三國風俗小報

1、求三國演義手抄報資料！！要簡短一些。。急

三國演義手抄報
三國人物歇後語
關公失荊州---大意
孔明借東風——巧用天時
周瑜打瞌睡 —— 夢想荊州
孫權殺關公--嫁禍於人
周瑜打黃蓋——一個願打一個願挨
馬謖用兵————言過其實
關公面前耍大刀————獻丑（自不量力）
司馬昭之心 ---路人皆知

三國演義作者簡介
羅貫中（約1330－約1400），漢族，山西太原（清徐縣）人。名本，字貫中，號湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。 羅貫中的一生著作頗豐。

三國演義簡介
「三國演義」是我國的四大奇書之一（三國演義、水滸傳、西遊記、金瓶梅），亦是章回小說之一，所以在我國文學史上佔有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等。

三國演義主要人物
諸葛亮 劉備 關羽 張飛 趙雲 馬社 劉禪
孫權 周瑜 魯肅 袁紹
曹操 曹丕 楊修 呂布 陸遜 姜維 魏延 貂蟬 董卓 王允

三國演義主要情節
桃園三結義
最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有難同當，有福同享，共同實現自己人生的美好理想。
三英戰呂布
劉備有心抱負於天下，關羽、張飛二人各自身懷絕技，一直未得到展示，此前唯有關羽斬殺華雄初顯本領，此後，劉等三人已然名滿天下，此次雖然是呂布先收兵，然呂布在三人之前已經斬殺諸將，並且以一敵三，雖然表面上是呂布戰敗，實際上為呂布贏。然呂布之勇名冠三軍，無人匹敵，當下第一次遭遇對手，自然令袁紹軍隊士氣大振。
關羽溫酒斬華雄
袁紹率十八路諸侯討伐董卓，虎牢關守將華雄一連斬殺聯軍多員大將。關羽主動請纓，因為身份低微而受他人嘲笑。關羽於是立下軍令狀。曹操覺得他是英雄，奉溫好的美酒一杯，關羽道：「酒且斟下，某去便來。」關羽瞬間拿了華雄的首級回營，此時酒尚未冷。
青梅煮酒論英雄
三國時，董承約會劉備等立盟除曹。劉恐曹生疑，每天澆水種菜；曹聞知後，以青梅綻開，煮酒邀劉宴飲，議論天下英雄。當曹說「天下英雄，唯使君與操耳」，劉聞之大驚失箸。時雷雨大作，劉以膽小、怕雷掩飾而使曹操釋疑，並請征剿袁術、藉以脫身。

關公千里走單騎
千里走單騎是中國古典小說《三國演義》中的故事情節之一。主要講述關羽、劉備下邳失散，關羽陷身曹營。劉備去投袁紹，關羽得知劉備下落，單人匹馬保護二家皇嫂千里尋兄。在五關當中分別受到了孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植，秦琪的阻攔；關羽被逼無奈，過五關斬六將。最後在古城兄弟君臣夫妻相會。戲文當中又叫古城會。
群英會蔣干中計
蔣干中計，赤壁之戰時，魏國有位謀臣叫蔣干，此人與吳國周瑜等人私交不錯，因此到吳國收集各方面的情報。吳國的謀臣們知道蔣干是一個容易上當的人。於是每次假裝不知他在偷聽，議論假的軍事部署，讓蔣干將話傳回去，誘使魏軍上當。蔣干傳了好幾次假情報，魏國軍隊上了好幾次當。

孔明借箭
周瑜十分妒忌諸葛亮的才幹。一天周瑜在商議軍事時提出讓諸葛亮趕制10萬枝箭。諸葛亮答應三天造好，立下了軍令狀。諸葛亮事後請魯肅幫他借船、軍士和草把子。第三天，諸葛亮請魯肅一起去取箭。這天，大霧漫天，對面看不清人。天還不亮，諸葛亮下令開船，並讓軍士擂鼓吶喊。曹操只叫弓弩手朝來船射箭。船兩邊都插滿了箭。諸葛亮下令回師，這時曹操想追也來不及了。10萬支箭「借」到了手。周瑜得知借箭的經過後長嘆一聲：我真不如他！

2、我要做三國的小報，給個意見

不偏向於任何一方，純以整個三國時代為背景，從頭到尾大致解說一下三國時代開始和結束，中間以三大戰役為銜接。即：官渡之戰奠定曹操中原霸主的地位；赤壁之戰，三國鼎立的基礎；夷陵之戰，三國鼎立格局的完全形成。可以穿插一些大家耳熟能詳的事跡（比如關羽的五關斬六將，張遼的止嬰兒啼哭之類的），之後著重介紹蜀國諸葛亮的北伐以及司馬代曹滅吳的事情，以三分歸晉為結尾。最後談談歷史給我們留下了什麼以及一些感悟之類的東西。
具體：漢室傾頹爆發黃巾起義。—董卓進京攬權引發群雄伐董。—官渡曹操滅袁奪得北方及中原霸主地位。—曹操南下赤壁慘敗奠定劉備發展基礎。—樊城關羽身死引發孫劉夷陵之戰鼎力局面正式形成。—孔明六齣祁山，五丈原抱憾北伐無疾而終，蜀國滅亡成定數。—司馬炎篡曹建立晉朝，東吳孫皓不戰而降三國時代終結。
按這個提綱來即使是沒接觸過三國的人看了也會有個大致的了解。我以前就是這樣寫的，效果還是不錯的。

3、《三國演義》的小報怎麼做？

不知道。。。你想弄圖片的話我介意你用中國人弄得三國圖片而不是小RB德那些三國！

4、三國演義小報

在我國文學史上，也許還沒有一部作品能夠像《三國演義》那樣長時期地吸引如此眾多的讀者，幾百年來，她差不多被我們整個民族一代又一代地不停流傳，閱讀、可以說《三國演義》已經深深地紮根於我們民族生活的每個角落。《名家彩繪四大名著·三國演義》由戴郭邦、陳白一、戴宏海等35名丹青高手，以如椽彩筆繪就292幅國畫。各位畫家風格各異，流派紛呈，或工筆、如穿針引線，一絲不苟，或寫意，如行雲流水，一氣呵成，多姿多彩地展示了三國時期宏大的戰爭場面和從多的人物形象，達到了《三國演義》繪畫創作的頂峰，同時也展示了國畫這一中華未瑰寶的獨特風彩。尤其是其中一些膾炙人口的名篇章，如桃園結義、鳳儀亭、煮酒論英雄，三顧茅廬、千戰群儒、草船借箭、七擒孟獲等，精彩紛呈。
《三國演義》第三十一回「曹操倉亭破本初 玄德荊州依劉表」：逢紀因譖曰：「豐在獄中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：果不出吾之料！」不知所雲諸葛亮這一生，誠懇忘我的工作，就是為報答劉備的知遇之恩，情動難已，連自己說些什麼話都不清楚。出自：諸葛亮《前出師表》：臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。乘虛而入田豐的這一提議，已經超出了袁紹的所能理解范圍之內，因而不能採用，若袁紹能聽取此計，那北方的天下也就可能不姓曹了。出自：《三國志· 魏書六·董二袁劉傳第六》：將軍據山河之固，擁四州之眾，外結英雄，內修農戰，然後簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南，救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲於奔命，民不得安業；我未勞而彼已困，不及二年，可坐克也。仰人鼻息公孫瓚的大兵壓境，倒是讓袁紹白白地撿了「入主冀州」這個大便宜。韓馥的行為實為不智，大大的地盤拱手讓於人，從讓人仰鼻息百而轉變為仰他人鼻息。出自：《三國志· 魏書六·董二袁劉傳第六》：馥長史耿武、別駕閔純、治中李歷諫馥曰：「冀州雖鄙，帶甲百萬，谷支十年。袁紹孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在股掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。奈何乃欲以州與之？」伯仲之間將班固提到了傅說的高度，不知傅說他老人家是否能答應。出自：曹丕典論：「傅說之於班固，伯仲之間耳。」作姦犯科在法律面前，人人生而平等，不管你地位如何，每個人行為如何，都因有有關機構來執行。諸葛亮提醒人們，有罪無罪，有法律說了算。出自：諸葛亮《前出師表》：若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。偃旗息鼓有勇無謀，是謂匹夫；有謀無勇，是謂文士；有勇有謀，方為大丈夫。出自：《裴松之注三國志·蜀書六·關張馬黃趙傳第六》引《雲別傳》：此時沔陽長張翼在雲圍內，翼欲閉門拒守，而雲入營，更大開門，偃旗息鼓。公軍疑雲有伏兵，引去。手不釋卷經詩書文籍熏陶的曹丕，雖在統一大業上沒有什麼建樹，可文修養卻是非其他君主擴一般文士所能匹敵的。出自：曹丕《典論》，其自敘：上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。望梅止渴《世說新語·假譎》：「魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」此事發生在一個夏天，曹操率領軍隊去討伐張綉，當時，那個天氣叫熱，吐口唾沫出去，立時就給蒸發掉了，何況是還要在曲折的山道上行軍，幾個體弱的，一時抗不住，都倒在了路邊，戰士們一片哀聲載道，大有兵變之勢。曹操想，這可不行啊，捅出了漏子，大家都要玩完。於是，手搭涼棚，便在向前望了一會後，說道：「哇噻，好大的一片梅林，從我那如望遠鏡般的眼睛中可以看見，那梅子又大又好吃，酸中帶甜，甜中透著酸，一定解渴。」士兵們一聽，嘴裡的哈喇子流了一地，換了一個人似的，精神煥發，大步流星地快速向前，從而來到了水源之地，大大地痛快地喝了一回。

5、三國演義手抄報簡單又漂亮 關於三國的手抄報內容

導讀：作為我國中國古典四大名著之一的《三國演義》，在我國國人心中可以說有著不可撼動的文學地位，因此也是手抄報的熱門主題之一，只是關於三國的手抄報內容如何讓其眼前一亮呢，下面就來教大家如何製作簡單又漂亮的三國演義手抄報。

1、首先可以在左邊畫上文字框，接著砸右邊畫上三國演義中比較典型的歷史人物。

2、然後畫出城牆和邊框進行點綴，並在文字框中畫出橫線。

3、最後塗上顏色即可。

《三國演義》主要內容

《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。

全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞台上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。作者羅貫中將兵法三十六計融於字里行間，既有情節，也有兵法韜略。

《三國演義》作品鑒賞

羅貫中將來自雅、俗兩個不同層面的文化融為一體，並按自己的主體認識、價值觀念和

藝術好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊涵。在《三國演義》中，既有上層統治階級意識形態的折光，又沉澱著廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國興亡史，同時也是一部民眾眼中的政治、軍事史。

因為素材大部分來源自民間，固然為《三國演義》的創作提供了豐富的素材，但也為寫定者帶來了巨大的壓力。當它們進入小說文本時，伴隨著不同思想及不同審美趣味的滲入。而民間情感與良史精神並不總是一致的，甚至可能互相沖突，這就對寫定者的創作構成了嚴

峻的考驗。羅貫中的偉大之處就在於妥善地處理了民間情感與良史精神的關系，並獨出機杼，創造出了一個具有巨大包容力的藝術世界。

三國史事的歷史著作不僅為《三國演義》提供了基本的素材和史事框架，同時歷史意識和官史所代表的史學意識也直接影響了小說的創作模式和基本傾向。求實傳真精神與經世意識是史官文化的基本特徵，體現在史書編撰中要求編撰者必須採取客觀的態度，同時又重視對歷史經驗和教訓的總結、探求，以達到「資治」、教化等目的。這些特徵在《三國演義》中都得到了比較好的體現。

6、畫一個有關三國的手抄報該怎麼畫？

建議參考下三國殺的封面人物，那些都是挺好的，依葫蘆畫瓢就可以了

7、有關民風民俗的手抄報怎麼畫？

民風民俗手抄報內容資料：

1.蒙古族

蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著「逐水草而遷徙」的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為「草原驕子」。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。 「那達慕」大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。

2.回族

回族是回回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，並同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節日開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。解放後，國務院把開齋節定為回族的法定假日。

3.苗族

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日，苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同，傳統節日以苗年最為隆重。

4.傣族

傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元一世紀，漢文史籍已有關於傣族的記載。1949年後，按照傣族人民的意願，定名為「傣族」。傣族自稱「傣仂」、「傣雅」等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱「桑勘比邁」。屆時要賧佛，並大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現在，因潑水活動是傣歷新年節慶活動的主要內容，這一活動深受各族人民的喜愛。

5.僳僳族

僳僳族在唐代稱為「栗粟」。僳僳族最早生活在四川、雲南交界的金沙江流域一帶，後因戰爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區定居下來。1985年6月11日，建立雲南維西僳僳族自治縣。節日：主要節日有闊時節（12月20日，相當於漢族的春節）、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節等。每年農歷二月初八舉行的「刀桿節」扣人心弦，據說上刀桿是為了使僳僳人具有「刀山敢上，火海敢闖」的精神而設立的。

6.藏族

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為「博」，生活在這里的藏族自稱「博巴」。素有「世界屋脊」之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族佔95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7.壯族

壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有「布壯」、「布土」、「布儂」、「布雅依」等20餘種自稱。新中國成立後，統稱「僮族」，後來改為「壯族」。壯錦與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱「中國四大名錦」。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的「三月三」歌節等，最隆重的節日莫過於春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

8.朝鮮族

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9.高山族

高山族是台灣省境內少數民族的統稱，包括十多個族群。「高山族」這個名稱是1945年抗日戰爭勝利後，中國對台灣省民族的總稱。高山族地區森林覆蓋面積大，素有「森林寶庫」 的美譽。高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。 「豐年祭」又稱「豐收節」、「豐收祭」、「收獲節」等，相當於漢族的春節，是高山族最盛大的節日。

10.納西族

原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，並分化成不同的民族，其中就包括納西族。「納」有大或尊貴之意，「西」意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。每年農歷七月二十五日的「轉山節」 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。

11.布朗族

布朗族是古代濮人的後代。 唐時稱「朴子蠻」，元、明、清時稱「蒲蠻」，由於居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立後，根據本民族意願，統稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統節日大都與宗教活動有關。其中最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。

12.阿昌族

阿昌族大部分聚居在雲南，是中國雲南境內最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有「蒙撒」、「蒙撒禪」、「對撒」、「漢撒」等自稱。解放後統稱為阿昌族。會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進窪（關門）、出窪（開門）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。

13.怒族

怒族是雲南的古老民族之一，主要分布在雲南省，怒族自稱「怒蘇」、「阿怒」和「阿龍」。與僳僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭穀神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是雲南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，於每年農歷三月十五日舉行。

14.鄂溫克族

鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省和內蒙古自治區。鄂溫克是民族自稱，意思是「住在大山林里的人們」。在北緯52度的大興安嶺原始森林裡，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點便是有「北極村」之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節是鄂溫克族的宗教節日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節等節日與臨近其他民族的節日一樣外，鄂溫克族還要在農歷五月下旬擇日舉行的「米闊勤」節

15.鄂倫春族

「鄂倫春」是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 「住在山嶺上的人們」，二是「使用馴鹿的人們」。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為「索倫部」、「打牲部」或「使鹿部」。新中國成立後，統稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。臘月二十三也有送火神上天的習俗。鄂倫春的先人們和火結下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。

16.赫哲族

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有「黑斤」、「黑真」、「赫真」、「奇楞」、「赫哲」 等不同名稱。新中國成立後，統一族名為赫哲，意為居住在「東方」及江「下游」的人們。河燈節是赫哲族的民間傳統節日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。

17.門巴族

據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。「門巴」意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。

18.白族

主要聚居在雲南省大理白族自治州，其餘分布於雲南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族自稱「白伙」、「白尼」、「白子」等，漢語意為「白人」。1956年，根據本民族人民的意願正式定名為白族。白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的「三月街」是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為「三月街民族節」。另外還有「火把節」（又稱星回節）等民族節日。

19.保安族

保安族因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，又被稱為「保安回」。1950年根據本民族人民意願，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、聖祀日等，家家都要炸饊子、油餜、蜜圈圈和油香。

20.布依族

布依族是中國西南部一個較大的少數民族。解放前，布依人被稱為「仲家」、「水戶」、「夷族」、「土邊」、「本地」、「繞家」等。1953年，貴州省各地的布依族代表經過協商，正式統一用「布依」作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有「二月二」、「三月三」、「四月八」、「牛王節」等，最隆重的節日是農歷「六月六」。

21達斡爾族

達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省，少數居住在新疆塔城縣。「達斡爾」意即「開拓者」。族源契丹。十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達斡爾族稱春節為「阿涅」，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為「黑灰日」，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。

22.德昂族（崩龍族）德昂族原名「崩龍族」。1985年9月17日經國務院批准正式改名為德昂族。「崩龍」是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱「德昂」，意思是「石岩」。德昂族是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。

23.東鄉族

東鄉族是十四世紀後半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內，其中半數以上居住在甘肅東鄉族自治縣。東鄉族開齋節又稱"爾德節"，是東鄉族民間的傳統節日。按伊斯蘭教規定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最後一天，均以見新月為准，齋期滿的次日，即為節日。因此，它既是民族節日，也是宗教節日。

24.侗族

侗族來源於秦漢時期的「駱越」。魏晉以後，這些部落被泛稱為「僚」，侗族即「僚」的一部分。現主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統節日各地日期不一，節日飲食常和宴客活動聯系在一起，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。侗族喜歡鬥牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的「 水牛王」。

25.獨龍族

獨龍族曾被稱為「俅人」、「曲人」等。解放後根據本民族的願望，正名為獨龍族。現主要聚居在雲南省貢山獨龍河谷。本世紀中葉，獨龍族還處於原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習俗。獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節期的長短常常以食物准備的多寡而定
26.俄羅斯族

俄羅斯族是從18世紀後逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數民族。在封建軍閥盛世才統治新疆時期，被稱為「歸化族」。中華人民共和國成立後，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國俄羅斯族的風俗習慣與前蘇聯的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統節日，尤其以過「復活節」最為隆重。過節前一周，不吃葷，只吃素。

27.哈尼族

據史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源於古代的羌族，現主要分布在雲南西南。哈尼族自稱很多，新中國成立後，統一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統節日主要有「年首扎勒特」（10月）、「吃扎扎」（五月節）。此外還有「栽秧節」（又稱「黃飯節」）和嘗新節兩個小節日。

28.哈薩克族

哈薩克族源遠流長。西漢時，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名「哈薩克」，意即「避難者」或「脫離者」。哈薩克族主要分布在新疆,少數分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀前後，改信伊斯蘭教。主要節日有古爾邦節和肉孜節，還有「那吾熱孜」節。哈薩克族熱情好客，待人真誠。拋撒「包爾沙克」、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統禮俗。

29.漢族

漢族是中國56個民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族是原稱為「華夏」的中原居民，後同其他民族逐漸同化、融合，漢代開始，稱為漢族。漢族最隆重的節日是春節，還有中秋、端午、清明等。漢族與其他民族一樣，節日食品是豐富多採的。它常常將豐富的營養成分，賞心悅目的藝術形式和深厚的文化內涵巧妙地結合起來，成為比較典型的節日飲食文化。

30.基諾族

基諾族聚居於雲南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉及其附近地區。基諾族自稱「基諾」，漢文譯稱「攸樂」。1979年被國務院正式確定為中國的第55個少數民族。基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。傳統節日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農歷臘月間進行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節了，當地人稱「好希早」。

31.京族

京族主要聚居在素有「京族三島」之稱的廣西壯族自治區防城各族自治縣江平鄉的澫尾、巫頭、山心三個小島上。京族，歷史上自稱為「京」、「越」或「安南」，1958年，根據本民族意願，經國務院批准正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數人信仰天主教。傳統節日有春節、清明節、端午節、中秋節及唱哈節等。其中，最隆重、最熱鬧的節日是「唱哈節」（歌節）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風格的建築物。

32.景頗族

景頗族由唐代「尋傳」部落的一部分發展而來。近代文獻多稱為「山頭」，主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅惡揚善，預祝吉祥幸福的傳統節日，一般在農歷正月十五之後舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，並由犀牛傳播至人間，後成為景頗族最盛大的節日。

33.柯爾克孜族

「柯爾克孜」是民族自稱，其含義有多種解釋：「四十個部落」、「四十個姑娘」、「山裡放牧人」或「草原人」等。柯爾克孜族多數居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州。柯爾克孜族一年之中最大的節日是諾若孜節，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現時即過諾若孜節,類似於漢族的春節.

34.拉祜族

拉祜族主要分布在雲南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。「拉祜」一詞是這個民族語言中的一個詞彙，「拉」為虎，「祜」為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做「獵虎的民族」。祜族傳統節日有拉祜年，也吃擴塔節（即春節）、火把節、月亮節和嘗新節等節日。其中最隆重的節日是過拉祜年。傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五穀豐登。

35.黎族

黎族聚居在海南島通什鎮等地，據考證，黎族是由古代「百越」族的一支發展而來。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱「孝」、「歧」、「美孚」等。黎族名稱的使用始於唐代末期，沿用至今。黎族的傳統節日有春節和「三月三」等。黎族大多數節日與漢族相同，如春節，與漢族過春節的情形基本一致。黎族特有每年農歷的節日「三月三」源於黎族先人繁衍後代的一個傳說.

36.珞巴族

珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是目前中國人口最少的民族。珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965年8月正式確認為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節日和祭祀活動與藏族無多大區別。希蒙的珞巴族稱年節為「調更谷乳術」節。不少地方還保留有「氏族集合」的古老習慣。

37.滿族

滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。在中國55個少數民族中僅次於壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，後發展為女真。1911年辛亥革命後，滿洲族改稱滿族。傳統節日要有春節、元宵節、二有二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行「珍珠球」、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。頒金節是滿族「族慶」之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為「頒金節」。

8、簡單又漂亮的三國手抄報

三國演義是我們中國四大名著之一，想必大家都十分熟悉，裡面的故事內容十分豐富，讓我們印象深刻。三國里的人物也是各有特色。下面是我整理收集的三國手抄報資料，歡迎閱讀參考！

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劉備，生於公元一六六年，死於公元二二三年。公元二二一年至二二三年在位。蜀漢昭烈皇帝，字玄德，涿郡涿縣（今河北省涿縣）人。漢中山靖王劉勝的兒子。少年孤獨貧困，與母親販鞋子、織草席為生，後與關羽、張飛於桃園結義為異姓兄弟。剿除黃巾軍有功，任安喜縣尉。經常寄人籬下，先後投靠過公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。建安十二年（公元二○七年）三顧茅廬請出了諸葛亮為軍師，率軍攻佔了荊州、益州、漢中。於公元二二一年正式稱帝。在替關羽、張飛報仇時，大舉進攻吳國，被東吳陸遜用火攻打敗，不久病死於白帝城。世人也稱他劉先主。

諸葛亮，生於公元一八一年，死於公元二三四年。三國時蜀國政治家、軍事家、天下奇才。字孔明，琅琊郡（今山東省沂南）人，號「卧龍」先生，漢司隸校尉諸葛豐的後代。幼年喪父母，隨叔父生活。建安十二年（公元二○七年）被劉備三顧茅蘆的誠意感動，出任劉備軍師，並幫助劉備佔領荊州、益州、漢中，是赤壁大戰的主要指揮者之一。劉備在成都稱帝後任他為丞相，劉禪繼位後封為武鄉侯，任益州牧，領軍平定南蠻，七擒孟獲，並北伐曹操，一生打了無數勝仗。製造「連弩」武器，以及能在山地運輸糧草的「木牛流馬」。而建興十二年在與司馬懿軍相拒時，病死於五丈原（今陝西省岐山縣東南）軍中，葬於定軍山（今陝西省漢中勉縣定軍山）。

關羽，生年不詳，死於公元二一九年，劉備的義弟，五虎大將排名第一位。字雲長，河東解（今山西省臨猗西南）人。曾在汜水關前斬華雄，虎牢關前戰呂布而聞名天下。官渡之戰前被俘，被曹操拜為偏軍，封漢壽亭侯，為曹操殺了袁紹名將顏良、文丑。後千里走單騎，騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀，過五關斬六將，終於回到劉備身邊。後攻曹仁於樊城，水淹七軍，收降曹操大將於禁，殺龐德，讓華陀刮骨療毒，威名遠揚。但終因驕傲輕敵，剛愎自用，兵敗麥城，被孫權所殺。一生重情義，智勇雙全，武藝絕倫。

張飛，生年不詳，死於公元二二一年，劉備義弟，五虎大將中第二位。字翼德，涿郡（今河北省涿縣）人。曾在虎牢關與關羽、劉備一起迎戰呂布。長坂坡橋頭上一聲吼，嚇退曹操百萬軍。葭萌關夜戰馬超，巴西大戰張，一支丈八蛇矛勇冠三軍。劉備入川以後拜為本騎將軍，封西鄉侯。公元二二一年為替二哥關羽報仇，同劉備起兵攻伐東吳。臨行前，因鞭撻士卒被部將范疆、張達刺殺。

魏武帝曹操，生於公元一五五年，死於公元二二○年。為東漢末年的政治家、軍事家、文學家。字孟德，小名阿瞞，沛園譙郡（今安徽亳縣）人，從小聰明機警，有俠氣。黃巾軍起義爆發時，任騎都尉，參加剿除黃巾軍。從建安二年到十六年（公元一九七年至二一一年），先後用兵打敗呂布、袁術、袁紹等豪強，統一北方。曾在赤壁被周瑜、諸葛亮用火攻戰敗。建安二十一年，受封為魏王，四年後，病死於洛陽。曹丕稱帝後，追尊為魏武帝。

司馬懿，生於公元一七九年，死於公元二五一年，三國時魏國大將。字仲達，河內溫（今河南省溫縣）人。熟悉兵法，多智謀，善於玩弄權術。曾多次出師與諸葛亮斗兵法。曹芳任皇帝時，他和曹爽同受曹睿遺詔輔政，後乘曹爽出城游獵時，發動政變，殺了曹爽，代為丞相，封晉王，執掌國政。死後被孫子司馬炎追尊為晉宜帝蔣干，字子翼，三國時期的人物，九江人。

《三國志》描述蔣干「有儀容，以才辯見稱，獨步江、淮之間，莫與為對」(《三國志·江表傳》)。初曹操知道周瑜年少有美才，派蔣干去見周瑜，希望能說動周瑜，周瑜接見蔣干，向蔣干說：「子翼良苦，遠涉江湖為曹氏作說客邪？」蔣干說：「吾與足下州里，中間別隔，遙聞芳烈，故來敘闊，並觀雅規，而雲說客，無乃逆詐乎？」周瑜說：「吾雖不及夔、曠，聞弦賞音，足知雅曲也。」然後和蔣干一同進食。三天後周瑜邀請蔣干叄觀軍營，宴飲時還請侍者展示服飾珍玩，並向蔣干說：「丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言行計從，禍福共之，假使蘇張更生，酈叟復出，猶撫其背而折其辭，豈足下幼生所能移乎？」蔣乾笑著但始終沒有說話。蔣干回去後向曹操稱贊周瑜雅量之高不是言辭所能形容。

只見一個人家，被火燒壞土牆，糜夫人抱著阿斗，坐於牆下枯井之傍啼哭。雲急下馬伏地而拜。夫人曰：「妾得見將軍，阿斗有命矣。望將軍可憐他父親飄盪半世，只有這點骨血。將軍可護持此子，教他得見父面，妾死無恨！」雲曰：「夫人受難，雲之罪也。不必多言，請夫人上馬。雲自步行死戰，保夫人透出重圍。」

糜夫人曰：「不可！將軍豈可無馬！此子全賴將軍保護。妾已重傷，死何足惜！望將軍速抱此子前去，勿以妾為累也。」雲曰：「喊聲將近，追兵已至，請夫人速速上馬。」糜夫人曰：「妾身委實難去。休得兩誤。」乃將阿斗遞與趙雲曰：「此子性命全在將軍身上！」趙雲三回五次請夫人上馬，夫人只不肯上馬。四邊喊聲又起。雲厲聲曰：「夫人不聽吾言，追軍若至，為之奈何？」糜夫人乃棄阿斗於地，翻身投入枯井中而死。後人有詩贊之曰：「戰將全憑馬力多，步行怎把幼君扶？拚將一死存劉嗣，勇決還虧女丈夫。」趙雲見夫人已死，恐曹軍盜屍，便將土牆推倒，掩蓋枯井。掩訖，解開勒甲絛，放下掩心鏡，將阿斗抱護在懷，綽槍上馬。早有一將，引一隊步軍至，乃曹洪部將晏明也，持三尖兩刃刀來戰趙雲。不三合，被趙雲一槍刺倒，殺散眾軍，沖開一條路。正走間，前面又一枝軍馬攔路。當先一員大將，旗號分明，大書河間張*。雲更不答話，挺槍便戰。約十餘合，雲不敢戀戰，奪路而走。背後張飛趕來，雲加鞭而行，不想趷哼一聲，連馬和人，顛入土坑之內。張*挺槍來刺，忽然一道紅光，從土坑中滾起，那匹馬平空一躍，跳出坑外。

後人有詩曰：「紅光罩體困龍飛，征馬沖開長坂圍。四十二年真命主，將軍因得顯神威。」張飛見了，大驚而退。趙雲縱馬正走，背後忽有二將大叫：「趙雲休走！」前面又有二將，使兩般軍器，截住去路：後面趕的是馬延、張□，前面阻的是焦觸、張南，都是袁紹手下降將。趙雲力戰四將，曹軍一齊擁至。雲 乃拔青*劍亂砍，手起處，衣甲平過，血如湧泉。殺退眾軍將，直透重圍。卻說曹操在景山頂上，望見一將，所到之處，威不可當，急問左右是誰。曹洪飛馬下山大叫曰：「軍中戰將可留姓名！」雲應聲曰：「吾乃常山趙子龍也！」曹洪回報曹操。操曰：「真虎將也！吾當生致之。」

遂令飛馬傳報各處：「如趙雲到，不許放冷箭，只要捉活的。」因此趙雲得脫此難；此亦阿斗之福所致也。這一場殺：趙雲懷抱後主，直透重圍，砍倒大旗兩面，奪槊三條；前後槍刺劍砍，殺死曹營名將五十餘員。後人有詩曰：「血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒！古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍。」

1、此名《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人;若萌異心，必獲惡報。——南華老仙對張角語

2、蒼天已死，黃天當立;歲在甲子，天下大吉。——張角語

3、玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：我為天子，當乘此車蓋。叔父劉元起奇其言，曰：此兒非常人也!

4、吾庄後有一桃園，花開正盛;明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。——-張飛對玄德、雲長語

5、念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮!

6、子治世之能臣，亂世之奸雄也。——許劭對曹操語

7、帝怒謂陶曰：汝家亦有近侍之人，何獨不容朕耶?呼武士推出斬之。劉陶大呼：臣死不惜!可憐漢室天下，四百餘年，到此一旦休矣!

8、董太後宣張讓等入宮商議曰：何進之妹，始初我抬舉他。今日他孩兒即皇帝位，內外臣僚，皆其心腹：威權太重，我將如何?讓奏曰：娘娘可臨朝，垂簾聽政;封皇子協為王;加國舅董重大官，把握軍權;重用臣等：大事可圖矣。

9、董卓乃豺狼也，引入京城，必食人矣。——鄭泰語

10、肅曰：賢弟有擎天駕海之才，四海孰不欽敬?功名富貴，如探囊取物，何言無奈而在人之下乎?布曰：恨不逢其主耳。肅笑曰：良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機不早，悔之晚矣。

11、漢末忠臣說伍孚，沖天豪氣世間無。朝堂殺賊名猶在，萬古堪稱大丈夫!——對伍孚的贊頌

12、寧教我負天下人，休教天下人負我。——關於殺伯奢一事，曹操對陳宮語

13、人中呂布，馬中赤兔。——對呂布的誇獎

14、豎子不足與謀!——關於殺董卓一事，曹操語

15、洪曰：天下可無洪，不可無公。操曰：吾若再生，汝之力也。

16、大丈夫生居天地間，豈能鬱郁久居人下!——呂布對允語

17、膺指融曰：此奇童也。煒曰：小時聰明，大時未必聰明。融即應聲曰：如君所言，幼時必聰明者。煒等皆笑曰：此子長成，必當代之偉器也。

18、為社稷之臣，不能匡君救主，空生天地間耳!——楊彪對朱儁語

19、古人雲：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續?吾三人桃園結義，不求同生，但願同死。今雖失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡?況城池本非吾有;家眷雖被陷，呂布必不謀害，尚可設計救之。賢弟一時之誤，何至遽欲捐生耶!——劉備語

20、王朗負固守城，難可卒拔。會稽錢糧，大半屯於查瀆;其地離此數十里，莫若以兵先據其內：所謂攻其無備，出其不意也。——孫靜對孫策語

21、吾折長子、愛侄，俱無深痛;獨號泣典韋也!——曹操對眾將語

22、淮南袁術;江東孫策、冀州袁紹、荊襄劉表、益州劉璋、漢中張魯，皆狐兔也。——曹操語

23、十萬貔貅十萬心，一人號令眾難禁。拔刀割發權為首，方見曹瞞詐術深。——曹操誤入麥田，割發代罰，以示懲戒一事

24、生死無二志，丈夫何壯哉!不從金石論，空負棟梁材。輔主真堪敬，辭親實可哀。白門身死日，誰肯似公台!——對陳宮的贊頌

25、操曰：汝為清白，誰為污濁?衡曰：汝不識賢愚，是眼濁也;不讀詩書，是口濁也;不納忠言，是耳濁也;不通古今，是身濁也;不容諸侯，是腹濁也;常懷篡逆，是心濁也!吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳!欲成王霸之業，而如此輕人耶?

26、漢朝無起色，醫國有稱平：立誓除**,捐軀報聖明。極刑詞愈烈，慘死氣如生。十指淋漓處，千秋仰異名。——後世對平的贊頌

27、操問曰：雲長髯有數乎?公曰：約數百根。每秋月約退三五根。冬月多以皂紗囊裹之，恐其斷也。操以紗錦作囊，與關公護髯。次日，早朝見帝。帝見關公一紗錦囊垂於胸次，帝問之。關公奏曰：臣髯頗長，丞相賜囊貯之。帝令當殿披拂，過於其腹。帝曰：真美髯公也!因此人皆呼為美髯公.

28、上盈其志，下務其功;悠悠黃河，吾其濟乎!——沮授對袁紹的失望之情

29、羽少事皇叔，誓同生死;皇天後土，實聞斯言。前者下邳失守，所請三事，已蒙恩諾。今探知故主現在袁紹軍中，回思昔日之盟，豈容違反?新恩雖厚，舊義難忘。茲特奉書告辭，伏惟照察。其有餘恩未報，願以俟之異日。——關羽留書曹操，去尋劉備

30、掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠途還。馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關。忠義慨然沖宇宙，英雄從此震江山。獨行斬將應無敵，今古留題翰墨間。——關羽留書曹操，去尋劉備，後世對關於的評價

31、此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權佔地利，將軍可占人和。先取荊州為家，後即取西川建基業，以成鼎足之勢，然後可圖中原也。——諸葛亮對劉備語

32、豫州當日嘆孤窮，何幸南陽有卧龍!欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中。——劉備三訪諸葛亮，後世的評價

33、庶安敢比亮?庶如螢火之光，亮乃皓月之明也。——徐庶對曹操語

34、孔明曰：新野小縣，不可久居，近聞劉景升病在危篤，可乘此機會，取彼荊州為安身之地，庶可拒曹操也。玄德曰：公言甚善;但備受景升之恩，安忍圖之!孔明曰：今若不取，後悔何及!玄德曰：吾寧死，不忍作負義之事。

35、孔融居北海，豪氣貫長虹：坐上客長滿，樽中酒不空;文章驚世俗，談笑侮王公。史筆褒忠直，存官紀太中。——後世對孔融的評價

36、臨難仁心存百姓，登舟揮淚動三軍。至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君。——身處危難，不拋棄百姓，後世對劉備的評價

37、血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒!古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍。——後世對趙子龍的評價

38、今劉備釜中之魚，阱中之虎;若不就此時擒捉，如放魚入海，縱虎歸山矣。——曹操語

39、吾視曹操百萬之眾，如群蟻耳!但我一舉手，則皆為齏粉矣!——諸葛亮對魯肅語

40、內事不決問張昭，外事不決問周瑜。——孫策對孫權的遺言

41、大丈夫生於亂世，當帶三尺劍立不世之功;今所志未遂，奈何死乎!——太史慈語

42、大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，舌如利刃，安能動我心哉!——周瑜對蔣干語

43、丈夫處世兮立功名;立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉;吾將醉兮發狂吟!——周瑜唱

43、拚將一死酬知己，致令千秋仰義名。——為報當日之恩情，關羽放了曹操，後世的評價

44、周郎妙計安天下，陪了夫人又折兵!——經典名句

45、劉備，人中之龍也，生平未嘗得水。今得荊州，是困龍入大海矣。孤安得不動心哉!——曹操對程昱語

46、卧龍南陽睡未醒，又添列曜下舒城。蒼天既已生公瑾，塵世何須出孔明!——後世對諸葛亮和周瑜的評價

47、犬豕何堪共虎鬥，魚蝦空自與龍爭。——關於劉岱、王忠策反劉備失利一事

48、矢志全忠孝，東萊太史慈：姓名昭遠塞，弓馬震雄師;北海酬恩日，神亭酣戰時。臨終言壯志，千古共嗟咨!——後世對太史慈的評價

49、既生瑜，何生亮!——周瑜語

50、赤壁遺雄烈，青年有俊聲。弦歌知雅意，杯酒謝良朋，曾謁三千斛，常驅十萬兵。巴丘終命處，憑吊欲傷情。——後世對的周瑜評價

9、三國演義手抄報

三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事斗爭，反映了三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批吒叱風雲的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對於作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時代隱含著人民對漢族復興的希望。《三國演義》刻畫了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的「賢相」的化身，他具有「鞠躬盡瘁，死而後已」的高風亮節，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是「寧教我負天下人，休教天下人負我」，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關羽「威猛剛毅」、「義重如山」。但他的義氣是以個人恩怨為前提的，並非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型

很簡單啊，首先你就畫個三國鼎立的畫，在每個國家寫上國家的名字，好比，魏蜀吳，這三個，然後在下面呢，寫上三國人物的傳奇故事，比如就，趙雲：三國蜀國內五虎大將之一，有著名戰役，長坂坡救阿斗，一身是膽.....之類的我個人覺得呢，如果按照古代歷史的手抄風格的就好了，趙雲啊，劉備啊，曹操啊，這些人呢，如果可以的話，你們就把整個人頭，也就是首級，畫下來，如果是太難了，就直接去商店把幾個人物的頭像列印下來，在貼上去~~這樣呢，三國的手抄報就完成了，祝你在班級里的手抄報成為第一名啊~~~