下穿過。走到轎門前新娘有點假意不願進去，還流淚哭唱，甚至用腳踢轎門，陪娘就用男大當婚、女大當嫁或者回去早生貴子的吉利話勸她上轎。從拜別祖宗和上轎兩段時間，是真正的哭唱，因為10多年生活在父母的身邊，突然離開深感依依不捨，怎不令她流淚而唱： 往日擔傘去趁圩，今日開傘送妹行； 妹嫁開哥唔好哭，好好照顧父母親。 五、送轎 送轎是由村中的男女老少送的，送的里程一般是一華里左右，但中途要停三次轎，以示依依不捨離開親人。新娘並在轎中撒些利市紅包，誰拾歸誰。第三次起轎後一直回到男家，也不再哭唱。最後兩句： 阿哥送轎到河邊，回去持家要搵錢； 細佬送轎到路中，回去創業早成家。 六、到夫家 到夫家門前時，由男方的老陪娘在轎門前說些「白發齊眉、三年抱兩」等吉利話。事前門口放上一個面盆，盛上小量水，放上一把菜刀、一把尺、小扎茅草和桃葉，意思是驅神趕鬼，同時用一小扎乾草點著火，意思是乾乾凈凈回夫家。新娘在陪娘牽引下，用米篩遮擋在新娘的頭上，先跨過面盆，後跨小火堆進入新房。晚飯後，新郎邀請村中的男中青年看新娘，俗稱「鬧新娘」，一直鬧到深夜送走他們後，雙雙進入洞房。第二天早晨新娘由陪娘牽引，向祖先、老爺、奶奶敬茶後，向新娘贈送手飾和利市。 七、探七朝 回到夫家七朝後，女方組織十餘位中年婦女，到男家去所謂「探七朝」。新郎如結婚那天一樣，頭戴氈帽，身穿長衫禮服，向岳母敬酒。又過三朝，男方由一中年婦女陪新娘回娘家，攜帶簡便手信，兩棵有頭有葉的青皮蔗，意思兩親家如糖甜，節節勝意。 在娘家住滿三朝後，女方的母親送新娘回夫家，敲開新親家門的第一次來往，以後再不受各種清規戒律約束了。 開平民歌與婚嫁習俗七八十年以前，開平民歌頗為流行，當時一般婦孺喜以唱歌形式反映生活，表達感情。逢婚嫁喜慶，往往以歌唱祝賀，有上頭歌、祝福歌、亂房歌等等。如梳頭就有《一梳梳到眉，白發齊眉；二梳梳到尾，有頭有尾；三梳梳落地，兒孫滿地》之類。字詞各地雖有不同，也是大同小異。又如對自己婚姻不滿的出嫁女，發出（年嫩女羅，年嫩去做奴）的哀冤之歌。甚至連殯喪白事，也以哭歌形式表示哀思。 另附：百度搜索：生男生女好孕寶