風俗郭德綱

1、郭德綱現象，反映多少中國問題，

說到郭德綱相聲的三俗，我反正認為不是很高雅。相聲本身就是街頭藝術，就算進了茶館，也是一個街頭文化，面對的觀眾就是普通的百姓，
發現很多地方都有一些自己獨特的語言，中間慘雜了一次粗俗的字眼，但絕對不是罵人的意思，也不是侮辱人，而是誇獎人。在中國，誰沒說
過粗俗的詞？誰沒被說個這些詞？中國的一些傳統的知識分子家庭，的確是不說，這個是事實。
在中國，現在的社會環境中，高雅的人真不多，很多都是在裝。央視主持，馬斌在家的一些生活照片被曝光，很生活化的照片，還是被人曝光
的，就因此被辭退，合理嗎？如果合理，那麼中國的男人，在夏天，多少人回到家沒光著膀子？如此在中國的企業，想辭退員工，不是很簡單
了，合法嗎？我是不知道中國男人在家是否會光著膀子，只是猜測，沒有證據，也不會無聊的去收集這些證據，但是央視的內部春晚的視頻，
高雅嗎？說的話很口語，很自然，也很幽默，和郭德綱的相聲比較，說郭德綱的相聲很高雅，我認同。
在中國的娛樂界，負面消息很多，是單一的娛樂界的問題嗎？不是，是社會學，心理學，經濟學，甚至還有更多學科的問題。網路的天仙妹妹
，流行一時，沒了，芙蓉姐姐，鳳姐，卻長久存在。關於娛樂圈的一些醜陋的事情，郭德綱的相聲里，出現了，蒼井空，**門……但觀眾嘲
笑的方式「噓」，說明觀眾是有分辨的，他們是笑了，但笑後是反對。例如，說到紅燈區，郭德綱的相聲里都是暗示的，沒直接說明，觀眾會
他說多少遍，他也如此，正面教育不成功，反面你「噓」他下，很丟人的；大半夜，在路邊撒尿，尿急，附近又沒廁所，很正常，但是有人「
噓」下，你會很丟人的。
在郭德綱的相聲中，有很多現實的社會問題出在，例如城市管理者開車吃夜市，這個事例的真實性，大家都知道，假的，但合乎邏輯。房市現象，等
都說了，郭德綱只是通過相聲反映一些社會問題，誰聽完郭德綱相聲覺得郭德綱在弘揚一些社會不良風俗？我認為，在郭德綱相聲中，有段「
電台不讓播的」，很實在，教授當商人，商人開始四處講學當教授。郭德綱是個較勁的熱，北京話「較真」，減肥廣告代言在他的相聲中多次
，我知道你在台下，可你不敢動我哦。很卑鄙的行為，但郭德綱能高雅的起來嗎？電視台里，合作媒體上，郭德綱會如此嗎？這和我們多少人
一樣，心中憤怒，但不能發，只能忍，郭德綱說出來了，我們聽見，雖然和我們沒關系，但也是發泄，不過我不支持這種發泄；中國發展中，
會有很多問題，我是中國公民，會理解中國的發展，我願意為中國的發展犧牲一些個人的利益。
郭德綱，可以離開相聲界，可以死亡，但中國曲藝在哪？郭德綱，別墅有了，錢不少了，下半輩子生活夠了吧？多個郭德綱，少個郭德綱，無
風也不過是西洋的音樂，加點中國的元素，本質還是西洋。
西洋音樂，對中國的沖擊，沒人報道過，但毒害了多少未成年的思想？誰毒害的？元兇是西洋音樂，因為西洋文化是慘雜經濟，政治，軍事，
洋的文化公司？你的選擇不重要，你是個戲子，你得清楚這個，中國沒市場，只能加入西洋。

2、有人說，郭德綱的俗氣是觀眾自己造成的，這該如何理解？

一直有人說，郭德綱的相聲俗，或者，在很多場合下，我們也遭遇被人說俗的境況，那麼，到底什麼是俗呢，俗的意思是什麼呢。查了一下字典，其意如下：約定俗成的俗，其意思是：社會上長期形成的風尚、禮節、習慣等。

意思是指事物的名稱或社會習慣往往是由人民群眾經過長期社會實踐而確定或形成的。出處：《荀子·正名》：「名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。名有固善，徑易而不拂，謂之善名。」

可見，這個詞並不是一個貶義詞。說低俗，這是站在說的人角度，覺得自己比對方高，稱對方是低俗，那怎麼衡量這個人究竟高不高，只能是從世間人眾來評說，也即老百姓認為的，符合大多人的習慣或行為，那就是俗，你只能稱自己脫俗，但不能說對方就是不好的，只不過，是對方與老百姓站在了一起，得到了廣大人民群眾的喜歡。

現在，中國的相聲市場，基本上被郭德綱所佔領，之前，對於相聲市場的經營，他也十分慘淡，甚至瀕臨倒閉的地步，那麼，他為什麼活了呢，關健是，國家繁榮文化，發展文化，文化自信的結果。當然，也離不開他本人的堅持和努力。

相對於體制內演員，他更拼，相反，那些在國家機關團體工作的相聲演員，他們旱澇保收，不用為了生計而奔波發愁，雖然他們有時間去研究相聲，但卻不結合市場，不用深入老百姓之中，不知道老百姓的需求，形成了相聲的「高檔」「高雅」風格，使相聲脫離群眾，成為一種宣傳政策的工具，遠離了藝術，於是，在市場中逐步淪陷，很多相聲演員跨界演出，小品、影視，相聲幾乎瀕臨「滅絕」。

郭德綱的相聲，也有過一段迎合市場，不注重作品質量的階段，呈庸俗化態勢，只適合小劇場演出，但後來，德雲和老郭企業化管理經營相聲藝術，經過市場營銷，進行了包裝和炒作，讓相聲藝術成為了廣大人民群眾精神消費的「奢侈品」，其專場演出售票價格直逼一線明星。

庸是什麼意思呢，就是不出眾，太平常了，媚，就是討好。俗是個好詞，加上低、媚、庸，有時也未必就不好，不正確，但這三個字，看要誰來評，如果老百姓也這樣說，那麼，這就真的走向不好的傾向了，老百姓就是最基層的一級民眾，再沒有比他們更低的基層了，除非是專政對象，這樣的一群人，那就不能用這三個詞了，他們有更專業的詞，這篇文章中就不提了。

有網友說，很多人會認為郭德綱相聲很搞笑，我也喜歡郭德綱搞笑的相聲，但是其確實有些低俗，如果將郭德綱相聲中低俗的東西刪除，其相聲還不如姜昆的相聲好笑，那年春晚郭德綱的相聲就是最好的證明。當然，一個人的呼聲，代表不了廣大人民群眾的評論，先且不論，但就這個網友，他的身份，到底是不是真正意義上的老百姓，如果是，那麼，他的評論就是老百姓的評價之一了，老郭的作品就在俗底下，是名副其實的低俗了。

當然，對於郭德綱的相聲，老百姓認為是好還是不好，沒有一個公平的答案，這就需要進行一次統計了，對十三億人民進行一次問卷調查，現在的技術很方便，然後，得出一個結論，看它是不是代表大多數，如果是，那麼，他的相聲藝術就是老百姓喜歡的，也就是主流相聲作品。

3、郭德綱關於送葬風俗的集體相聲叫啥

就題材來說應該是《白事會》，還有，呵呵，普及一下啊,相聲是這樣，一個人說的是單口相聲
兩個人說的是對口相聲，三個人說的是群口相聲，以上的應該歸為相聲劇范圍的，呵呵，

4、為什麼郭德綱、於謙以及眾徒弟每次演出都是穿長袍？

一方面是身份的象徵，只要穿上長袍，不用說話，大家也心知肚明是要說相聲了。另一方面就是對一種傳統文化的傳承和尊敬，德雲社一直都保持著這種傳統藝人的穿衣習俗，這也是大家都敬重他們的一點。做什麼都要有做什麼的樣子，而郭德綱、於謙以及他們的徒弟，演出穿長袍就是對相聲這門藝術的一種尊重。

想必我們無論是誰，剛開始都會被相聲演員身上那一件與眾不同的長袍所吸引。其實，只要穿上那件長袍，少說也是有幾分風度的。記得大學裡面迎新晚會的時候，也有的同學表演說相聲，當他們穿著那身長袍，站在台上的時候，大家就已經知道這個節目是相聲了，這也算是一種影響力，對那身長袍也很好奇。要知道相聲讓人引起興趣也是十分不容易的，衣服就是他們的一個象徵，很喜歡德雲社這種社規，說相聲就有相聲專門的著裝，不僅如此，這種長袍還是有講究的，衣服的材料、剪裁、縫制以及綉花的樣子都可以體現出一個相聲演員的地位，而郭德綱先生的長袍就是數一數二的。

另外，郭德綱、於謙以及他們的徒弟們穿長袍說相聲也是對我國文化的一種傳承和尊重。以前包括現在，相聲演員都非常看重他們的演出長袍，這是對自己也是對相聲表演的一種敬畏，要知道有些東西是不能丟的，該繼承的我們就應該將其發揚光大。

德雲社對這點可是很看重的。郭德綱為了自己徒弟身上的演出長袍也是下了許多功夫的，每一點都很講究，這就是相聲演員的風范，不能丟。

真的為他們感到驕傲，這也是相聲演員自身的修養。

5、姜昆的「反三俗」是成就了德雲社，還是阻礙了德雲社？

非常感謝姜昆天天給德雲社做反三俗廣告，成就了德雲社！成就了德雲社龐大的粉絲群體！這就是實則其反的道理！關鍵是人們厭煩了這種打壓現象！姜昆從反面上幫了德雲社大忙！明顯打壓德雲社，趙本山的小品拿殘疾人搞笑，他為啥不反三俗。試想如果當初他藉助反三俗的借口搞掉德雲社，相聲還會有今天的繁榮嗎？

在各個層面上都檢檢討一下，不盡人意的地方太多了。節目內容，詞句運用行為舉止，品行修養等方面都有垢病之處。「三俗」不是某個個體之問題，對號入座認真反省倒是不錯的方法。

俗人遠超雅人！雅人有時也想還還俗！所以相聲是俗人的菜！反俗也沒用，在小劇場表演更隨意，一下子火爆🔥了！想火鍋一樣！大家都愛吃！越反越火！真正適得其反！還是多出好的作品，引導大眾脫俗，恐怕要相當長的時間！

德雲社的成功是基於郭德綱的才華和努力，有沒有姜昆，他早晚都會成功。

反過來說姜昆，盡管我也愛聽郭德綱的相聲，但我覺得姜昆反三俗也沒錯啊。相聲能從天橋地攤走向大雅之堂，就是因為侯寶林先生反三俗，改革凈化相聲，才讓這門民間藝術發揚光大。好不容易把相聲里的糟粕去掉了，現在又走回頭路，姜昆作為曲協的領導不該出來發聲嗎？

不要因為現在郭德綱現在人紅，聲音大，就一股腦地攻擊姜昆。姜昆和郭不是一個時代的人，在890年代，姜昆的相聲是膾炙人口、廣受歡迎的。你不能因為李谷一過氣了，就覺得他什麼都不如薛之謙吧。

最後說回郭德綱的相聲，盡管包袱很足，但三俗也是事實啊。看看侯寶林什麼時候拿別人的媳婦開涮過，什麼時候圍著粑粑來回翻包袱的。盡管覺得郭德綱的相聲很好笑，但是如果他能夠去除那些三俗的東西，就更上一個層次了。

因此他考慮更多的是相聲以外的東西，更進一步地講，他和郭德綱最大的不同點也在於此。郭德綱必須讓觀眾喜歡自己的相聲，而作為姜昆來講，觀眾喜歡不喜歡實際上是第二位的。

姜昆的反三俗給德雲社帶來了很大的麻煩，德雲社曾經停演整頓過一個多月的時間，那個時候甚至連郭德綱都認為有可能德雲社將會被禁演下去，德雲社已經沒有存在的必要，這段經歷對德雲社產生了兩個好處。

第一是患難見真情，當德雲社面臨生死存亡的時候，德雲社演員是忠臣良將還是兩面三刀，都表現了出來，經此事件之後，德雲社剔除掉了很多對德雲社不夠忠心的演員。

第二是郭德綱充分把握住了這個機會，通過雅俗之爭徹底地掌握了主動權，從此之後反而是越來越贏得了觀眾們的支持。因此姜昆提出的反三俗，一方面讓德雲社差點煙消雲散，另一方面也成就了德雲社。

什麼俗雅，什麼水平優劣，什麼貢獻大小，什麼群眾滿意度高低，什麼有無作品，一切都不重要了！相聲反映人間煙火的，人間煙火即俗。如此，不說相聲的相聲演員就雅了，說相聲的相聲演員就俗了！可問題來了，有的人不幹為雅不用被反，且能生存。可有的人如此雅起來，人餓死了，相聲也就死了。

從一定程度上來說，德雲社能有如今這樣的聲勢，姜昆反三俗是有幫助的。傳統相聲裡面有糟粕的內容，郭德綱盛名之下也並不是盡善盡美。但是反三俗的聲勢有點拿著雞毛當令箭，小題大做的意思。反倒是惹了一身蹭郭德綱熱點的閑話。

6、德雲社的弟子都很有禮貌，個個懂規矩，郭德綱很注重弟子的為人嗎？

並不是郭德綱很注意弟子的為人，而是因為大衛社現在在社會或者是娛樂圈中的地位很高，自然上升，演員就要更加的注重個人的品行。

德雲社確實是一個很有愛的大家庭，而且大家相互之間都是很有禮貌，並且各方面也是很不錯的。而最近幾年德雲社在娛樂圈中的地位也是越來越高，而且由於岳雲鵬、秦霄賢、孟鶴堂的走紅，也是讓更多的人對相聲表演更加的喜歡。其實在一開始德雲社招弟子的時候，確實是有注重為人，但更多的是是否熱愛相聲表演以及家境問題。但是如果德雲社想要在娛樂圈中有更長酒的崇高地位，弟子的偉人確實是需要特別的注重，畢竟現在娛樂圈中對於明星的人為和品質要求是很高的，很有可能會因為一些負面新聞就毀掉星途的。

在德雲社裡面對於身份地位的區分確實是比較的明顯的，這也是一定程度上導致弟子之間的行為是比較的規范，而且也養成了一種尊師敬友的好風俗。估計郭德綱在弟子的為人這一方面沒有特別的注重，但由於一些走紅的相聲演員的品性養成，從而會影響到其他的弟子，也養成這樣的好習慣。而這樣的好習慣其實對於他們來說是能夠圈粉的，畢竟現在觀眾對於明星的性格和品質要求有了很大程度的提高。

其實我覺得學習相聲不僅是要學習相聲方面的專業知識，更重要的是如何去做人，如何與其他人相處。而懂規矩其實是入門很基礎的要求，因為上升就像是學師拜藝一樣這種一般都是很講究規矩和身份地位的尊重的。其實不管郭德綱有沒有很注重弟子的為人，但是他們確實是做到了。從自身要求要懂規矩，對師傅和師兄弟要特別的尊重。

7、張九齡「跪謝」郭德綱惹爭議，被吐槽封建，這樣的習俗是否可取？

德雲社封箱上，精彩紛呈，一些忙碌的不能在小劇場看到角兒們也紛紛拿出各自的本領，給觀眾帶來一場相聲盛宴，郭德綱也親口任命張九齡為天津德雲社民主劇場的九隊隊長，張九齡也因為對師傅郭德綱的感恩之心和感激之情，先是在桌子裡面叩謝師傅郭德綱，因為第一次跪的時候恰好被桌子擋住了，德雲社的師兄弟們便搞事情，將張九齡拖了出來，隨後張九齡又一次誠信的跪拜恩師郭德綱。

而就是這一拜，被一些網友說是打著傳統文化的幌子，宣揚糟粕文化，但是我卻不這樣認為。

首先，相聲起源於市井，本身就帶有江湖氣，而師承也是十分重要，就像當年郭德綱剛入北京的時候，沒有相聲圈的師承，舉步維艱，直到拜師侯耀文，才算是有地立足，而德雲社的徒弟們傳承下老一輩的跪謝完全沒有問題。

再有一點，國人講求，上跪天地，下跪父母，而作為傳統藝術的相聲，交給徒弟的不僅是技能，而是吃飯的本領，一日為師，終身為父也是國人的傳承，有恩就報，也是國人的傳統美德，面對教會自己吃飯本事的師傅，跪謝不很正常。

我之所以喜歡德雲社，喜歡德雲社的角兒，他們的規矩佔一大半，其實說是規矩，也可以說是教養，時時刻刻的教養，台上無大小，台下立規矩，在台下的規矩，德雲社可以說是翹楚，在綜藝里，郭德綱先生教秦霄賢吃飯的一些禮節，燒餅在追光裡面將金星調至中式坐法裡面的主位，在日常里，見到老一輩相聲家都躬立在側，見到長輩起立等等，我認為這是需要我們發揚的，而不是他們說的糟粕文化，在山東這地，過年我們依然會一族裡面的人去跪拜老一輩的人，這是一種文化的傳承，也是對長輩的一種尊重，如果張九齡跪恩師郭德綱是糟粕文化，那我們文化的精華在哪裡。

8、郭德綱說自己是相聲界外行，他為何要如此自謙？

以前郭德綱以前自我調侃，說他是一個總是三樣物品的「廢棄物」，這三樣物品便是戲曲、講說書、相聲表演。

還說就算說書沒銷售市場了，他也從沒拋下，因此擁有郭德綱的潮派說書文化藝術娛樂節目《老郭有動漫新番》。

《老郭有新番》是用當代角度講解故事，此次老郭要講談的是「三國」。從已發布開播的4集狀況看來，如今氛圍熱情，觀眾們被老郭的主要表現逗得歡笑聲持續，

其多元化話題討論也引起各大網站強烈反響。在最新一期的《老郭有動漫新番》綜藝節目中，郭德綱竟然說自身是相聲界的外行，引起觀眾們哈哈大笑。

對啊，連郭德綱都說自身是外行，那也有人敢說自身是內行人嗎？這顯而易見是調侃的話，這也恰好是郭德綱這一綜藝節目的風采所屬。

他自訴：「相聲小品外行聽郭德綱，無內行人」，竟把自己精準定位在相聲界外行，有新聞媒體覺得欄目組是否少打過一句內容為「僅代表郭德綱本人觀點」的外掛字幕。 ？

除此之外，他還表明「外行吃人參，內行人吃黃芩，外行吃燕窩，內行人吃白木耳」。網民們get到郭老師的話了沒有？

郭德綱說自身是相聲界外行 話中有話 郭老師的負擔你get到了嗎郭德綱說自身是相聲界外行 話中有話 郭老師的負擔你get到了嗎郭德綱說自身是相聲界外行 話中有話 郭老師的負擔你get到了嗎

原先郭德綱曾在相聲小品中提到，初期相聲小品園區里有那樣一種文化藝術：知名演員某句、一段說得尤其可口可樂，讓您尤其爽快，

用單純性的歡呼和放聲大笑早已不能表述您這類快樂的情況下，就可以變長了聲兒，喊一聲「噫」，意思是我懂你，我爽快啦，你覺得的太棒了！

但有的觀眾們錯聽成「吁」，就大聲地喊不對。別人也隨波逐流跟隨搗亂，人雲亦雲，「噫」有時候就被錯叫成「吁」。

伴隨著這十幾年來德雲社相聲的持續發展趨勢，相聲小品觀眾們人群也在不斷發展壯大。不論是「噫」或是「吁」，都早已變成粉絲們對德雲社相聲的適用，對相聲小品造型藝術的鍾愛。

近日，郭德綱又在綜藝節目中笑言：「聽相聲。外行，聽郭德綱；內行人，哪裡有內行人啊？

說自身相聲表演是外行，那實屬是一種嘲笑，一個負擔罷了。

郭德綱一直謙遜地說：「他是相聲界的一名中小學生，非知名相聲大師，更不是什麼相聲小品藝術家。」

藝術大師？數千年才出去那麼一個，那就是出神入化的高手才可以受之無愧的。好傢伙，如今無緣無故就哪些藝術家，這「藝術大師」的稱號一廣泛就一文不值，也也不受高度重視了。

但是，郭德綱教師的相聲小品說得挺不錯。外行湊熱鬧，內行人看路子。

郭老師的相聲小品，有傳統相聲的承傳，有當代相聲小品的自主創新。這就是對相聲小品造型藝術最好是地發揚和尊重！

郭老師的相聲小品不但是聽繁華，細細地品還超有味道。一些負擔看起來蠻不講理，其實在譏諷社會發展上一些不科學的品牌形象。

比如：《托妻獻子》是塑料兄弟的出爾反爾；《我要幸福》是人不符合現況的貪欲和虛榮吧這些。笑過以後，忘不掉，必有回響……他的相聲小品中也有一些傳統戲曲的融進和老明星的風俗習慣。

目前許多觀眾們喜愛聽戲曲，便是受郭老師的相聲小品所危害的。一些罕為人正直知的曲藝團專業知識，也是以郭老師的相聲小品初中到的。

郭德綱曾說自身是「相聲界的看墳人」，道盡了半世凄涼，也表述了對相聲小品的忠實不二。

回望過去相聲表演的荏苒歲月，經歷歷盡艱辛，嘗盡人情冷暖，郭老師能堅持不懈舉起相聲小品的旗子屹立不倒、不偏、不會改變，便是較大的取得成功！

不論是相聲界的「中小學生」，或是「看墳人」，郭德綱與相聲小品擁有上輩子的因，此生的緣。

如今德雲社相聲早已變成了相聲界的第一廣告牌。而他與德雲社相聲的徒弟們，也會持續發展趨勢和自主創新，把相聲小品這門珍貴文物造型藝術發揚！

9、郭德綱懂很多封建迷信風俗

這不是迷信，這是習俗，中國文化差異太大了，每個地域都有自己的習俗。咱就比方說韓國把你說是一個國家比起來還不如咱一個省會大（所以她們好統一習俗）咱強大中國，又有好多民族咱還得尊重別民族習俗。。是吧兄弟你就理解一下把

10、誰知道郭德綱唱完整的太平歌詞?就是在德雲社經常唱的

說天親；

天也不算親；

天有日月和星辰；

日月穿梭催人老；

帶走世上多少的人；

說地親；

地也不算親；

地長萬物似黃金；

爭名奪利多少載；

看罷新墳看舊糞；

說爹媽親；

爹媽可不算親；

爹媽不能永生存；

滿堂的兒女留也留不住；

一捧黃土雨淚紛紛；

說親戚親；

親戚不算親；

你有我富才算親；

有朝一日日子過窮了；

富者不登窮家的門；

說朋友親；

朋友不算親；

朋友本是路遇的人；

人心不足這蛇吞象；

朋友翻臉就是仇人；

說哥們親；

不算個親；

吵吵鬧鬧要把家分；

兄如豺狼弟似猛虎；

弟兄翻臉狠上加三分；

說丈夫親；

不算個親；

背著妻子外面找情人；

沾花惹草得下了病；

回家之後還得鬧離婚；

要說親，觀眾們親；

觀眾演員心連著心吶；

曾記得早年間有這么句古話；

沒有君子不養藝人；

昨日里趟風冒雪來到塞北；

今日里下江南桃杏爭春；

我勸諸位；

酒色財氣君莫沾；

吃喝嫖賭也莫沾身；

沒事那就把這德雲社來進；

聽兩段相聲就散散心；

抱拳拱手就恭列位；

願諸位招財進寶，日進斗金。

(10)風俗郭德綱擴展資料：

名稱的由來

太平歌詞

「太平歌詞」是用兩片竹板伴唱的一種北京民間小曲，是從蓮花落的曲調演變成的。金受申在《北京風俗曲》中指出：「蓮花落和什不閑腔調相同，實有分別，一個人手敲竹板唱的為蓮花落。幾個人分唱、加插科打諢的為什不閑，又名拆唱蓮花落，有時，還可以加鑼鼓。」

清末，慈禧太後經常宣召民間藝人進宮去演唱，有一次蓮花落藝人趙星垣(藝名抓髻趙?——一九三九)進宮去演蓮花落，慈禧聽後太為誇贊，說：「他唱的是文武忠勇孝賢良，頌揚的是國泰民安。」遂賜名叫「太平歌詞」。

並召成喜、來喜等人到宮里任專職教習，教太監們演唱。傳到宮外以後，藝人們也沿用了這一名稱。相聲演員在開場前招攬觀眾或中間加演時都演唱「太平歌詞」，在當時這是演員們的必修課之一。

他們演唱時。把兩片竹板夾在右手上，運用手指、腕子的變化，發出輕重和連環點來，作為伴奏。演員們稱這兩塊竹板為「手玉子」。

一九八〇年陳柳德等在《御賜和玉子》一文中指出：因為慈禧賞給過進宮演唱的相聲演員恩緒一付竹板，人們就稱竹板為御賜，「玉子」是「御賜」的訛音。這種說法只能作為參考。