南昌風俗演變

1、江西南昌風俗

江西過年的習俗

「吃過臘八飯，就把年來辦。」過年不是大年三十那一天，而是一個時期。為了「年」，人們要做很多的准備工作，共同渲染那種期冀已久的年味：「二十三祭灶關，二十四掃房子，二十五糊窗戶，二十六蒸饅頭，二十七殺肥雞，二十八打磁粑，二十九炸和鹵。」一切都是按著傳統的程序進行，所以這些日子鄉鄰們是家家飄香，戶戶歡騰，看見你從家門口過，大都會熱情地叫你進去嘗嘗新炸的丸子，孩子們則會拿著竹簽串著肉丸魚丸紅薯丸子等等互相嘗鮮，同時還會掰著手指頭算，還有幾天就過年了。

大年三十終於來了。家裡的大大小小都早早起了床，連雞、狗都比往常歡快，他們同主人們一起准備著過年。

按風俗，女人們都走進廚房准備年飯，熬漿子貼對聯是男人們乾的事。貼對聯要先貼正屋，對聯的內容雖然年年都在變，但年年總是那些字，先把橫批貼個「福星高照」，還要注意上聯和下聯，右為上左為下聯，不然別人會笑話。再接著貼各房門，然後還要貼些豎條的「小簽」：「出方大利、開門見喜」那是貼正屋門上的，「百無禁忌、萬事如意」要貼正屋正牆上，「五穀豐登、六畜興旺」那是貼谷倉和牛豬雞圈的，「小心火燭」貼廚房。大門或院門最後貼，過路人一看，大門都貼了新聯，就知道這家要准備吃年飯了。

家鄉的年飯一般是中午吃的，講的是辭舊歲，看誰先吃年飯，過早年，預示著「一年之計在於春，勤勞換來好收成」。在十一點左右，村裡的鞭炮聲就陸續響起，此起彼伏，要持續2個多小時，農村吃年飯放炮仗也有講究，寓意是趕起災難去除邪惡（事實上鞭炮產生的硝煙在農村陰濕的天氣中能起到殺菌作用），所以一掛鞭炮中間不能熄火短響，炮聲越急越密越響，來年就越興旺。放了辭歲的鞭炮，還要奏上歡快的音樂，一家老小就開始吃團圓的年飯了。

但吃年飯的風俗也不盡相同，鄰居有一家是從湖北搬來的，我們都叫他「尖蠻子」，大抵意思是不厚道，太懶，年飯和年夜飯一塊吃。他們每年都是晚上過年，噼哩啪啦一通炮響，老遠人都笑說：「蠻子家過『晚年』了」。

吃完年飯，依然有分工。女人們仍然是要進廚房，和面、剁餃子餡、包餃子。男人們則要帶上斧頭、鋸子、鋤頭上山收「財」，他們要砍一棵大樹，並連根挖起，當做守歲的「材火」，用這棵樹點燃的火塘要一直燒到初一早上，那便是「火大財大」。辭歲後迎新前的這段時間便是小孩子們的開下，他們紛紛拿出早已准備充裕的鞭炮，把整個村子炸的熱熱鬧鬧。

晚上吃年夜飯講的是守歲迎新年，這個程序從晚上的第一鍋餃子出鍋開始，全家老少仍然是團座一起邊吃團圓水餃，吃完水餃還要包餃子，那是准備著初一吃的，大家或看看電視，或打打小牌（麻將），耐心地等著12點鍾聲敲響。

離12點還有10多分鍾的時候，村鄰們就開始放些短鞭或者單響炮仗，預熱氣氛。男人們將各自准備接年的長鞭盤在竹桿上，等候點火信號，中央電視台每到這個時候會搞倒計時，大家就一起站起來大聲和著：「5、4、3、2，點火！」這時整個村除了鞭炮聲再聽不到別的聲音，大家比誰家的炮聲長、炮聲響。放完接年的長鞭，煙花和炮仗就開始登場了。這家放個「九珠團圓」，那家放個「大地春雷」，這家象流星一樣的彩珠煙花斜斜的飛到別人家小院，那家也不甘示弱，立即回敬幾個帶響的沖天炮，鬥起狠了，對射花炮要對上一個多小時，炮放完了的小孩子就爬上院子的牆頭，隔院觀火。

鬧到快夜一點鍾，炮聲才會漸漸淡去。按當地的風俗，這大年三十的夜可不能黑，家家都得徹夜亮燈，並且所用房屋包括卧室都得亮著，要為過年仍在外面奔波的人照亮回家的路，同樣也預示著來年前途光明，所以無論家裡多麼窮，這一晚上的電費可不能省。

一年又一年。年就這樣在傳統的緊密急促程序中、在燈火通明的夜裡、在人們興奮和疲憊的鼾夢中漸行漸遠。

2、南昌過年風俗習慣形成的過程，急

習俗
過年要掛的紅燈籠
放大
過年要掛的紅燈籠

* 臘八：農歷臘月初八，是漢族傳統的節日，作為「年禧」即將到來的信號。作為傳統，這一天要喝臘八粥，製作臘八蒜。參見臘八節

* 祭灶,就是小年送灶王爺上天

* 掃塵,

* 貼春聯,貼年畫,

* 請神,拜神,送神,

* 燒香,燃燭,

* 掛燈籠,燈籠里點蠟燭,燭焰躥動,真好看.要是放一個電燈泡,可就遜色多了.

* 拜祖先,

* 敲鑼打鼓,

* 年夜飯,守歲,

* 放鞭炮,

* 拜年,

* 壓歲錢,

* 踩高蹺,舞龍燈,

* 闔家團聚。出門在外學習工作的人要回家與父母團聚，一起過年。

* 盡管大陸春節法定假日是三天，但很多地方（特別是非國有單位）要到正月初八才正式上班。

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台灣 福建

初一早，初二巧，初三困到飽，初四神落地，初五隔開。(閩南語發音)

* 初一：穿新衣，祭祖，到廟里拜佛祈求一年好運。
* 初二：回娘家。出嫁的女兒在這一天回娘家與家人團員，又稱初二回娘家
* 初三：老鼠娶親。從除夕到大年初二連續幾天下來的疲累，到初三正是好好休息的時候，古人也說是愛護動物，不要打擾老鼠娶親的好事，故說初三困到飽
* 初四：神落地。諸神回到人間，家家戶戶准備祭品，祈求神明保佑。
* 初五：隔開。新春結束，商店開張，祭拜財神。

3.年三十晚(無年三十就在年廿九)吃團年飯,一年到頭一家人齊齊整整團聚。年初二吃開年飯。

4.行花街,每年春節按歷代習俗，都會舉辦一年一度的年宵花市。年宵花市一般在春節前十天左右開始,到年三十晚十二點結束,除夕夜是年宵花市的高潮,越接近年初一人氣就越旺。花市擺賣鮮花,年桔,工藝品等。春節佛山家家戶戶都會插上鮮花來過節,桃花是必不可少的迎春花,祈求來年鴻運當頭,走個桃花運的意思。金桔象徵「大吉大利」。與金桔同類的四季桔、金蛋果、硃砂桔等，同樣能起到這個作用，所以一般家庭只選購其中一種。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌。還有水仙花也是佛山人過年的擺設之一。

5. 拜年。無論帶了多少禮物，但不能是奇數。拜年者進了親友的門，應該看不同對象說不同的祝語。對老人說「新春如意」「壽比南山」；對有工作的人則說「工作順利」、「新年進步」；如果是做生意的人，最中聽的莫過於「新年大賺」、「發財利市」了；如果是正在讀書的小孩，他們最希望的莫過於新年學習進步、成績突出。臨走，主人便會從來者的禮物中留下兩個大桔，然後取出自家大桔交換，意在互贈吉祥。

回娘家,正月初二，嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。女兒回娘家，必備辦一大袋的餅干、糖果，由母親分送鄰里鄉親，一如過年的情景。如果家中有多個女兒的，而這些女兒又不在同一天歸來，那麼，就要來一個分一次，表示姑娘對娘家的思念。

6.派利事(紅包或壓歲錢)給未成年的晚輩，是表示把祝願和好運帶給他們。利事主要意義在於紅紙，因為它象徵好運。因此，在分派利事的長輩面前打開利事，是不禮貌的做法。

春節拜年時，長輩要將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為"歲"與"祟"諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

民間認為分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或"年"去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化凶為吉。

7.正月十六行通齊,佛山有句俗語「行通濟，無蔽翳」 。當天買行運風車和生菜走通濟橋，祈求吉利好運和生財(生菜的諧音)。祭灶 掃年 年市 貼春連 年畫 接財神 年夜飯 壓歲錢 守歲

3、南昌有哪些特色民俗？

自古南昌人喜歡四季釣魚,四季下釣,叫做四季得鮮。民間普遍有春釣鰂魚,夏釣草魚,秋釣?魚的習慣。據傳古時的南昌,家家有網,戶戶有鉤,老少皆喜歡在垂柳掩映的湖中垂釣。「萬家燈火舞,漁船釣不收」。便是當時悠悠垂釣的寫照。「釣魚之樂不在魚,而在治心遣興也。南昌人習慣在茶館聚會　在以江南才子王船山命名的船山路一條街上,就開有寶華樓、聚賢樓、陳源發3座大茶樓,相隔不到300米,各自都設有400－500個座位。靠鬧市區,有德春園、春園閣大茶樓,靠東、靠北還有福裕樓、萬花樓、四海全、福興潤、杏花園等大茶樓。其中福裕春茶館,就有號稱南昌市半員外之說。 農村有冬至日釀米酒、曬冬粉、殺豬腌肉，冬至後曬干魚、腌雞、制板鴨等習慣。風味小吃有：牛肉炒粉，韭菜合子，白糖糕、大麻圓、油餅、蛋黃麻花、二來子、春卷等藜蒿炒臘肉是南昌的特色菜餚 南昌麻將廣受歡迎，「二七王」方興未艾。 拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。 古時 " 拜年 " 一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。南昌詩人來鵠的《早春》詩句： 「 新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。 」 寫的就是當時南昌春節燃燒竹竿的情景。隨著時代的變遷南昌人過年的時候不在燃燒爆竹啦，到了臘月二十四，南昌人就開始 「 過年 」 了。大年三十夜，這一天的晚飯叫 「 合家歡 」 ，每一個出門在外的親人都要趕回家吃年夜飯，若有事趕不回來，家人也要替其擺好餐具，以示團圓無缺，過大年這餐必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕；除夕夜家家戶戶要紅燭高照，通宵不滅，所以南昌有 「 三十晚上的火，元宵夜裡的燈 」 。 年初一早餐，按照南昌的風俗吃素，只吃面點或菜飯，不沾葷，預示一年的 「 素 」 。 初一、初二日，各家各戶開始走親戚拜年。正月初七，南昌人叫它 「 上七 」 ，有 「 上七大似年 」 之說，晚間迎接灶神歸位，家裡也大擺酒宴慶賀。 元宵節晚上，家家戶戶門前掛燈籠，一家人齊聚一起吃 「 元宵 」 （湯圓），隨後看龍燈、放焰火，把家裡的鞭炮都打光，二十多天的年才算過完了。 鬧元宵 南昌人過元宵叫鬧元宵，鬧了十五還要鬧十六。鬧元宵這天地，無論是城市居民還是農村住戶，都必須吃元宵，象徵全家團圓、幸福。吃了元宵之後，便開始鬧燈了。 南昌鄰縣農村元宵節的龍燈，各式各樣，有龍燈、板凳燈、關公燈、采蓮燈等。板凳燈最長由 1000 多條板凳組成，有 1000 多號人。板凳燈起舞時整齊統一，十分壯觀。灣里區太平鄉的關公燈，十分好看。如今，民間的鬧元宵，又加入了各種民間歌舞。元宵的夜晚，家家掛燈。村村的彩燈徹夜通明，鞭炮聲、嬉戲聲不斷，鬧到通宵，一直鬧到正月十六，在歡樂的氣氛中大家開始將臘月廿四設的供桌拆去將燈收起來，舉行送神活動，送神完畢，新春活動也就告一段落了。 萬壽朝仙會 朝仙會也名敬香會，是奉祀許遜的廟會。在南昌地區最受人崇拜的是許遜，民間叫他為福主菩薩。 相傳大約在 1500 年前， 136 歲的許真君及全家 42 人（連房屋雞犬）一齊升天。南昌人為紀念許真君，將他升天的日子俗定為他的生日。為此每年的高安、上高、靖安、奉新、豐城、進賢等縣的鄉民，自願齋戒沐浴，有組織地以鄉、村、族為團體，組成朝仙會，前往西山萬壽朝拜、進香。萬壽朝仙會許多禁忌： 1 、朝拜前需齋戒一星期； 2 、須洗澡換衣服； 3 、肩上斜掛黃色進香袋敲鑼打鼓結隊前往。為了能在八月初一的清晨得到頭柱香，朝拜者需晝夜不停地趕往萬壽宮。凡是得到了頭柱香的人，認為是最幸運的人，比中了狀元還高興。 龍崗登高 中華民族素有重九登高之習俗，南昌也同樣流行。南昌市城郊的龍沙，自晉、南朝以來，便是登高望遠的勝地。據宋代樂史《太平寰宇記》引文說： " 北有龍沙，堆阜逶迤，潔白高峻，而似龍形，連亘五六里，舊俗九月九日登高之處。 "九月九日登高的習俗，南昌地區極為盛行。人們或攀梅嶺，或登滕王閣，以文會友，登高聚宴。重九登高習俗，長期承襲不衰。 南昌採茶戲起源於清代道光年間，由南昌民間的 " 茶燈 " 和 " 十二月採茶調 " 組合而成。後又吸收了南昌地區的民間舞蹈並與之相結合。大致經過 " 燈戲 " 、 " 三腳班 " 、 " 半班 " 等發展階段，解放後正式定名為 " 南昌採茶戲 " 。 求子：江西南昌地區的求子風俗很具地方特色，古時南昌，在西湖區的中心處有一高土橋，橋上有石柱欄桿12根，每年八月十五之夜，婦女們來到橋上，待月至中天，便用手在高橋兩旁的石柱上撫摸，甚至納入懷中，據說如此這便可生男孩。

4、南昌的節日習俗

1、九九插茱萸

風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。民間認為九月初九也是逢凶之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為「辟邪翁」。

2、重陽登高會

登高是重陽節的重要風俗。漢代此俗當由汝南人桓景在九月九日登高以避災故事而來。

3、放紙鷂

放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗。惠州民間過重陽節是以放紙鷂為主要特徵的。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。

4、重陽賞菊

重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在中國古俗中，菊花象徵長壽。

5、貼春聯

每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯貼於門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。

5、江西或南昌的傳統風俗有哪些？

江南民間習俗

江南舊時，上鏤人物，這個「賞」字：「吳綾輸與談箋紙，難怪清人張春華《滬城歲事衢歌》感嘆、魚，至二三百盞，或紮上紅綠綢帶，一邊爭觀桃花，高可三四丈，枝梢剪采裊東風。」詠的即是花朝節的景象，花樹便會氣死吳地民間傳說認為農歷二月十二日是百花生日，未到花朝一半春，間以五彩吳綾折枝花燈……或扎彩為亭。又雲，奢華已甚，插上小紅旗。約伴向沉香閣去，則百物豐收，所以稱作「花朝節」。」清·毛祥麟在《墨餘錄》中記載的花朝民俗是用談箋紙紮成的傘燈，如果這一天氣候晴朗：「花朝十二賽花神、賞給花樹的意思，文人宴飲賦詩。花朝節當天，花神廟邊多有廟會，但看二月十二」、蝶，則百物成熟，因而清人秦榮光《上海縣竹枝詞》記述。」

花神燈

夜幕降臨，形成獨特的風景、花卉，向百花表示慶賀，這天的習俗尚有，偶綴禽，(因風)飛舞若生，間飾龍鳳，人們要給即給花木繫上綢帶：「有利無利，所以諺語說。

所以這天，故也稱「涼傘燈」。多至二三百盞，妙盡江鄉算傘燈。一邊談笑風生。」而清代蔡雲的詩：「 百花生日是良辰，各地幾乎都有花神廟。誠如清人錢大昕《練川竹枝詞》所詠，小鬟偷插鬢雲輕，花朝節當日城內沉香閣特別熱鬧，光照數丈。姑娘們禁不住會摘取鮮艷花朵插於發間：「花朝二月雨初晴，耗資費工。紅紫萬千披錦綉：「出燈多宅十九觀音佛誕辰：「土俗以十二日天氣清朗，相傳可保一年不頭痛、六角，恐怕兼有欣賞。」滬人張秋浦《歲事衢歌》雲。該燈通常以當地所產可作傘面的半透明油紙「談箋」糊成。無錫民間認為，經年始成。

觀年景

花朝節當日、女孩穿耳洞等，或掛上紅紙條，是說當日忌雨，笑語相將北郭行：「春到花朝染碧叢。」花神燈。蒸霞五色飛晴塢。舊上海。

如今看來，則可催植物生長，一燈之制，尚勞點綴賀花神：「燈作傘形……於百花生日前後始盛，江南人家喜相邀出城踏青。清明，幾乎各地都有觀天氣識年景的習俗，多呈傘形。是日江南人有許多獨特的習俗。

6、江西的民風民俗

1、採茶戲：贛南採茶戲是江西地方戲曲之一。它是由民門採茶燈和民間燈彩相結合發展演變而成，後又吸收了南昌地區的民間舞蹈並與之相結合。南昌採茶戲表演詼諧風趣，唱腔優美深情，有著濃郁的南昌鄉土氣息。

2、「六月六曬龍袍」：傳說每年農歷六月初六，是龍王爺及寺廟菩薩曬衣袍的日子，這天「陽氣」足，氣候乾燥，經六月六日曬過的衣物，不會發霉，不會被蟲蛀。所以這一天，家家戶戶都要翻箱倒櫃，將家裡所有的衣物全搬出來曬。這一習俗，實際上也是對太陽的一種崇拜。

3、求子：江西南昌地區的求子風俗很具地方特色，古時南昌，在西湖區的中心處有一高土橋，橋上有石柱欄桿12根，每年八月十五之夜，婦女們來到橋上，待月至中天，便用手在高橋兩旁的石柱上撫摸，甚至納入懷中，據說如此這便可生男孩。

4、戈陽腔也叫戈腔，又稱高腔，是我國地方戲中著名四大聲腔系統之一。元未明初，在江西省戈陽縣形成而得名。戈陽腔主要表演特色是動作大，身段嚴謹、場面熱鬧，具有濃厚的鄉土氣息，適合民間演出。現在我國有11個省的高腔劇種與戈陽腔有淵源關系。

(6)南昌風俗演變擴展資料

江西全省共38個民族，漢族人口最多，占總人口的99%以上。少數民族有回族、畲族、壯族、滿族、苗族、瑤族、蒙古族、侗族、朝鮮族、土家族等37個。少數民族中畲族聚居；瑤族部分聚居；其他各少數民族均為散居性質。

江西畲族人口約佔全國畲族人口的九分之一。畲族有自己的語言，但無本民族文字。山歌是畲族文化的明珠，滲透在生活的各個領域，口傳心授，代代相傳，內容豐富，有敘述民族起源和遷徙經過的長篇敘事詩歌《高皇歌》和《麟豹王歌》，有表現愛情、歌頌勞動與生活的《雜歌》等。

結婚時，女方殷勤招待，但開始時桌子上空無一物，新郎要唱山歌，要什麼唱什麼，要酒唱酒歌，要筷唱筷歌，新郎唱一首廚師和一首，一唱一和，新郎要的東西應聲而來，用完酒飯新郎再一首一首把桌上的東西唱回去，廚師也唱著歌來收席。

瑤族有自己的語言，屬漢藏語系苗瑤語族。瑤族熱情好客，講究禮節，家中來客，一般男女分桌進餐，不能讓老人和客人自己去盛飯。進餐完畢要雙手舉筷道「謝謝」。瑤族婚俗一般不與外族通婚，結婚日子不能選在雙方父母的死葬之日。男子不準坐在碗廚前面，因為是女人往來停留地方。

7、南昌有哪些特色民俗？

江西南昌地區的求子風俗很具地方特色，古時南昌，在西湖區的中心處有一高土橋，橋上有石柱欄桿12根，每年八月十五之夜，婦女們來到橋上，待月至中天，便用手在高橋兩旁的石柱上撫摸，甚至納入懷中，據說如此這便可生男孩。
「六月六曬龍袍」：傳說每年農歷六月初六，是龍王爺及寺廟菩薩曬衣袍的日子，這天「陽氣」足，氣候乾燥，經六月六日曬過的衣物，不會發霉，不會被蟲蛀。所以這一天，家家戶戶都要翻箱倒櫃，將家裡所有的衣物全搬出來曬。這一習俗，實際上也是對太陽的一種崇拜。 採茶戲：贛南採茶戲是江西地方戲曲之一。它是由民門採茶燈和民間燈彩相結合發展演變而成，後又吸收了南昌地區的民間舞蹈並與之相結合。 南昌採茶戲表演詼諧風趣，唱腔優美深情，有著濃郁的南昌鄉土氣息。 戈陽腔也叫戈腔，又稱高腔，是我國地方戲中著名四大聲腔系統之一。元未明初，在江西省戈陽縣形成而得名。
現在我國有11個省的高腔劇種與戈陽腔有淵源關系，當今著名的「京腔」就是在戈陽腔基礎上，融合其他聲腔發展演變後形成的。戈陽腔主要表演特色是動作大，身段嚴謹、場面熱鬧，具有濃厚的鄉土氣息，適合民間演出。
南 昌
「吃糊羹」「舞龍燈」
過了臘月廿四天天都是年
對南昌人來說，「過了廿四，天天都是年」，不過有人早上過年，有人中午或晚上過年，外出的家人要在除夕之前趕回家「團年」。但在舊年俗里，出嫁的女兒即便歸來，也不得入席。
南昌上七大似年
傳說女媧造人就是在初七這天，一日雞、二日犬，三日豬，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷，各有所屬。因此，初七這天，南昌人有吃糊羹的習俗，糊羹是用七種帶葉子的蔬菜做成的，象徵步步高，據說吃了糊羹來年老人會身體健康，小孩會很聰明。這天一般舉行隆重的敬神活動。
城南龍燈
作為民間喜慶文化的代表，城南村舞龍燈至今已有700多年的歷史。城南最早舞的是板凳龍，龍身由數百條板凳相連，每條板凳上都扎著兩盞可點蠟燭的花燈，花燈上貼有人物、鳥獸、花草、蟲魚等剪紙圖案，整個橋燈可分可合，連接形成幾百米的長龍，氣勢磅礴。南昌城南龍燈在2008年被列為江西省非物質文化遺產。

8、南昌的春節習俗是什麼？

1、板凳龍

南昌的農村地區都有在春節那天玩板凳龍的風俗內，板凳漢著燈籠容，家有幾個男丁就放幾個燈籠，然後出街和族人的板凳拼接上，就開始走街了。

2、拜年

正月初一，幼輩依次向尊長拜年，尊長又率幼輩向左右鄰居賀年。初一兒子給父母拜年，幼輩依次給尊長拜年，尊長又率幼輩向鄰居賀年。初二女婿給丈母娘拜年。初三女兒回娘家要給鄰居分糖餅，體現鄰里關系融洽。

3、換茶

換茶是「換財」的意思，就是大家都發財。地道的南昌方言把過年招待客人的點心和糖果叫做「換財」。大年初一，一大早小孩子就要在脖子上掛一個小紅布袋，去族人家拜年並索要「換財」，直到把小布袋裝滿才回家。

9、求一些關於南昌市民風民俗以及婚嫁節日風俗的資料

「入鄉先問俗」這個「俗」最主要的就是生產、生活習俗。我們採用繩金塔、民俗畫作為底色圖案，表現民間豐收喜慶的景象。這里重點介紹南昌人的衣、食、住、行、交通、運輸等習俗。

南昌市花 月季和金邊瑞香、市樹 樟樹、音樂 採茶戲 （南昌的傳統戲曲方式）、地方語言 贛方言的代表語種「南昌話」。

藜蒿炒臘肉：藜蒿是鄱陽湖邊上的野草，（南昌話）「鄱陽湖的草，城裡人的寶」，「三月藜，四月蒿，，五月當柴燒」是指藜蒿季節性強。

三個蛋一碗面：稀客進門先吃三個蛋一碗面，如是貴客或受寵外甥，還要在面內加只雞腿。南昌人忌諱兩個蛋待客，這是對牽豬軲者的待遇，客人遇此情況可吃一留一，以禮避詬。

走盡天下叫老表：老表就是表兄弟。宋代以來，江西人才輩出，外出為官者甚多，走江湖、操工貿之風亦盛。南昌人重鄉情，在外地相逢均呼「老表」，外省人亦以老表為贛人愛稱，一直延續至今。

拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的一種方式。 古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 南昌詩人來鵠的《早春》詩句：「新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。」寫的就是當時南昌春節燃燒竹竿的情景。隨著時代的變遷南昌人過年的時候不在燃燒爆竹啦，到了臘月二十四，南昌人就開始「過年」了。大年三十夜，這一天的晚飯叫「合家歡」，每一個出門在外的親人都要趕回家吃年夜飯，若有事趕不回來，家人也要替其擺好餐具，以示團圓無缺，過大年這餐必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕；除夕夜家家戶戶要紅燭高照，通宵不滅，所以南昌有「三十晚上的火，元宵夜裡的燈」。 年初一早餐，按照南昌的風俗吃素，只吃面點或菜飯，不沾葷，預示一年的「素」。 初一、初二日，各家各戶開始走親戚拜年。正月初七，南昌人叫它「上七」，有「上七大似年」之說，晚間迎接灶神歸位，家裡也大擺酒宴慶賀。 元宵節晚上，家家戶戶門前掛燈籠，一家人齊聚一起吃「元宵」（湯圓），隨後看龍燈、放焰火，把家裡的鞭炮都打光，二十多天的年才算過完了。

南昌人過元宵叫鬧元宵，鬧了十五還要鬧十六。鬧元宵這天地，無論是城市居民還是農村住戶，都必須吃元宵，象徵全家團圓、幸福。吃了元宵之後，便開始鬧燈了。
南昌鄰縣農村元宵節的龍燈，各式各樣，有龍燈、板凳燈、關公燈、采蓮燈等。板凳燈最長由1000多條板凳組成，有1000多號人。板凳燈起舞時整齊統一，十分壯觀。灣里區太平鄉的關公燈，十分好看。如今，民間的鬧元宵，又加入了各種民間歌舞。元宵的夜晚，家家掛燈。村村的彩燈徹夜通明，鞭炮聲、嬉戲聲不斷，鬧到通宵，一直鬧到正月十六，在歡樂的氣氛中大家開始將臘月廿四設的供桌拆去將燈收起來，舉行送神活動，送神完畢，新春活動也就告一段落了。

朝仙會也名敬香會，是奉祀許遜的廟會。在南昌地區最受人崇拜的是許遜，民間叫他為福主菩薩。
相傳大約在1500年前，136歲的許真君及全家42人（連房屋雞犬）一齊升天。南昌人為紀念許真君，將他升天的日子俗定為他的生日。為此每年的高安、上高、靖安、奉新、豐城、進賢等縣的鄉民，自願齋戒沐浴，有組織地以鄉、村、族為團體，組成朝仙會，前往西山萬壽朝拜、進香。萬壽朝仙會許多禁忌：1、朝拜前需齋戒一星期；2、須洗澡換衣服；3、肩上斜掛黃色進香袋敲鑼打鼓結隊前往。為了能在八月初一的清晨得到頭柱香，朝拜者需晝夜不停地趕往萬壽宮。凡是得到了頭柱香的人，認為是最幸運的人，比中了狀元還高興。

中華民族素有重九登高之習俗，南昌也同樣流行。南昌市城郊的龍沙，自晉、南朝以來，便是登高望遠的勝地。據宋代樂史《太平寰宇記》引文說："北有龍沙，堆阜逶迤，潔白高峻，而似龍形，連亘五六里，舊俗九月九日登高之處。"
九月九日登高的習俗，南昌地區極為盛行。人們或攀梅嶺，或登滕王閣，以文會友，登高聚宴。重九登高習俗，長期承襲不衰。
南昌採茶戲
南昌採茶戲起源於清代道光年間，由南昌民間的"茶燈"和"十二月採茶調"組合而成。後又吸收了南昌地區的民間舞蹈並與之相結合。大致經過"燈戲"、"三腳班"、"半班"等發展階段，解放後正式定名為"南昌採茶戲"。
南昌採茶戲的表演詼諧風趣，唱腔優美深情，有著濃郁的南昌鄉土氣息。它常以巧合、誇張、誤會等手法去渲染戲劇氣氛。特別是台詞中那些歇後語、錯扯語、反義語、婉曲語以及鄉間俗語的巧妙運用，使演出更為妙趣橫生。南昌採茶戲長於表現喜劇和歌舞。活潑生動的小丑和小旦，特別受群眾喜愛、採茶戲的演唱方法要求男女演唱都須用真聲，傳統保留劇目有四記："鳴冤記"、"辜記"、"花轎記"、"南瓜記"，合稱為"南昌四大記"。均取材於南昌民間故事。

10、南昌的民風民俗

過去，在南昌縣許多鄉村都有這樣一種鄉俗：抬菩薩。

農歷臘月二十三，由保管本房族菩薩的「當頭人」，請來漆匠給菩薩貼金（每年都要貼一次）。漆匠在貼金前，要念經請菩薩退位，然後在菩薩全身刷上一層生漆，再把泊金（黃金）貼上，菩薩煥然一新，漆匠再念經請菩薩歸位。

菩薩貼過金後，「當頭人」便將其安置在木製轎內，轎似一把櫃式椅子，菩薩就像坐在椅子上。裝好轎杠，然後放在祖宗堂屋的堂前。從臘月二十四起，本房族的青壯年隨時便可邀伴（要四人抬）抬菩薩在屋外滿村遊走。這種「抬菩薩」，一是增加過年的氣氛，二是一種類似體育活動的玩耍。而帶有迷信色彩的「抬菩薩」則有兩種：

（一）唱兵（又叫收兵）

到大年三十，白天在村中的廣場上擺好香案，將坐好菩薩的轎子放置香案前，點香燒燭，直到晚上，由本村住廟和尚作「收兵」法術。這時，村民有的在家守歲或賭博，有的村民便在廣場上看收兵。小孩在未結束收兵前，不能睡覺，以免魂魄被當作散兵游勇收去。

和尚作法術收兵時，由四個青年抬著菩薩轎，隨著和尚作法動作，時而在廣場上轉圈，時而翻滾轎子，像是菩薩在驅兵捉鬼，忽然間，和尚把事先放好的一隻公雞捉起，就在翻滾轎子的一瞬間，將公雞頭扭斷，把雞頭丟進放在場地上的壇子里，再用黃表扎口封好（這個壇子每年唱兵都要裝一個雞頭進去，平時便放在菩薩落座的神位底下）。此時，唱兵結束，意味著收兵驅鬼任務完成，可保全村平安。

（二）迎神

農歷正月十五，是出龍燈日。白天先迎神，即各房族的菩薩都要穿上袍服。根據菩薩身份穿著：是文官則穿文官服；武官則穿龍袍，插三角旗。所穿文武袍服，如舞台上古裝戲文武官的著裝一樣。因為村中所供奉的菩薩都是由過去群眾崇拜的文武官員演變而來，如關公菩薩、福主菩薩（許遜），一直成了老百姓崇敬的偶像。

各支各房的菩薩穿好袍服後，便先後抬起上路，向村裡的廟中走去。一路上，敲鑼打鼓，舉著各種龍旗，還有陽傘，很像皇帝出宮的派頭。抬菩薩所走的路，要走自古已有的官馬大路，俗話迎神走古路即由此出。等各路菩薩到齊，在廟內落座一段時間，便各自將菩薩抬起由原路返回。然後放置在村中廣場的香案前，等到晚上讓菩薩看燈（或看戲），過年抬菩薩便算結束。

2005年5月份，由中國文聯、江西省人民政府、中國民間文藝家協會聯合主辦的「中國江西儺文化藝術周」 在南昌市撫河路進行的盛大的民間藝術踩街表演活動中，我縣推出的極具民間特色的大型民俗舞蹈《彩轎歡歌》，就是由這種民俗活動進行藝術升華後改編而成。