揭陽各村拜老爺風俗

1、潮汕地區的「拜老爺」習俗的由來？？求大神幫助

潮汕地區古屬楚之地，背五嶺而面南海，是我國典型的海洋文化區域。這里的人相對於山區和草原的人來說，見多識廣，對客觀世界的復雜性認識得多，疑問也就多，於是便形成了楚人"信鬼而好祠"的傳統。
我國古代楚國著名詩人屈原，在《天問》中對大自然提出了170多個問題，表現了屈原博大的思想和探索真理的精神。這是當時楚人整體文化的反映，是楚人思想活躍的結晶。
屈原在兩千年前提出的問題，許多至今仍沒有科學的答案。對於思維活躍的人說來，科學的空白地，便是想像馳騁的廣闊空間。於是潮人便創造出眾多的神明來予以解釋。
潮汕的原住居民多是海民和山民。他們靠打魚和狩獵為生，危險性和偶然性都很大。明清以後和海禁和現代台灣海峽的軍事封鎖，使這種危險性更為增加。大量男子冒死過洋，到東南亞一帶謀生，在海上飄流，九死一生。他們只能把希望寄託在神明保佑上。潮汕在海內外各有一千萬人，幾乎每個家庭都有親人骨肉天各一方。在過去長期內外隔絕的情況下，親人門只能通過默默的祈禱來安慰各自的心靈。這些都使潮人從小就受到拜神的熏染，對神明多取虔誠態度。
由於潮汕地區與中原內地阻隔，遠離古代中原爭斗的戰場，因此成為中原人避難的首選之地。秦末、南北潮、宋末、明末等幾次大規模的移民高潮，成為潮汕居民的主要來源。他們離鄉背井，唯一能帶走的只有他們的信仰和對祖國的懷念。因此，他們帶來了全國各地、各種系統的神祗。這些習俗與濃厚的封建意識結合在一起，牢固地延續至今，雖經"文化大革命"的急風暴雨的掃盪，但下層民眾的信仰仍未能徹底改換，往往是既接受新的，也保留舊的。這就使得潮汕地區的神祗愈來愈多。
潮人崇拜的諸神中，最多的當然是全國共有的神。佛教中以三世佛、觀音、地藏為盛；道教中以玄天上帝、關羽為盛；近世引進了基督教和泰國佛等。此外是外地創造而經移民帶入的神，其最大者是海神媽祖（天後）和各行各業的祖師神。其他有朝陽的"雙忠祠"，供奉睢陽張巡、許遠；揭陽的"英毅聖王廟"，供奉介子推等。在民間村社小廟中，多供奉潮人自己創造的神。潮人深知"神是人造的"玄機，需要什麼就創造什麼，十分得心應手。其形象多取材於三個方面：古今英雄偉烈人物、各族各姓祖先和各種神話傳說。在意識上，他們認為這些屬於"自己"的神最為可靠，關鍵時刻能予人以庇佑，對之禮拜最勤。平時所謂"拜老爺"，就是拜這些地方神。
「拜老爺」也就成為潮汕人的一種習俗了。
如有幫助，請採納，謝謝！

2、潮汕迎老爺--元宵節傳統

     兩年前就想回潮汕過個元宵節，感受一下當地的民俗文化，身為外省長大的潮汕人，還從來沒有回鄉過過元宵節，這回怎麼也要回去一下。提前了半個月買高鐵票，就已經很難買到了。好不容易搶了一張一等座。可是臨行前兩天，劇烈的頭疼又讓我心生怯意，遺憾地退了票，臨行前一天，頭奇怪的又不疼了，這下好了，折騰了大半夜，2點醒一次，猶豫要不要回去，4點醒一次，猶豫要不要回去，5點半醒了，乾脆起身，沖牛奶，吃早餐，收拾行李，6點半開出自己的車，心踏實了！語言不通？不管了！當地環境不熟悉？不管了！就是要去！

    從深圳開車一路高速，車少、路暢，歷經三小時十五分到達普寧，一下高速，轉入省道不到一公里，正好碰上迎老爺活動。果斷把車子轉入路邊一花場，抄起單反，掏出手機，下了車直奔響聲而去。

    普寧的迎老爺，先要搞清楚老爺是誰？老爺是潮汕地區獨特供奉的神祗，總共三座，來源於三山國王，又稱福德老爺，三山國王的確切名稱應是「三山王」，即大王爺巾山神護國王連清化，二王爺明山神寧國王趙助政，三王爺獨山神豐國王喬惠威。三人結拜為兄弟，功高蓋世，死後為神，封為潮州府揭陽縣河婆（現屬揭陽市揭西縣）巾山、明山、獨山三山神靈，護國保民，為當地民眾所信仰，推廣到惠州、梅州等地，並為移民帶往台灣、南洋等地，信眾遍布海內外。民間傳說：大王爺是教書的，白臉；二王爺是屠豬的，紅臉；三王爺是打鐵的，黑臉。至今，廟中三伸像就是這個臉譜。傳說中，隋前三人救過隋文帝楊堅的命，並幫楊堅廓清宇內，統一天下，始受封為王。傳說為神時又救過唐太宗李世民，幫過宋太宗統一天下，現傳封號為宗太宗所封。按古代列代帝王封號慣例，當在前代封號前加封一個名號。依此，隋封的應是「報國王、寧國王、豐國王」；唐加封「威德、明肅、弘應」；宋加封「清化、助政、惠威」。

    各村各寨都有自己的老爺廟，平時燒香供奉，元宵節則請出來，由年輕人抬著在村裡每家每戶前游一圈，各家各戶都在門前擺下香案貢品，老爺走過則拜祭，求老爺保佑全家人平平安安，大人會趁機抱著孩子走到老爺座駕前摸摸老爺的座駕或者神像，傳說能帶來好運。

    很奇怪的是每個村勘定的迎老爺的日子都不一樣，有的是正月十五，有的十六、十七乃至十八，這一天，村村都視為重要的日子。

    有的村伴隨的活動不僅有遊行的隊伍，還有潮汕一帶非常獨特的英歌舞，由108個青壯年輕男子，化上樑山泊好漢108將的臉譜，手握兩節木棒，每節大約30公分，一邊噠噠的敲擊一邊起舞。隊伍前面有一人扮 時遷 ，手執布制長蛇，穿梭騰躍，引導隊伍前行，舞蹈隊伍表演時，敲擊著木棒和小鼓，伴隨著「冬冬喳，冬冬喳，冬冬喳」的英歌 鑼鼓 節奏，緊湊速齊地以優美的舞姿，演出各式各樣的舞蹈動作和編演表現攻城戰陣的舞圖形。不過由於元宵節並沒有假期，所以現在的各村參與表演的男子就沒有108位那麼多了，有個3、40位就已經很壯觀了。這是普寧地區極具特色的舞蹈，據說還出國表演了呢。

迎老爺最後一個環節是抬著老爺神像跳火馬，三位老爺神像被抬著在村裡每家每戶前遊走一圈以後，最後被抬到村裡寬敞的地方，空地上早用稻草燒起了一堆火，有的村是圓形，又叫跳火海，直徑大的可以達到七八米，要沖過去還是非常需要勇氣和膽量的！

這次看到的是典詹村的跳火馬，三堆火，長條形，中間間隔三米左右空地，抬神像的年輕人，包括前面舉旗的年輕人都要跳過這三堆火，迎老爺的活動才算圓滿結束。火苗竄的有一人多高，一個人沖過去尚需要勇氣，四個人抬著神像，又要注意腳下的火苗，又要注意與同伴的步伐協調，還是相當有難度的。所以，每個人成功地沖過去都獲得周圍群眾熱烈的歡呼聲。

今年正月十七，更是普寧的大日子，為什麼呢？這一天是普寧最大的神廟---城隍廟城隍老爺及夫人出巡日，這可比每村的迎老爺更加壯觀和震撼，傳說普寧的城隍老爺是以前普寧縣的縣長，具體是哪位縣長不得而知，因為政績贏得當地民眾尊敬，死後被作為當地護城神祗。每年元宵節前後，城隍老爺和夫人有一次大出巡，這是當地特色，政府交管部門出動許多交警和志願者，沿途交通管制，中午出巡，要在城內主要道路游完一圈才回廟，遊行隊伍前面是兩輛車，都架著迫擊炮似的設備，對天發射彩紙，其後是鑼鼓隊、彩旗隊、小女孩挑花籃隊伍、香爐車，民眾守候路邊，見之爭先恐後上前插香拜祭，其後是城隍老爺座駕、城隍夫人座駕，再其後同樣是身穿長袍頭戴氈帽的老人隊伍，這個體現了潮汕地區對老人的尊重，以家有老人為榮。

正月十八，出嫁的女兒都要回家，拜祖祠、聽潮劇，請糖獅子，屆時家裡會很熱鬧，可惜我沒有等到十八號就返回深圳了。請糖獅子也是一件當地民俗，出嫁女兒回家後要拜老爺，在神像前拋擲兩塊珠子做成的半彎的竹板，一反一正就說明老爺同意你的請求，借給你好運，你就可以得到一個糖獅子回去，來年是要回來還神的。據當地婦女說可靈了。

     潮汕地區是多神崇拜地區，不止三山王，還有觀音菩薩、如來佛祖、玉皇大帝、土地公、城隍爺和媽祖等等，每個村都還有自己崇拜的神祗，比如洪山村還崇拜大聖，有大聖廟，年輕男子回鄉都要拜拜大聖廟，崇拜其勇敢。到目前為止，我走遍全國近20個省了，還沒有看到哪個地區傳統習俗保持的這么好的，潮汕地區算是極其突出的了。嗯，有自己的堅持，說句玩笑話：就算計劃生育時期，要生孩子還是要生，估計這也是潮汕人固執的一面吧。

     這個元宵節，除了看民俗，再加上穿插其中的喝功夫茶、吃當地小吃，算是心滿意足，遂打道回府。

3、廣東除夕拜老爺習俗介紹 拜老爺是什麼意思

1、拜老爺是廣東省潮汕地區一種傳統民俗及民間宗教文化活動。 是一種對神的祭祀活動。其歷史悠久，祭祀對象龐雜，影響非常廣泛。「老爺」本來是舊時對上司或主人的尊稱，以之稱神表明了普通百姓對神明的敬畏。

2、每逢初一、十五，可見提籃擔筐的婦女們，奔走於各個廟宇之間，虔誠膜拜，祈求國泰民安。藍鼎元也在《潮州風俗考》中說：「廟祀多而迎神賽會一年且居其半，梨園婆娑無日無之。」潮汕人過年，除了自己過年，也需給「老爺」過年，好吃好喝的供奉，人神共樂，普天同慶。燒香完畢，就讓「老爺」攜帶這些禮品上天，祈求「老爺」上天多說家門的好話，多降福到家門，在新的一年裡能闔家平安，吉祥如意，能賺大錢。潮汕人一心向善，也希望通過「拜老爺」追求一份真善美，通過「拜老爺」得到神明的庇佑。

4、揭陽過年的習俗

生活習俗有：冬節（也稱過小年）食湯丸、酬神（對年初許下願的神或請到家中供奉祈平安的神進行答謝）、祭灶（農歷12月24日，送灶神等神明上天過年）、除夕迎春（大年夜圍爐）、春節、迎神（正月初四）、年稼開、人日（正月初七食七樣菜）、行彩橋、破門樓鄭翁仔燈、元宵節、踏青（正月十六）等。

祭拜習俗有：游神賽會、走老爺、舉王爺、跳火堆、擺灶、賽豬羊、送香船祈平安、城隍廟會等。

游藝習有：煙花火龍表演、鑼鼓標旗遊行、舞英歌、舞九鱷、舞鶴、金獅參拜、燈謎會猜、詩聯征對等。

1.破門樓鄭翁仔燈：破門樓鄭翁仔燈是廣東省級非物質文化遺產，自明朝隆慶年間開始至今已有四百多年的歷史。「翁仔燈」是用泥捏成的小人物繪上五彩服飾，放到通花雕木櫥里，組成歷史、戲劇人物故事的屏燈。當地有民諺：看「翁仔燈」抱「白弟」，有祈求新年財丁興旺之意。

2.行彩橋：俗稱行頭橋，是廣東省揭陽市鬧元宵的一項傳統的民俗文化活動。節前，市區榕城的大小橋梁均被彩燈、彩旗裝扮一新，男女老少摩肩接踵，度橋祈福，熱鬧非凡。除揭陽之外，普寧的洪陽，元宵節也有「行彩橋」之習俗，寄託著勞動人民對美滿生活的嚮往和樸素的審美情趣。

3.游神賽會：游神賽會是廣東潮汕一項隆重的中國傳統民俗活動，一般在農歷正月、二月進行。此段時期，城鎮商店剛好送走舊歲，喜逢新春開業；在農村，則是秋收冬種與春耕之間的間隙，屬農閑季節。此中又夾有元宵節，有些地方把游神與游花燈融為一體，更為熱鬧壯觀。

4.跳火堆：毎逢農歷正月，村民們在祭拜袓先，敬奉神明，游神拜會的同時，舉行了"跳火堆"活動。寄託了中國勞動人民一種消災免禍、趨吉避凶的美好願望。

5.鑼鼓標旗巡遊：鑼鼓標旗巡遊的隊伍規模頗大，遊行人數少時三四百人，多則以千人計。其組成也頗為繁復，遊行隊伍由俊美少女扛著堆金織錦的橫帔走在最前面，隨後是馬頭鑼、大小五鋒旗隊、儀仗隊、腰鼓隊、兒童火龍火把隊、娘傘隊、戲出隊（也稱「擺塗景」）、大小年標隊、潮州大鑼鼓隊、箴擔，觀看整支遊行隊伍，使人眼花繚亂、回味無窮。

5、「拜老爺」是潮汕的一項傳統民間風俗活動，擁有非常悠久的歷史，你怎麼看？

讓潮汕人早上工作很有可能較為艱難，但讓潮汕人零晨起來提前准備拜老爺，那大部分是不容易有誰會回絕的，拜老爺是潮汕地域的一項傳統式民間風俗主題活動，有著十分悠久的歷史。

實際上，潮汕地域的人將仙人通常都稱之為是老爺，這兒常說的「拜老爺」不一定僅僅一尊神，每到拜老爺的情況下，全國各地都是會將寺里的佛像請出去四處遊街，舉辦祭拜，隨後再送回來放置。

廣東省的東面挨近福建省的地區，有一片稱之為「潮汕」的地域，這兒集中化著廣府、客家文化與本地當地的文化藝術，產生了別具特色的文化藝術地區，既有別於閩南地區，又差別於廣府與客家文化。

現如今的潮汕，一般指的是潮州市、汕頭市與揭陽市三地，那時候時興潮州話。

有一個十分有趣的地區，那便是潮汕當地的人口數量不上幾千萬人，殊不知在國外，籍貫潮汕的中國人卻超出五千萬之巨，關鍵集中化在北美洲，次之是東南亞國家。

潮汕地域古代歷史歸屬於古越人的地盤，但是因為古時候中華綿延戰爭，很多的老百姓持續度過湘江往南遷移，而在其中潮汕也是華夏民族們所前去的關鍵到達站之一。

由於遭受古越人和香港移民的眾多危害，潮汕文化藝術有別於中華，卻又有中華的身影。

潮汕的住戶是在很多北方地區香港移民南進與本地土著居民持續結合而產生，在這個溝通交流全過程中，潮汕一帶的宗教信仰等眾多文化藝術也遭受了沖擊性危害，不僅有儒釋道，也是有許多初始的神明欽佩。

從古到今，潮汕一帶經歷各種各樣戰爭也有洪澇災害，本地人針對神明的欽佩深得人心，終究在那一個落伍的時期，神鬼是華夏民族們祈禱順順當當的關鍵挑選，她們也別雖知選。

潮汕人拜的實際上 是十分雜的，從各種各樣神明，再到遠古先輩，及其有貢獻的角色，統統能拜。

依照古時候針對潮汕民俗文化的點評，本地人「信鬼而好祀」，由於拜得真是太多，而有一些拜祭目標並並不是仙人，因此之後，潮汕將拜祭的仙人、賢臣、大賢等，通稱為老爺。

潮汕人針對拜老爺的熱衷於，實際上 也有個很深入的緣故，那麼就是以古時候逐漸，山多地少的潮汕華夏民族都喜愛前去國外維持生計，而古時候，它是十分探險的主題活動。

骨肉分離天各一方，為了更好地祈禱出航親大家的安全，大家只有根據拜老爺寄予心裡所感。

在潮汕流行上被拜的老爺，關鍵有玉皇、天公、土地公、九天尊王、三山國王、媽祖娘娘、開漳聖王也有鄭和這些，是十分多種多樣的，不僅有傳說人物，也是有實際中存有的角色。

由於拜的目標確實是過多太雜了，甚至是潮汕全國各地每一個城鎮所拜祭的都不一樣，因而之後，潮汕人將拜祭通通稱為拜老爺，家家戶戶通常也會開設佛龕，隨時隨地拜祭。

之前「老爺」是下對上的敬稱，這實際上 反映出的也是本地人針對「老爺」的敬畏之心。

在潮汕一帶，每一年的新春佳節、元宵節、清明節、端午節、中元、中秋節、冬至節氣這些，基本上各種各樣節日甚至是較為關鍵的節令，都需要開展拜老爺的主題活動。

正月初一拜天公，元宵佳節迎神、二月十九拜觀音，大肆宣揚十分多種多樣，潮汕拜祭不但是去寺里罷了，還需要將神靈從寺里請出去遊街，這稱之為是「營老爺」。

城鎮里的青年人到日子，都需要抬著花轎，敬奉著老爺四處行走。

總得來說，潮汕地域所拜的老爺是十分多的，並不僅是一個罷了，只是一大群，而可以稱之為是腹黑王爺的，主要是稱之為「三山國王」的三位神靈，也有開漳聖王陳元光。

6、為什麼會有拜老爺這些習俗？

「拜老爺」是潮汕地區一種傳統的民間風俗。其歷史悠久，祭祀對象龐雜，影響非常廣泛。不同的時節有不同的「老爺」要拜，范圍之廣，涉及的神仙之多，超乎一般人的想像，每月除了初一十五要拜家裡的地主爺，一年裡還有天公.佛祖,觀音娘娘、土地公公、財神、月娘,門神、祖宗等。
供品也要講究，有三牲：豬，雞，魚；有特定做的潮汕粿食，如發粿，乒乓粿，桃粿等，有各種新鮮生果，還有必備的鹵鵝。
「拜老爺」除了燒香燒冥紙外，也有「問杯」形式。如果兩片都成反面，便是「笑杯」；如果兩面都成正面，則是「穩杯」，都不吉；如果一正一反，則為「聖杯」，是吉兆，預示著祈告內容可以實現。
為何潮人會如此的痴迷神明崇拜，而且是多個神明一起供奉呢。有一定的地理與歷史原因，潮汕地處沿海地區，自古以來天災較多，且文化發展較遲，原始宗教思想基礎導致了信神，在人們的頭腦中形成一種思維概念，當人們在遇見自身無力支配的命運時，便容易萌發信神心態，人們所以信神、祀神，無論是偶像或自然形象，都是由於認為這樣做是對自己有用處和好處的，企望「有求必應」才去拜祭，究其原因主要有：畏懼心理、保險心理、娛樂消遣心理、偶像崇拜的心理等等。拜神這種東西其實是很難定位的，說它是封建迷信可以，說它是一種信仰也可以。現今的潮汕人同世界上其它民族一樣，雖認為世界沒有神，但拜一拜神也無妨，起碼得到心靈上的安撫，所謂「寧信其有，不信其無''.
老爺"是所有各類神的統稱。其中包括：
一、 古今英雄偉烈人物。尤其是為本地人做過好事的人，死後多奉為神。
二、 祖先崇拜系統。除了各姓崇拜自己的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王廟"遍布潮汕大地。
三、 地方風物傳說。如「萊蕪神女」、「風雨聖者」等雨仙廟是祭祀雨神的寺廟。